‍ مرثیه ای بر #آب_های_ژرف
www.sarzaminjavid.com/Deep-Waters-Amir-Parizad

#کوروش_بزرگ #قنات #سد_سیوند #راه_شاهی #آرامگاه_کورش_بزرگ #آبخوان #آبخیزداری #سد #سدسازی #بحران_آب #خشکسالی #شوری_آب #رادیواکتیو #سد_گتوند #دریاچه_ارومیه #تالاب_میقان #گسل #زلزله #صداوسیما #محیط_زیست #روزنامه_قانون #امیر_پریزاد
#amirparizad

@sarzaminjavid ©

درخواست برگزاری #مراسم روز #کوروش_بزرگ
www.sarzaminjavid.com/Cyrus-The-Grate-12
#روز_جهانی_کورش_بزرگ #بهرام_پارسایی #فرهنگ #تمدن #میراث_فرهنگی #هویت #تاریخ
#cyrusthegrate
@sarzaminjavid ©

مرا زادگه گوشه ای از تو نیست
کران تا کرانت سرای من است

#همه_سنگ_کوهت_نگین_من و
همه خاک ِ دشتت طلای من است

نوشت آنکه نام ِتو با خون ِ خویش
چنین پادشاهی خدای من است

بلند آسمانت مرا جایگه
سر ِ دشمنت زیر ِ پای من است

مرا نیست جز نام ِ تو بر زبان
که تکرار ِ نامت هوای من است

به سر عشق ِ اقوام ِ ایرانزمین
همی گوهر ِکیمیای من است

#زخورشید_وشیرست_ما_را_نشان
چنین پرچمی خونبهای من است

#وعده_ما_۷آبان_روز_یزرگداشت #کوروش_بزرگ در پاسارگاد و برای کسانیکه قادر به رفتن پاسارگاد نیستند در سراسر کشور در پارکهای بزرگ و مکان های تاریخی و پر اهمیت شهرها با لباسها و نشان
های ملی

#ضیافت_بزرگ_تاریخ_در_پاسارگاد
#روزکوروش_بزرگ
#اعتصابات_سراسری

https://t.me/kanaleMaHastim

#هفتم_آبان
#ارامگاه کوروش میعادگاه ایرانیان عاشق ایران

#ایران_وطن_ماست، #کوروش_پدر_ماست

#ماهستیم
#ضیافت_بزرگ_تاریخ_در_پاسارگاد

#iranregimechange #prisonersofiran
#mahastim

https://t.me/kanaleMaHastim

صحبت های پاتریک هانت، استاد دانشگاه استنفورد درباره "کوروش بزرگ"

#کانال_یک
#ماهستیم
#کوروش_بزرگ

@KanaleMaHastim

همزمان با #هفت_آبان روز #کوروش بزرگ آهنگ تماس موبایل هایمان را به ندای "ای ایران ای مرز پرگهر" می آراییم.

#پاسارگاد
#غلامحسین_بنان
#سرودملی

@kanaleMaHastim

‏اظهارات #برایان_هوک درباره هراس #رژیم_ایران_ازگردهمایی_مردم #ایران_در_پاسارگاد : «این کاملا مناسب و بجاست که مردم ایران بخواهند آن #میراث_را_گرامی_بدارند. #کوروش بسیار بیشتر از این رژیم، منعکس کننده مردم ایران است.»

#اعتصابات_سراسری
#اتحاد_برای_براندازی
#ایران_را_پس_میگیری


#iranregimechange

https://t.me/kanaleMaHastim

گزارش تصویری کانال #تاجکستان از ساخت باغ زیبای ۵ هکتاری با نام #کوروش_کبیر و گشایش ان توسط #امامعلی_رحمان رییس جمهور #تاجیکستان و شهردار #دوشنبه

@paniranist_party

🔥 بیش از ۱۰ سال درخواست برای #ثبت_رسمی_روز_کوروش_بزرگ 🔥

@kheradgan

👈 با آنکه روز هفتم آبان به عنوان روز بزرگداشت #کوروش_بزرگ از روزهای معتبر تاریخی محسوب می‌شود اما هنوز در تقویم رسمی ایران به ثبت نرسیده است.

❌ بیش از ۱۰ سال از شروع درخواست‌ها برای ثبت رسمی این روز می‌گذرد اما هنوز مورد تأیید قرار نگرفته و متاسفانه عدم ثبت رسمی، فضا را برای سوءاستفاده‌ها از این روز و اقدامات غیر قانونی باز گذاشته است.

✅ در سال ۱۳۸۴ که بحث آبگیری #سد_سیوند مطرح شد، شماری از ایران دوستان، هفتم آبان را «روز کوروش بزرگ» نامیدند.

اعتراض به سد سیوند یک اعتراض مردمی و کاملا فرهنگی بود و البته مختص هیچ طیف یا جناح سیاسی نبود بلکه یک اعتراض مردمی بود.

⭕️ با گذشت بیش از ۱۰ سال از آن دوران و آبگیری سد سیوند در سال ۱۳۸۶ مشخص می‌شود که نگرانی‌های دلسوزانه درباره سد سیوند چندان بی مورد نبوده است.

به هر حال اعتراضات به سد سیوند رفته رفته فرونشست اما جایگاه والای کوروش بزرگ در تاریخ و همچنین ارزش تاریخی روز هفتم آبان مورد توجه نسل‌های جدید قرار داشت. می‌دانیم که پس از فتح صلح جویانه بابل، تحولات زیادی در سطح جهان رخ داد و استوانه کوروش بزرگ که به عنوان نخستین منشور حقوق بشر شناخته می شود، نگاشته شد.

هفتم آبان روز ورود کوروش به بابل را می‌توان نقطه عطفی در تاریخ بشر دانست.

در این سالها درخواست های فراوانی برای ثبت رسمی هفتم آبان شده است که به برخی از آنها اشاره می کنیم:

🔹 اعتراضات مردمی به سد سیوند و درخواست ثبت روز کوروش بزرگ از سال های ۱۳۸۴ تا ۱۳۸۶

🔸 فعالیت های کمیته نجات پاسارگاد برای ثبت رسمی در یونسکو در سال ۱۳۸۶ (اما طبیعتا باید ابتدا در تقویم رسمی ایران به ثبت می رسید)

🔹 درخواست های دانشجویان دانشگاه تهران برای ثبت رسمی هفتم آبان در تقویم ملی؛ نظیر همایش ها و نشریاتی در سال های ١٣٨٩، ۱۳۹۰، ۱۳۹۲ و ۱۳۹۳

🔸 در خواست در روزنامه ها و مطبوعات سراسر کشور به ویژه در سال های ۱۳۹۳ و ۱۳۹۴

🔹درخواست ثبت رسمی هفتم آبان از #رئیس_جمهور_روحانی در قالب پتیشن در سال ۱۳۹۴

🔸 درخواست از رئیس جمهور روحانی در قالب نامه توسط نزدیک به ٣٠ انجمن مردم نهاد در سال ۱۳۹۶

🔹 درخواست نماینده مردم شیراز در مجلس شورای اسلامی از رئیس جمهور روحانی در سال ۱۳۹۶

نوشتار کامل و توضیحات بیشتر به همراه اسناد و مدارک را بخوانید:
kheradgan.ir/?p=16946
kheradgan.ir/?p=16946
kheradgan.ir/?p=16946
kheradgan.ir/?p=16946
kheradgan.ir/?p=16946

@kheradgan
🌹🌹🌹🌹


سند تاریخی روز کوروش بزرگ را در اینجا ببینید:
kheradgan.ir/?p=10498

#ثبت_رسمی_هفتم_آبان

@paniranist_party

👑 کورش بزرگ

کورش بزرگ هخامنشی کسی بود که برای نخستین بار همه تبارهای بزرگ و کوچک ایرانی را گرد هم آورد و با دادگری میان آن ها نیرومندترین شاهنشاهی جهان را بنیان نهاد. نام کورش از دو بخش کور (=خورشید) و پسوند وش (=مانند) ساخته شده است و به معنی "مانند خورشید" می باشد که نشان دهنده باورهای میتراپرستی هخامنشیان است. نام #کورش_بزرگ همچنان در جای جای #ایران_بزرگ به چشم می خورد.
.
■ رود کور
رود کر بزرگ ترین رودخانه استان پارس است که از جنوب مرودشت و تخت جمشید می گذرد و نام آن از نام نامی کورش هخامنشی گرفته شده است.
.
■رود کورش (Cyrus River):
نامگذاری این رود به نام کورش بزرگ به حضور کورش در منطقه کوه کاس (قفقاز) برای عقب راندن بیابانگردان گوگ و ماگوگ (یاجوج و ماجوج) برمیگردد که قرآن نیز در سوره کهف (کهف در زبان پارسی پهلوی به معنی کوه است) از این لشگرکشی یاد کرده و کورش را ستوده است. این اقدام کورش در عقب راندن وحشی ها باعث شد تا مردم منطقه کوه کاس برای سپاسگزاری از کورش نام او را روی این رود بزرگ بگذارند. اراتوستن جغرافیدان یونانی در 250 سال پیش از میلاد نقشه ای از جهان آن روز کشیده که روی آن نقشه این رود را Cyrus نوشته است. هم اکنون این رود را به نادرستی رود "کورا" می نامند که از کشورهای تورکیه و گرجستان و آران می گذرد و به دریای کاسپین می ریزد.
.
■ روستای کورش (Куруш):
این روستا در کشور روسیه و چسبیده به مرز جمهوری آران و شیروان (جمهوری آذربایجان دروغین) جای دارد و به عنوان بلندترین و جنوبی ترین آبادی در کشور روسیه شناخته می شود.
.
■ شهر کورش کده (Керкзт):
کورش در 60 سالگی و در پایان عمرش به سوی خاور رفت و هپتال ها و ماساگت ها را از مرزهای خاوری ایران دور کرد. مردم سوگودا (تاجیکستان امروزی) به افتخار این پیروزی کورش بزرگ، شهری را در کنار رود یخشاارته (سیردریا) ساختند و آن را "کورش کده" نامیدند. این شهر که هم اکنون در تاجیکستان "کورکت" نامیده می شود در نزدیکی شهر خجند جای دارد. اراتوستن روی نقشه خود این شهر را Cyropolis به معنی "شهر کورش" نامیده است.

#کورش #کوروش #کورش_بزرگ #کورش_هخامنشی #هفت_آبان #کردستان #شاه #شاهنشاه #شاهنامه #هخامنش #هخامنشی #هخامنشیان #ایران #تاجیکستان #دوشنبه #خجند #کورشکده #کورکت #رود_کور #رودکورش #روستای_کورش #باکو #آران #آذرپادگان #قفقاز #تخت_جمشید #پرسپولیس #زبان_شیرین_پارسی

@paniranist_party

‍ 🔸(از میراث های #کوروش آن بود که)مادها و پسرعموی شان پارس ها، خود را آریا چیثه (Arya ciga)، یا «اصالتا به لحاظ نژادی آریایی» می خواندند. در نیمه ی دوم قرن ششم پیش از میلاد آنها در طول و عرض، گستره ی بیشتری یافتند و در بسیاری از سرزمین های غیر آریایی ساکن شدند و امپراتوری ای را «از سرزمین سکاها در آن سوی سغدیا تا اتیوپی و از سند تا ساردیس» به وجود آوردند. دو سوم ساکنان این دولت که« هنریش شیدر» آن را به درستی یک امپراتوری جهانی می خواند، غیر ایرانی بودند.

🔸این امپراتوری، دهیونام ویسپزه نام (dahuyunam vispazanam )یا «سرزمین های همه ی ملت ها»بود و جواهر تاج امپراتوری هخامنشی، یعنی تخت جمشید با پرسپولیس، این مفهوم را به روشنی نشان می دهد. هنگامی که از پلکان شاهانه ی متنی به منطقه ی کاخ، بالا می رویم، در آغاز به دروازه ی کاخ خشایارشا وارد می شویم. بر اساس سنگ نوشته ی ستون های سرسرا، ساختمان - ورودی به تخت جمشید - دوواره ثم ويسه دهیوم (Duevarim visadahyum) یا «دروازه ی ملل» خوانده می شود. سیاست محوری این امپراتوری بردباری (تساهل) بود.

🔸در این امپراتوری گسترده، هر ملت زیردست می توانست با داشتن مذهب، زبان، سنت ها و شیوه ی زندگی، هویت ملی خود را حفظ کند. گرچه ایرانی ها مزداپرست (مزدیسنایی) بودند و شاهان هخامنشی، شخصا به اهورامزدا تعهد داشتند، برخلاف تمدن های پیشین خاور نزدیک، مذهب را امری خصوصی می دانستند و معمولا اجازه نمی دادند مذهب در سیاست نقش داشته باشد. در صورت نیاز، دربار هخامنشی از روحانیون همه ی مذهب های بابلی، عیلامی، یهودی ، مصری و هلني فعالانه پشتیبانی می کرد. گذشته از این، امپراتوری ایران از نظر سیاسی و فرهنگی تحت تأثیر ملت های باستانی خاور نزدیک بود. این امپراتوری برای اداره ی دستگاه پیچیده ی دربار خود کاتبان عیلامی، بابلی و آرامی را به کار می گرفت و اسناد خود را به زبانهای آنها ثبت می کرد...

🔸...مهم ترین گواه ایدئولوژی دولت هخامنشی در نمای بیرونی آرامگاه داریوش بزرگ در نقش رستم در فارس خودنمایی می کند. در آنجا نماد امپراتوری اش، سی حمل کننده ی تخت، و نماینده ی مردمان تحت فرمان او هستند. سنگ نوشته های سه زبانه، هر چهره را معرفی کرده اند و همه ی مردمان دیگر، آن طرف تر، در متون طولانی تر کنار سنگ نوشته که بیانگر وصیت نامه ی شاهانند، شمارش شده اند. در آن جا می خوانیم که این چهره ها نمایندگان پارس، ماد و مردمان دیگرست.

🔸...در ایران اواخر قرن بیستم نیز همانند بسیاری از جوامع دیگر، وابستگی های قومی - زبانی و علایق استانی و ایلی، غالبا با هویت ملی رقابت می کنند. با این همه، با وجود این هویت های چندگانه، بیداری فرهنگی دارای ریشه های عمیق، و بیداری تاریخی نسبت به تداوم تاریخ طولانی و متمایز کشور، همچون نیرویی انسجام بخش و قدرتمند بر جریان های گوناگون تفرقه انداز غلبه کرده است. یافته های یک بررسی ملی که در مراکز ۲۸ استان ایران در سال ۱۳۸۰ ش. (۲۰۰۱ م.) صورت گرفت نشان می دهد که مردم روابط، علایق، و وابستگی های بسیار نیرومندی به هویت «ایرانی» خود دارند. در پاسخ به این پرسش که «تا چه اندازه از ایرانی بودن خود احساس غرور می کنید؟» ۹۸ درصد از پاسخ دهندگان اشاره کرده اند که برای هویت ایرانی خود ارزش بسیار زیادی قائل اند، که در بین شان ۳۵ درصد «کاملا» و ۳۳ درصد «بسیار زیاد» پاسخ داده اند.(وزارت ارشاد اسلامی، ارزش ها و نگرش های ایرانیان (تهران: وزارت ارشاد، ۱۳۸۳)، ص ۲۹-)


✔️هویت ایرانی
احمد اشرف و دو مقاله از گراردو نیولی و شاپور شهبازی
نشرنی
#معرفی_کتاب
@sahandiranmehr

@paniranist_party

‍ پاینده ایران

هویت ایرانی

(از میراث های #کوروش آن بود که)مادها و پسرعموی شان پارس ها، خود را آریا چیثه (Arya ciga)، یا «اصالتا به لحاظ نژادی آریایی» می خواندند. در نیمه ی دوم قرن ششم پیش از میلاد آنها در طول و عرض، گستره ی بیشتری یافتند و در بسیاری از سرزمین های غیر آریایی ساکن شدند و امپراتوری ای را «از سرزمین سکاها در آن سوی سغدیا تا اتیوپی و از سند تا ساردیس» به وجود آوردند. دو سوم ساکنان این دولت که« هنریش شیدر» آن را به درستی یک امپراتوری جهانی می خواند، غیر ایرانی بودند.

این امپراتوری، دهیونام ویسپزه نام (dahuyunam vispazanam )یا «سرزمین های همه ی ملت ها»بود و جواهر تاج امپراتوری هخامنشی، یعنی تخت جمشید با پرسپولیس، این مفهوم را به روشنی نشان می دهد. هنگامی که از پلکان شاهانه ی متنی به منطقه ی کاخ، بالا می رویم، در آغاز به دروازه ی کاخ خشایارشا وارد می شویم. بر اساس سنگ نوشته ی ستون های سرسرا، ساختمان - ورودی به تخت جمشید - دوواره ثم ويسه دهیوم (Duevarim visadahyum) یا «دروازه ی ملل» خوانده می شود. سیاست محوری این امپراتوری بردباری (تساهل) بود.

در این امپراتوری گسترده، هر ملت زیردست می توانست با داشتن مذهب، زبان، سنت ها و شیوه ی زندگی، هویت ملی خود را حفظ کند. گرچه ایرانی ها مزداپرست (مزدیسنایی) بودند و شاهان هخامنشی، شخصا به اهورامزدا تعهد داشتند، برخلاف تمدن های پیشین خاور نزدیک، مذهب را امری خصوصی می دانستند و معمولا اجازه نمی دادند مذهب در سیاست نقش داشته باشد. در صورت نیاز، دربار هخامنشی از روحانیون همه ی مذهب های بابلی، عیلامی، یهودی ، مصری و هلني فعالانه پشتیبانی می کرد. گذشته از این، امپراتوری ایران از نظر سیاسی و فرهنگی تحت تأثیر ملت های باستانی خاور نزدیک بود. این امپراتوری برای اداره ی دستگاه پیچیده ی دربار خود کاتبان عیلامی، بابلی و آرامی را به کار می گرفت و اسناد خود را به زبانهای آنها ثبت می کرد...

...مهم ترین گواه ایدئولوژی دولت هخامنشی در نمای بیرونی آرامگاه داریوش بزرگ در نقش رستم در فارس خودنمایی می کند. در آنجا نماد امپراتوری اش، سی حمل کننده ی تخت، و نماینده ی مردمان تحت فرمان او هستند. سنگ نوشته های سه زبانه، هر چهره را معرفی کرده اند و همه ی مردمان دیگر، آن طرف تر، در متون طولانی تر کنار سنگ نوشته که بیانگر وصیت نامه ی شاهانند، شمارش شده اند. در آن جا می خوانیم که این چهره ها نمایندگان پارس، ماد و مردمان دیگرست.

...در ایران اواخر قرن بیستم نیز همانند بسیاری از جوامع دیگر، وابستگی های قومی - زبانی و علایق استانی و ایلی، غالبا با هویت ملی رقابت می کنند. با این همه، با وجود این هویت های چندگانه، بیداری فرهنگی دارای ریشه های عمیق، و بیداری تاریخی نسبت به تداوم تاریخ طولانی و متمایز کشور، همچون نیرویی انسجام بخش و قدرتمند بر جریان های گوناگون تفرقه انداز غلبه کرده است. یافته های یک بررسی ملی که در مراکز ۲۸ استان ایران در سال ۱۳۸۰ ش. (۲۰۰۱ م.) صورت گرفت نشان می دهد که مردم روابط، علایق، و وابستگی های بسیار نیرومندی به هویت «ایرانی» خود دارند. در پاسخ به این پرسش که «تا چه اندازه از ایرانی بودن خود احساس غرور می کنید؟» ۹۸ درصد از پاسخ دهندگان اشاره کرده اند که برای هویت ایرانی خود ارزش بسیار زیادی قائل اند، که در بین شان ۳۵ درصد «کاملا» و ۳۳ درصد «بسیار زیاد» پاسخ داده اند.(وزارت ارشاد اسلامی، ارزش ها و نگرش های ایرانیان (تهران: وزارت ارشاد، ۱۳۸۳)، ص ۲۹-)

(برگرفته از کتاب «هویت ایرانی» نوشته احمد اشرف و دو مقاله از گراردو نیولی و شاپور شهبازی)

@paniranist_party

پاینده ایران

نقاشی از آرامگاه کوروش بزرگ اثر فرصت شیرازی (۱۲۷۱ - ۱۳۳۹ق)

#کوروش_بزرگ
#ششم_آبان

۵ آبان ۱۴۰۳

@paniranist_party

پاینده ایران

هفتم آبان روز گرامیداشت کوروش بزرگ خجسته باشد.

#کوروش_بزرگ
#ایران

۶ آبان ۱۴۰۳

@paniranist_party

پاینده ایران

چرایی و انگیزه‌ی راستینِ روزِ ۷ آبان، روزِ بزرگداشتِ کوروش بزرگ

«بر پایه‌ی پژوهش‌های استادِ دانشمند، دکتر عبدالمجید اَرفعی بر روی گل‌نبشته‌ها و سنگ‌نبشته‌ها، روزِ ۷ آبان، روزِ گشایش بابِل به دستِ «کوروشِ بزرگ» است.
نام‌گذاری چنین روزی برای بزرگداشتِ کوروشِ بزرگ نخستین‌بار از سوی استاد اَرفعی به جهانیان پیشنهاد شد، گاهی به نادرستی از این روز به نام زادروزِ «کوروشِ بزرگ» یاد می‌شود حال آنکه داده‌های مستندی از زادروزِ بزرگ‌ترین پادشاهِ تاریخ جهان در دست نیست و این روز برای پاسداشتِ دادگری و شکوه این پادشاه ایرانی است.»
(از کانال تلگرامی ایران بوم)

#کوروش_بزرگ
#ششم_آبان

۶ آبان ۱۴۰۳

@paniranist_party

پاینده ایران

دختر ایران، دختر کوروش

#ایران
#کوروش_بزرگ

۲۴ اسفند ۱۴۰۳

@paniranist_party

پاینده ایران

اگر بی‌وطنی چهره داشت

آخوندی در سخنرانی مسجدی خود می‌گوید ملیت و ملی‌گرایی خلاف اسلام و خلاف قران است! سرود ملی مطرب‌بازی است! مگر خاک، مقدس می‌شود؟! پرچم، یک تکه پارچه است، مقدس نیست! این‌‌ور مرز و سیم خاردار، با آن‌ور مرز و سیم خاردار چه تفاوتی دارد؟!

تا زمانی که چنین کسان متعلق به ۱۴۰۰ سال پیش که از گور سر درآورده‌اند در ایران صدا دارند در واقع کشور ما اشغال‌شده است.

#ایران_آزاد
#خاک_مقدس_ایران
#کوروش_بزرگ
#رضا_شاه
#ایران_بزرگ_آرمان_بزرگ_می‌خواهد
#جهان_وطنی

۲۵ اسفند ۱۴۰۳

@paniranist_party

پاینده ایران

#کوروش_بزرگ
#ذوالقرنین
#نوروز

۷ فروردین ۱۴۰۴

@paniranist_party

پاینده ایران

«ما وقتی مشغول نوشتن قانون اساسی آمریکا بودیم، دو الگو پیش رو داشتیم؛ نیکوکلا ماکیاولی و کورش هخامنشی، و ما کوروش را برگزیدیم.» / توماس جفرسون

#کوروش_بزرگ
#ذوالقرنین
#ایران

@paniranist_party