پاینده ایران
«من شخصاً به ایرانیت سربلند و شرافتمند هستم...از اینکه زبانم تُرکی بوده و از ولایت تُرک‌زبانم نیز کمال خرسندی و عزت نفس دارم...لکن البته هیچ چیز پیش من عزیزتر از ایران نیست...و راضی نیستم یک در هزارم هم از ایرانیت خود را با چیز دیگری ولو شریف باشد مبادله کنم و وِرد زبان من آن است که چو ایران مباشد تن من مباد.»
(زنده‌یاد حسن تقی‌زاده)
#ایران
#تقی‌زاده
۲۵ فروردین ۱۴۰۴
@paniranist_party
«من شخصاً به ایرانیت سربلند و شرافتمند هستم...از اینکه زبانم تُرکی بوده و از ولایت تُرک‌زبانم نیز کمال خرسندی و عزت نفس دارم...لکن البته هیچ چیز پیش من عزیزتر از ایران نیست...و راضی نیستم یک در هزارم هم از ایرانیت خود را با چیز دیگری ولو شریف باشد مبادله کنم و وِرد زبان من آن است که چو ایران مباشد تن من مباد.»
(زنده‌یاد حسن تقی‌زاده)
#ایران
#تقی‌زاده
۲۵ فروردین ۱۴۰۴
@paniranist_party
پاینده ایران
ابن بطوطه (۷۰۰ سال پیش) وقتی به دربارِ سریلانکا رفت نه پادشاه سریلانکا عربی می‌دانست و نه او زبانِ سریلانکایی، اما هر دو فارسی می‌دانستند و با این زبان با یکدیگر سخن گفتند.
(از کانال تلگرامی سیاست ملی)
#ایران
#زبان_فارسی
#زبان_فارسی_سنگر_است
۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
ابن بطوطه (۷۰۰ سال پیش) وقتی به دربارِ سریلانکا رفت نه پادشاه سریلانکا عربی می‌دانست و نه او زبانِ سریلانکایی، اما هر دو فارسی می‌دانستند و با این زبان با یکدیگر سخن گفتند.
(از کانال تلگرامی سیاست ملی)
#ایران
#زبان_فارسی
#زبان_فارسی_سنگر_است
۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
پاینده ایران
امارات عربی کشوری است به اندازه شهر دماوند، با جمعیت ۳/۵ میلیون نفری که بیشینه آن مهاجر هستند.
ایران نسبت به امارات ۴۰۰ برابر وسعت و امکانات و ظرفیت‌های طبیعی، و ۲۵ برابر جمعیت دارد.
دادوستد تجاری ایران در سال ۲۰۲۴ یک دوازدهم امارات بود! صادرات کالای امارات ۱۰ برابر ایران است! امارات ۱۷۷ میلیارد دلار صادرات خدمات دارد، یعنی ۱۷۷ برابر ایران! ۵۲ میلیارد دلار صادرات خدمات دیجیتال دارد که بیش از صادرات نفت ایران است. در بازه زمانی سال ۲۰۲۴ ایران ۱۴ میلیارد دلار تراز تجاری منفی داشته است و امارات ۱۳۴ میلیارد دلار تراز مثبت تجاری!
حکمرانی مبتنی بر ایدئولوژی دینی، پایه‌ریزی نظام سیاسی برای دشمنی با جهان، رعیت‌شناسی به‌جای شهروند‌شناسی، امت‌خواهی به‌جای ملی‌گرایی، هزینه کرد اموال عمومی برای امت‌های مفت‌خوار برخلاف منافع ملی ایران، فساد‌پروری و مصادره اموال مردم نتیجه‌ای جز تخریب و عقب‌ماندگی کشور نداشته است.
تنها راه نجات ایران استقرار حاکمیت ملی است.
#ایران_بزرگ_آرمان_بزرگ_میخواهد
۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
امارات عربی کشوری است به اندازه شهر دماوند، با جمعیت ۳/۵ میلیون نفری که بیشینه آن مهاجر هستند.
ایران نسبت به امارات ۴۰۰ برابر وسعت و امکانات و ظرفیت‌های طبیعی، و ۲۵ برابر جمعیت دارد.
دادوستد تجاری ایران در سال ۲۰۲۴ یک دوازدهم امارات بود! صادرات کالای امارات ۱۰ برابر ایران است! امارات ۱۷۷ میلیارد دلار صادرات خدمات دارد، یعنی ۱۷۷ برابر ایران! ۵۲ میلیارد دلار صادرات خدمات دیجیتال دارد که بیش از صادرات نفت ایران است. در بازه زمانی سال ۲۰۲۴ ایران ۱۴ میلیارد دلار تراز تجاری منفی داشته است و امارات ۱۳۴ میلیارد دلار تراز مثبت تجاری!
حکمرانی مبتنی بر ایدئولوژی دینی، پایه‌ریزی نظام سیاسی برای دشمنی با جهان، رعیت‌شناسی به‌جای شهروند‌شناسی، امت‌خواهی به‌جای ملی‌گرایی، هزینه کرد اموال عمومی برای امت‌های مفت‌خوار برخلاف منافع ملی ایران، فساد‌پروری و مصادره اموال مردم نتیجه‌ای جز تخریب و عقب‌ماندگی کشور نداشته است.
تنها راه نجات ایران استقرار حاکمیت ملی است.
#ایران_بزرگ_آرمان_بزرگ_میخواهد
۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
پاینده ایران
«عشق وطن»
خاکم به سر ز غصه به سر خاک اگر کنم
خاک وطن که رفت چه خاکی به سر کنم؟
آوخ کلاه نیست وطن تا چو از سرم
برداشتند فکر کلاهی دگر کنم
مرد آن بود که این کلهش بر سر است و من
نامردم ار که بی کله آنی بسر کنم
من آن نیم که یکسره تدبیر مملکت
تسلیم هرزه گرد قضا و قدر کنم
زیر و زبر اگر نکنی خاک خصم را
ای چرخ زیر و روی تو زیر و زبر کنم
جاییست آرزوی من ار من به آن رسم
از روی نعش لشکر دشمن گذر کنم
هر آن چه می کنی بکن ای دشمن قوی
من نیز اگر قوی شدم از تو بتر کنم
من آن نیم به مرگ طبیعی شوم هلاک
وین کاسه خون به بستر راحت هدر کنم
معشوق «عشقی» ای وطن ای مهد عشق پاک
ای آن که ذکر عشق تو شام و سحر کنم
«عشقت نه سرسری است که از سر به در شود»
«مهرت نه عارضیست که جای دگر کنم»
«عشق تو در وجودم و مهر تو در دلم»
«با شیر اندرون شد و با جان به در کنم».
( سید محمدرضا کردستانی (میرزاده عشقی))
#ایران
۴ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
«عشق وطن»
خاکم به سر ز غصه به سر خاک اگر کنم
خاک وطن که رفت چه خاکی به سر کنم؟
آوخ کلاه نیست وطن تا چو از سرم
برداشتند فکر کلاهی دگر کنم
مرد آن بود که این کلهش بر سر است و من
نامردم ار که بی کله آنی بسر کنم
من آن نیم که یکسره تدبیر مملکت
تسلیم هرزه گرد قضا و قدر کنم
زیر و زبر اگر نکنی خاک خصم را
ای چرخ زیر و روی تو زیر و زبر کنم
جاییست آرزوی من ار من به آن رسم
از روی نعش لشکر دشمن گذر کنم
هر آن چه می کنی بکن ای دشمن قوی
من نیز اگر قوی شدم از تو بتر کنم
من آن نیم به مرگ طبیعی شوم هلاک
وین کاسه خون به بستر راحت هدر کنم
معشوق «عشقی» ای وطن ای مهد عشق پاک
ای آن که ذکر عشق تو شام و سحر کنم
«عشقت نه سرسری است که از سر به در شود»
«مهرت نه عارضیست که جای دگر کنم»
«عشق تو در وجودم و مهر تو در دلم»
«با شیر اندرون شد و با جان به در کنم».
( سید محمدرضا کردستانی (میرزاده عشقی))
#ایران
۴ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
پاینده ایران
دهم اردیبهشت روز ملی خلیج فارس گرامی باد
خلیج‌فارس سومین خلیج بزرگ جهان است که به خاطر موقعیت جغرافیایی خود در طول تاریخ همواره نامش بر سر زبان‌ها بوده است و مردم تمام جهان آن را با نام خلیج فارس یا دریای پارس می شناسند. قدیمی‌ترین اسناد موجود درباره خلیج فارس به کتاب‌های باقیمانده از یونان باستان بر می گردد.
یونانی ها و مورخان‌شان در این کتابها با نام «پرسیکوس سینوس» که به معنی “خلیج‌فارس” است از این آب‌راهه یاد می‌کنند و تکرار همین نام باعث می‌شود که بسیاری از نقشه‌های باقیمانده از اروپائیان قرن‌ها بعد نیز با همین نام از خلیج فارس یاد کنند.
بر اساس نوشته‌های مورخان یونانی که پیش از میلاد مسیح می‌زیسته‌اند؛ یونانیان نخستین ملتی هستند که به این دریا نام پرس و به سرزمین ایران پارسه، پرسای، پرس‌پولیس یعنی شهر یا کشور پارسیان داده‌اند.
#خلیج_فارس
#ایران
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
دهم اردیبهشت روز ملی خلیج فارس گرامی باد
خلیج‌فارس سومین خلیج بزرگ جهان است که به خاطر موقعیت جغرافیایی خود در طول تاریخ همواره نامش بر سر زبان‌ها بوده است و مردم تمام جهان آن را با نام خلیج فارس یا دریای پارس می شناسند. قدیمی‌ترین اسناد موجود درباره خلیج فارس به کتاب‌های باقیمانده از یونان باستان بر می گردد.
یونانی ها و مورخان‌شان در این کتابها با نام «پرسیکوس سینوس» که به معنی “خلیج‌فارس” است از این آب‌راهه یاد می‌کنند و تکرار همین نام باعث می‌شود که بسیاری از نقشه‌های باقیمانده از اروپائیان قرن‌ها بعد نیز با همین نام از خلیج فارس یاد کنند.
بر اساس نوشته‌های مورخان یونانی که پیش از میلاد مسیح می‌زیسته‌اند؛ یونانیان نخستین ملتی هستند که به این دریا نام پرس و به سرزمین ایران پارسه، پرسای، پرس‌پولیس یعنی شهر یا کشور پارسیان داده‌اند.
#خلیج_فارس
#ایران
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
پاینده ایران
خیانت به وطن به بهای فروش کالا!
شرکت فولاد خوزستان در نمایشگاه ایران اکسپو و در برابر دید جهانیان برای تبلیغ کالای خود از نام خلیج به‌جای خلیج فارس استفاده کرده است!
همه دستاورد این شرکت منشأ ایرانی دارد و از آب و خاک کشور و نیروی انسانی ایرانی برای تولید کالا بهره می‌برد ولی برای خوشایند خریداران عرب به وطن خیانت می‌کند.
اگر در نمایشگاه ایران اکسپو بانویی بی‌حجاب وارد شود مانع وی می‌شوند زیرا خط قرمز حاکمیت دینی خدشه برمی‌دارد ولی اگر در نمایشگاه به کشور توهین شود حراست و نیروهای آتش به اختیار دستوری برای بیرون کردن خائن ندارند.
#ایران
#خلیج_فارس
#فولاد_خوزستان
۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
خیانت به وطن به بهای فروش کالا!
شرکت فولاد خوزستان در نمایشگاه ایران اکسپو و در برابر دید جهانیان برای تبلیغ کالای خود از نام خلیج به‌جای خلیج فارس استفاده کرده است!
همه دستاورد این شرکت منشأ ایرانی دارد و از آب و خاک کشور و نیروی انسانی ایرانی برای تولید کالا بهره می‌برد ولی برای خوشایند خریداران عرب به وطن خیانت می‌کند.
اگر در نمایشگاه ایران اکسپو بانویی بی‌حجاب وارد شود مانع وی می‌شوند زیرا خط قرمز حاکمیت دینی خدشه برمی‌دارد ولی اگر در نمایشگاه به کشور توهین شود حراست و نیروهای آتش به اختیار دستوری برای بیرون کردن خائن ندارند.
#ایران
#خلیج_فارس
#فولاد_خوزستان
۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
پاینده ایران
خلیج فارس در متون یونانی و لاتین و تازی
دربارۀ نام‌های جغرافیایی می‌توان این قاعدۀ کلی را که بر بسیاری از آن‌ها تعلق می‌گیرد روا دانست:
نام‌های سرزمین‌ها و کشورها بیشتر از نام طوایف و نژادهایی که در آنجا زندگی می‌کرده‌اند گرفته شده است. بیشتر نام‌های رودها از رنگ آب‌ها و شکل ظاهری آن‌ها بیرون آمده و نام‌های کوه‌ها را نیز اغلب از شباهت آن‌ها با چیزهای دیگر گرفته‌اند. اما به دریاها تقریباً نام کشورها و سرزمین‌هایی را که به آن‌ها نزدیک بوده‌اند داده‌اند. دریایی را که سراسر جنوب ایران را فراگرفته چون قسمت عمدۀ آن کرانه‌های سرزمین فارس را در ایران در بر گرفته است و از مردم ایران مردم فارس یعنی پارسیان باستان زودتر از طوایف دیگر با جهان غرب رابطه به هم زده‌اند، از روزی که به تدوین تاریخ و جغرافیا آغاز کرده‌اند «دریای فارس» یا «خلیج فارس» نامیده‌اند. کلمۀ پارس و فارس را یونانیان قدیم «پرس» تلفظ کرده‌اند و به همین جهت در تسمیۀ این خلیج این کلمه را نیز به کار برده‌اند.
آریان، مورخ معروف یونانی، که در قرن دوم میلادی می‌زیسته نام خلیج فارس را پرسیکوکایتاس نوشته است که معنی درست آن «خلیج فارس» است. استرابون، جغرافیانویس معروف یونانی، که در حدود ۵۸ پ.م. به جهان آمده و در حدود ۲۵ درگذشته، در کتاب جغرافیایی خود مکرر همین نام را به کار برده است.
کوپنته کورسه، مورخ معروف زبان لاتین، در کتابی که در تاریخ اسکندر نوشته است، نام این دریا را «آکواروم پرسیکو» نوشته است که معنی تحت‌اللفظ آن «آبگیر فارس» است.
جغرافیانویسان و تاریخ‌نویسان تازی همه‌جا دربارۀ این دریا همان نام قدیم را به کار برده‌اند. ابن خرداذبه که قدیم‌ترین کتاب جغرافیا به زبان تازی از او مانده است در کتاب المسالک و الممالک اسم این دریا را بحر فارس نوشته است.
گذشته از بزرگان تاریخ‌نویسان و جغرافیانویسان به زبان تازی، در همۀ کتاب‌های دیگر که ذکری از این دریا هست تا روزگار ما نام آن را برخی «بحر فارس» و برخی دیگر «بحر فارسی» و پاره‌ای «خلیج فارس» آورده‌اند.
(زنده‌یاد سعید نفیسی)
#خلیج_فارس
#ایران
#persian_gulf
۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
خلیج فارس در متون یونانی و لاتین و تازی
دربارۀ نام‌های جغرافیایی می‌توان این قاعدۀ کلی را که بر بسیاری از آن‌ها تعلق می‌گیرد روا دانست:
نام‌های سرزمین‌ها و کشورها بیشتر از نام طوایف و نژادهایی که در آنجا زندگی می‌کرده‌اند گرفته شده است. بیشتر نام‌های رودها از رنگ آب‌ها و شکل ظاهری آن‌ها بیرون آمده و نام‌های کوه‌ها را نیز اغلب از شباهت آن‌ها با چیزهای دیگر گرفته‌اند. اما به دریاها تقریباً نام کشورها و سرزمین‌هایی را که به آن‌ها نزدیک بوده‌اند داده‌اند. دریایی را که سراسر جنوب ایران را فراگرفته چون قسمت عمدۀ آن کرانه‌های سرزمین فارس را در ایران در بر گرفته است و از مردم ایران مردم فارس یعنی پارسیان باستان زودتر از طوایف دیگر با جهان غرب رابطه به هم زده‌اند، از روزی که به تدوین تاریخ و جغرافیا آغاز کرده‌اند «دریای فارس» یا «خلیج فارس» نامیده‌اند. کلمۀ پارس و فارس را یونانیان قدیم «پرس» تلفظ کرده‌اند و به همین جهت در تسمیۀ این خلیج این کلمه را نیز به کار برده‌اند.
آریان، مورخ معروف یونانی، که در قرن دوم میلادی می‌زیسته نام خلیج فارس را پرسیکوکایتاس نوشته است که معنی درست آن «خلیج فارس» است. استرابون، جغرافیانویس معروف یونانی، که در حدود ۵۸ پ.م. به جهان آمده و در حدود ۲۵ درگذشته، در کتاب جغرافیایی خود مکرر همین نام را به کار برده است.
کوپنته کورسه، مورخ معروف زبان لاتین، در کتابی که در تاریخ اسکندر نوشته است، نام این دریا را «آکواروم پرسیکو» نوشته است که معنی تحت‌اللفظ آن «آبگیر فارس» است.
جغرافیانویسان و تاریخ‌نویسان تازی همه‌جا دربارۀ این دریا همان نام قدیم را به کار برده‌اند. ابن خرداذبه که قدیم‌ترین کتاب جغرافیا به زبان تازی از او مانده است در کتاب المسالک و الممالک اسم این دریا را بحر فارس نوشته است.
گذشته از بزرگان تاریخ‌نویسان و جغرافیانویسان به زبان تازی، در همۀ کتاب‌های دیگر که ذکری از این دریا هست تا روزگار ما نام آن را برخی «بحر فارس» و برخی دیگر «بحر فارسی» و پاره‌ای «خلیج فارس» آورده‌اند.
(زنده‌یاد سعید نفیسی)
#خلیج_فارس
#ایران
#persian_gulf
۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
پاینده ایران
سرور كتر محمدرضا عاملی تهرانی (زاده دهم دی ماه ۱۳۰۶ خورشیدی در تهران) همراه با سرور محسن پزشکپور (نخستین سرباز و پیام آور پان‌ایرانیسم) کوشش‌های میهن‌پرستانه خویش را در دوران نوجوانی آغاز نمود و هر دو نخستین هسته از بنیانگذاران مکتب پان‌ایرانیسم بودند و مکتب پان‌ایرانیسم را در سال ۱۳۲۶ پایه ریزی کردند.
پس از شکل گیری حزب پان‌ایرانیست، ایشان از اعضای کمیته رهبری حزب بودند و با رهبری سرور محسن پزشکپور، سمت قائم مقام رهبر حزب پان ایرانیست را به عهده داشتند و با نام پان‌ایرانیستی «آژیر» فعالیت می‌کردند.
پس از واقعه بهمن ۱۳۵۷، سرور دکتر عاملی روز ۱۲ فروردین ۱۳۵۸ بازداشت شدند و بخاطر اطلاعاتی که درباره حادثه آتش سوزی سینما رکس آبادان داشتند، بدون صدور حکم اعدام از سوی دادگاه، بامداد ۱۸ اردیبهشت ماه ۱۳۵۸ به ضرب گلوله‌ای که شیخ صادق خلخالی در پیشانیش چکاند، به شهادت رسیدند.
هجدهم اردیبهشت ماه هر سال پان‌ایرانیست‌ها برای ادای احترام به این اندیشمند فرهیخته بر مزار ایشان در ابن بابویه حاضر می شوند.
#ایران_بزرگ_آرمان_بزرگ_میخواهد
۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
سرور كتر محمدرضا عاملی تهرانی (زاده دهم دی ماه ۱۳۰۶ خورشیدی در تهران) همراه با سرور محسن پزشکپور (نخستین سرباز و پیام آور پان‌ایرانیسم) کوشش‌های میهن‌پرستانه خویش را در دوران نوجوانی آغاز نمود و هر دو نخستین هسته از بنیانگذاران مکتب پان‌ایرانیسم بودند و مکتب پان‌ایرانیسم را در سال ۱۳۲۶ پایه ریزی کردند.
پس از شکل گیری حزب پان‌ایرانیست، ایشان از اعضای کمیته رهبری حزب بودند و با رهبری سرور محسن پزشکپور، سمت قائم مقام رهبر حزب پان ایرانیست را به عهده داشتند و با نام پان‌ایرانیستی «آژیر» فعالیت می‌کردند.
پس از واقعه بهمن ۱۳۵۷، سرور دکتر عاملی روز ۱۲ فروردین ۱۳۵۸ بازداشت شدند و بخاطر اطلاعاتی که درباره حادثه آتش سوزی سینما رکس آبادان داشتند، بدون صدور حکم اعدام از سوی دادگاه، بامداد ۱۸ اردیبهشت ماه ۱۳۵۸ به ضرب گلوله‌ای که شیخ صادق خلخالی در پیشانیش چکاند، به شهادت رسیدند.
هجدهم اردیبهشت ماه هر سال پان‌ایرانیست‌ها برای ادای احترام به این اندیشمند فرهیخته بر مزار ایشان در ابن بابویه حاضر می شوند.
#ایران_بزرگ_آرمان_بزرگ_میخواهد
۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
پاینده ایران
«آبادان ــ ۱۳۵۰»
در ابتدای ۱۳۵۰ آبادان به یکی از بزرگ‌ترین قطب‌های نفت و پتروشیمی خاورمیانه تبدیل شده بود. شهری صنعتی که با استخراج و فرآوری نفت و صادرات گستردۀ محصولات نفتی شریان اصلی اقتصاد ایران در آن سال‌ها بود. یکی از بزرگ‌ترین پالایشگاه‌های جهان در این شهر تأسیس شده بود و هزاران کارگر بومی و خارجی در صنایع این شهر مشغول به کار بودند.
یکی از بهترین مستندهایی که تصویری دیدنی از آبادان در ابتدای دهۀ ۱۳۵۰ ترسیم می‌کند، مستندی است که زنده‌یاد منوچهر طیّاب ساخته است.
در این مستند اطلاعات مختصر، اما جالب و مهمی نیز از میزان توسعۀ صنایع نفت در این شهر ارائه می‌دهد که می‌تواند مفید باشد.
طیّاب، متولد ۱۳۱۶، از مستندسازان خوب ایرانی که درس‌خواندۀ اتریش بود، شهریور ۱۳۹۹ در وین چشم از جهان فروبست.
(از کانال تلگرامی تاریخ‌اندیشی)
#آبادان
#ایران
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
«آبادان ــ ۱۳۵۰»
در ابتدای ۱۳۵۰ آبادان به یکی از بزرگ‌ترین قطب‌های نفت و پتروشیمی خاورمیانه تبدیل شده بود. شهری صنعتی که با استخراج و فرآوری نفت و صادرات گستردۀ محصولات نفتی شریان اصلی اقتصاد ایران در آن سال‌ها بود. یکی از بزرگ‌ترین پالایشگاه‌های جهان در این شهر تأسیس شده بود و هزاران کارگر بومی و خارجی در صنایع این شهر مشغول به کار بودند.
یکی از بهترین مستندهایی که تصویری دیدنی از آبادان در ابتدای دهۀ ۱۳۵۰ ترسیم می‌کند، مستندی است که زنده‌یاد منوچهر طیّاب ساخته است.
در این مستند اطلاعات مختصر، اما جالب و مهمی نیز از میزان توسعۀ صنایع نفت در این شهر ارائه می‌دهد که می‌تواند مفید باشد.
طیّاب، متولد ۱۳۱۶، از مستندسازان خوب ایرانی که درس‌خواندۀ اتریش بود، شهریور ۱۳۹۹ در وین چشم از جهان فروبست.
(از کانال تلگرامی تاریخ‌اندیشی)
#آبادان
#ایران
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
پاینده ایران
اساس در شاهنامه
«– امروزه برای ما، داشتنِ "قانون اساسی" امری طبیعی‌ست و تقریباً همه کشورها در دنیا "قانون اساسی" دارند. اما در گذشته این‌گونه نبوده است.
– مفهومی داریم به نام "پولیتیا" در یونان که به واژۀ "پولیس" یعنی شهر، ربط دارد. پولیتیا، انگار یک ظرفی‌ست که مظروفِ سیاسیِ یونان در آن، شکل می‌گیرد. در روم این می‌شود "کنسطیطوسیون"؛ مفهوم آشنایی که از مشروطه در ایران معروف شده و در مورد آن صحبت می‌شود، این همان قانون اساسی‌ست؛ آنچه که برای رابطۀ ملت و دولت (با تسامح در بکارگیری واژۀ ملت و دولت) و رابطۀ حاکمان و محکومان، یک اساس تعیین می‌کند که امروزه بدان "قانون اساسی" می‌گوییم (کنسطیطوسیون و پولیتیای یونانی).
مرحوم استاد محمدعلی فروغی، اسم این را "اساس" گذاشتند. عرضم در این سخنرانی از "اساس"، این است. هر حکومتی اساس دارد، هر جامعه‌ای، اساس دارد، روابط محکومان و حاکمان، براساس این "اساس" شکل می‌گیرد؛ همان‌چیزی که امروزه بدان، "قانون اساسی" می‌گوییم.
– اگر از همگان بپرسیم، خواهند گفت که ما "اساس" را در دورۀ مشروطه، از بلژیک و فرانسه گرفته‌ایم. از منظری و تاحدوی این قولِ معروف، درست است؛ ولی آیا ما تا مشروطه، "بی‌اساس" بوده‌ایم و در این ۱۲۰ سال، صاحبِ آیین شده‌ایم؟! به‌نظر نمی‌رسد که در این ۲۵۰۰ سالی که از کوروش بزرگ تا مشروطه، ما دولت داشته‌ایم، "بی‌اساس" بوده باشیم.
– حتی اصناف ما در تاریخ، هر صنفی برای خود "فتوّت‌نامه" داشته است؛ مایی که برای بقال، دلّاک و عطار، فتوّت‌نامه و آیین‌نامه‌های دقیق داشته‌ایم، آیا می‌شود که برای حکومت و شاهان، "اساس" نداشته باشیم؟!
– ایرانی بودن یک نظمِ اهورایی‌ست. هنگامِ کاویدنِ پایه‌های ایرانی بودن، به یک نظمِ اهورایی می‌رسیم که اسمش، "داد" است. نظمی که همه عناصر بشری و فرابشری در یک حالت منسجمی هستند. چطور می‌شود که در این نظمِ اهوراییِ ایرانی همه‌چیز تعریف و حسابی داشته باشد، اما حکومت، تعریفی و حسابی نداشته باشد؟!
– اگر چنین تعریفی و حسابی نبوده، چگونه هخامنشیان، چنین شاهنشاهی بزرگی را اداره می‌کردند؟ آیا می‌شود بدون "اساس" اداره کرد؟ آیا دورۀ معظم ساسانی، می‌شود بدون "اساس" اداره شود؟! و ...
– پس اگر بپذیریم که ما "اساس" داشته‌ایم، شاهنامۀ فردوسی چه کمکی برای فهم این "اساس" می‌کند؟
– این "اساس" یک بنیانِ هستی‌شناختی دارد. هر اساسی در دنیا مثل قانون اساسی آمریکا، یک بنیانِ هستی‌شناختی دارد. "اساس" ما هم یک بنیانِ هستی‌شناختی دارد که در شاهنامه از گیومرت (پادشاه اساطیری) تا یزگردِ شهریار (پادشاه تاریخی)، می‌شود آن "اساس" را شناسایی کرد.
– بنیان هستی‌شناختی یک کارکردِ بسیار قوی در این "اساس" دارد. علم حقوق اساسی، رابطۀ حاکمان و محکومان را توضیح می‌دهد. بنیان‌های هستی‌شناختی این رابطه را تنظیم می‌کند.
– در شاهنامه هر شاهی که بر تخت می‌نشیند می‌گوید که من چه خواهم کرد و چه نخواهم کرد. این چه خواهم کرد و چه نخواهم کردها، "اساس" را توضیح می‌دهد. سپس بزرگان و نخبگان بر شاه، آفرین میخواندند و به نوعی تأيید می‌کردند.
– مفهوم "داد" در شاهنامه یک "اساس" است و پیوندش با مفهومِ "خرد" است. یعنی "داد" با "خرد" و عقل سلیم پذیرفته و فهمیده می‌شود.
– در دایرۀ آگاهی سنتی ما، "اساس" کارکردی کاملاً طبیعی داشته است. مسئله از جایی شروع می‌شود که ما می‌خواهیم این آگاهی طبیعی و مربوط به زندگی روزمرۀ را به یک متن، به نام "قانون اساسی" تبدیل کنیم.»
(بخشی از سخنرانی دکتر جواد رنجبر درخشیلر در ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۴ با عنوان «اساس در شاهنامه» در خانه اندیشمندان علوم انسانی، همایش «شاهنامه و مطالعاتِ بین رشته‌ای در علوم انسانی»، برگفته از کانال تلگرامی ملی‌گرایی ایرانی/ شاهنامه‌پژوهی)
#ایران
#شاهنامه
#فردوسی
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
اساس در شاهنامه
«– امروزه برای ما، داشتنِ "قانون اساسی" امری طبیعی‌ست و تقریباً همه کشورها در دنیا "قانون اساسی" دارند. اما در گذشته این‌گونه نبوده است.
– مفهومی داریم به نام "پولیتیا" در یونان که به واژۀ "پولیس" یعنی شهر، ربط دارد. پولیتیا، انگار یک ظرفی‌ست که مظروفِ سیاسیِ یونان در آن، شکل می‌گیرد. در روم این می‌شود "کنسطیطوسیون"؛ مفهوم آشنایی که از مشروطه در ایران معروف شده و در مورد آن صحبت می‌شود، این همان قانون اساسی‌ست؛ آنچه که برای رابطۀ ملت و دولت (با تسامح در بکارگیری واژۀ ملت و دولت) و رابطۀ حاکمان و محکومان، یک اساس تعیین می‌کند که امروزه بدان "قانون اساسی" می‌گوییم (کنسطیطوسیون و پولیتیای یونانی).
مرحوم استاد محمدعلی فروغی، اسم این را "اساس" گذاشتند. عرضم در این سخنرانی از "اساس"، این است. هر حکومتی اساس دارد، هر جامعه‌ای، اساس دارد، روابط محکومان و حاکمان، براساس این "اساس" شکل می‌گیرد؛ همان‌چیزی که امروزه بدان، "قانون اساسی" می‌گوییم.
– اگر از همگان بپرسیم، خواهند گفت که ما "اساس" را در دورۀ مشروطه، از بلژیک و فرانسه گرفته‌ایم. از منظری و تاحدوی این قولِ معروف، درست است؛ ولی آیا ما تا مشروطه، "بی‌اساس" بوده‌ایم و در این ۱۲۰ سال، صاحبِ آیین شده‌ایم؟! به‌نظر نمی‌رسد که در این ۲۵۰۰ سالی که از کوروش بزرگ تا مشروطه، ما دولت داشته‌ایم، "بی‌اساس" بوده باشیم.
– حتی اصناف ما در تاریخ، هر صنفی برای خود "فتوّت‌نامه" داشته است؛ مایی که برای بقال، دلّاک و عطار، فتوّت‌نامه و آیین‌نامه‌های دقیق داشته‌ایم، آیا می‌شود که برای حکومت و شاهان، "اساس" نداشته باشیم؟!
– ایرانی بودن یک نظمِ اهورایی‌ست. هنگامِ کاویدنِ پایه‌های ایرانی بودن، به یک نظمِ اهورایی می‌رسیم که اسمش، "داد" است. نظمی که همه عناصر بشری و فرابشری در یک حالت منسجمی هستند. چطور می‌شود که در این نظمِ اهوراییِ ایرانی همه‌چیز تعریف و حسابی داشته باشد، اما حکومت، تعریفی و حسابی نداشته باشد؟!
– اگر چنین تعریفی و حسابی نبوده، چگونه هخامنشیان، چنین شاهنشاهی بزرگی را اداره می‌کردند؟ آیا می‌شود بدون "اساس" اداره کرد؟ آیا دورۀ معظم ساسانی، می‌شود بدون "اساس" اداره شود؟! و ...
– پس اگر بپذیریم که ما "اساس" داشته‌ایم، شاهنامۀ فردوسی چه کمکی برای فهم این "اساس" می‌کند؟
– این "اساس" یک بنیانِ هستی‌شناختی دارد. هر اساسی در دنیا مثل قانون اساسی آمریکا، یک بنیانِ هستی‌شناختی دارد. "اساس" ما هم یک بنیانِ هستی‌شناختی دارد که در شاهنامه از گیومرت (پادشاه اساطیری) تا یزگردِ شهریار (پادشاه تاریخی)، می‌شود آن "اساس" را شناسایی کرد.
– بنیان هستی‌شناختی یک کارکردِ بسیار قوی در این "اساس" دارد. علم حقوق اساسی، رابطۀ حاکمان و محکومان را توضیح می‌دهد. بنیان‌های هستی‌شناختی این رابطه را تنظیم می‌کند.
– در شاهنامه هر شاهی که بر تخت می‌نشیند می‌گوید که من چه خواهم کرد و چه نخواهم کرد. این چه خواهم کرد و چه نخواهم کردها، "اساس" را توضیح می‌دهد. سپس بزرگان و نخبگان بر شاه، آفرین میخواندند و به نوعی تأيید می‌کردند.
– مفهوم "داد" در شاهنامه یک "اساس" است و پیوندش با مفهومِ "خرد" است. یعنی "داد" با "خرد" و عقل سلیم پذیرفته و فهمیده می‌شود.
– در دایرۀ آگاهی سنتی ما، "اساس" کارکردی کاملاً طبیعی داشته است. مسئله از جایی شروع می‌شود که ما می‌خواهیم این آگاهی طبیعی و مربوط به زندگی روزمرۀ را به یک متن، به نام "قانون اساسی" تبدیل کنیم.»
(بخشی از سخنرانی دکتر جواد رنجبر درخشیلر در ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۴ با عنوان «اساس در شاهنامه» در خانه اندیشمندان علوم انسانی، همایش «شاهنامه و مطالعاتِ بین رشته‌ای در علوم انسانی»، برگفته از کانال تلگرامی ملی‌گرایی ایرانی/ شاهنامه‌پژوهی)
#ایران
#شاهنامه
#فردوسی
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
پاینده ایران
پایان رویای دروغین ملت کرد
پ ک ک خود را منحل کرد و به مبارزه‌ی مسلحانه با ترکیه برای ایجاد یک ملت مستقل کرد پایان داد و راضی‌بودن برای زندگی مشترک با دیگر مردمان کشور جدیدالتاسیس ترکیه را اعلام کرد.
رویایی که ناشی از تبلیغات شوروی سابق و اندیشه‌ی جدایی‌طلبانه در میان ایرانی‌تباران و در واقع نابودی یگانگی ملت بزرگ ایران بود.
کردها هرکجا که هستند ایرانی‌اند و باید حقوق انسانی و فرهنگ همه‌ایرانی آن‌ها محترم باشد و رعایت گردد ولی مرزها بین‌المللی هستند و به تصویب سازمان ملل رسیده‌اند و خط‌کشی‌های جدید لااقل تا زمان‌های دور به صلاح نیست ولی اعلام کردها‌ی خارج از مرزهای کنونی ایران به ایرانی بودنشان منافاتی با حضور حق‌خواهانه‌ی آن‌ها و شراکت‌شان در جوامعی که فعلا در آن قراردارند ندارد و می‌تواند مورد تایید سازمان ملل متحد و حمایت همه‌جانبه ملت بزرگ ایران از آن‌ها قرار گیرد و تامین‌کننده حقوق انسانی و فرهنگی ایرانی‌شان گردد و به جنگ و جدال و خون‌ریزی نیازی ندارد و منطق اخلاقی آن مورد پذیرش همه‌ی جهانیان خواهد بود و بهانه‌های جداسری و تجزیه‌طلبی را علیه این ایرانیان جدا‌مانده از میهن بزرگ‌شان را خاموش خواهد کرد و برایشان توسعه و رفاه و زندگی شرافتمندانه‌ای که حق‌شان است را به ارمغان می‌آورد، یعنی آن چیزی که به دلیل جنگ‌آفرینی افکار مخرب چپ و مارکسیستی از آن محروم شده‌اند.
سرور دکتر سهراب اعظم زنگنه ، ۲۲ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ برابر ۲۵۸۴ شاهنشاهی
#ایران
#هر_کجا_کرد_هست_آنجا_ایران_است
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
پایان رویای دروغین ملت کرد
پ ک ک خود را منحل کرد و به مبارزه‌ی مسلحانه با ترکیه برای ایجاد یک ملت مستقل کرد پایان داد و راضی‌بودن برای زندگی مشترک با دیگر مردمان کشور جدیدالتاسیس ترکیه را اعلام کرد.
رویایی که ناشی از تبلیغات شوروی سابق و اندیشه‌ی جدایی‌طلبانه در میان ایرانی‌تباران و در واقع نابودی یگانگی ملت بزرگ ایران بود.
کردها هرکجا که هستند ایرانی‌اند و باید حقوق انسانی و فرهنگ همه‌ایرانی آن‌ها محترم باشد و رعایت گردد ولی مرزها بین‌المللی هستند و به تصویب سازمان ملل رسیده‌اند و خط‌کشی‌های جدید لااقل تا زمان‌های دور به صلاح نیست ولی اعلام کردها‌ی خارج از مرزهای کنونی ایران به ایرانی بودنشان منافاتی با حضور حق‌خواهانه‌ی آن‌ها و شراکت‌شان در جوامعی که فعلا در آن قراردارند ندارد و می‌تواند مورد تایید سازمان ملل متحد و حمایت همه‌جانبه ملت بزرگ ایران از آن‌ها قرار گیرد و تامین‌کننده حقوق انسانی و فرهنگی ایرانی‌شان گردد و به جنگ و جدال و خون‌ریزی نیازی ندارد و منطق اخلاقی آن مورد پذیرش همه‌ی جهانیان خواهد بود و بهانه‌های جداسری و تجزیه‌طلبی را علیه این ایرانیان جدا‌مانده از میهن بزرگ‌شان را خاموش خواهد کرد و برایشان توسعه و رفاه و زندگی شرافتمندانه‌ای که حق‌شان است را به ارمغان می‌آورد، یعنی آن چیزی که به دلیل جنگ‌آفرینی افکار مخرب چپ و مارکسیستی از آن محروم شده‌اند.
سرور دکتر سهراب اعظم زنگنه ، ۲۲ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ برابر ۲۵۸۴ شاهنشاهی
#ایران
#هر_کجا_کرد_هست_آنجا_ایران_است
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
پاینده ایران
بررسی انحلال پ ک ک و تاثیر آن بر رفتارهای احتمالی ترکیه در آینده
پ ک ک اعلام انحلال کرد. روش کار شباهت زیادی با مراحل انحلال شرکت سهامی خاص دارد. در واقع در این نوع انحلال باید تمامی شرکا به یک نتیجه مشترک در مورد منحل شدن شرکت برسند.
ظاهراً در این انحلال شرکا به نتیجه نهایی رسیده‌اند بی‌آنکه نسبت به وعده‌ها و شعارهایی که سال‌ها داده بوده‌اند احساس مسئولیت کنند یا در برابر خون ده‌ها هزار نفر که در این جنگ مسلحانه ریخته شده است احساس دین کرده یا ابراز شرمندگی و شرمساری نمایند.
رهبری پ ک ک از روز نخست یک اشتباه بود فردی یاغی، خودپرست، مارکسیستی که عطش خون‌بازی داشت. علیرغم اینکه افرادش را به کام مرگ می فرستاد اما خودش تا سرحد جنون عاشق زنده ماندن است. پس از ربایش و در دادگاه آنجا که احساس کرد به مرگ نزدیک شده ذات واقعی خود را بروز داد مثل یک بزدل ترسو همه گذشته خود و حزب و کلا مبارزه مسلحانه را به شنیع‌ترین صورت ممکن انکار کرده و طی ۲۵ سال گذشته تبدیل به مهره‌ای ناچیز و بوق صلح‌طلبی در دست امنیت.خانه ترکیه شده است.
حزب‌های کردی تقریبا اولین نیروهای نیابتی معاصر در منطقه ما بوده‌اند اما عدم قدرت منطق در تشخیص، فقدان واقع‌نگری، خودبزرگ پنداری‌های متوهمانه، بندبازی‌های سیاسی، آویزان شدن به نیروهای برون منطقه، فراموش کردن اصالت و ریشه‌های مشترک و بازیچه قراردادن عنصر انسانی هم‌تباران کرد به تباه شدن چند نسل انجامید.
برآمدن پ ک ک با حجم شگفت‌انگیزی از امکانات مالی و عملیاتی (که بعداً مشخص شد بخش قابل‌توجهی از آن را سوریه و مدت کوتاهی یونان تدارک می‌بینند) تا مدت‌ها سیاست ترکیه را تحت تاثیر قرارداد از دوره سوم نخست وزیری بولنت اجویت در ۱۹۷۹ تاکنون همواره تنظیم روابط ترکیه در منطقه متاثر از شدت رشته عملیات‌های پ ک ک بوده است.
این رویکرد با روی کار آمدن تیم کالن _فیدان در ترکیه و سرنگونی اسد تغییر کرد در واقع عقبه پ ک ک در سوریه زده شد. به این ترتیب توازن قوا در منطقه امن پ ک ک از بین رفت و به تسریعِ تصمیمِ تسلیم محض حزب کمک کرد.
تاریخ ترک.های آناتولی می‌گوید؛ هرگاه ترک‌ها قوی بودند رو به سوی غرب گذاشتند چه برای لشکرکشی (جنگ‌های‌عثمانی‌و اروپا) چه برای منت‌کشی (اصرار برای پیوستن به اتحادیه اروپا) اما هرزمان ترک‌ها ضعیف بوده‌اند چشم طمع به شرق داشته‌اند. فراغت یافتن از سوریه و پایان طولانی‌ترین معضل امنیتی معاصر ترکیه یعنی پ ک ک آن‌هم با فرجامی مثل انحلال و تسلیم موجب تحریک و تحریص بیش از پیش اردوغان و تیم او می‌شود. امروز ارمنستان با بهانه دالان زنگزور در خطر است وجود تیم پان‌ترک پزشکیان و هم صدایی ائمه جمعه شهرهای آذری با باکو و لانه تراکتورسازی چشم طمع دشمنان قدیمی را روی تبریز متمرکز می کند.
باید آگاه و هوشیار باشیم
سرور بیژن جانفشان، ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۳
#ایران
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
بررسی انحلال پ ک ک و تاثیر آن بر رفتارهای احتمالی ترکیه در آینده
پ ک ک اعلام انحلال کرد. روش کار شباهت زیادی با مراحل انحلال شرکت سهامی خاص دارد. در واقع در این نوع انحلال باید تمامی شرکا به یک نتیجه مشترک در مورد منحل شدن شرکت برسند.
ظاهراً در این انحلال شرکا به نتیجه نهایی رسیده‌اند بی‌آنکه نسبت به وعده‌ها و شعارهایی که سال‌ها داده بوده‌اند احساس مسئولیت کنند یا در برابر خون ده‌ها هزار نفر که در این جنگ مسلحانه ریخته شده است احساس دین کرده یا ابراز شرمندگی و شرمساری نمایند.
رهبری پ ک ک از روز نخست یک اشتباه بود فردی یاغی، خودپرست، مارکسیستی که عطش خون‌بازی داشت. علیرغم اینکه افرادش را به کام مرگ می فرستاد اما خودش تا سرحد جنون عاشق زنده ماندن است. پس از ربایش و در دادگاه آنجا که احساس کرد به مرگ نزدیک شده ذات واقعی خود را بروز داد مثل یک بزدل ترسو همه گذشته خود و حزب و کلا مبارزه مسلحانه را به شنیع‌ترین صورت ممکن انکار کرده و طی ۲۵ سال گذشته تبدیل به مهره‌ای ناچیز و بوق صلح‌طلبی در دست امنیت.خانه ترکیه شده است.
حزب‌های کردی تقریبا اولین نیروهای نیابتی معاصر در منطقه ما بوده‌اند اما عدم قدرت منطق در تشخیص، فقدان واقع‌نگری، خودبزرگ پنداری‌های متوهمانه، بندبازی‌های سیاسی، آویزان شدن به نیروهای برون منطقه، فراموش کردن اصالت و ریشه‌های مشترک و بازیچه قراردادن عنصر انسانی هم‌تباران کرد به تباه شدن چند نسل انجامید.
برآمدن پ ک ک با حجم شگفت‌انگیزی از امکانات مالی و عملیاتی (که بعداً مشخص شد بخش قابل‌توجهی از آن را سوریه و مدت کوتاهی یونان تدارک می‌بینند) تا مدت‌ها سیاست ترکیه را تحت تاثیر قرارداد از دوره سوم نخست وزیری بولنت اجویت در ۱۹۷۹ تاکنون همواره تنظیم روابط ترکیه در منطقه متاثر از شدت رشته عملیات‌های پ ک ک بوده است.
این رویکرد با روی کار آمدن تیم کالن _فیدان در ترکیه و سرنگونی اسد تغییر کرد در واقع عقبه پ ک ک در سوریه زده شد. به این ترتیب توازن قوا در منطقه امن پ ک ک از بین رفت و به تسریعِ تصمیمِ تسلیم محض حزب کمک کرد.
تاریخ ترک.های آناتولی می‌گوید؛ هرگاه ترک‌ها قوی بودند رو به سوی غرب گذاشتند چه برای لشکرکشی (جنگ‌های‌عثمانی‌و اروپا) چه برای منت‌کشی (اصرار برای پیوستن به اتحادیه اروپا) اما هرزمان ترک‌ها ضعیف بوده‌اند چشم طمع به شرق داشته‌اند. فراغت یافتن از سوریه و پایان طولانی‌ترین معضل امنیتی معاصر ترکیه یعنی پ ک ک آن‌هم با فرجامی مثل انحلال و تسلیم موجب تحریک و تحریص بیش از پیش اردوغان و تیم او می‌شود. امروز ارمنستان با بهانه دالان زنگزور در خطر است وجود تیم پان‌ترک پزشکیان و هم صدایی ائمه جمعه شهرهای آذری با باکو و لانه تراکتورسازی چشم طمع دشمنان قدیمی را روی تبریز متمرکز می کند.
باید آگاه و هوشیار باشیم
سرور بیژن جانفشان، ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۳
#ایران
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
پاینده ایران
تکرار ادعاها!
آقای معاون اول هم مانند اعراب مرتب ادعاهای خود را تکرار می‌کند و گویی قصد ندارد در جرگه مدافعان تمامیت ارضی کشور و مخالفان فدرالیسم قرار بگیرد!!
می‌گوید شوراها می‌توانند نقش مجلس محلی را به عهده بگیرند و استاندار هم می‌تواند رئیس جمهور استان باشد!
گویا عدم تمرکز را با تعدد مجالس قانون‌گذاری و تعدد رئیس جمهور اشتباهی گرفته است و مرتب سوزنش روی طرح تفرقه‌انگیزی دوران رئیس اصلاحات گیر می‌کند!
#تمامیت_ارضی
#ایران
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
تکرار ادعاها!
آقای معاون اول هم مانند اعراب مرتب ادعاهای خود را تکرار می‌کند و گویی قصد ندارد در جرگه مدافعان تمامیت ارضی کشور و مخالفان فدرالیسم قرار بگیرد!!
می‌گوید شوراها می‌توانند نقش مجلس محلی را به عهده بگیرند و استاندار هم می‌تواند رئیس جمهور استان باشد!
گویا عدم تمرکز را با تعدد مجالس قانون‌گذاری و تعدد رئیس جمهور اشتباهی گرفته است و مرتب سوزنش روی طرح تفرقه‌انگیزی دوران رئیس اصلاحات گیر می‌کند!
#تمامیت_ارضی
#ایران
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پاینده ایران
تعزیه ترامپ در عربستان
«اگر مرا دستی بود و قدرتی می‌داشتم:
اگر من جای حاکمان ایران بودم، به‌خاطر شنیدنِ چنین زخم‌زبان‌هایی در محضرِ رهبران منطقه و در منظرِ رسانه‌های خبری جهان؛ همچون مولاعلی سر در چاه ینبوع می‌کردم و یا همچون سلطانِ مغموم و شکست‌خورده‌ی خوارزمشاه، به جزیره آبسکون پناه می‌بُردم و از مخافت فاجعه، سخت می‌گریستم ... »
(از کانال تلگرامی تحلیل و رصد)
#ایران
۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
تعزیه ترامپ در عربستان
«اگر مرا دستی بود و قدرتی می‌داشتم:
اگر من جای حاکمان ایران بودم، به‌خاطر شنیدنِ چنین زخم‌زبان‌هایی در محضرِ رهبران منطقه و در منظرِ رسانه‌های خبری جهان؛ همچون مولاعلی سر در چاه ینبوع می‌کردم و یا همچون سلطانِ مغموم و شکست‌خورده‌ی خوارزمشاه، به جزیره آبسکون پناه می‌بُردم و از مخافت فاجعه، سخت می‌گریستم ... »
(از کانال تلگرامی تحلیل و رصد)
#ایران
۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
پاینده ایران
بازگشت به عهد سنگی!
می‌گوید قدیم که کولر و پنکه نداشتیم در دمای ۳۵ درجه مگر مشکلی داشتیم؟!
در آن زمان ایشان به احتمال در یک روستای کوهستانی دور از هیاهوی شهری زندگی می‌کرد و در کنار دام و طبیعت خنک زندگی خوشی داشت و اکنون یاد گذشته‌ها می‌افتد و نه در مقام ریاست جمهور بلکه در کنار حیدربابا درد دل می‌کند!
البته پیش از «قدیم‌ها»ی ایشان از ماشین و تلفن و ماهواره و هواپیما و انرژی هسته‌ای هم خبری نبود! پس مردم چگونه زندگی می‌کردند؟!
شکوه شاهنشاهی ایران ۲۵۰۰ سال پیش از «قدیم‌ها»ی ایشان وجود داشت که کانال سوئز را حفر می‌کرد، کاخ‌های بلندآوازه می‌ساخت، قنات‌های بلند برای تامین آب مردم حفر می‌کرد و در خانه‌ها سرداب و بادگیر بنا می‌کرد.
آیا اکنون که نظام دینی آرزوهای ارتجاعی دارد می‌تواند با حذف برق و کولر و آب لوله‌کشی شکوه شاهنشاهی را برپا کند تا باردیگر ایران جایگاه تاریخی خود را بازیابد؟!
#ایران_بزرگ_آرمان_بزرگ_میخواهد
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
بازگشت به عهد سنگی!
می‌گوید قدیم که کولر و پنکه نداشتیم در دمای ۳۵ درجه مگر مشکلی داشتیم؟!
در آن زمان ایشان به احتمال در یک روستای کوهستانی دور از هیاهوی شهری زندگی می‌کرد و در کنار دام و طبیعت خنک زندگی خوشی داشت و اکنون یاد گذشته‌ها می‌افتد و نه در مقام ریاست جمهور بلکه در کنار حیدربابا درد دل می‌کند!
البته پیش از «قدیم‌ها»ی ایشان از ماشین و تلفن و ماهواره و هواپیما و انرژی هسته‌ای هم خبری نبود! پس مردم چگونه زندگی می‌کردند؟!
شکوه شاهنشاهی ایران ۲۵۰۰ سال پیش از «قدیم‌ها»ی ایشان وجود داشت که کانال سوئز را حفر می‌کرد، کاخ‌های بلندآوازه می‌ساخت، قنات‌های بلند برای تامین آب مردم حفر می‌کرد و در خانه‌ها سرداب و بادگیر بنا می‌کرد.
آیا اکنون که نظام دینی آرزوهای ارتجاعی دارد می‌تواند با حذف برق و کولر و آب لوله‌کشی شکوه شاهنشاهی را برپا کند تا باردیگر ایران جایگاه تاریخی خود را بازیابد؟!
#ایران_بزرگ_آرمان_بزرگ_میخواهد
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
پاینده ایران
پادشاهان ساسانی و آذربایجان
«منطقه‌ای که امروز شامل سه استان آذربایجان غربی، شرقی و اردبیل می‌شود، در ایران قدیم به‌خصوص در دورهٔ ساسانی، یکی از مراکز مهم تمدن ایرانی بوده است.
وقتی که پادشاهان ساسانی به حکومت می‌رسیدند و بر تخت پادشاهی می‌نشستند، برای شکرگزاری، با پای پیاده از مدائن به آذربایجان می‌آمدند، در آتشکدهٔ آذرگشنسب که الان بقایای آن در آذربایجان هست شکرگزاری می‌کردند به خاطر اینکه به سلطنت رسیده‌اند یا وقتی که به جنگ می‌رفتند، اول می‌آمدند در آذربایجان در آتشکدهٔ آذرگشنسب دعا میخواندند و شکرگزاری می‌کردند و بعد به جنگ می‌رفتند.
بهرام گور وقتی به جنگ خزران در کنار دریای خزر می‌رفت، ابتدا در آذربایجان در آتشکده آذرگشسب شکرگزاری و نیایش کرد و بعد رفت و اتفاقاً فاتح هم شد.
زبان آذربایجان در قدیم زبان آذری بوده است. زبان آذری یکی از زبان‌های ایرانی است؛ مثل زبان کُردی، زبان گیلکی و زبان لُری. از شاخه‌های زبان ایرانی است، ولی به علت هجوم امپراتوری عثمانی و ماندن آن‌ها برای مدتی در اینجا، زبان تُرکی آن‌ها معمول شد ولی در زیربنا همان زبان فارسی است.»
(استاد حسین انوری)
#ایران
۲ خرداد ۱۴۰۴
@paniranist_party
پادشاهان ساسانی و آذربایجان
«منطقه‌ای که امروز شامل سه استان آذربایجان غربی، شرقی و اردبیل می‌شود، در ایران قدیم به‌خصوص در دورهٔ ساسانی، یکی از مراکز مهم تمدن ایرانی بوده است.
وقتی که پادشاهان ساسانی به حکومت می‌رسیدند و بر تخت پادشاهی می‌نشستند، برای شکرگزاری، با پای پیاده از مدائن به آذربایجان می‌آمدند، در آتشکدهٔ آذرگشنسب که الان بقایای آن در آذربایجان هست شکرگزاری می‌کردند به خاطر اینکه به سلطنت رسیده‌اند یا وقتی که به جنگ می‌رفتند، اول می‌آمدند در آذربایجان در آتشکدهٔ آذرگشنسب دعا میخواندند و شکرگزاری می‌کردند و بعد به جنگ می‌رفتند.
بهرام گور وقتی به جنگ خزران در کنار دریای خزر می‌رفت، ابتدا در آذربایجان در آتشکده آذرگشسب شکرگزاری و نیایش کرد و بعد رفت و اتفاقاً فاتح هم شد.
زبان آذربایجان در قدیم زبان آذری بوده است. زبان آذری یکی از زبان‌های ایرانی است؛ مثل زبان کُردی، زبان گیلکی و زبان لُری. از شاخه‌های زبان ایرانی است، ولی به علت هجوم امپراتوری عثمانی و ماندن آن‌ها برای مدتی در اینجا، زبان تُرکی آن‌ها معمول شد ولی در زیربنا همان زبان فارسی است.»
(استاد حسین انوری)
#ایران
۲ خرداد ۱۴۰۴
@paniranist_party
پاینده ایران
🔸در میان انبوه یافته‌های حیرت‌انگیز محوطه‌ی باستانی شهر سوخته در استان سیستان و بلوچستان، کشفی وجود دارد که جنبه‌ای کمتر شناخته‌شده اما بسیار مهم از زندگی مردمان این تمدن را نمایان می‌سازد: بازی‌ای باستانی شبیه «تخته‌نرد» یا «ماروپله»که از آن به‌عنوان یکی از قدیمی‌ترین نمونه‌های بازی‌های رومیزی جهان یاد می‌شود.
این بازی که ساختاری سنگی و طراحی منظم دارد، شباهت‌هایی با شطرنج، تخته‌نرد و دیگر بازی‌های تفکرمحور دارد. قدمت آن به حدود ۴۵۰۰ سال پیش بازمی‌گردد؛ به دوران مفرغ، در حدود ۲۶۰۰ سال پیش از میلاد. صفحه‌ی بازی از سنگ تراش خورده ساخته شده و در کنار آن، مهره‌هایی کوچک و رنگی کشف شده‌اند که احتمالاً نشانگر بازیکنان یا ابزار حرکت بوده‌اند.
صفحه‌ی بازی دارای حفره‌ها یا خانه‌هایی به‌صورت منظم است و به نظر می‌رسد برای بازی‌ای دو نفره با هدف حرکت مهره‌ها یا تقابل ذهنی طراحی شده بوده است. برخی پژوهشگران آن را با «بازی سلطنتی اور» در بین‌النهرین مقایسه می‌کنند؛ بازی‌ای که از دیگر نمونه‌های کهن بازی‌های رومیزی در جهان باستان است.
اهمیت کشف این بازی صرفاً در قدمت آن خلاصه نمی‌شود. این بازی نمادی از پیچیدگی فرهنگی و پیشرفت فکری ساکنان شهر سوخته است. مردمانی که نه تنها در زمینه‌هایی چون پزشکی، صنعت و معماری پیشرو بودند، بلکه به سرگرمی‌های ذهنی، آموزش راهبردی و شاید آیین‌های نمادین نیز توجه داشته‌اند.
رسانه‌های بین‌المللی همچون نشنال جئوگرافیک این کشف را نمودی از نبوغ تمدن‌های ایرانی دانسته و آن را در شمار دستاوردهای تمدنی تأثیرگذار در تاریخ بشر قرار داده‌اند. این بازی، امروز نه فقط یک شیء باستانی، بلکه یادآور بازی و اندیشه در دل یکی از کهن‌ترین تمدن‌های جهان است.
(از کانال تلگرامی سهند ایرانمهر)
ویدیو:
از صفحه اینستاگرام صدای میراث (برگرفته از نشنال جئوگرافی)
#ایران
۲ خرداد ۱۴۰۴
@paniranist_party
🔸در میان انبوه یافته‌های حیرت‌انگیز محوطه‌ی باستانی شهر سوخته در استان سیستان و بلوچستان، کشفی وجود دارد که جنبه‌ای کمتر شناخته‌شده اما بسیار مهم از زندگی مردمان این تمدن را نمایان می‌سازد: بازی‌ای باستانی شبیه «تخته‌نرد» یا «ماروپله»که از آن به‌عنوان یکی از قدیمی‌ترین نمونه‌های بازی‌های رومیزی جهان یاد می‌شود.
این بازی که ساختاری سنگی و طراحی منظم دارد، شباهت‌هایی با شطرنج، تخته‌نرد و دیگر بازی‌های تفکرمحور دارد. قدمت آن به حدود ۴۵۰۰ سال پیش بازمی‌گردد؛ به دوران مفرغ، در حدود ۲۶۰۰ سال پیش از میلاد. صفحه‌ی بازی از سنگ تراش خورده ساخته شده و در کنار آن، مهره‌هایی کوچک و رنگی کشف شده‌اند که احتمالاً نشانگر بازیکنان یا ابزار حرکت بوده‌اند.
صفحه‌ی بازی دارای حفره‌ها یا خانه‌هایی به‌صورت منظم است و به نظر می‌رسد برای بازی‌ای دو نفره با هدف حرکت مهره‌ها یا تقابل ذهنی طراحی شده بوده است. برخی پژوهشگران آن را با «بازی سلطنتی اور» در بین‌النهرین مقایسه می‌کنند؛ بازی‌ای که از دیگر نمونه‌های کهن بازی‌های رومیزی در جهان باستان است.
اهمیت کشف این بازی صرفاً در قدمت آن خلاصه نمی‌شود. این بازی نمادی از پیچیدگی فرهنگی و پیشرفت فکری ساکنان شهر سوخته است. مردمانی که نه تنها در زمینه‌هایی چون پزشکی، صنعت و معماری پیشرو بودند، بلکه به سرگرمی‌های ذهنی، آموزش راهبردی و شاید آیین‌های نمادین نیز توجه داشته‌اند.
رسانه‌های بین‌المللی همچون نشنال جئوگرافیک این کشف را نمودی از نبوغ تمدن‌های ایرانی دانسته و آن را در شمار دستاوردهای تمدنی تأثیرگذار در تاریخ بشر قرار داده‌اند. این بازی، امروز نه فقط یک شیء باستانی، بلکه یادآور بازی و اندیشه در دل یکی از کهن‌ترین تمدن‌های جهان است.
(از کانال تلگرامی سهند ایرانمهر)
ویدیو:
از صفحه اینستاگرام صدای میراث (برگرفته از نشنال جئوگرافی)
#ایران
۲ خرداد ۱۴۰۴
@paniranist_party
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پاینده ایران
.
«روزها گر رفت گو رو باک نیست، تو بمان ای آنکه جز تو پاک نیست!»
دیدار #نگینه_امانقلووا از میراث سترگ پارسه و تخت جمشید که با ارتعاش و ترنم صدای او در فضای باشکوه تخت جمشید همراه شد و گستردگی ایران فرهنگی را به ما نمایاند. / از کانال تلگرامی تحلیل و رصد، غ. علیزاده)
#ایران
۲ خرداد ۱۴۰۴
@paniranist_party
.
«روزها گر رفت گو رو باک نیست، تو بمان ای آنکه جز تو پاک نیست!»
دیدار #نگینه_امانقلووا از میراث سترگ پارسه و تخت جمشید که با ارتعاش و ترنم صدای او در فضای باشکوه تخت جمشید همراه شد و گستردگی ایران فرهنگی را به ما نمایاند. / از کانال تلگرامی تحلیل و رصد، غ. علیزاده)
#ایران
۲ خرداد ۱۴۰۴
@paniranist_party
پاینده ایران
شب حمید احمدی
هشتصد و پنجاه و دومین شب از شب‌های مجلۀ بخارا به بزرگداشت دکتر حمید احمدی اختصاص یافته است. این نشست در ساعت پنج بعدازظهر یکشنبه چهارم خردادماه ۱۴۰۴ با سخنرانی گارنیک آساطریان، علی‌اشرف صادقی، سعیده لطفیان، روزبه زرین‌کوب، نسرین مصفا، احمد بستانی و علی دهباشی در تالار فردوسی خانۀ اندیشمندان علوم انسانی برگزار می‌شود.
حمید احمدی در آموزش پژوهشهای علمی مربوط به هویت و ملیت ایرانی و گسترش حس میهن‌پرستی در میان دانشجویان رشته‌های علوم انسانی و اجتماعی در چند دهۀ اخیر مؤثر بوده است. او که متولد مشهد و استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران است، در دهۀ ۱۳۶۰ به مدت یک دهه همزمان با تحصیل علوم سیاسی به ترجمه و تألیف کتاب در زمینۀ خاورمیانه و ایران مشغول بود. مجموعۀ سه جلدی موسوم به «سه‌گانه‌های خاورمیانه‌شناسی» چاپ نشر نی و مجموعۀ چهار جلدی تألیف و ترجمه در بارۀ بنیادگرایی اسلامی معاصر از جمله پژوهشهای او در این رابطه است.
با این همه، حمید احمدی دورۀ دکتری خود را در خارج از کشور که همزمان با پایان جنگ سرد و آغاز دور تازه‌ای از تهدیدات و چالشهای فراروی ایران و هویت و ملیت آن بود، به حوزۀ ایران‌شناسی سیاسی، بویژه مباحث مربوط به هویت و همبستگی ملی و چالشهای فراروی آن تغییر گرایش داد و کتابها و مقالات متعددی به زبان فارسی و انگلیسی در این رابطه منتشر کرد. دو کتاب «بنیادهای هویت ملی ایرانی» و «قومیت و قوم‌گرایی در ایران» و کتاب «هویت ایرانی» احمد اشرف که بارها به چاپ رسیده‌اند از زمرۀ تألیف‌ها و ترجمه‌های او هستند.
خانۀ اندیشمندان علوم انسانی: خیابان نجات‌الهی (ویلا)، چهارراه ورشو، تالار فردوسی
#ایران
#ملی‌گرایی_ایرانی
۲ خرداد ۱۴۰۴
@paniranist_party
شب حمید احمدی
هشتصد و پنجاه و دومین شب از شب‌های مجلۀ بخارا به بزرگداشت دکتر حمید احمدی اختصاص یافته است. این نشست در ساعت پنج بعدازظهر یکشنبه چهارم خردادماه ۱۴۰۴ با سخنرانی گارنیک آساطریان، علی‌اشرف صادقی، سعیده لطفیان، روزبه زرین‌کوب، نسرین مصفا، احمد بستانی و علی دهباشی در تالار فردوسی خانۀ اندیشمندان علوم انسانی برگزار می‌شود.
حمید احمدی در آموزش پژوهشهای علمی مربوط به هویت و ملیت ایرانی و گسترش حس میهن‌پرستی در میان دانشجویان رشته‌های علوم انسانی و اجتماعی در چند دهۀ اخیر مؤثر بوده است. او که متولد مشهد و استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران است، در دهۀ ۱۳۶۰ به مدت یک دهه همزمان با تحصیل علوم سیاسی به ترجمه و تألیف کتاب در زمینۀ خاورمیانه و ایران مشغول بود. مجموعۀ سه جلدی موسوم به «سه‌گانه‌های خاورمیانه‌شناسی» چاپ نشر نی و مجموعۀ چهار جلدی تألیف و ترجمه در بارۀ بنیادگرایی اسلامی معاصر از جمله پژوهشهای او در این رابطه است.
با این همه، حمید احمدی دورۀ دکتری خود را در خارج از کشور که همزمان با پایان جنگ سرد و آغاز دور تازه‌ای از تهدیدات و چالشهای فراروی ایران و هویت و ملیت آن بود، به حوزۀ ایران‌شناسی سیاسی، بویژه مباحث مربوط به هویت و همبستگی ملی و چالشهای فراروی آن تغییر گرایش داد و کتابها و مقالات متعددی به زبان فارسی و انگلیسی در این رابطه منتشر کرد. دو کتاب «بنیادهای هویت ملی ایرانی» و «قومیت و قوم‌گرایی در ایران» و کتاب «هویت ایرانی» احمد اشرف که بارها به چاپ رسیده‌اند از زمرۀ تألیف‌ها و ترجمه‌های او هستند.
خانۀ اندیشمندان علوم انسانی: خیابان نجات‌الهی (ویلا)، چهارراه ورشو، تالار فردوسی
#ایران
#ملی‌گرایی_ایرانی
۲ خرداد ۱۴۰۴
@paniranist_party
پاینده ایران
سوم خرداد، روز آزاد شدن خرمشهر را گرامی می‌داریم.
در چنین روزی، در سوم خرداد ۱۳۶۱ خورشیدی، شهر خرمشهر پس از ۵۷۶ روز اشغال آزاد شد.
یاد تمام جانباختگان جاویدنام راه میهن در جنگ ۸ ساله، به ویژه در حماسه آزادسازی خرمشهر گرامی باد.
آزادسازی خرمشهر نشانه مقاومت مردم ایران در برابر استکبار جهانی بود.
۳ خرداد ۱۴۰۴
#ایران
#خرمشهر
@paniranist_party
سوم خرداد، روز آزاد شدن خرمشهر را گرامی می‌داریم.
در چنین روزی، در سوم خرداد ۱۳۶۱ خورشیدی، شهر خرمشهر پس از ۵۷۶ روز اشغال آزاد شد.
یاد تمام جانباختگان جاویدنام راه میهن در جنگ ۸ ساله، به ویژه در حماسه آزادسازی خرمشهر گرامی باد.
آزادسازی خرمشهر نشانه مقاومت مردم ایران در برابر استکبار جهانی بود.
۳ خرداد ۱۴۰۴
#ایران
#خرمشهر
@paniranist_party