بيدارزنى
Photo
🟣 چرا اعدام، پاسخ تجاوز نیست؟
✍🏽 سروناز احمدی
«متن ارسالی به بیدارزنی»
راویان تجاوزهای کیوان امام، بعد از ماه‌ها طی‌کردن روند فرساینده پیگیری تجاوز در سیستم قضایی ایران حالا با حکمی روبرو شده‌اند که از همان روزهای ابتدایی صراحتاً اعلام کردند که خواستار آن نیستند: اعدام. این اولین بار نیست که با بن‌بست سیستم قضایی در رسیدگی به گزارش‌های خشونت علیه زنان روبرو شده‌ایم (و با توجه به سلطه مناسبات قدرت بر سیستم قضایی نیز می‌توان گفت که آخرین بار هم نخواهد بود). فمینیست‌ها در کشورهایی نظیر هند و بنگلادش نیز با چنین موقعیت‌هایی روبرو بوده‌اند و تلاش کرده‌اند تا در بحث‌ها نشان دهند که مجازات‌هایی مانند اعدام و یا برداشتن بیضه‌های مرتکب تجاوز نمی‌تواند پاسخی برای تجاوز باشد. بدون شک مخالفان اعدام در برابر تجاوز، در خشم خشونت‌دیدگان شریکند و مخالفتشان با این مجازات برای این نیست که رنج خشونت‌دیدگان را کوچک بشمارند و یا مانع شوند که مرتکب تجاوز در برابر آنچه مرتکبش شده پاسخگو باشد.
▪️برخی از دلایلی که فمینیست‌ها برای مخالفت با اعدام به‌عنوان مجازات تجاوز برشمرده‌اند به شرح زیر است؛
⚪️ اعدام، مجازاتی بازدارنده نیست
تاکنون هیچ داده‌ای مبنی بر این وجود نداشته است که اعدام می‌تواند مجازاتی بازدارنده باشد و از تکرار جرم جلوگیری کند. پژوهش‌هایی که در هند برای بررسی اثر این مجازات انجام شده نشان می‌دهند که اعدام نتوانسته جامعه را حتی حداقل از این نظر برای زنان امن‌تر کند. سیستمی که منشاء خشونت بوده با این حکم خود را تغییر نمی‌دهد بلکه صرفاً تحمل خشونتی مضاعف را بر خشونت‌دیدگان و جامعه تحمیل می‌کند.
⚪️ اعدام، گزارش خشونت را دشوارتر می‌سازد
در بسیاری از پرونده‌های تجاوز، خشونتگر فردی آشناست. همین هم موجب می‌شود خشونت‌دیده به احتمال کمتری خشونت را گزارش کند و یا متحمل فشار از سوی نزدیکانش شود تا در سکوت خشونت فراموش شود یا ادامه پیدا کند.
⚪️ اعدام، موجب اعمال خشونت بیشتر و افزایش قتل خشونت‌دیدگان است
در توضیح باید گفت که بسیار احتمال دارد وقتی مرتکب تجاوز اطمینان دارد که خشونتش منتهی به اعدام می‌شود به‌جای اینکه از خشونت بازداشته شود، اطمینان حاصل کند افرادی که آنها را مورد خشونت قرار داده پیش از گزارش تجاوز جان خود را از دست دهند و یا چنان خشونتی را تحمل کنند یا با چنان تهدیدی روبرو باشند که ترجیح دهند سکوت کنند.
⚪️ اعدام، می‌تواند سلیقه قاضی باشد
در بررسی کلی مجازات اعدام پژوهشی که پرونده‌های تجاوز ۱۶ سال یعنی از سال ۲۰۰۰ تا ۲۰۱۵ را در هند بررسی کرده و یافته‌های آن نشان می‌دهد که ۶۵ درصد از این پرونده‌ها که در دادگاه بدوی حکم اعدام دریافت کرده‌اند پس از رسیدن به مرحله تجدیدنظر حکمشان کاهش یافته و ۳۰ درصد حتی تبرئه شده‌اند.
⚪️ قوانین کیفری «سخت» می‌تواند اقشار فرودست را هدف قرار دهد
اگر تمرکز را از پرونده خاص «مردی معروف و سلبریتی» که خود را «قربانی جنبش صهیونیستی و فمینیستی» #من_هم می‌داند و برای خشونت‌دیدگان طلب رستگاری می‌کند، برداریم و مجازات اعدام را از دیدی کلی بررسی کنیم می‌توان گفت که سیستم قضایی در بسیاری موارد آینۀ تعصبات و پیش‌فرض‌های تبعیض‌آمیز موجود در جامعه نسبت به فرودستان است. زمانی که فردی از این اقشار محکوم به اعدام می‌شود ممکن است دسترسی به وکیل و امکان پرداخت هزینه‌های لازم در روند قضایی را نداشته باشد، خصوصاً که رسیدگی به چنین پرونده‌هایی هزینۀ بالایی هم دارد. از سوی دیگر، سیستم قضایی به‌دلیل سلطۀ مناسبات قدرت موجود بر آن به‌راحتی می‌تواند مانع پاسخگویی فرادستان شود و این ضعف اساسی فمینیسم حبس‌بنیاد است.
⚪️ اعدام، از دولت سلب مسئولیت می‌کند
دولت پیش از هر چیز موظف است بستری اینچنین مناسب را برای ارتکاب چنین خشونت‌هایی با خدمت مستمر به مردسالاری، سرمایه‌داری و دیگر نظام‌های سلطه فراهم نکند. با حذف افراد مرتکب جرم مسئولیت تغییر سیستم از دولت سلب نمی‌شود.
⚪️ اعدام، نوعی مرگ برای خشونت‌دیده نیز هست
گاهاً این منطق مطرح می‌شود که مرتکب تجاوز سزاوار مرگ است زیرا جرمی که مرتکب شده معادل مرگ خشونت‌دیده است. از دیدگاهی فمینیستی چنین منطقی می‌تواند باورهای غلط رایج در مورد خشونت‌دیدگان و مفاهیمی مانند ناموس را تقویت و تثبیت کند؛ باورهایی از این دست که عفت و شرف و ارزش زیستن و پاکدامنی زن وابسته به تجربیات جنسی اوست و زنی که به او تجاوز شده دیگر ارزش زیستن ندارد.
منبع:
https://thewire.in/women/rape-death-penalty
#اعدام_قتل_عمد_حکومتی_است
#نه_به_اعدام
@bidarzani
✍🏽 سروناز احمدی
«متن ارسالی به بیدارزنی»
راویان تجاوزهای کیوان امام، بعد از ماه‌ها طی‌کردن روند فرساینده پیگیری تجاوز در سیستم قضایی ایران حالا با حکمی روبرو شده‌اند که از همان روزهای ابتدایی صراحتاً اعلام کردند که خواستار آن نیستند: اعدام. این اولین بار نیست که با بن‌بست سیستم قضایی در رسیدگی به گزارش‌های خشونت علیه زنان روبرو شده‌ایم (و با توجه به سلطه مناسبات قدرت بر سیستم قضایی نیز می‌توان گفت که آخرین بار هم نخواهد بود). فمینیست‌ها در کشورهایی نظیر هند و بنگلادش نیز با چنین موقعیت‌هایی روبرو بوده‌اند و تلاش کرده‌اند تا در بحث‌ها نشان دهند که مجازات‌هایی مانند اعدام و یا برداشتن بیضه‌های مرتکب تجاوز نمی‌تواند پاسخی برای تجاوز باشد. بدون شک مخالفان اعدام در برابر تجاوز، در خشم خشونت‌دیدگان شریکند و مخالفتشان با این مجازات برای این نیست که رنج خشونت‌دیدگان را کوچک بشمارند و یا مانع شوند که مرتکب تجاوز در برابر آنچه مرتکبش شده پاسخگو باشد.
▪️برخی از دلایلی که فمینیست‌ها برای مخالفت با اعدام به‌عنوان مجازات تجاوز برشمرده‌اند به شرح زیر است؛
⚪️ اعدام، مجازاتی بازدارنده نیست
تاکنون هیچ داده‌ای مبنی بر این وجود نداشته است که اعدام می‌تواند مجازاتی بازدارنده باشد و از تکرار جرم جلوگیری کند. پژوهش‌هایی که در هند برای بررسی اثر این مجازات انجام شده نشان می‌دهند که اعدام نتوانسته جامعه را حتی حداقل از این نظر برای زنان امن‌تر کند. سیستمی که منشاء خشونت بوده با این حکم خود را تغییر نمی‌دهد بلکه صرفاً تحمل خشونتی مضاعف را بر خشونت‌دیدگان و جامعه تحمیل می‌کند.
⚪️ اعدام، گزارش خشونت را دشوارتر می‌سازد
در بسیاری از پرونده‌های تجاوز، خشونتگر فردی آشناست. همین هم موجب می‌شود خشونت‌دیده به احتمال کمتری خشونت را گزارش کند و یا متحمل فشار از سوی نزدیکانش شود تا در سکوت خشونت فراموش شود یا ادامه پیدا کند.
⚪️ اعدام، موجب اعمال خشونت بیشتر و افزایش قتل خشونت‌دیدگان است
در توضیح باید گفت که بسیار احتمال دارد وقتی مرتکب تجاوز اطمینان دارد که خشونتش منتهی به اعدام می‌شود به‌جای اینکه از خشونت بازداشته شود، اطمینان حاصل کند افرادی که آنها را مورد خشونت قرار داده پیش از گزارش تجاوز جان خود را از دست دهند و یا چنان خشونتی را تحمل کنند یا با چنان تهدیدی روبرو باشند که ترجیح دهند سکوت کنند.
⚪️ اعدام، می‌تواند سلیقه قاضی باشد
در بررسی کلی مجازات اعدام پژوهشی که پرونده‌های تجاوز ۱۶ سال یعنی از سال ۲۰۰۰ تا ۲۰۱۵ را در هند بررسی کرده و یافته‌های آن نشان می‌دهد که ۶۵ درصد از این پرونده‌ها که در دادگاه بدوی حکم اعدام دریافت کرده‌اند پس از رسیدن به مرحله تجدیدنظر حکمشان کاهش یافته و ۳۰ درصد حتی تبرئه شده‌اند.
⚪️ قوانین کیفری «سخت» می‌تواند اقشار فرودست را هدف قرار دهد
اگر تمرکز را از پرونده خاص «مردی معروف و سلبریتی» که خود را «قربانی جنبش صهیونیستی و فمینیستی» #من_هم می‌داند و برای خشونت‌دیدگان طلب رستگاری می‌کند، برداریم و مجازات اعدام را از دیدی کلی بررسی کنیم می‌توان گفت که سیستم قضایی در بسیاری موارد آینۀ تعصبات و پیش‌فرض‌های تبعیض‌آمیز موجود در جامعه نسبت به فرودستان است. زمانی که فردی از این اقشار محکوم به اعدام می‌شود ممکن است دسترسی به وکیل و امکان پرداخت هزینه‌های لازم در روند قضایی را نداشته باشد، خصوصاً که رسیدگی به چنین پرونده‌هایی هزینۀ بالایی هم دارد. از سوی دیگر، سیستم قضایی به‌دلیل سلطۀ مناسبات قدرت موجود بر آن به‌راحتی می‌تواند مانع پاسخگویی فرادستان شود و این ضعف اساسی فمینیسم حبس‌بنیاد است.
⚪️ اعدام، از دولت سلب مسئولیت می‌کند
دولت پیش از هر چیز موظف است بستری اینچنین مناسب را برای ارتکاب چنین خشونت‌هایی با خدمت مستمر به مردسالاری، سرمایه‌داری و دیگر نظام‌های سلطه فراهم نکند. با حذف افراد مرتکب جرم مسئولیت تغییر سیستم از دولت سلب نمی‌شود.
⚪️ اعدام، نوعی مرگ برای خشونت‌دیده نیز هست
گاهاً این منطق مطرح می‌شود که مرتکب تجاوز سزاوار مرگ است زیرا جرمی که مرتکب شده معادل مرگ خشونت‌دیده است. از دیدگاهی فمینیستی چنین منطقی می‌تواند باورهای غلط رایج در مورد خشونت‌دیدگان و مفاهیمی مانند ناموس را تقویت و تثبیت کند؛ باورهایی از این دست که عفت و شرف و ارزش زیستن و پاکدامنی زن وابسته به تجربیات جنسی اوست و زنی که به او تجاوز شده دیگر ارزش زیستن ندارد.
منبع:
https://thewire.in/women/rape-death-penalty
#اعدام_قتل_عمد_حکومتی_است
#نه_به_اعدام
@bidarzani
🟣 #مریم_کاظمی چهارم آبان در جریان مراسم چهلم #مهسا_امینی در بهبهان دستگیر و به فرماندهی انتظامی بهبهان منتقل شد.
او پیشتر در روز ۲۶ تیرماه سال ۹۹ در #اعتراضات_سراسری به گرانی‌ها و حکم #اعدام «سعید تمجیدی»، «امیرحسین مرادی» و «محمد رجبی»، سه تن از معترضان بازداشتی اعتراضات #آبان_خونین۹۸ دستگیر و در دادگاه انقلاب ماهشهر به یک سال حبس محکوم شده بود.
#زن_زندگی_آزادی
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتراضات_سراسری
#همبستگی_علیه_نابرابری_فقر_و_خشونت
@bidarzani
او پیشتر در روز ۲۶ تیرماه سال ۹۹ در #اعتراضات_سراسری به گرانی‌ها و حکم #اعدام «سعید تمجیدی»، «امیرحسین مرادی» و «محمد رجبی»، سه تن از معترضان بازداشتی اعتراضات #آبان_خونین۹۸ دستگیر و در دادگاه انقلاب ماهشهر به یک سال حبس محکوم شده بود.
#زن_زندگی_آزادی
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتراضات_سراسری
#همبستگی_علیه_نابرابری_فقر_و_خشونت
@bidarzani
بيدارزنى
Photo
🟣 #بیدارزنی : زن، زندگی، آزادی، یعنی...
قریب به دو ماه است که قیام «زن زندگی آزادی» در پیوندی ناگسستنی با تاریخ خیرش‌ها و اعتراضات مردمی طی دهه‌های گذشته در ایران، به‌پیش می‌رود.
مطالبه‌ی «رهایی زنان» از «حجاب اجباری» به‌عنوان یکی از اشکال ارتجاع و انقیاد سیستماتیک، درکنار پیوستگی اعتراضات علیه فقر، سرکوب و فساد سیاسی در اکثریت شهرها طنین‌انداز شد و راه خود را با قدرتی بیش از قبل به #دانشگاه‌ها کشاند. شروع اعتراضات #دانش‌آموزان در مدارس، خاصه مدارس دخترانه نیز یکی از وجوه متمایز کننده‌ی قیام پیش‌رو به نسبت سایر خیزش‌هاست.
طی این مدت، این قیام علی‌رغم بازداشت گسترده‌ی جمعیت معترض مردمی و سایر فعالان حوزه‌ی زنان، کارگری، معلمان، دانشجویان، دانش‌آموزان، خبرنگاران، فیلم‌سازان و هنرمندان، #کشتار نیروهای معترض از زاهدان تا تهران و از کردستان تا گیلان، همچنان با شدتی حداکثری همراه است و مردم علی‌رغم اختلال و قطعی اینترنت، بازداشت‌های فله‌ای و «صدور احکام محاربه و #اعدام» برای معترضانی که جز حق‌خواهی را طلب نکردند، با هر روند افتان و خیزانی، صحنه را ترک نکرده و همچنان در خیابان ها حضور دارند.
⚪️ حالا که قیام زن، زندگی، آزادی، با مشت‌های گره کرده و گلوله‌بارانی از ساچمه و تیرهای جنگی به حرکت خود ادامه می‌دهد، وقت آن است که دیگر الزامات و مطالباتی که به «رهایی زنان» و تحقق شعار جامع «زن، زندگی، آزادی» منجر می‌شود نیز بیان شود.
همه‌ی ما می‌دانیم که ایستادن علیه «حجاب اجباری» و کارکردهای ایدئولوژیک آن به عنوان ستون اجرایی و ایجابی مبانی سیاسی حاکمیت جمهوری اسلامی تا چه حد اهمیت دارد و سال‌ها مبارزه‌ی مستمر زنان در این مسیر تا چه میزان سازنده است. اما به همان موازات بر این باوریم که در قیامی که از زن، زندگی و آزادی او سخن می‌گوید، چه حفره‌های خالی دیگری وجود دارد.
ما معتقدیم که مجموع خشونت‌های جسمی، جنسی، روانی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی، سنگینی خود را هم‌چون وزنِ «توسریِ حجاب اجباری» بر گرده‌ی زنان وارد کرده است. همچنین باور داریم که هم‌پوشانی «طبقه، قومیت و جنسیت» چگونه تاثیرات خود را بر حاشیه‌راندگی مضاعف زنان، قومیت‌های تحت ستم، اعضای جامعه LGBTQ و زندگی انسانی، برابر و شرافتمندانه‌ی تمامی جنسیت‌ها گذاره است.
از این منظر، بر آنیم تا با ارائه‌ی فراخوان نگارش متن‌هایی ذیل «زن زندگی آزادی، یعنی...» گام دیگری در برشماری، مرور و تاکید حداکثری بر سایر حقوق اساسی زنان در قیام پیش‌رو داشته باشیم. چرا که یکی از نخستین نشانگان ارتقای قیام به #شرایط_انقلابی، جمع‌آوری، نقد همه جانبه و تکوین مطالبات برابری طلبانه و برحق مردم و گروه‌هایی است که سال‌ها برای تحقق آنها جنگیده و مبارزه می‌کنند.
از مخاطبان بیدارزنی نیز خواهانیم تا مطالب خود را پیرامون این مهم برای ما ارسال کنند.
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتراضات_سراسری
#همبستگی_علیه_نابرابری_فقر_و_خشونت
@bidarzani
قریب به دو ماه است که قیام «زن زندگی آزادی» در پیوندی ناگسستنی با تاریخ خیرش‌ها و اعتراضات مردمی طی دهه‌های گذشته در ایران، به‌پیش می‌رود.
مطالبه‌ی «رهایی زنان» از «حجاب اجباری» به‌عنوان یکی از اشکال ارتجاع و انقیاد سیستماتیک، درکنار پیوستگی اعتراضات علیه فقر، سرکوب و فساد سیاسی در اکثریت شهرها طنین‌انداز شد و راه خود را با قدرتی بیش از قبل به #دانشگاه‌ها کشاند. شروع اعتراضات #دانش‌آموزان در مدارس، خاصه مدارس دخترانه نیز یکی از وجوه متمایز کننده‌ی قیام پیش‌رو به نسبت سایر خیزش‌هاست.
طی این مدت، این قیام علی‌رغم بازداشت گسترده‌ی جمعیت معترض مردمی و سایر فعالان حوزه‌ی زنان، کارگری، معلمان، دانشجویان، دانش‌آموزان، خبرنگاران، فیلم‌سازان و هنرمندان، #کشتار نیروهای معترض از زاهدان تا تهران و از کردستان تا گیلان، همچنان با شدتی حداکثری همراه است و مردم علی‌رغم اختلال و قطعی اینترنت، بازداشت‌های فله‌ای و «صدور احکام محاربه و #اعدام» برای معترضانی که جز حق‌خواهی را طلب نکردند، با هر روند افتان و خیزانی، صحنه را ترک نکرده و همچنان در خیابان ها حضور دارند.
⚪️ حالا که قیام زن، زندگی، آزادی، با مشت‌های گره کرده و گلوله‌بارانی از ساچمه و تیرهای جنگی به حرکت خود ادامه می‌دهد، وقت آن است که دیگر الزامات و مطالباتی که به «رهایی زنان» و تحقق شعار جامع «زن، زندگی، آزادی» منجر می‌شود نیز بیان شود.
همه‌ی ما می‌دانیم که ایستادن علیه «حجاب اجباری» و کارکردهای ایدئولوژیک آن به عنوان ستون اجرایی و ایجابی مبانی سیاسی حاکمیت جمهوری اسلامی تا چه حد اهمیت دارد و سال‌ها مبارزه‌ی مستمر زنان در این مسیر تا چه میزان سازنده است. اما به همان موازات بر این باوریم که در قیامی که از زن، زندگی و آزادی او سخن می‌گوید، چه حفره‌های خالی دیگری وجود دارد.
ما معتقدیم که مجموع خشونت‌های جسمی، جنسی، روانی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی، سنگینی خود را هم‌چون وزنِ «توسریِ حجاب اجباری» بر گرده‌ی زنان وارد کرده است. همچنین باور داریم که هم‌پوشانی «طبقه، قومیت و جنسیت» چگونه تاثیرات خود را بر حاشیه‌راندگی مضاعف زنان، قومیت‌های تحت ستم، اعضای جامعه LGBTQ و زندگی انسانی، برابر و شرافتمندانه‌ی تمامی جنسیت‌ها گذاره است.
از این منظر، بر آنیم تا با ارائه‌ی فراخوان نگارش متن‌هایی ذیل «زن زندگی آزادی، یعنی...» گام دیگری در برشماری، مرور و تاکید حداکثری بر سایر حقوق اساسی زنان در قیام پیش‌رو داشته باشیم. چرا که یکی از نخستین نشانگان ارتقای قیام به #شرایط_انقلابی، جمع‌آوری، نقد همه جانبه و تکوین مطالبات برابری طلبانه و برحق مردم و گروه‌هایی است که سال‌ها برای تحقق آنها جنگیده و مبارزه می‌کنند.
از مخاطبان بیدارزنی نیز خواهانیم تا مطالب خود را پیرامون این مهم برای ما ارسال کنند.
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتراضات_سراسری
#همبستگی_علیه_نابرابری_فقر_و_خشونت
@bidarzani
بيدارزنى
Photo
🟣 زنان بلوچستان با نظام‌های در هم‌تنیده #سرکوب و #خشونت مواجهند. #مراجع_دینی و #طایفگی در همدستی با دولت فرادست که چرخه زیست و اقتصاد آنها را کنترل می‌کند، خشونت علیه زنان را تقدیس می‌کنند.
به دنبال نابودی امکان‌های زیست بهتر هم‌چون تحصیل رایگان و باکیفیت و شرایط برابر کار برای زنان در حاشیه‌ها، حاشیه‌ها به آوردگاه خیریه‌هایی تبدیل شده‌اند که کار زنان و کودکان را عمدتا در خانه استثمار می‌کنند. زنان برای کار طاقت‌فرسای روزانه خود و در برابر هنر و ارزشی که خلق می‌کنند، دستمزد ناچیزی دریافت می‌کنند؛ دستمزدی که امکان قدرت‌یابی به هر شکل را از آنها سلب و آنان را بدل به کارگران ارزان می‌کند.
طرح‌های توسعه که فقط بر مفهوم «رشد» تاکید دارند، با نابودی زیستگاه مردم در روستاها آنها را به حاشیه‌نشین و زاغه‌نشین تبدیل می‌کنند.
کسانی که در نظام‌های نابرابر اقتصادی آسیب‌پذیرتر هستند، در برابر بحران‌های #زیست‌محیطی هم‌چون مثل کم‌آبی نیز آسیب‌پذیرترند. زنان از اصلی‌ترین قربانیان چنین چرخه‌هایی از نابرابری هستند.
علی‌رغم وجود اقتصادهای غیررسمی مانند تجارت مواد مخدر و سوخت‌بری، که جزو پرمخاطره‌ترین راه‌های کسب درآمد هستند، مردان بسیاری در بلوچستان خارج از سیستم دولتی قاچاق سپاه، گیر افتاده‌اند و با مجازات #اعدام یا زندان‌های طویل‌المدت روبرو هستند.
زنان از اصلی‌ترین گروه‌های مورد خشونت در چنین شرایط اقتصادی و کاری هستند، اما این خشونت علیه آنان کمتر مورد اشاره قرار گرفته و روایت شده است.
علی‌رغم تصویب اعطای #تابعیت به فرزندان مادران حاصل از ازدواج با مردان خارجی در سال ۹۸، در طرح جدید زن‌ستیز سازمان اقامت مهاجران این امکان لغو شد. در نتیجه آن زنان بسیاری، به ویژه در استان‌های شرقی، از این امکان محروم شدند، که خود خشونتی آشکار است که زیست و حیات زن و فرزندش را غیرقانونی می‌کند.
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتصاب_سراسری
#نه_به_اعدام
@bidarzani
به دنبال نابودی امکان‌های زیست بهتر هم‌چون تحصیل رایگان و باکیفیت و شرایط برابر کار برای زنان در حاشیه‌ها، حاشیه‌ها به آوردگاه خیریه‌هایی تبدیل شده‌اند که کار زنان و کودکان را عمدتا در خانه استثمار می‌کنند. زنان برای کار طاقت‌فرسای روزانه خود و در برابر هنر و ارزشی که خلق می‌کنند، دستمزد ناچیزی دریافت می‌کنند؛ دستمزدی که امکان قدرت‌یابی به هر شکل را از آنها سلب و آنان را بدل به کارگران ارزان می‌کند.
طرح‌های توسعه که فقط بر مفهوم «رشد» تاکید دارند، با نابودی زیستگاه مردم در روستاها آنها را به حاشیه‌نشین و زاغه‌نشین تبدیل می‌کنند.
کسانی که در نظام‌های نابرابر اقتصادی آسیب‌پذیرتر هستند، در برابر بحران‌های #زیست‌محیطی هم‌چون مثل کم‌آبی نیز آسیب‌پذیرترند. زنان از اصلی‌ترین قربانیان چنین چرخه‌هایی از نابرابری هستند.
علی‌رغم وجود اقتصادهای غیررسمی مانند تجارت مواد مخدر و سوخت‌بری، که جزو پرمخاطره‌ترین راه‌های کسب درآمد هستند، مردان بسیاری در بلوچستان خارج از سیستم دولتی قاچاق سپاه، گیر افتاده‌اند و با مجازات #اعدام یا زندان‌های طویل‌المدت روبرو هستند.
زنان از اصلی‌ترین گروه‌های مورد خشونت در چنین شرایط اقتصادی و کاری هستند، اما این خشونت علیه آنان کمتر مورد اشاره قرار گرفته و روایت شده است.
علی‌رغم تصویب اعطای #تابعیت به فرزندان مادران حاصل از ازدواج با مردان خارجی در سال ۹۸، در طرح جدید زن‌ستیز سازمان اقامت مهاجران این امکان لغو شد. در نتیجه آن زنان بسیاری، به ویژه در استان‌های شرقی، از این امکان محروم شدند، که خود خشونتی آشکار است که زیست و حیات زن و فرزندش را غیرقانونی می‌کند.
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتصاب_سراسری
#نه_به_اعدام
@bidarzani
🟣 صدای زندانیان محکوم به #اعدام باشیم، اعدام، غایت توحش نظام‌های دیکتاتوری و قتل عمد حکومتی است.
حاکمیت جمهوری اسلامی از نخستین روزهای مصادره‌ی قدرت، با اعدام، ترور، ناپدیدسازی قهری و برپایی خاوران‌ها، پایه‌های قدرت ارتجاعی خود را بنا نهاد.
پس از سه ماه از گذشت قیام #ژن_ژیان_ئازادی ، ماشین کشتار، کماکان تثبیت حکمرانی را در #اعدام و #صدور_احکام_فله‌ای می‌داند.
جان بسیاری از زندانیان سیاسی کُرد و بازداشت‌شدگان اعتراضات اخیر در خطر است. اعترافات اجباری آنها با شکنجه‌های جسمی و روانی، اعدام‌های مصنوعی و فشار حداکثری علیه آنان صورت گرفته است.
در این ساعات و روزها که علی‌رغم تمامی جنایات کشتار و بازداشت‌های گسترده، #اعتصاب_سراسری و حضور مردم در اعتراضات خیابانی، به‌قوت خود پابرجاست، جمهوری اسلامی برای «طناب‌های خود، دنبال گردن می‌گردد».
صدای زندانیان محکوم به اعدام باشیم.
#نه_به_اعدام
#زن_زندگی_آزادی
@bidarzani
حاکمیت جمهوری اسلامی از نخستین روزهای مصادره‌ی قدرت، با اعدام، ترور، ناپدیدسازی قهری و برپایی خاوران‌ها، پایه‌های قدرت ارتجاعی خود را بنا نهاد.
پس از سه ماه از گذشت قیام #ژن_ژیان_ئازادی ، ماشین کشتار، کماکان تثبیت حکمرانی را در #اعدام و #صدور_احکام_فله‌ای می‌داند.
جان بسیاری از زندانیان سیاسی کُرد و بازداشت‌شدگان اعتراضات اخیر در خطر است. اعترافات اجباری آنها با شکنجه‌های جسمی و روانی، اعدام‌های مصنوعی و فشار حداکثری علیه آنان صورت گرفته است.
در این ساعات و روزها که علی‌رغم تمامی جنایات کشتار و بازداشت‌های گسترده، #اعتصاب_سراسری و حضور مردم در اعتراضات خیابانی، به‌قوت خود پابرجاست، جمهوری اسلامی برای «طناب‌های خود، دنبال گردن می‌گردد».
صدای زندانیان محکوم به اعدام باشیم.
#نه_به_اعدام
#زن_زندگی_آزادی
@bidarzani
🟣 #فرزانه_قره_حسنلو به ۲۵ سال حبس و نفی بلد و #حمید_قره_حسنلو به #اعدام محکوم شدند
بنا به اطلاع منابع نزدیک به خانواده، امروز صبح، حکم اعدام دکتر حمید قره حسنلو، با وجود اینکه دیروز عمل جراحی داشته است، در بیمارستان به او ابلاغ شد.
به گزارش کمیته پیگیری بازداشت شدگان فرزانه قره‌حسنلو از متهمان پرونده عجمیان به «۲۵ سال حبس نفی بلد در زندان اهواز و تحت مراقبت که با هیچ کس معاشرت یا ملاقات نداشته باشد» محکوم شد.
#حمید_قره‌حسنلو و #فرزانه_قره‌حسنلو به ترتیب رادیولوژیست و کارشناس علوم آزمایشگاهی، ۱۳ آبان ساعت ۲ بامداد در منزل شخصی خود و مقابل چشمان دختر ۱۰ ساله‌شان بازداشت شدند. آنها در زمان بازداشت به شدت مورد ضرب و شتم قرار گرفتند به طوری که ۴ دنده حمید قره‌حسنلو شکسته و ریه‌اش سوراخ شد.
#نه_به_اعدام
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتصاب_سراسری
@bidarzani
بنا به اطلاع منابع نزدیک به خانواده، امروز صبح، حکم اعدام دکتر حمید قره حسنلو، با وجود اینکه دیروز عمل جراحی داشته است، در بیمارستان به او ابلاغ شد.
به گزارش کمیته پیگیری بازداشت شدگان فرزانه قره‌حسنلو از متهمان پرونده عجمیان به «۲۵ سال حبس نفی بلد در زندان اهواز و تحت مراقبت که با هیچ کس معاشرت یا ملاقات نداشته باشد» محکوم شد.
#حمید_قره‌حسنلو و #فرزانه_قره‌حسنلو به ترتیب رادیولوژیست و کارشناس علوم آزمایشگاهی، ۱۳ آبان ساعت ۲ بامداد در منزل شخصی خود و مقابل چشمان دختر ۱۰ ساله‌شان بازداشت شدند. آنها در زمان بازداشت به شدت مورد ضرب و شتم قرار گرفتند به طوری که ۴ دنده حمید قره‌حسنلو شکسته و ریه‌اش سوراخ شد.
#نه_به_اعدام
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتصاب_سراسری
@bidarzani
🟣 جمهوری اعدام، کماکان جان می‌گیرد، #محسن_شکاری یکی از بازداشت شدگان قیام #زن_زندگی_آزادی صبح امروز ۱۷ آذرماه #اعدام شد
به‌گزارش کمیته پیگیری بازداشت شدگان، محسن شکاری در شرایطی امروز اعدام شد که تا پیش از اجرای حکم، تلاش برای اطلاع یافتن در مورد هویت وی بی‌نتیجه مانده بود. وی در جلسات دادگاه از داشتن وکیل تعیینی محروم بود و تمامی روند دستگیری و بازجویی وی غیرشفاف و برخلاف موازین قانونی بوده است.
در پرونده او به گفته دادگاه، تنها یک مامور مجروح شده بود و فرد دیگری آسیب ندیده بود. او در خیابان #ستارخان تهران، بازداشت شده بود.
#نه_به_اعدام
#نه_می‌بخشیم_نه_فراموش_می‌کنیم
#ژن_ژیان_ئازادی
@bidarzani
به‌گزارش کمیته پیگیری بازداشت شدگان، محسن شکاری در شرایطی امروز اعدام شد که تا پیش از اجرای حکم، تلاش برای اطلاع یافتن در مورد هویت وی بی‌نتیجه مانده بود. وی در جلسات دادگاه از داشتن وکیل تعیینی محروم بود و تمامی روند دستگیری و بازجویی وی غیرشفاف و برخلاف موازین قانونی بوده است.
در پرونده او به گفته دادگاه، تنها یک مامور مجروح شده بود و فرد دیگری آسیب ندیده بود. او در خیابان #ستارخان تهران، بازداشت شده بود.
#نه_به_اعدام
#نه_می‌بخشیم_نه_فراموش_می‌کنیم
#ژن_ژیان_ئازادی
@bidarzani
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🟣 تجمع امروز جمعه مردم بلوچ در زاهدان علیه #اعدام، جمهوری اسلامی و علی خامنه‌ای
از صفحه‌ی کمپین فعالین بلوچ
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتصاب_سراسری
@bidarzani
از صفحه‌ی کمپین فعالین بلوچ
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتصاب_سراسری
@bidarzani
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🟣 فریاد دانشجویان دختر دانشگاه قم در اعتراض به صدور احکام #اعدام و حضور مجتبی ذوالنور در دانشگاه:
▪️این آخرین پیامه، اعدام کنی قیامه
#قیام_علیه_اعدام
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتصاب_سراسری
@bidarzani
▪️این آخرین پیامه، اعدام کنی قیامه
#قیام_علیه_اعدام
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتصاب_سراسری
@bidarzani
Forwarded from جوانان انقلابی محلات مریوان
#شورش در ندامتگاه مرکزی کرج:
اعتراض #زندانیان به اجرای حکم #اعدام و سرکوب خشن مسئولان زندان
از ساعاتی پیش #ندامتگاه_مرکزی_کرج فضای پر تنشی ناشی از درگیری مسئولان زندان با زندانیان را تجربه می کند. این درگیری در پی اعتراض زندانیان به انتقال چند زندانی محکوم به اعدام برای اجرای حکم آنها صورت گرفته است. تعدادی از زندانیان معترض در جریان این درگیری #مجروح شده اند.
مسئولان زندان در حال انتقال ۴ تن از زندانیان محکوم به اعدام برای اجرای حکم آنها بودند که با اعتراض و سر دادن شعارهایی #علیه_جمهوری_اسلامی از طرف زندانیان مستقر در سالن های ۲، ۳ و ۵ مواجه شدند. اعتراض زندانیان با دخالت گارد به درگیری و خشونت کشیده شد و بیش از #صد_تن از زندانیان دچار جراحت شدند. زندانبانان برای سرکوب اعتراض صورت گرفته به #تیراندازی متوسل شدند.
زندانیان در اعتراض به اعمال رفتارهای خشونت آمیز مسئولان زندان، تعدادی از در ها و دوربین های زندان را شکسته اند.
در این رابطه اعم از تعداد زندانیان زخمی شده و یا کشته های احتمالی این درگیری و همچنین هویت زندانیان منتقل شده به سلول های انفرادی، کماکان در دست نیست.
#قیام_علیه_اعدام
#نه_به_شکنجه
#زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد
#مقاومت_زندگی_است
#رهایی_از_بردگی_است
#جوانان_انقلابی_محلات_مریوان
@JavananeEnghlabe
اعتراض #زندانیان به اجرای حکم #اعدام و سرکوب خشن مسئولان زندان
از ساعاتی پیش #ندامتگاه_مرکزی_کرج فضای پر تنشی ناشی از درگیری مسئولان زندان با زندانیان را تجربه می کند. این درگیری در پی اعتراض زندانیان به انتقال چند زندانی محکوم به اعدام برای اجرای حکم آنها صورت گرفته است. تعدادی از زندانیان معترض در جریان این درگیری #مجروح شده اند.
مسئولان زندان در حال انتقال ۴ تن از زندانیان محکوم به اعدام برای اجرای حکم آنها بودند که با اعتراض و سر دادن شعارهایی #علیه_جمهوری_اسلامی از طرف زندانیان مستقر در سالن های ۲، ۳ و ۵ مواجه شدند. اعتراض زندانیان با دخالت گارد به درگیری و خشونت کشیده شد و بیش از #صد_تن از زندانیان دچار جراحت شدند. زندانبانان برای سرکوب اعتراض صورت گرفته به #تیراندازی متوسل شدند.
زندانیان در اعتراض به اعمال رفتارهای خشونت آمیز مسئولان زندان، تعدادی از در ها و دوربین های زندان را شکسته اند.
در این رابطه اعم از تعداد زندانیان زخمی شده و یا کشته های احتمالی این درگیری و همچنین هویت زندانیان منتقل شده به سلول های انفرادی، کماکان در دست نیست.
#قیام_علیه_اعدام
#نه_به_شکنجه
#زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد
#مقاومت_زندگی_است
#رهایی_از_بردگی_است
#جوانان_انقلابی_محلات_مریوان
@JavananeEnghlabe
🟣 نگاهی فمینیستی به فیلم عنکبوت مقدس
✍🏽 تارا مظفری
#پیش‌گفتار_بیدارزنی: نکته‌ای که لازم می‌دانیم به عنوان گردانندگان بیدارزنی و با توافق نویسنده مطلب به آن اشاره کنیم این است که ما با اعدام به عنوان مجازاتی برای قتل و دیگر دلایلی که به نظر موجه هم می‌رسند موافق نیستیم و معتقدیم با هیچ دلیلی نباید زندگی یک انسان از او گرفته شود. اعدام توسط قانون، یک قتل حکومتی است. وقتی یک نفر را برای اعدام به یک سلول می‌برند برای آن تدارک می‌بینند و چوبه دار فراهم می‌کنند انگار به راحتی یک قتل را هدایت کرده‌اند اما به تن آن لباس قانون را پوشانده‌اند. ضمن آنکه مسأله همچنان باقی مانده است. اگرچه این فیلم بر خشونت علیه زنان تمرکز دارد؛ اما در صحنه نهایی، سعید به دلیل قتل ۱۶ زن اعدام می‌شود و در انتهای فیلم، خبرنگار که به نظر می‌رسد مدافع حقوق زنان است هم به دنبال اجرا شدن اعدام او است در حالی که پس از اعدام او معلوم است همچنان مسأله باقی مانده است اما ابهامی که در پیام فیلم وجود دارد در این زمینه حل نشده باقی می‌ماند. این فیلم نقدی به مجازات اعدام ندارد؛ مجازاتی که بسیاری از فمینیست‌ها در دنیا به دنبال لغو آن هستند. از این منظر به ویژه در شرایط کنونی که مخالفت با اعدام به عنوان یکی از خواسته‌های حقوق بشری از سوی بسیاری از فعالان حقوق بشر در ایران مطرح می‌شود شایسته دانستیم به آن اشاره کنیم.
از متن: «در تاریخ اجتماعی ایران، خشونت علیه زنان همواره امری تکرارشونده بوده است. سال‌ها فعالین اجتماعی، خبرنگاران، هنرمندان فراوانی در پی افشا و ارائه راه‌حل‌هایی برای کم‌رنگ‌شدن یا برطرف‌شدن این مشکلات بوده‌اند. اما چه چیزی در محوریت اجتماع ایران است که امر خشونت علیه زنان، هرسال به اشکال مختلف باز هم تکرار می‌شود؟ یکی از هزاران اشکال خشونت‌ورزی علیه زنان در اجتماع قتل‌های زنجیره‌ای است. این متن با موضوع فیلم «عنکبوت مقدس» همراه می‌شود تا این بار سندی تاریخی از ستم جنسیتی علیه زنان در ایران را در دل تاریخ سینمای جهان ثبت کند.»
#اعدام_قتل_عمد_حکومتی_است
▪️ادامه‌ی متن را در لینک زیر بخوانید:
https://bidarzani.com/44309
@bidarzani
✍🏽 تارا مظفری
#پیش‌گفتار_بیدارزنی: نکته‌ای که لازم می‌دانیم به عنوان گردانندگان بیدارزنی و با توافق نویسنده مطلب به آن اشاره کنیم این است که ما با اعدام به عنوان مجازاتی برای قتل و دیگر دلایلی که به نظر موجه هم می‌رسند موافق نیستیم و معتقدیم با هیچ دلیلی نباید زندگی یک انسان از او گرفته شود. اعدام توسط قانون، یک قتل حکومتی است. وقتی یک نفر را برای اعدام به یک سلول می‌برند برای آن تدارک می‌بینند و چوبه دار فراهم می‌کنند انگار به راحتی یک قتل را هدایت کرده‌اند اما به تن آن لباس قانون را پوشانده‌اند. ضمن آنکه مسأله همچنان باقی مانده است. اگرچه این فیلم بر خشونت علیه زنان تمرکز دارد؛ اما در صحنه نهایی، سعید به دلیل قتل ۱۶ زن اعدام می‌شود و در انتهای فیلم، خبرنگار که به نظر می‌رسد مدافع حقوق زنان است هم به دنبال اجرا شدن اعدام او است در حالی که پس از اعدام او معلوم است همچنان مسأله باقی مانده است اما ابهامی که در پیام فیلم وجود دارد در این زمینه حل نشده باقی می‌ماند. این فیلم نقدی به مجازات اعدام ندارد؛ مجازاتی که بسیاری از فمینیست‌ها در دنیا به دنبال لغو آن هستند. از این منظر به ویژه در شرایط کنونی که مخالفت با اعدام به عنوان یکی از خواسته‌های حقوق بشری از سوی بسیاری از فعالان حقوق بشر در ایران مطرح می‌شود شایسته دانستیم به آن اشاره کنیم.
از متن: «در تاریخ اجتماعی ایران، خشونت علیه زنان همواره امری تکرارشونده بوده است. سال‌ها فعالین اجتماعی، خبرنگاران، هنرمندان فراوانی در پی افشا و ارائه راه‌حل‌هایی برای کم‌رنگ‌شدن یا برطرف‌شدن این مشکلات بوده‌اند. اما چه چیزی در محوریت اجتماع ایران است که امر خشونت علیه زنان، هرسال به اشکال مختلف باز هم تکرار می‌شود؟ یکی از هزاران اشکال خشونت‌ورزی علیه زنان در اجتماع قتل‌های زنجیره‌ای است. این متن با موضوع فیلم «عنکبوت مقدس» همراه می‌شود تا این بار سندی تاریخی از ستم جنسیتی علیه زنان در ایران را در دل تاریخ سینمای جهان ثبت کند.»
#اعدام_قتل_عمد_حکومتی_است
▪️ادامه‌ی متن را در لینک زیر بخوانید:
https://bidarzani.com/44309
@bidarzani
بیدارزنی
نگاهی فمینیستی به فیلم عنکبوت مقدس - تارا مظفری - بیدارزنی
این متن با موضوع فیلم «عنکبوت مقدس» همراه می‌شود تا این بار سندی تاریخی از ستم جنسیتی علیه زنان در ایران را در دل تاریخ سینمای جهان ثبت کند.
Forwarded from نقد
🔹نوشته‌های دریافتی 🔹
▫️ چرا فمینیست‌ها باید مخالف مجازات اعدام باشند
نوشته‌ی: سیلویا فدریچی
ترجمه‌ی: کامران معتمدی ـ گلشن فیال
15 ژانویه 2023
🔸 در میان مسائل دنیای معاصر کم‌اند مسائلی که فمینیست‌ها به آن نپرداخته باشند؛ فقر، تبعیض نژادی، تخریب محیط‌زیست و جنگ تنها چند نمونه از مسائلی‌ست که در مجموعه‌ی آثار فمینیستی جای خود را دارند. در مقابل، اما اگر همین آثار را مرور کنیم حتی یک مقاله در مورد مجازات اعدام نمی‌توان یافت. برای مثال، در یکی از شماره‌های ویژه و اخیر هیپاتیا (که یک مجله‌ی مهم فلسفی فمینیستی است) با موضوع «زنان و خشونت» چندین مقاله به مسئله‌ی جنگ اختصاص دارد. اما تنها اشاره‌ای گذرا به مجازات اعدام شده است آن هم در مقاله‌ای از کلودیا کارت که نویسنده به نحوی دوپهلو امکان وضع حکم اعدام را به‌عنوان مجازات تجاوز جنسی در جنگ متصور می‌شود و سپس نتیجه‌گیری می‌کند (بدون آنکه متاسفانه به استدلال‌ها و پیامدهای آن پرداخته باشد) که زنان احتمالاً از چنین ایده‌ای حمایت نخواهند کرد.
🔸 در این نوشته نمی‌خواهم به این مسئله بپردازم که چرا فمینیست‌ها در برابر مجازات اعدام ساکت بوده‌اند. قصد من در این‌جا در واقع شکستن این سکوت است. هدفم مشخصاً این است که استدلال کنم دلایل متعددی وجود دارد که بر مبنای آن فمینیست‌ها باید با مجازات اعدام مخالفت کنند. و برخی از این دلایل از نظام ارزشی نهفته در شیوه‌ی کاربرد فمینیسم سرچشمه می‌گیرند. اشاره‌ی من به آن تعهدی است که فمینیست‌ها باید برای ارتقای ارزش زندگی انسان‌ها در آن سهیم بشوند، درد دیگران را منبع رضایت خود قرار ندهند و تعهد متقابل خود و دیگری را به رسمیت بشناسند، تعهد به اینکه هر آسیب و تحقیر اعمال‌شده به دیگری به زخم واردشده به خود آدمی بدل می‌شود. همچنین به کارکرد سیاست فمینیستی به عنوان فعالیتی اشاره می‌کنم که وظیفه‌ی آن زیر سؤال بردن همه‌ی اشکال سلطه است و بنابراین باید نظام آپارتاید هستی‌‌شناختی‌ای را که مجازات اعدام نهادینه می‌سازد، محکوم کند. منظورم از «آپارتاید هستی‌شناختی» این واقعیت است که مجازات اعدام به لحاظ هستی‌شناسی وجود دو نوع انسانیت متفاوت را مبنای خود قرار می‌دهد: از یک سو، شهروندان «معقول» که گویا اعدام‌ها در راستای منفعت آنها انجام می‌شود و از دیگر سو، جنایتکاران وحشی که با آنها هر کاری می‌توان کرد، چرا که آنها با رفتارشان ــ آن‌طور که همیشه به ما گفته‌اند ــ خود را بیرون از مرزهای انسانیت ما قرار داده‌اند.
🔸 با این حال، دلایل دیگری هم هست که چرا فمینیست‌ها باید در حمایت از جامعه‌ای عاری از طناب دار، صندلی‌های برقی و تزریقات کشنده صحبت کنند. اول اینکه فمینیسم در پی تبیین نظام ارزشی نوینی است که زاده‌ی تجربیات تاریخی زنان و متعهد به اعتراض به آن ارزش‌زدایی از زندگی است که مشخصه‌ی سنت پدرسالارانه‌ی ماست. از این‌رو فمینیسم ناگزیر باید با مجازات اعدام مخالفت کند، چرا که در نهایت اعدام، هم‌چون جنگ، یک آیین دولتی است که در آن زندگی و فعالیت‌های زندگی‌بخش بی‌ارزش و ارزش‌های مردسالارانه ماندگار شده‌اند. در واقع، اگر به فعالیت‌های بازتولیدیِ مربوط به فرآیند تربیت کودک و نیز پیوندهای بین فرزندان و والدین کوچک‌ترین توجهی شود، هرگز نمی‌توان مجازات اعدام را حتی از دیدگاه ناپخته‌ی قصاص‌گرایانه قابل‌قبول دانست. زیرا در این صورت، براساس نظام عدالت کیفری مجاز نخواهد بود زنانی نادیده گرفته شوند که زندگی بخشیده و کسانی را پرورش داده‌اند که امروز محکوم به اعدامند؛ و هر بار که مرد یا زنی در صف اعدام جان می‌دهد، مادرش هم با او جان می‌سپارد. اگر قبول کنیم که فرزند ثمره‌ی زندگی مادرش، بدن او و کاری است که او برای فرزندش کرده، با اعدام فرزند مادر هم فنا می‌شود. با این حال، عواقب ویران‌گر مجازات اعدام برای مادرانِ محکومان به چشم نمی‌آید. از درد آنها هرگز در دادگاه یا رسانه‌ها حرفی به میان نمی‌آید و این در حالی‌ست که این درد قاعدتاً فراتر از هر شکنجه‌ای‌ست که به ذهن بیاید، چرا که آنها نه‌فقط مجبورند با تصور مرگ قریب‌الوقوع فرزندشان با خود کلنجار بروند، بلکه مجبورند وحشت خود را روزها و گاه سال‌ها در سینه‌ی خود نگاه دارند و بعد از آن، با این اعدام به «زندگی» خود ادامه دهند و تا پایان عمر وحشت این تجربه را تاب بیاورند...
🔹 متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
https://wp.me/p9vUft-3mZ
#سیلویا_فدریچی #فمینیسم
#کامران_معتمدی #گلشن_فیال #اعدام
👇🏼
🖋@naghd_com
▫️ چرا فمینیست‌ها باید مخالف مجازات اعدام باشند
نوشته‌ی: سیلویا فدریچی
ترجمه‌ی: کامران معتمدی ـ گلشن فیال
15 ژانویه 2023
🔸 در میان مسائل دنیای معاصر کم‌اند مسائلی که فمینیست‌ها به آن نپرداخته باشند؛ فقر، تبعیض نژادی، تخریب محیط‌زیست و جنگ تنها چند نمونه از مسائلی‌ست که در مجموعه‌ی آثار فمینیستی جای خود را دارند. در مقابل، اما اگر همین آثار را مرور کنیم حتی یک مقاله در مورد مجازات اعدام نمی‌توان یافت. برای مثال، در یکی از شماره‌های ویژه و اخیر هیپاتیا (که یک مجله‌ی مهم فلسفی فمینیستی است) با موضوع «زنان و خشونت» چندین مقاله به مسئله‌ی جنگ اختصاص دارد. اما تنها اشاره‌ای گذرا به مجازات اعدام شده است آن هم در مقاله‌ای از کلودیا کارت که نویسنده به نحوی دوپهلو امکان وضع حکم اعدام را به‌عنوان مجازات تجاوز جنسی در جنگ متصور می‌شود و سپس نتیجه‌گیری می‌کند (بدون آنکه متاسفانه به استدلال‌ها و پیامدهای آن پرداخته باشد) که زنان احتمالاً از چنین ایده‌ای حمایت نخواهند کرد.
🔸 در این نوشته نمی‌خواهم به این مسئله بپردازم که چرا فمینیست‌ها در برابر مجازات اعدام ساکت بوده‌اند. قصد من در این‌جا در واقع شکستن این سکوت است. هدفم مشخصاً این است که استدلال کنم دلایل متعددی وجود دارد که بر مبنای آن فمینیست‌ها باید با مجازات اعدام مخالفت کنند. و برخی از این دلایل از نظام ارزشی نهفته در شیوه‌ی کاربرد فمینیسم سرچشمه می‌گیرند. اشاره‌ی من به آن تعهدی است که فمینیست‌ها باید برای ارتقای ارزش زندگی انسان‌ها در آن سهیم بشوند، درد دیگران را منبع رضایت خود قرار ندهند و تعهد متقابل خود و دیگری را به رسمیت بشناسند، تعهد به اینکه هر آسیب و تحقیر اعمال‌شده به دیگری به زخم واردشده به خود آدمی بدل می‌شود. همچنین به کارکرد سیاست فمینیستی به عنوان فعالیتی اشاره می‌کنم که وظیفه‌ی آن زیر سؤال بردن همه‌ی اشکال سلطه است و بنابراین باید نظام آپارتاید هستی‌‌شناختی‌ای را که مجازات اعدام نهادینه می‌سازد، محکوم کند. منظورم از «آپارتاید هستی‌شناختی» این واقعیت است که مجازات اعدام به لحاظ هستی‌شناسی وجود دو نوع انسانیت متفاوت را مبنای خود قرار می‌دهد: از یک سو، شهروندان «معقول» که گویا اعدام‌ها در راستای منفعت آنها انجام می‌شود و از دیگر سو، جنایتکاران وحشی که با آنها هر کاری می‌توان کرد، چرا که آنها با رفتارشان ــ آن‌طور که همیشه به ما گفته‌اند ــ خود را بیرون از مرزهای انسانیت ما قرار داده‌اند.
🔸 با این حال، دلایل دیگری هم هست که چرا فمینیست‌ها باید در حمایت از جامعه‌ای عاری از طناب دار، صندلی‌های برقی و تزریقات کشنده صحبت کنند. اول اینکه فمینیسم در پی تبیین نظام ارزشی نوینی است که زاده‌ی تجربیات تاریخی زنان و متعهد به اعتراض به آن ارزش‌زدایی از زندگی است که مشخصه‌ی سنت پدرسالارانه‌ی ماست. از این‌رو فمینیسم ناگزیر باید با مجازات اعدام مخالفت کند، چرا که در نهایت اعدام، هم‌چون جنگ، یک آیین دولتی است که در آن زندگی و فعالیت‌های زندگی‌بخش بی‌ارزش و ارزش‌های مردسالارانه ماندگار شده‌اند. در واقع، اگر به فعالیت‌های بازتولیدیِ مربوط به فرآیند تربیت کودک و نیز پیوندهای بین فرزندان و والدین کوچک‌ترین توجهی شود، هرگز نمی‌توان مجازات اعدام را حتی از دیدگاه ناپخته‌ی قصاص‌گرایانه قابل‌قبول دانست. زیرا در این صورت، براساس نظام عدالت کیفری مجاز نخواهد بود زنانی نادیده گرفته شوند که زندگی بخشیده و کسانی را پرورش داده‌اند که امروز محکوم به اعدامند؛ و هر بار که مرد یا زنی در صف اعدام جان می‌دهد، مادرش هم با او جان می‌سپارد. اگر قبول کنیم که فرزند ثمره‌ی زندگی مادرش، بدن او و کاری است که او برای فرزندش کرده، با اعدام فرزند مادر هم فنا می‌شود. با این حال، عواقب ویران‌گر مجازات اعدام برای مادرانِ محکومان به چشم نمی‌آید. از درد آنها هرگز در دادگاه یا رسانه‌ها حرفی به میان نمی‌آید و این در حالی‌ست که این درد قاعدتاً فراتر از هر شکنجه‌ای‌ست که به ذهن بیاید، چرا که آنها نه‌فقط مجبورند با تصور مرگ قریب‌الوقوع فرزندشان با خود کلنجار بروند، بلکه مجبورند وحشت خود را روزها و گاه سال‌ها در سینه‌ی خود نگاه دارند و بعد از آن، با این اعدام به «زندگی» خود ادامه دهند و تا پایان عمر وحشت این تجربه را تاب بیاورند...
🔹 متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
https://wp.me/p9vUft-3mZ
#سیلویا_فدریچی #فمینیسم
#کامران_معتمدی #گلشن_فیال #اعدام
👇🏼
🖋@naghd_com
نقد: نقد اقتصاد سیاسی - نقد بتوارگی - نقد ایدئولوژی
چرا فمینیست‌ها باید مخالف مجازات اعدام باشند
نوشته‌ی: سیلویا فدریچی ترجمه‌ی: کامران معتمدی ـ گلشن فیال آنچه این بیانیه از ما می‌خواهد فراموش نکنیم این است که وقتی این مردان و زنانی که دولت قصد کشتن‌شان را دارد، فرزندان زنانی مثل ما هستند، مس…
🟣 اعلام همبستگی گروهی از زنان بنگلادش با جنبش #زن_زندگی_آزادی
۳۵ تن از زنان مطرح بنگلادش، در بیانیه مشترکی با جنبش زنان ایران اعلام همبستگی کرده و اعلام کردند که حکومت ایران با استفاده از خشونت و مجازات مرگ، تلاش می‌کند تا جلوی فراگیرشدن این جنبش را بگیرد.
۳۵ استاد دانشگاه، سیاستمدار، حقوقدان، پژوهشگر و فعال حقوق زنان در بنگلادش، در بیانیه‌ای مشترک حمایت معنوی و همبستگی خود را با جنبش اعتراضی زن، زندگی، آزادی (ژن، ژیان، ئازادی) در ایران اعلام کردند.
زنان بنگلادشی در بیانیه خود با اشاره به سرکوب زنان و معترضان در ایران، در چهارمین ماه اعتراضات سراسری یادآوری کردند که حکومت ایران تاکنون بیش از ۵۰۰ نفر از جمله ۵۷ کودک را کشته و بالغ بر ۱۹ هزار معترض را دستگیر کرده است تا جنبش نتواند به یک قیام توده‌ای تبدیل شود.
آنها همچنین تأکید کرده‌اند که جمهوری اسلامی معترضان را برای ترساندن مردم، #اعدام می‌کند.
بیانیه زنان بنگلادش همچنین به انحصار منافع سیاسی توسط طبقه مذهبی در ایران، استفاده از سرکوب برای کنترل مردم و مصونیت حاکمان ایران از پاسخگویی، به‌عنوان دلایل اصلی بروز جنبش زن، زندگی، آزادی اشاره کرده است.
این بیانیه توسط زنان سرشناسی چون گیتی‌آرا نسرین، استاد دانشگاه داکا، مشرفه میشو، دبیر کل حزب انقلابی دموکراتیک و رئیس مجمع اتحادیه کارگران صنعت پوشاک، رهنوما احمد، نویسنده مطرح بنگلادشی و رانی یان یان، رهبر بومی و مشاور ارشد رهبر سنتی حلقه بومیان چاکما امضاء شده است.
پس از شروع اعتراضاتی که به‌دنبال قتل حکومتی ژینا (مهسا) امینی در بازداشت پلیس امنیت اخلاقی جمهوری اسلامی (گشت ارشاد) صورت گرفت، گروه‌های مختلف زنان در جهان از جمله در لبنان، سوریه، افغانستان، ترکیه، سودان و کشورهای غربی از جنبش زنان ایران و مطالبه حجاب اختیاری و حق زندگی و آزادی حمایت کردند.
رسم اعتراضی بریدن گیسوان که توسط زنان ایران در شبکه‌های اجتماعی آغاز شد، در ادامه به خیابان‌های جهان رسید. در روژاوا، روسری‌های خود را آتش‌زدند و موهای خود را چیدند. در افغانستان هم زنان فعال بارها به‌رغم خشونت طالبان مقابل کنسولگری جمهوری اسلامی تجمع کردند. علاوه بر تظاهرات خیابانی و بیانیه‌های منتشرشده تعداد بی‌شماری از زنان از جمله زنان بومی در نقاط مختلف جهان هم با انتشار ویدئوهایی با جنبش زنان ایران ابراز همبستگی کرده‌اند.
⚪️ متن اصلی بیانیه:
https://www.newagebd.net/article/193766/bangladesh-women-express-solidarity-with-iran-protests
#ژن_ژیان_ئازادی
@bidarzani
۳۵ تن از زنان مطرح بنگلادش، در بیانیه مشترکی با جنبش زنان ایران اعلام همبستگی کرده و اعلام کردند که حکومت ایران با استفاده از خشونت و مجازات مرگ، تلاش می‌کند تا جلوی فراگیرشدن این جنبش را بگیرد.
۳۵ استاد دانشگاه، سیاستمدار، حقوقدان، پژوهشگر و فعال حقوق زنان در بنگلادش، در بیانیه‌ای مشترک حمایت معنوی و همبستگی خود را با جنبش اعتراضی زن، زندگی، آزادی (ژن، ژیان، ئازادی) در ایران اعلام کردند.
زنان بنگلادشی در بیانیه خود با اشاره به سرکوب زنان و معترضان در ایران، در چهارمین ماه اعتراضات سراسری یادآوری کردند که حکومت ایران تاکنون بیش از ۵۰۰ نفر از جمله ۵۷ کودک را کشته و بالغ بر ۱۹ هزار معترض را دستگیر کرده است تا جنبش نتواند به یک قیام توده‌ای تبدیل شود.
آنها همچنین تأکید کرده‌اند که جمهوری اسلامی معترضان را برای ترساندن مردم، #اعدام می‌کند.
بیانیه زنان بنگلادش همچنین به انحصار منافع سیاسی توسط طبقه مذهبی در ایران، استفاده از سرکوب برای کنترل مردم و مصونیت حاکمان ایران از پاسخگویی، به‌عنوان دلایل اصلی بروز جنبش زن، زندگی، آزادی اشاره کرده است.
این بیانیه توسط زنان سرشناسی چون گیتی‌آرا نسرین، استاد دانشگاه داکا، مشرفه میشو، دبیر کل حزب انقلابی دموکراتیک و رئیس مجمع اتحادیه کارگران صنعت پوشاک، رهنوما احمد، نویسنده مطرح بنگلادشی و رانی یان یان، رهبر بومی و مشاور ارشد رهبر سنتی حلقه بومیان چاکما امضاء شده است.
پس از شروع اعتراضاتی که به‌دنبال قتل حکومتی ژینا (مهسا) امینی در بازداشت پلیس امنیت اخلاقی جمهوری اسلامی (گشت ارشاد) صورت گرفت، گروه‌های مختلف زنان در جهان از جمله در لبنان، سوریه، افغانستان، ترکیه، سودان و کشورهای غربی از جنبش زنان ایران و مطالبه حجاب اختیاری و حق زندگی و آزادی حمایت کردند.
رسم اعتراضی بریدن گیسوان که توسط زنان ایران در شبکه‌های اجتماعی آغاز شد، در ادامه به خیابان‌های جهان رسید. در روژاوا، روسری‌های خود را آتش‌زدند و موهای خود را چیدند. در افغانستان هم زنان فعال بارها به‌رغم خشونت طالبان مقابل کنسولگری جمهوری اسلامی تجمع کردند. علاوه بر تظاهرات خیابانی و بیانیه‌های منتشرشده تعداد بی‌شماری از زنان از جمله زنان بومی در نقاط مختلف جهان هم با انتشار ویدئوهایی با جنبش زنان ایران ابراز همبستگی کرده‌اند.
⚪️ متن اصلی بیانیه:
https://www.newagebd.net/article/193766/bangladesh-women-express-solidarity-with-iran-protests
#ژن_ژیان_ئازادی
@bidarzani
New Age
Bangladesh women express solidarity with Iran protests
Thirty-five female teachers, politicians, lawyers, researchers and activists in a joint statement expressed moral support to and solidarity with the ongoing protest movement in Iran that started following the death of Mahsa Amini, a young woman...
🟣 صدور ابلاغیه اجرای حکم اعدام محمد قبادلو از بازداشت‌شدگان قیام ژینا
دقایقی پیش امیر رئیسیان، وکیل محمد قبادلو در صفحه‌ی توییتر خود از صدور ابلاغیه اجرای حکم اعدام محمد قبادلو در تاریخ سه‌شنبه ۳ بهمن‌ماه (فردا) خبر داد:
«حکم اعدام محمد قبادلو پیشتر توسط شعبه اول دیوان عالی کشور نقض شده بود و پرونده به شعبه هم عرض (شعبه ۵ کیفری یک تهران) ارجاع داده شد تا با معاینات مجدد پزشکی قانونی، حکم مناسب صادر گردد. با این حال، پرونده ماه‌ها به دست این شعبه نرسید و در نهایت، شعبه اول دیوان عالی کشور اعلام کرد که رسیدگی به پرونده منوط به نتیجه رسیدگی در شعبه ۳۹ است. حالا این ابلاغیه اجرای حکم، چند ساعت پیش برای ما ارسال شده است! هر تصمیمی در فرایند ماده ۴۷۷ گرفته شده باشد نافیِ حق محمد قبادلو برای رسیدگی مجدد در راستای اعاده دادرسی نیست.»
⚪️ جان محمد قبادلو، در خطر است، صدایش باشیم
#اعدام_قتل_عمد_حکومتی_است
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتراضات_سراسری
@bidarzani
دقایقی پیش امیر رئیسیان، وکیل محمد قبادلو در صفحه‌ی توییتر خود از صدور ابلاغیه اجرای حکم اعدام محمد قبادلو در تاریخ سه‌شنبه ۳ بهمن‌ماه (فردا) خبر داد:
«حکم اعدام محمد قبادلو پیشتر توسط شعبه اول دیوان عالی کشور نقض شده بود و پرونده به شعبه هم عرض (شعبه ۵ کیفری یک تهران) ارجاع داده شد تا با معاینات مجدد پزشکی قانونی، حکم مناسب صادر گردد. با این حال، پرونده ماه‌ها به دست این شعبه نرسید و در نهایت، شعبه اول دیوان عالی کشور اعلام کرد که رسیدگی به پرونده منوط به نتیجه رسیدگی در شعبه ۳۹ است. حالا این ابلاغیه اجرای حکم، چند ساعت پیش برای ما ارسال شده است! هر تصمیمی در فرایند ماده ۴۷۷ گرفته شده باشد نافیِ حق محمد قبادلو برای رسیدگی مجدد در راستای اعاده دادرسی نیست.»
⚪️ جان محمد قبادلو، در خطر است، صدایش باشیم
#اعدام_قتل_عمد_حکومتی_است
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتراضات_سراسری
@bidarzani
🟣 اعتصاب غذای ۶۱ زن زندانی سیاسی-عقیدتی اوین در اعتراض به اعدام‌ها و برای توقف آن
«روز سه‌شنبه ۳ بهمن‌ماه، یک‌بار دیگر سرزمین ایران شاهد به‌دار آویختن جوانانش بود.
محمد قبادلو در شرایطی به دار آویخته شد که حتی حکم قطعی برای اعدام، وجود نداشت. خبر اعدام جوانان ایران، موجی از خشم و اعتراض را در جامعه رقم زده است.
⚪️ زنان زندانی سیاسی-عقیدتی اوین در اعتراض به اعدام‌های اخیر و برای «توقف اعدام» روز پنج‌شنبه ۵ بهمن‌ماه در اعتصاب غذای عمومی خواهند بود.
زنان زندانی برای زنده نگه داشتن نام اعدام‌شدگان و برای زنده ماندن صدها انسانی که در زندان‌های جمهوری‌اسلامی در سراسر کشور در صف اعدامند، مقاومت خواهند کرد و روز پنجم بهمن‌ماه، اعتراض خود را با اعتصاب‌غذای دسته‌جمعی‌شان نشان خواهند داد.
صدای ما باشید»
▪️از صفحه‌ی اینستاگرام نرگس محمدی
#نه_می‌بخشیم_نه_فراموش_می‌کنیم
#اعدام_قتل_عمد_حکومتی_است
#ژن_ژیان_ئازادی
#قیام_علیه_اعدام
#اعتراضات_سراسری
@bidarzani
«روز سه‌شنبه ۳ بهمن‌ماه، یک‌بار دیگر سرزمین ایران شاهد به‌دار آویختن جوانانش بود.
محمد قبادلو در شرایطی به دار آویخته شد که حتی حکم قطعی برای اعدام، وجود نداشت. خبر اعدام جوانان ایران، موجی از خشم و اعتراض را در جامعه رقم زده است.
⚪️ زنان زندانی سیاسی-عقیدتی اوین در اعتراض به اعدام‌های اخیر و برای «توقف اعدام» روز پنج‌شنبه ۵ بهمن‌ماه در اعتصاب غذای عمومی خواهند بود.
زنان زندانی برای زنده نگه داشتن نام اعدام‌شدگان و برای زنده ماندن صدها انسانی که در زندان‌های جمهوری‌اسلامی در سراسر کشور در صف اعدامند، مقاومت خواهند کرد و روز پنجم بهمن‌ماه، اعتراض خود را با اعتصاب‌غذای دسته‌جمعی‌شان نشان خواهند داد.
صدای ما باشید»
▪️از صفحه‌ی اینستاگرام نرگس محمدی
#نه_می‌بخشیم_نه_فراموش_می‌کنیم
#اعدام_قتل_عمد_حکومتی_است
#ژن_ژیان_ئازادی
#قیام_علیه_اعدام
#اعتراضات_سراسری
@bidarzani
🟣 اعلام همراهی اعتصاب غذای زینب جلالیان همراه با بند زنان اوین در اعتراض به احکام اعدام
به گزارش شبکه حقوق بشر کردستان: «زینب جلالیان، زندانی سیاسی محکوم به حبس ابد در زندان یزد، در اعتراض به اعدام‌های اخیر و در حمایت از اعتصاب غذای ۶۱ زن زندانی سیاسی و عقیدتی در زندان اوین برای «اعتراض به اعدام و توقف اعدام» همراهی خود با این فراخوان را اعلام کرد.
یکی از نزدیکان این زندانی سیاسی کُرد در گفت‌وگو با شبکه حقوق بشر کردستان می‌گوید: «با وجود اینکه زینب جلالیان در شرایط ایزوله زندان یزد نگهداری می‌شود و تماس‌های تلفنی او شدیدا محدود شده است، اما امروز پس از اطلاع از اعدام زندانیان سیاسی و عقیدتی در چند ماه گذشته و با حمایت از خواست عمومی مردم برای لغو حکم اعدام در ایران، اعلام کرد، او هم روز پنج‌شنبه ۵ بهمن همراه با ۶۱ زن زندانی سیاسی و عقیدتی، در زندان یزد اعتصاب غذا خواهد کرد.»
#نه_می‌بخشیم_نه_فراموش_می‌کنیم
#اعدام_قتل_عمد_حکومتی_است
#قیام_علیه_اعدام
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتراضات_سراسری
@bidarzani
به گزارش شبکه حقوق بشر کردستان: «زینب جلالیان، زندانی سیاسی محکوم به حبس ابد در زندان یزد، در اعتراض به اعدام‌های اخیر و در حمایت از اعتصاب غذای ۶۱ زن زندانی سیاسی و عقیدتی در زندان اوین برای «اعتراض به اعدام و توقف اعدام» همراهی خود با این فراخوان را اعلام کرد.
یکی از نزدیکان این زندانی سیاسی کُرد در گفت‌وگو با شبکه حقوق بشر کردستان می‌گوید: «با وجود اینکه زینب جلالیان در شرایط ایزوله زندان یزد نگهداری می‌شود و تماس‌های تلفنی او شدیدا محدود شده است، اما امروز پس از اطلاع از اعدام زندانیان سیاسی و عقیدتی در چند ماه گذشته و با حمایت از خواست عمومی مردم برای لغو حکم اعدام در ایران، اعلام کرد، او هم روز پنج‌شنبه ۵ بهمن همراه با ۶۱ زن زندانی سیاسی و عقیدتی، در زندان یزد اعتصاب غذا خواهد کرد.»
#نه_می‌بخشیم_نه_فراموش_می‌کنیم
#اعدام_قتل_عمد_حکومتی_است
#قیام_علیه_اعدام
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتراضات_سراسری
@bidarzani
🟣 چهار زندانی قیام ژینا به اعدام و حبس طولانی‌مدت محکوم شدند
قوه قضائیه، چهار نفر از معترضان زندانی قیام ژینا در اصفهان را به اعدام و حبس طولانی‌مدت محکوم کرده است.
مهران بهرامیان و فاضل بهرامیان، دو نفر از معترضان سمیرم استان اصفهان به اعدام محکوم شدند.
همچنین دو نفر دیگر از هم‌پرونده‌ای‌های آنها به نام‌های یونس بهرامیان و داریوش صاعدی نیز هر کدام به ١٦ سال حبس محکوم شدند.
خانواده های این چهار زندانی از زمان بازداشت آنها تاکنون تحت فشار نهادهای امنیتی بوده و به همین دلیل تا کنون هیچ اطلاع‌رسانی در این زمینه نکرده‌اند.
احکام صادر شده علیه این چهار زندانی برای تأیید به دیوان عالی کشور ارسال شده و این افراد در معرض خطر اعدام و حبس طولانی مدت قرار دارند.
#اعدام_قتل_عمد_حکومتی_است
#قیام_علیه_اعدام
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتراضات_سراسری
@bidarzani
قوه قضائیه، چهار نفر از معترضان زندانی قیام ژینا در اصفهان را به اعدام و حبس طولانی‌مدت محکوم کرده است.
مهران بهرامیان و فاضل بهرامیان، دو نفر از معترضان سمیرم استان اصفهان به اعدام محکوم شدند.
همچنین دو نفر دیگر از هم‌پرونده‌ای‌های آنها به نام‌های یونس بهرامیان و داریوش صاعدی نیز هر کدام به ١٦ سال حبس محکوم شدند.
خانواده های این چهار زندانی از زمان بازداشت آنها تاکنون تحت فشار نهادهای امنیتی بوده و به همین دلیل تا کنون هیچ اطلاع‌رسانی در این زمینه نکرده‌اند.
احکام صادر شده علیه این چهار زندانی برای تأیید به دیوان عالی کشور ارسال شده و این افراد در معرض خطر اعدام و حبس طولانی مدت قرار دارند.
#اعدام_قتل_عمد_حکومتی_است
#قیام_علیه_اعدام
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتراضات_سراسری
@bidarzani
🟣 حضور خانواده‌های چهار زندانی سیاسی کورد محکوم به اعدام، هم‌اینک مقابل زندان اوین
امروز یک‌شنبه ۸ بهمن‌ماه، خانواده‌های محسن مظلوم، محمد فرامرزی، وفا آذربار و پژمان فاتحی، مقابل زندان اوین، جمع شده‌اند. آنها که برای ملاقات آخر با عزیزان خود، به تهران فراخوانده شده‌اند، بیش از پیش نگران اجرای احکام اعدام هستند.
صـدایشــان بـاشیـــــم
#اعدام_قتل_عمد_حکومتی_است
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتراضات_سراسری
@bidarzani
امروز یک‌شنبه ۸ بهمن‌ماه، خانواده‌های محسن مظلوم، محمد فرامرزی، وفا آذربار و پژمان فاتحی، مقابل زندان اوین، جمع شده‌اند. آنها که برای ملاقات آخر با عزیزان خود، به تهران فراخوانده شده‌اند، بیش از پیش نگران اجرای احکام اعدام هستند.
صـدایشــان بـاشیـــــم
#اعدام_قتل_عمد_حکومتی_است
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتراضات_سراسری
@bidarzani
بيدارزنى
Photo
🟣 بیانیه جمعی از زندانیان زندان قزلحصار: این بار هم
سه‌شنبه به دار آویخته شدیم
خطر اعدام قریب‌الوقوع محسن مظلوم، وفا آذربار، محمد فرامرزی و پژمان فاتحی، چهار زندانی سیاسی کورد جدی‌تر از همیشه شده است. جمعی از زندانیان زندان قزلحصار در بیانیه‌ای نوشته‌اند: «پیوسته خبر جگرسوز آخرین ملاقات داده‌شده به یکی از همبندیان و یا هم سلولی‌هایمان را می‌شنویم و به دنبال آن و با طلوع صبح صدای آمبولانس وحمل پیکرِ پاک و بی‌جان عزیزان‌مان برای تحویل به خانواده‌های‌شان.»
متن بیانیه: «روزگاری می‌خواندیم و می‌شنیدیم که فقط در روزهای جمعه «خون جای بارون می‌چکد».
از دهه شصت اغلب روزها و اکنون تمام روزهای هفته است که از پیکر این سرزمین و مردمش خون می‌چکد. تمام سحرگاهان، همه بامدادان و هر بانگ نماز را به خون آغشته و رنگین کرده‌اند و ما که در زندان قزلحصار در مرکز این کشتار و قتل عام سراسری قرار داریم، همه روزه (و عموما) روزهای سه‌شنبه وچهارشنبه با اعدامِ هم سلولی‌ها و همبندی‌هایمان روز را آغاز می‌کنیم.
پیوسته خبر جگرسوز آخرین ملاقات داده‌شده به یکی از همبندیان و یا هم سلولی‌هایمان را می‌شنویم و به دنبال آن و با طلوع صبح صدای آمبولانس وحمل پیکرِ پاک و بی‌جان عزیزان‌مان برای تحویل به خانواده‌های‌شان.
در سراسر دنیا حکومت‌ها نمادهایی چون شاهین و شیر و عقاب و غیره را بعنوان نماد قدرت و اقتدار خود برگزیده‌اند. ولی این حکومتِ سرداران و مشایخ اعدام «حلقه طناب دار» را به نماد قدرت خود تبدیل کرده است… وحقوق بشر را هم با طناب دار حلق‌آویز و یا به سنگسار کشیده‌اند…!
ولی زهی افتخار و شرف و سربلندی برای این مردم وجوانانِ پاکبازش که در چنین شرایط کشتار و اختناقی چهره‌هایی چون ژینا و سارینا، نوید افکاری ومیلاد زهره‌وند، محسن شکاری، مهدی کرمی و قاسم و ایوب و حال محمد قبادلو و فرهاد سلیمی را نماد و سمبلی بر پرچم‌های خود انتخاب می‌کنند؛ تا از این پس چهره‌های پاک و معصوم این قهرمانان باشد که برای کوهها نماد مقاومت و ایستادگی، برای بهار سرمشق زندگی، برای مشعل الگوی شعله‌وری، برای قلب‌ها نماد عشق و برای پرچم نماد هویّت و افتخار باشند تا چهره و رخساره آنها برای فداکاری و ایثار مصداقی عینی باشد و برای همیشه تاریخ در اهتزاز.
یادشان گرامی وراهشان پر رهرو
جمعی از زندانیان زندان قزلحصار - بهمن ماه ۱۴۰۲»
#اعدام_قتل_عمد_حکومتی_است
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتراضات_سراسری
@bidarzani
سه‌شنبه به دار آویخته شدیم
خطر اعدام قریب‌الوقوع محسن مظلوم، وفا آذربار، محمد فرامرزی و پژمان فاتحی، چهار زندانی سیاسی کورد جدی‌تر از همیشه شده است. جمعی از زندانیان زندان قزلحصار در بیانیه‌ای نوشته‌اند: «پیوسته خبر جگرسوز آخرین ملاقات داده‌شده به یکی از همبندیان و یا هم سلولی‌هایمان را می‌شنویم و به دنبال آن و با طلوع صبح صدای آمبولانس وحمل پیکرِ پاک و بی‌جان عزیزان‌مان برای تحویل به خانواده‌های‌شان.»
متن بیانیه: «روزگاری می‌خواندیم و می‌شنیدیم که فقط در روزهای جمعه «خون جای بارون می‌چکد».
از دهه شصت اغلب روزها و اکنون تمام روزهای هفته است که از پیکر این سرزمین و مردمش خون می‌چکد. تمام سحرگاهان، همه بامدادان و هر بانگ نماز را به خون آغشته و رنگین کرده‌اند و ما که در زندان قزلحصار در مرکز این کشتار و قتل عام سراسری قرار داریم، همه روزه (و عموما) روزهای سه‌شنبه وچهارشنبه با اعدامِ هم سلولی‌ها و همبندی‌هایمان روز را آغاز می‌کنیم.
پیوسته خبر جگرسوز آخرین ملاقات داده‌شده به یکی از همبندیان و یا هم سلولی‌هایمان را می‌شنویم و به دنبال آن و با طلوع صبح صدای آمبولانس وحمل پیکرِ پاک و بی‌جان عزیزان‌مان برای تحویل به خانواده‌های‌شان.
در سراسر دنیا حکومت‌ها نمادهایی چون شاهین و شیر و عقاب و غیره را بعنوان نماد قدرت و اقتدار خود برگزیده‌اند. ولی این حکومتِ سرداران و مشایخ اعدام «حلقه طناب دار» را به نماد قدرت خود تبدیل کرده است… وحقوق بشر را هم با طناب دار حلق‌آویز و یا به سنگسار کشیده‌اند…!
ولی زهی افتخار و شرف و سربلندی برای این مردم وجوانانِ پاکبازش که در چنین شرایط کشتار و اختناقی چهره‌هایی چون ژینا و سارینا، نوید افکاری ومیلاد زهره‌وند، محسن شکاری، مهدی کرمی و قاسم و ایوب و حال محمد قبادلو و فرهاد سلیمی را نماد و سمبلی بر پرچم‌های خود انتخاب می‌کنند؛ تا از این پس چهره‌های پاک و معصوم این قهرمانان باشد که برای کوهها نماد مقاومت و ایستادگی، برای بهار سرمشق زندگی، برای مشعل الگوی شعله‌وری، برای قلب‌ها نماد عشق و برای پرچم نماد هویّت و افتخار باشند تا چهره و رخساره آنها برای فداکاری و ایثار مصداقی عینی باشد و برای همیشه تاریخ در اهتزاز.
یادشان گرامی وراهشان پر رهرو
جمعی از زندانیان زندان قزلحصار - بهمن ماه ۱۴۰۲»
#اعدام_قتل_عمد_حکومتی_است
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتراضات_سراسری
@bidarzani
Forwarded from کانال شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران
🔴 چهارمین هفته کمپین "سه‌شنبه‌های سیاه" و اعتصاب غذای اعتراضی زندانیان سیاسی نسبت به صدور حکم اعدام
بر اساس گزارشی منتشر شده، زندانیان زندان قزلحصار، فردا سه‌شنبه ۱ اسفند ۱۴۰۲ در اعتراض به صدور و اجرای احکام اعدام برای چهارمین هفته متوالی دست به اعتصاب غذا می‌زنند. این در حالی است که پیشتر در دیگر زندان‌ها از جمله اوین، خرم‌آباد، شیراز، کرج و سقز شماری از زندانیان سیاسی با پیوستن به کاراز "سه‌شنبه‌های سیاه" اعلام کرده بودند در همراهی با زندانیان زندان قزلحصار سه‌شنبه‌های هر هفته علیه اعدام دست به اعتصاب غذا خواهند زد.
اعتصاب غذای زندانیان در چهارمین دور خود در حالی صورت می‌گیرد که سه روز پیش پیام درفشان وکیل دادگستری از محاکمه چهار شهروند بازداشت شده اعترضات سال گذشته در پرونده موسوم به "شهرک اکباتان" به نام‌های مهدی حسینی، مهدی ایمانی، نوید نجاران و میلاد آرمون با اتهامات محاربه و مشارکت در قتل عمد خبر داد. وکیل این شهروندان بازداشتی با اشاره به اجرای احکام اعدام در هفته‌های اخیر از وضعیت وخیم روحی این افراد در واحد سه زندان قزلحصار خبر داد.
در روزهای اخیر صدور حکم اعدام برای روحانی اهل سنت کرد ماموستا محمد خضرنژاد به اتهام "افساد فی‌الارض" در شهر بوکان استان کردستان، صدور حکم اعدام برای شهاب نادعلی زندانی سیاسی به اتهام بغی در زندان اوین و همچنین صدور حکم اعدام برای چهار زندانی بلوچ به نام‌های غنی شه‌بخش، سلیمان شه‌بخش، عبدالرحیم قنبرزهی (میربلوچ زهی) و عیدو شه‌بخش در زندان قزلحصار، خبرساز شده است. زندانیان زندان قزلحصار در چهارمین هفته کمپین "سه‌شنبه‌های سیاه" و اعتصاب غذای اعتراضی، نسبت به صدوراین احکام اعدام اعلام اعتراض کرده‌اند.
#سه_شنبه_های_سیاه
#نه_به_اعدام
#اعدام_قتل_عمد_دولتی_است
bit.ly/3wnW7Ok
🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران
🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra
🔹نشانی ارتباط با کانال:
🆔 @kashowranews
بر اساس گزارشی منتشر شده، زندانیان زندان قزلحصار، فردا سه‌شنبه ۱ اسفند ۱۴۰۲ در اعتراض به صدور و اجرای احکام اعدام برای چهارمین هفته متوالی دست به اعتصاب غذا می‌زنند. این در حالی است که پیشتر در دیگر زندان‌ها از جمله اوین، خرم‌آباد، شیراز، کرج و سقز شماری از زندانیان سیاسی با پیوستن به کاراز "سه‌شنبه‌های سیاه" اعلام کرده بودند در همراهی با زندانیان زندان قزلحصار سه‌شنبه‌های هر هفته علیه اعدام دست به اعتصاب غذا خواهند زد.
اعتصاب غذای زندانیان در چهارمین دور خود در حالی صورت می‌گیرد که سه روز پیش پیام درفشان وکیل دادگستری از محاکمه چهار شهروند بازداشت شده اعترضات سال گذشته در پرونده موسوم به "شهرک اکباتان" به نام‌های مهدی حسینی، مهدی ایمانی، نوید نجاران و میلاد آرمون با اتهامات محاربه و مشارکت در قتل عمد خبر داد. وکیل این شهروندان بازداشتی با اشاره به اجرای احکام اعدام در هفته‌های اخیر از وضعیت وخیم روحی این افراد در واحد سه زندان قزلحصار خبر داد.
در روزهای اخیر صدور حکم اعدام برای روحانی اهل سنت کرد ماموستا محمد خضرنژاد به اتهام "افساد فی‌الارض" در شهر بوکان استان کردستان، صدور حکم اعدام برای شهاب نادعلی زندانی سیاسی به اتهام بغی در زندان اوین و همچنین صدور حکم اعدام برای چهار زندانی بلوچ به نام‌های غنی شه‌بخش، سلیمان شه‌بخش، عبدالرحیم قنبرزهی (میربلوچ زهی) و عیدو شه‌بخش در زندان قزلحصار، خبرساز شده است. زندانیان زندان قزلحصار در چهارمین هفته کمپین "سه‌شنبه‌های سیاه" و اعتصاب غذای اعتراضی، نسبت به صدوراین احکام اعدام اعلام اعتراض کرده‌اند.
#سه_شنبه_های_سیاه
#نه_به_اعدام
#اعدام_قتل_عمد_دولتی_است
bit.ly/3wnW7Ok
🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران
🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra
🔹نشانی ارتباط با کانال:
🆔 @kashowranews
Telegraph
چهارمین هفته کمپین "سه‌شنبه‌های سیاه" و اعتصاب غذای اعتراضی زندانیان سیاسی نسبت به صدور حکم اعدام
بر اساس گزارشی منتشر شده، زندانیان زندان قزلحصار، فردا سه‌شنبه ۱ اسفند ۱۴۰۲ در اعتراض به صدور و اجرای احکام اعدام برای چهارمین هفته متوالی دست به اعتصاب غذا می‌زنند. این در حالی است که پیشتر در دیگر زندان‌ها از جمله اوین، خرم‌آباد، شیراز، کرج و سقز شماری…