دیباچۀ چاپ پنجم کتاب «مکتب لکان» که در ویرایش ناشر قلع و قمع شد و در نتیجه چاپ پنجم کتاب منتفی گردید
...

لکان می گوید «هر واقعۀ تاثیرگذاری تاریخچه خود را همراه خود می آورد»، به گونه ای که ذهن آدمیان را چنان دستخوش تغییر می کند که آنها زمان قبل از وقوع آن را بخاطر نمی آورند و به گونه ای رفتار می کنند گویی آن واقعه از ازل وجود داشته. این کتاب هم در جامعۀ هدفِ خود چنین کاری کرده.
کسانی که حافظه ای رساتر دارند در تمجید این کتاب گفته اند که «ده سال از زمان خودش جلوتر بود». اما واقعیت این است که این کتاب ده سالِ بعد را رقم زد و نه تنها کار امروز را به فردا “نماند” بلکه کار فردا را امروز انجام داد و در نتیجه بدآموزان بسیاری را بر “تخت” نشاند!
در نتیجه این به عهدۀ خود من است که “تاریخچه” ای که آدمیان برای این “واقعه” ساخته اند را باطل کرده و “تاریخ” را به خاطر همگان آورم.
“تاریخ” و “ایران” دو کلمۀ مترادف هستند و آنچه را که من بیش از هر چیز در این شراب کهنه، که نامش ایران است، دوست دارم پارادوکس های آن است.
در عین این که زمانی که این کتاب چاپ می شد اکثریت قریب به اتفاق دانشگاهیان و تحصیل کردگان ما هرگز نام ژک لکان را نشنیده بودند و اگر هم احیاناً و تصادفاً آن را می شنیدند نمی دانستند آیا نام یک خوردنی است یا یک پوشیدنی، در همان زمان یکی از معتبرترین انتشارات این کشور خواستار چاپ آن می شود.
در همان زمانی که عده ای شیاد از روی عمد و به منظور سودجوئی – و اهداف دیگر – روانکاوی را تا حد دکترین بی بندوباری و “هر کاری دوست داری بکن” و اباحت تقلیل داده بودند، انتشارات اطلاعات دستنوشته های مرا برای چاپ می پذیرد و خودش زحمت تایپ را هم به عهده می گیرد تا آنها را سریع تر به زیر چاپ ببرد.
در همان زمانی که خود من هم فکر نمی کردم این کتاب از چاپ اول فراتر رود و حتی مطمئن بودم که سه هزار نسخۀ تیراژ اول تا مدتها روی دست ناشر خواهد ماند، این کتاب امروز به چاپ پنجم رسیده.....

منبع: #سایت_انجمن_فرویدی

#میترا_کدیور #مکتب_لکان #دیباچه #ناشر #سانسور #تحریف #روانکاوی #روانکاو #قلع #قمع

انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی

@doostdaran_freudianassociation

سخنرانی‌های آشنایی با روانکاوی
سخنرانی ۳۴
توضیحات، کاربردها و راهکارها
زیگموند فروید (۱۹۳۳)
...

ممنوعیتی که در آن روزها برای روانکاوی وجود داشت از آن موقع تا به حال برداشته شده. اما درست مثل یک ایمان ترک شده که به حیات خود به صورت خرافات ادامه می‌دهد، درست مثل یک تئوری که توسط علم کنار گذاشته شده و به حیات خود به عنوان یک عقیده عوامانه ادامه می‌دهد، متهم کردن بنیادی روانکاوی توسط گروه‌های علمی امروز هم در تلاش سرگرم کننده افراد عامی‌که کتاب می‌نویسند یا در مورد آن صحبت می‌کنند، به حیات خود ادامه می‌دهد. پس این دیگر شما را متعجب نخواهد کرد.
اما نباید انتظار داشته باشید این اخبار خوشحال کننده را بشنوید که مبارزه بر سر روانکاوی پایان یافته است و به، به رسمیت شناختن آن به عنوان یک علم و پذیرش آن به عنوان موضوع تدریس در دانشگاه انجامیده است. مبارزه ادامه می‌یابد، اگرچه در اشکال مؤدبانه‌تر. آنچه باز هم تازه است این است که نوعی لایه محافظ (buffer layer) در جامعه علمی بین روانکاوی و مخالفان‌اش شکل گرفته است. این، شامل افرادی است که اعتبار بعضی قسمت‌های روانکاوی را قبول می‌کنند و ویژگی‌های جالب‌تر موضوع را می‌پذیرند، اما از سوی دیگر قسمت‌های دیگر آن را رد می‌کنند، واقعیتی که نمی‌توانند با صدای بلند آن را ابراز کنند. این آسان نیست حدس بزنیم چه چیز انتخاب آن‌ها را در این مسأله تعیین می‌کند. به نظر می‌رسد این به احساسات شخصی بستگی دارد. یکی با سکسوالیته مخالفت می‌کند، دیگری با ناخودآگاه؛ آنچه بخصوص رد می‌شود حقیقت سمبولیسم است...

منبع: #سایت_انجمن_فرویدی

#میترا_کدیور #روانکاو #روانکاوی #مافیای_روان #بستری_اجباری #پدر_خوانده #مکتب_لکان #سانسور

انتخاب متن و تصاویر: مهدی ربیعی

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

نمی خواهم عده ای سودجو و کلاهبردار اینجا را یک کشور جهان سومی فرض کرده و اقدام به سرکیسه کردن هموطنان دردمند من با استفاده از نام گرانقدر روانکاوی کنند.

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

ریاست محترم هیات بدوی انتظامی سازمان نظام پزشکی جمهوری اسلامی ایران
.......
با احترام کامل به جامعه پزشکی کل کشور که آنان را بسیار ارجمند و بزرگوار و صاحب ارزش می دانم،  از آنان نیز انتظار دارم که حقوق علمی و اجتماعی اینجانب را محفوظ داشته و تعرضی نسبت به محدوده علمی و آگاهی اینجانب ننمایند. زیرا که عده ای بدون اینکه در این رشته تحصیلاتی فراخور ذات دانش مورد بحث داشته و مدتی را به مداقه و فراگیری خاص از طریق اساتید صاحب اندیشه در این مورد را بعمل آورده باشند به خیال آگاهی داشتن به این دانش یعنی روانکاوی، خود را صاحب نظر مطلق العنان معرفی نموده و تمامی حقوق این بنده را نادیده انگاشته و به لطائف الحیل با دسائس از پیش طراحی شده با همیاری افرادی فاقد صلاحیت ظاهر ساز در این رشته اقدام به برگزاری کنگره های روانکاوی نموده که همگی فاقد محتوا و اساس و بی ارتباط با این رشته می باشد.
حال با توجه به این مواضع اگر اینجانب اعتراضی متقن و صحیح بر اعمال ناشایست آنان نمایم باید بعنوان نشر اکاذیب و افترا و تهمت تحت پیگرد قرار گیرم؟
حرف بنده این است که روانکاوی اصیل، خارج از عهده یک روانپزشک بوده و بدون طی دوره های شایسته و مراتب معلوم آن نمی توان وارد روانکاوی شد و فقط به صرف روانپزشک بودن نمی توان اقدام به روانکاوی نمود. چون یک روانپزشک صرف اصالت و ماهیت روانکاوی را نمی داند، بکه باید زمانی متمادی را جهت انجام آن بگذراند، آنهم در خدمت اساتید و بزرگان روانکاوی و لاغیر، (هیچکس از پیش خود چیزی نشد).
اگر اینجانب از حق و حقوق خود دفاع نموده و افرادی فاقد صلاحیت را در انجام روانکاوی به جهت عدم اطلاع و آگاهی از روند و اصالت و ماهیت آن در برهه زمانی امروز جهان منع می نمایم باید مورد پیگرد و عتاب و خطاب قرار گیرم، چرا؟!
با این اوصاف اگر بنده یک جمله سوال کنم که جناب استاد دکتر صنعتی واقعاً شما روانپزشک هستید و مدعی روانکاوی هم شده اید، مدارک علمی و مستندات دانشی خود را از چه مراجعی دریافت فرموده اید مجرم هستم؟!!!
شما بزرگواران علم پزشکی که امروز تکیه بر این مسند عریض و طویل دارید، مگر نمی دانید که روانکاوی با روانپزشکی و روانشناسی به هر شکلش فرق دارد، تفاوت بسیار عمیق و کلی است و می دانم که صاحبنظران صدیق نظرم را تایید می کنند.
.......
برای مطالعه متن کامل به #سایت_انجمن_فرویدی /نامه سرگشاده دکتر #میترا_کدیور رییس انجمن فرویدی ...رجوع کنید.

شعر : احمد شاملو
ویدیو: بخشی از فیلم «کوروش کبیر»/ مصطفی فرزانه

انتخاب ویدئو و متن : ربابه ايلخانی زاده

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

مادر روانکاوی در ایران

دشمن همواره در مجرایی عمل می کند که خدا می خواهد:

«و ما تشاؤون الا ان یشاءالله»

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

نگارنده در مقدمه ی کتاب فرهنگ مقدمانی اصطلاحات روان کاوی لکانی(۱۳۸۶) به دین میترا کدیور و راهی که با او گشوده شده بود اشاره کرده است. به یک معنا، میترا کدیور به منزله ی یک زن با شروع تاریخ روان کاوی با زنان نیز پیوند دارد. هم برای فروید و هم برای لکان. از این رو اگر بخواهیم به زبانی لکانی سخن بگوییم کدیور نه یک «نام پدر» که یک «نام مادر» را به روان کاوی لکانی می دهد. شروع یک تاریخ ایرانی برای روان کاوی با او، به منزله ی مادرِ روان کاوی در ایران. مانند مراقبت مادرانه از یک کودک نوپا و ایثاری که برای به ثمر نشاندن آن لازم است.

مشهور شدن ناخواسته ی کدیور زمانی بود که بستری شدن اجباری با تشخیص پسیکوز سبب شناخته شدن او و کارش در سطح ایران و جهان شد. در حقیقت این «اپیزود روان پریشانه» پاسخی بود از امر واقع و این که چگونه دشمن همواره در مجرایی عمل می کند که خدا می خواهد: «و ما تشاوءون الا ان یشاءالله». و بار دیگر حافظ شگفت انگیز است: «عقل اگر داند که دل در بند زلف اش چون خوش است/عاقلان دیوانه گردند از پی زنجیر ما» (حافظ، ۱۳۸۶: ۱۶). اما به حقیقت نام ها که بازگردیم نام میترا که برآمده از آیین مهر است یادآور تصویری است در میترائیسم رومی از یک صورت فلکی که در آن میترا گاوی را از پای در می آورد. و آن گاو در تعبیر هستی شناختی چه می تواند باشد جز نفس، جز بلاهت نفس. همه ی جنگ ها جنگ نور است. هم چنان که برای سهروردی بود و اشراقی که او را از شهاب بودن به خورشید بودن کشاند، وقتی که از بالای برجی او را فرو افکندند، در سقوط معراج کرد.

برگرفته از #سایت_انجمن_فرویدی
"تاریخ خُرد روانکاوی در ایران"
#مهدی_رفیع

#نه_به_تحریف_مکتب_لکان
#روانکاو #میترا_کدیور #میترا #بستری_اجباری #فروید #لکان #انجمن_فرویدی #دوستداران_انجمن_فرویدی

انتخاب متن و تهیه تصویر: مریم قائدرحمتی

@doostdaran_freudianassociation

لکان می گوید «هر واقعۀ تاثیرگذاری تاریخچه خود را همراه خود می آورد»، به گونه ای که ذهن آدمیان را چنان دستخوش تغییر می کند که آنها زمان قبل از وقوع آن را بخاطر نمی آورند و به گونه ای رفتار می کنند گویی آن واقعه از ازل وجود داشته.این کتاب هم در جامعۀ هدفِ خود چنین کاری کرده.
کسانی که حافظه ای رساتر دارند در تمجید این کتاب گفته اند که «ده سال از زمان خودش جلوتر بود». اما واقعیت این است که این کتاب ده سالِ بعد را رقم زد و نه تنها کار امروز را به فردا “نماند” بلکه کار فردا را امروز انجام داد و در نتیجه بدآموزان بسیاری را بر “تخت” نشاند!
در نتیجه این به عهدۀ خود من است که “تاریخچه” ای که آدمیان برای این “واقعه” ساخته اند را باطل کرده و “تاریخ” را به خاطر همگان آورم.  
✧
سویه ی دیگر تاریخ روان کاوی در ایران با کار میترا کدیور گره خورده است که اولین و تاکنون آخرین روان کاو ایرانی است که کار اش در سطح بومی و جهانی مورد پذیرش مهم ترین مدارس لکانی روان کاوی جهان قرار گرفته است. کتاب مکتب لکان که در ۱۳۸۱ منتشر شد و در حقیقت نسخه ی چاپی سخنرانی های او در ۱۳۷۷ در انجمن روان شناسی ایران و ۱۳۷۸ در بیمارستان روزبه بود، در زبان فارسی نخستین متنی است که لکان را وارد زیست بومِ زبانی متفاوت می کند، این متن با عبور از ذهنیت ترجمه ای، جایگاهی نوین برای لکان در زبان فارسی می سازد و روان کاوی لکانی را درونی زبان و فرهنگی دیگر می کند، اگر چه کدیور کار روان کاوی را در ایران پیش تر در حوالی سال ۱۳۷۲ آغاز کرده بود.

منبع: #سایت_انجمن_فرویدی

عنوان: دیباچۀ چاپ پنجم کتاب «مکتب لکان» که در ویرایش ناشر قلع و قمع شد و در نتیجه چاپ پنجم کتاب منتفی گردید. دکتر #میترا_کدیور
عنوان: «تاریخ خُرد روان کاوی در ایران» #مهدی_رفیع
...
#روانکاو #دکتر_میترا_کدیور
#کتاب_مکتب_لکان_دریای_بیکران
#نه_به_تحریف_کتاب_مکتب_لکان

ویدئو: این اثر کلیپی سینماتیک از اشعار عباس کیارستمی است. موسیقی و خوانش توسط ابوذر صفاریان، صورت پذیرفته است.

انتخاب ویدئو و متن: فاطمه حُسنی ابراهیمی

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

کتاب دکتر کدیور در حوزه روانکاوی، برای فارسی زبانان همانند کشتی نوح است.

در پس این کتاب، اشتیاقی بی حد نهفته است که هرگز گریبان ما را رها نخواهد کرد...!

@doostdaran_freudianassociation
💬👇

در پس این کتاب، اشتیاقی بی حد نهفته است که هرگز گریبان ما را رها نخواهد کرد…!
این اشتیاق، همان اشتیاق ناخودآگاه است. همان اشتیاق روانکاو است. اشتیاق یگانه روانکاو ایرانی مقیم ایران تا این تاریخ است. اشتیاق فردی است که خود، سال ها پیش و به دور از وطن، به سفر ناخودآگاه رفته و از آن سفر گل ها و خوشه ها چیده و پس از بازگشت از آن سفر، خود را موظف دانسته که دیگران را به ویژه هموطنان خود را هم به این سفر دعوت کند.
هچنان که خود او گفته: فرهنگ فایده گرایی هیچ جوابی برای این چراها ندارد. پاسخ آن است که آدمیان ناخودآگاهی (خداوندگاری در درون خود) دارند که ورای تمام چراها عمل می کند. که آدمیان بزرگترین دین را نسبت به خودشان دارند و هر آنچه را که استاد ازل (حضرت بی همتای عشق) گفت بگو می گویند. (نقل قول با اضافات پرانتزها).
و باز هم گفته: من به ایران برگشتم تا کلام سعدی از فروید بی نصیب نماند..(نقل به مضمون)
او برای درمان کردن نیامده است..او برای نرمال سازی نیامده است… او برای لالایی خواندن نیامده است..
که باز هم در کتاب خود گفته: اشتیاق روانکاو اشتیاق به درمان کردن آدمها نیست.اشتیاق به هدایت روند روانکاوی تا قطعی ترین مرحله آن است.اشتیاق به دستیابی به تفاوت مطلق در نزد روانکاوی شوندگانش است. اشتیاق روانکاو خود سائق است که مدام از نو متولد می شود…
آری! کتاب دکتر کدیور از آن کتاب هاست…چرا که دانش آن با گوشت و پوست و خون نویسنده آن عجین شده است.دانش آن زنده است و حیات دارد.و متاسفانه امروزه از این دست کتاب ها، بسیار کم یافت می شوند.هر چند هستند کسانی که مانند صنعتی ها و همایونپورها و..که در رشته ها و حوزه های مختلف علوم،کتاب ها می نویسند و مقالاتی دارند و سخنرانی هایی را ایراد می کنند اما غافل از آن هستن که اینان بردگان ارباب محوری بیش نیستد.اینان برده ی دانش ناقص و بلکه غلط خویش گشته اند. اینان مولد دانش نیستند. دانش آنان مرداری بیش نیست که بوی تعفن آن برای کسانی که شامه سالمی دارند آزاردهنده است.
چرا که هیچ نمی دانند..
چرا که نمی خواهند بدانند..
چرا که تمایلی برای آشفته ساختن خواب خوش خود ندارند..
کتاب دکتر کدیور در حوزه روانکاوی، برای فارسی زبانان همانند کشتی نوح است.البته تنها برای کسانی که به دنبال روانکاو و روانکاوی واقعی هستند، می تواند هدایتگر و نجاتبخش باشد.
"کتاب هائی هستند که گوئی با قلمی از استخوان و جوهری از خون نوشته شده اند"

برگرفته از #سایت_انجمن_فرویدی

#نه_به_تحریف_کتاب_مکتب_لکان
#روانکاو #میترا_کدیور #ناخودآگاه #اشتیاق

انتخاب متن و تهیه تصویر: مریم قائدرحمتی

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation

"به قول ژک الن میلر: خیانت دیدن چیزی از او نمی کاهد اما خائنین خود را از یک نمونه محروم می کنند."

@doostdaran_freudianassociation
💬👇