✍کارگاه اندیشه
چیزها مهم تر هستند یا دوستدار چیزها؟

🔻شما چه نظری دارید؟شما مهم تر هستید یا دوستدار شما؟
خدا مهم تر است یا دوست دار خدا؟

🔻در آغاز کارگاه اندیشه دو نفر از بچه ها خواستند تا معنای فلسفه را بگوییم که چون معنی فلسفه یعنی دوستدار دانایی ،پس از آن به این سوال مهم رسیدیم که
چیز ها مهم تر هستند یا دوستدار چیزها؟

🔻من همین جا مایلم نظر شما را نیز بدانم ولی باید بگویم روی این موضوع خوب اندیشه کنید که بعضی از حکماء هم معتقدند «دوستدار خدا از خدا مهم تر است.» و این مطلب را منافی توحید نیز ندانسته اند. شما چه فکر می کنید؟

🔻بازخورد های شما می تواند مشوق من برای اشتراک تجربیات بیشتر باشد.
#کارگاه_اندیشه
#گفت_و_گو

سخنرانی به شیوه کارگاه اندیشه

🔻با آنکه یاسمین کم سابقه تر از هم کارگاهی هایش است ولی چون یادگیرنده ی خوبی است، سرعت خوبی در یادگیری دارد.

در این ویدیو چند نکته مهم وجود دارد:

۱. شیوه های «کارگاه»ی  این فرصت را می‌دهد که یادگیرنده ولو در جلسات قبل نبوده باشد بهره ببرد و یادگیری داشته باشد. البته یادگیری عمیق تر و دقیق تر برای کسانی است که تجربه یادگیری عمیق و دقیق را به صورت متوالی و متراکم داشته اند. موضوع متوالی و متراکم یکی از شیوه های برنامه درسی به ویژه در نزد مکتب آرمان‌گرا و تا حدودی واقع گرا بوده است به این معنی که یادگیری باید پی در پی باشد و هر بار ارتقا یابد شدت آن بیشتر شود. در حالی که در فرایند اداره به صورت «کلاس»، شاگرد گویی در حال چیدن پازل است و به محض عدم حضور در یک کلاس گویی هیچ چیز قابل توجهی برای یادگیری نداشته است.

۲. وقتی یاسمین آمار می‌دهد که سرانه مطالعه دو دقیقه است صدای اعضا کارگاه شنیده می‌شود که
واقعا؟!
دو دقیقه در روز؟
دو دقیقه در ۲۴ ساعت؟
چگونه ممکنست من اگر در روز خودم دو ساعت مطالعه نکنم..!

🔻این که ادعا را با خودشان می سنجند یا می خواهند مطمئن شوند یا دقیق تر بشنوند جزو یادگیری های قبلی بوده است.

نکته حایز اهمیت آن است که هفته بعد یکی از اعضا به من گفت در جستجوهای او متوجه شده که سرانه مطالعه ایرانیان بالاتر است و خوشبختانه او درست می گفت و سرانه مطالعه کتاب ایرانیان به صورت میانگین به روزانه نیم ساعت افزایش یافته است و با آنکه هنوز خیلی کم است ولی فضای مجازی در این موضوع هنوز آغشته به اطلاعات قبلی است.
۳. نقدهای نرم ولی موثر در کارگاه اندیشه بدون اینکه  باعث کدورت و ناراحتی نقد شونده شود او را رشد خواهد داد.  نقد شونده که متواضع باشد، به نقدها گوش می کند و روی آن نقدها فکر کرده ، آنها را تحلیل و اگر لازم باشد خود تصحیحی می‌کند.
#کارگاه_اندیشه
#گفت_و_گو
#بچه_های_تحلیل_و_نقد

تمام دعواهای جهان بین انسان ها از دو امر زیر ایجاد شده است:
۱. درست نگفتن.
۲. درست گوش ندادن
ممکنست کسی بگوید که دعواهایی است که ناشی از طمع، بخل یا حسد به وجود آمده باشند که همین جا اشاره باید کرد که خود وجود حسد یا طمع هم ناشی درست گوش ندادن و درست نگفتن به خود ایجاد شده و اصلا خود این رذیلت ها آغاز هر دعوا و نزاعی است.
یکی از اهداف مهم کارگاه اندیشه رسیدن به گفت و گوی کامل است و بالطبع لازم است در آن «درست گفتن» و «درست گوش دادن» یک اصل اساسی باشد.
زهرا دختر متفکر و اهل مطالعه ای است. او در سخنرانی خودش از شعری بسیار عمیق و قوی استفاده می‌کند ولی او با توجه به پرسشگری اعضا می فهمد که باید آنچه برای فهم درست تر و بهتر آن شعر لازم است را استفاده کند تا منظورش بهتر فهمیده شود. و با هم فهمیدن به معنای گفت و گو تحقق یابد.
#کارگاه_اندیشه
#گفت_و_گو
#بچه_های_تحلیل_و_نقد

سخنرانی به شیوه کارگاه اندیشه
وقتی سخنران بداند که لازمست برای هر واژه یا گزاره باید پاسخگو باشد، قاعدتا موضوع و متن سخنرانی اش را به نحوی انتخاب می‌کند که به آن مسلط باشد و هر گاه مورد سوال قرار گرفت بتواند پاسخگو باشد.
فاطمه نیز شعری را انتخاب کرده که به آن تا حدود زیادی شناخت پیدا کرده به نحوی که وقتی در مورد آن پرسش می شود با تسلط پاسخگو است.
اهالی گفت و گو به زبان واژه در کنار زبان بدن نیز توجه دارند، انتخاب شعر و گفت و گو در باره آن برای فعالیت کارگاه اندیشه حایز چند نکته است:
۱. کسی که شعر را جستجو می‌کند باید بتواند در آن تعمق کند و بتواند با طرح سوال یا توضیح کوتاه تعمق شنونده را نیز تقویت کند.
۲. شعر ها نتیجه و عصاره زبان(سخن) هستند و پلی بین واژگان ملفوظ و واژگان موسیقیایی هستند برای همین تمرکز و توجه در آن تمرکز و دقت بالاتری را می طلبد.
۳. گفت و گوی خوب منجر به کشف و ظهور سخن می شود و اهل گفت و گو از آنکه به آنان سخنی برسد احساس قوت و شادکامی دارند، شعرها نیز نتیجه «جستجو» و «تمیز» و «تحلیل» و «تولید» و «تحقق» مفاهیم و معانی در درون شاعر هستند و برای اهالی گفت و گو می تواند راه های میان بر در فهمیدن و شعور عالم را ایجاد کند.
۴. ذایقه کسی که با هنر دوست است با کسی که با هنر و شعر بیگانه است به شدت متفاوت است و گویی دو انسان هستند. در نظر بگیرید با شعور می تواند بی شعور را بفهمد ولی بی شعور هیچگاه با شعور را درک نمی کند چون انسان با شعور می تواند، بی شعوری را فرض کند ولی فرد نا آگاه تصوری از آگاهی ندارد که بخواهد نبود آن آگاهی را تصور و تجسم کند.
در نظر بگیرید بی شعور محض وجود ندارد و منظور از بی شعور در مطلب بالا یعنی کسی که تلاش برای آگاهی نمی‌کند یا در بعضی جهات نا آگاه است.
#کارگاه_اندیشه
#گفت_و_گو
#بچه_های_تحلیل_و_نقد

علت

🔻 یکی از برنامه های درسی ضروری برای مقاطع پایانی ابتدایی یا آغاز متوسطه، درس علت های چهارگانه ارسطو است.(هنوز در دروس مدرسه گنجانده نشده و خود والدین می توانند آنرا یاد بگیرند و سپس یاد بدهند)
این برنامه درسی شاید در درس تفکر بگنجد ولی حقیقتا یک برنامه درسی میان رشته ای است.
🔻علت های چهارگانه یا علل اربعه ارسطو چیست؟
🔻ارسطو پس از مطالعه ی بسیار به خاطر ذهن فلسفی عظیمی که داشت متوجه شد هر پدیده ای ۴ علت اصلی دارد(البته فلاسفه یا منطق دانانی بوده اند که عامل ها و علت های بیشتری هم بیان کرده اند ولی کمال تقسیم بندی ارسطو را ندارد) این علت ها عبارتند از:
🔻۱. علت مادی
🔻۲. علت صوری
🔻۳. علت فاعلی
🔻۴. علت غایی

برای کوتاه کردن تعاریف از مثال استفاده می‌کنم.

🔻مثلا یک اتومبیل علت مادی دارد، علت مادی،شامل موادی است که اتومبیل را تشکیل داده از فلز و رنگ گرفته تا پلاستیک و شیشه.
🔻علت صوری اتومبیل به صورت و شکل اتومبیل بر می‌گردد. مثلا شکل و صورت اتومبیل ها شامل اتاق و چرخ های زیر آن است. در و پنجره دارند، فرمان و ترمز دارند، بر چرخ ها حرکت می کنند، موتور دارند و..
🔻علت فاعلی اتومبیل مبدع، طراح، مهندس و سازنده اتومبیل است.
و
🔻 علت غایی اتومبیل حمل و نقل و ترابری است.
نقد سوژه ها به روش علت های چهارگانه امکان خوبی برای مرحلۀ تمیز( دوره تمایز) است. انجام این تمرین در این مرحله به عنوان یک پیش سازمان دهنده(یکی از ارکان یادگیری فعال) باعث میشود که از این به بعد شاگردان هر چیزی را که نگاه می کنند همزمان به ماده، ساختار، سازنده و هدف آن نیز توجه کنند. البته این نقادی به چندین تمرین نیازمند است و ما در این مرحله به روابط این علت ها کار نداریم و این روابط در زمان رشد تفکر کودکان در دوره تحلیل و نقد مورد کاوش قرار می گیرد.
#کارگاه_اندیشه
#گفت_و_گو
#بچه_های_تمایز

پستی برای خودم
واقعیت آن است که وقتی از کارگاه اندیشه فیلم یا تصویر می گیرم لزوما به هدف انتشار آن فکر نمی‌کنم یا لااقل برایم اولویت نیست. اولویت اول من آن است که در صورت لزوم بتوانم از طریق آنها خود ارزیابی کنم.
در بعضی از کارگاه ها و گفت و گو ها به ویژه وقتی ساختارهای فکری اعضا مورد نقد قرار می‌گیرد اعضا در زمان ارزشیابی می گویند که کارگاه امروز خوب نبوده یا چیزی یاد نگرفته اند. قاعدتا من دوست ندارم کارگاه و کلاس من بی ثمر باشد از طرفی آنقدر یادگیرنده هستم که به دنبال عیب و نقصی که باعث چنین وضعیتی شده بگردم.
در چندین تجربه از کارگاه اندیشه متوجه شدم هر وقت در موضوع تفکر مراقبتی وارد شده ام، اعضا لااقل در آن جلسه خیلی راضی نبوده اند این موضوع در افراد بزرگتر حتی بعضا مربیان بارها تکرار شده است.
در مرور ویدیو کارگاه اندیشه متوجه شدم که حداقل دوازده نکته پیرامون فعال بودن، هنجار یابی، همدلی، قدرشناسی و عاطفه به عنوان پنج مولفه اساسی تفکر مراقبتی به صورت مستقیم یا غیر مستقیم بحث و گفت و گو شده است منتهی به دلیل عدم پرداختن جدی به موضوع تفکر مراقبتی در مدرسه، جامعه یا رسانه ها سخنان ما گویی در این زمینه غریب هستند.
این بخش از کارگاه که کمتر در آن گفت و گوی اعضا را می‌بینیم بخشی از درس واره های من در بین گفت و گو ها است. این ویدیو حداقل به من می گوید که پیش سازمان دهنده هایی را برای یادگیری های بعدی فراهم کرده ام.
#کارگاه_اندیشه
#گفت_و_گو
#بچه_های_تحلیل_و_نقد

فارغ از اینکه در کارگاهی که بخشی از ویدیو آنرا تماشا می کنید من شاهد یکی از جریان‌های ویژه گفت و گو بودم. گفت و گوهایی که به خاطر ملاحظات نمی‌توانم آنها را لااقل الان نشر بدهم و فقط بخشی از آغاز بحث را به اشتراک گذاردم که نکاتی‌ را در مورد آن بیان می‌کنم:
۱. ابتدا به همه اعضا کاغذ و قلمی داده شد و درخواست شد تا سوال یا نظر خاص خود را بنویسند و سپس با قرعه کشی برای بحث انتخاب شود. در نظر داشته باشید اکثریت اعضا این کارگاه با تحلیل و نقد آشنا هستند و برای همین حتما مسایل را به نحوی طرح می‌کنند که قابلیت گفت و گو در آن باشد.
۲. موضوع کارگاه بر این موضوع انتخاب شد که چرا در ایران به دنیا آمدم.
۳. قرار شد برای آنکه همه با موضوع ارتباط برقرار کنند ابتدا بارش فکری صورت گیرد یعنی اعضا در خصوص سوال بدون نگرانی از آنکه سخن آنها در گام اول مورد نقادی قرار گیرد ابراز نظر کنند.
#کارگاه_اندیشه
#گفت_و_گو

در مرحله تمایز قرار هست که اعضا کارگاه اندیشه بتوانند موضوعات و مسایل را در دو کفه ترازوی تقابل بگذارند مثلا نسبت فوتبال به مردم چیست؟ آیا امری اضافه بر هم هستند؟آیا فوتبال با انسان در تضاد است؟
و مواردی از این دست اما در مرحله تحلیل و نقد ما دست به تمایزهای پیچیده تر می زنیم و اعضا باید بتوانند با کاوشگری عمیق تر ریشه ای تر نگاه کنند، در واقع همانطور که مقدمه «تمایز و تشخیص» در تفکر «جستجو گری» است، مقدمه «تحلیل و نقد» هم «تمایز» است.
در این کارگاه من به عنوان تسهیل‌گر تلاش می‌کنم تا به نحوی اعضا را ترغیب کنم که پرسش هایی برای تعمق بیشتر طرح کنند و از زبان آنها هم این سوالات را انجام می‌شود.
در واقع این کار یک پیش سازمان دهنده برای یادگیری فعال مدل پرسشگری عمیق تر است که در آینده برای فراگیران درونی می‌شود و به جای آنکه تسهیل‌گر در بیرون این مسوولیت را به عهده بگیرد خودشان و از درون این علاقه و هیجان را برای کاوش از درون پیدا می‌کنند.
به محض آنکه مدل پرسشگری آنها برای کاوش عمیق تر شود و تمایل آنها برای درک مراتب و ریشه های آن زیاد شود وارد مرحله تحلیل و نقد شده اند.
#کارگاه_اندیشه
#گفت_و_گو
#بچه_های_تمایز

یکی از یادگیری های فعال، یادگیری موسوم به یادگیری اکتشافی برونر است.
به اعتقاد او ، شاگردان را نباید در برابر دانسته ها قرار داد ، بلکه باید آنان را با مسأله روبرو کرد تا خود به کشف روابط میان امور و حل آنها اقدام کنند. برونر می گوید : " برنامه باید به قدری منظم و سازمان یافته باشد که شاگرد را به فعالیت وادارد؛ زیرا اگر ما پاسخ را مستقیماً در اختیار شاگرد قرار دهیم، آنان را به کتاب و معلم متکی می سازیم و سبب می شویم که از خود کوششی نشان ندهند و در نتیجه ، رضایت خاطر از یادگیری به دست نیاورند و انگیزه های یادگیری در آنان تضعیف شود."
برونر بر اهمیت شهود و اشراق و راز آشنایی تأکید می کند و اصرار می ورزد. او بر این باور است که حفظ کردن علوم ریاضی و کلامی هدف شایسته ای برای آموزش و پرورش نیست ، بلکه هدف آموزش و پرورش باید ارتقای سطح بینش و فهم شهودی باشد. وضعیت آموزش باید آن چنان باشد که شاگردان با یک نگاه تیز و ژرف موضوع را درک کند.
یادگیری اکتشافی برونر یکی از جنبه های جدی فعالیت در کارگاه اندیشه است. در کارگاهی که بخشی از آنرا مشاهده می‌کنید اعضا کارگاه اندیشه در سه فرم اساسی مربع، دایره و مثلث تعمق کرده و در آن اندیشه می کنند،فارغ از ویژگی های روانشناختی این فرم سه فرم ،تقریبا شکلی در عالم نیست که به این سه فرم انتزاع نشود. از طرفی اگر در فلسفه هنر حتی فلسفه یونان نگاه کنیم متوجه بحث های جدی فلاسفه در موضوع ناب بودن فرم دایره و انتزاع مربع و سپس مثلث از آن می شویم. در اندیشه های شرقی حتی اسلامی نیز توجه به این فرم ها و بحث و گفت و گوی مستقیم در آن زیاد است. اما نکته مهم آن است که من هم در کنار این بچه ها درست مثل همان اندیشمندان و فلاسفه مجددا در این موضوع به اندیشه پرداختم و تقریبا در نزدیک به دو دهه که هر بار این مدل فعالیت ها را با بچه ها داشته ام هر بار چیز تازه ای به دست آورده ام.
با دشواری ده دقیقه از فعالیت هشتاد دقیقه ای را جدا کرده ام تا آنرا ببینید.
#کارگاه_اندیشه
#گفت_و_گو

وقتی ما می توانیم به درستی از هوش مصنوعی استفاده کنیم یا از خطرات آن در امان باشیم که قدرت نقد آنرا داشته باشیم.
قاعدتا ما نمی‌توانیم امری را مورد نقد و تحلیل قرار دهیم مگر آنکه قبل از آن، به خوبی آن موضوع را نسبت به خودش یا غیر خودش تمیز و تشخیص داده باشیم. مثلا بودن و نبودن هوش مصنوعی را مورد بررسی قرار داده باشیم ، آنرا بتوانیم به خوبی تعریف کنیم، سپس بفهمیم هوش مصنوعی چه کارهایی انجام می‌دهد و چگونه انجام می‌دهد و چرا انجام می‌دهد.
در کارگاه‌ های اندیشه خود اعضا علاقمند هستند که موضوعات را مرتبط با هوش مصنوعی نیز مورد اندیشه قرار دهند مثلا دوست دارند نقش هوش مصنوعی را در مورد کنترل جنگ و صلح بشر مورد جستجو قرار دهند، به طور مثال چه می شد که سلاح ما با کمک هوش مصنوعی در مورد نکشتن افراد بی گناه کمک می کرد و...
در این بریده از کارگاه اندیشه گروه تمایز که هنوز به مرحله تحلیل و نقد نرسیده اند اعضا خودشان متقاضی گفت و گو در باره هوش مصنوعی بوده اند و این فرصت برای تقویت مقدمات تحلیل و نقد با ارزش خواهد بود.
ضروری است فرزندان ما یاد بگیرند که هوش مصنوعی را مدیریت کنند نه آنکه هوش مصنوعی آنها را مدیریت کند.
#کارگاه_اندیشه
#گفت_و_گو

با آنکه مثال ها در اندیشه ورزی مفید هستند ولی گاهی همان مثال ها باعث خطای ذهنی می‌شوند. در چنین شرایطی تسلط کسی که مثال را انتخاب یا ساخته بر موضوع می تواند ضریب خطای ذهنی را کاهش دهد به این معنی که چندین مثال دیگر بیاورد که جمع معانی استنباط شده از آن مثال ها بتواند مخاطب را به معنی اصلی نزدیک کند.
هر چه ذهن اهالی گفت و گو عمیق تر شده باشد و بتوانند انتزاعی تر امور را ادراک کنند از طریق اشارات و مثال ها بهتر می‌توانند کند و کاو و نقادی کنند.
یکی از کارهای اندیشه ورز ایجاد فرض هایی است که بتواند در آن تعمق کند. مثلا ابن سینا با فرض و مثال انسان معلق به اهل اندیشه می فهماند که انسان دارای روحی است که از بدن فراتر است.
او می گوید فرض کنید در یک شب تاریک هستید بدون آنکه سرد یا گرم باشد. هیچ بویی نمی آید، هیچ باد و نسیمی هم نمی آید، هیچ صدایی هم نیست و ما در هوا معلق هستیم و هیچ چیزی را هم لمس نمی کنیم؛ آنگاه سوال می‌کند که آیا در این شرایط، ما هستیم یا نیستیم ؟
در این بریده از یک کارگاه مهیج، یکی از دو فرض متضاد که طرح کرده ام را مشاهده می‌کنید. قصد من آن بوده که اعضا نقش بسترها و رسانه ها و افکار عمومی را در خوشآمد یا ناخوشایندی حال و احوال خویش مورد اندیشه قرار دهند و بدانند نقادی باید با در نظر گرفتن بسترهای میانه و غیر سو گیرانه باشد.
#کارگاه_اندیشه
#گفت_و_گو
#بچه_های_اندیشه_ورز
#بچه_های_تحلیل_و_نقد
#وطن_دوستی
#احمد_رضا_آذربایجانی
#چرا_ایرانی_ام
#فرض_و_مثال

اندیشه در انسان زیرک

▫️آیا انسان زیرک یک رنگ است یا دو رو؟

▫️آیا به هزینه هایی که دو رویی و نفاق ایجاد می‌کنند تا کنون فکر کرده ایم؟

🔻بخش مهمی از شلوغی دادگاه ها،بخش مهمی از شکست های عشقی، آسیب های اقتصادی و سیاسی و کلی آسیب دیگر ریشه اش دو رویی و نفاق است. واقعا آموزش و پرورش و خانواده ها و اصلا خود افراد چه مقدار تلاش دارند تا آنرا از بین ببرند.
🔻فرزندان ما آیینه های تمام نمای وضعیت رسانه ها، جامعه، مدرسه و خانواده هستند. تقریبا در اکثر گفت و گو هایی که داشته ام متوجه این امر شده ام که بخش زیادی از کودکان و نوجوانان ما، نه آنکه دو رویی را بد نمی دانند بلکه آنرا حسن فرض می کنند.

✍من به عنوان یک تسهیل‌گر متمرکز بر اخلاق در چنین شرایطی باید خودم را حفظ کنم و با آنها در فرایند گفت و گوی و نه گفتمانی جلو بروم تا آیینه ای شوم تا باطن دو رویی خودش را برای آنها ظاهر کنم تا شاید یک روزی اثر کند.
این بریده از کارگاه فقط یک هفتم از گفت و گوی ما است ولی بسیار گویا است و حتی اگر آنرا چند بار ببینید نکات مهمی را برای خودشناسی که جزو اهداف کارگاه اندیشه است را به دست خواهید آورد. نظرات و بیان تجربیات شما نیز می تواند مفید و موثر باشد.
#گفت_و_گو
#کارگاه_اندیشه
#دورویی
#نفاق
#انسان_زیرک
#دوست

حباب و اندیشه در حباب

✍والدین و مربیان اطفال و کودکان خرد یک تجربه را به صورت جدی در مورد آن ها، درک کرده اند:
«تجربه از هم گسستن»

▫️این تجربه را می شود با منفجر کردن، ترکاندن و از هم پاشاندن هم بیان کرد.

به راستی چرا کودکان دوست دارند وسایلی که به آنها می دهیم را از هم بگسلانند؟

🔻اولین باری که کودکان با حباب آشنا می‌شوند، ترس در چشمانشان مشهود است ولی با دیدن اعتماد و هیجان ما، به طرف ترس خود حرکت می‌کنند و آنرا مدیریت می کنند و از آن پس،  حباب سازی و ترکاندن آن برایشان  یک جستجو و سرگرمی می شود.

🔻موضوع حباب هم مثل «از هم گسستن» اشیاء و وسایل هیجان انگیز است.
چرا کودک خرد وسایل و چیزها را از هم منفک می کند؟

▫️در واقع این تفکیک کودک اولین گام او برای نقادی است. او می خواهد ببیند آن چیزی که به با او داده اند چیست. از کجا و چگونه شروع و درست شده.  ترکاندن و پاشاندن هر چیزی برای کودک، تمیز و تشخیص مواد تشکیل دهنده و درک صورت یا صورت های آن را  به ارمغان خواهد آورد.
🔘این دوره «تمیز» در «زبان باز کردن»، در «نقاشی کردن»، در «رفتارها» و «روابط» هم هست. پس از «تمایز» وارد سنجش دقیق تری می شوند که ما به آن دوره «تحلیل و نقد» می گوییم. در واقع آنها به نحوی در حال مهندسی معکوس هستند تا آفریننده  را ادراک و سپس خودشان آفریننده شوند.
🔻من در کارگاه اندیشه اعضا را در موضوع حباب با همان تجربه های «تمایز» دوران کودکی روبرو می کنم تا به «تحلیل»، سپس «تولید» ( شبیه‌سازی) و سپس «تحقق» (آفرینش) برسند.
🙏شما هم در موضوع حباب ها اندیشه کنید. تقریبا چیزی نیست در عالم که نترکد و از هم نگسلد غیر از حقیقت و وجوه حقیقت. مثلا آگاهی حقیقی هستی ثابت است و حباب نیست که بترکد، زیبایی امر زیبا حباب نیست که بترکد، ممکنست در امری ظاهر  شود و آن امر بترکد ولی خودش هست و در جایی دیگر ظاهر می شود.
🔻موضوع حباب و اندیشه در حباب یکی از بهترین تجربیات دوران کارگاه های اندیشه برای من بوده است و هر بار چیزهایی تازه از آن کشف می‌کنم.

🔘علیرغم آنکه مخاطبان امروزی علاقه زیادی به دانش های جذاب ترکیدنی دارند و من هم به این موضوع آگاه هستم و برایم محترم است ولی برای آن که حوصله آنها سر نرود سعی می‌کنم فقط یک ویدیو دیگر در گزارش این فعالیت از موضوع حباب و اندیشه را به اشتراک بگذارم که حوصله مخاطب سر نرود.

🤔فکر کنم پیام رسان هایی که از قضا در آن دکان (کم رونقی هم) دارم برای محتواهای به سرعت ترکیدنی ساخته شده اند.
لینک ویدیو اول
احمدرضا آذربایجانی (آذر) پژوهشگر علوم تربیتی
#کارگاه_اندیشه
#گفت_و_گو
#حباب_و_اندیشیدن