Wie alt ist die Menschheit?

Eines der größten Wunder der Erd- und Menschheitsgeschichte ist plötzliche und unerwartete Auftreten des Cromagnon-Menschen, des vollentwickelten homo sapiens fossilis, vor etwa 40.000 Jahren. Wir haben in ihm einen wahrhaft "apollinischen" Menschentypus vor uns, im Vollbesitz überlegener Intelligenz, kunstfertig, geschickt, äußerlich von einem modernen Menschen gar nicht zu unterscheiden, ausgestattet mit einem sehr feinsinnigen Empfinden für Kunst und Religion. Gegenüber dem stammesgeschichtlich älteren, primitiveren Aurignac - Menschen und erst recht dem archaischen "Neandertaler" musste er sich als der Überlegene erweisen. Aber wie alt ist die Menschheit wirklich? Könnte es sein, dass der sapiens-Typ des Menschen, der uns in der Cromagnon-Rasse so überzeugend vor Augen steht, in viel ältere erdgeschichtliche Vergangenheit zurückgeht, als man bisher angenommen hat? Wäre es denkbar, dass der apollinisch-solare Typ des Menschen schon vor 18 Millionen Jahren im Erdzeitalter des Tertiär existiert hat? Er wäre dann zeitgleich mit allen höheren Säugetierformen entstanden; er wäre aber auch Zeuge vorsintflutlicher Großkontinente wie #Atlantis, #Thule, #Gondwanaland, #Lemurien und #Mu gewesen. Er hätte auf diesen Ländern selbst gelebt, hätte aber auch zahlreiche Kontinentverschiebungen, Landuntergänge, Sintfluten, Polsprünge und tellurische Katastrophen erlebt, die vielleicht den Untergang hochentwickelter Kulturen bewirkt haben. Sollte es intelligentes menschliches Leben erst seit 40.000 Jahren auf dieser Erde geben? Suchen wir nach den Spuren des homo atlanticus, des intelligenten kulturfähigen Vollmenschen der Tertiärzeit!

Denkbar wäre es nämlich, dass der so plötzlich auftauchende Cromagnon-Mensch in dem hypothetischen homo atlanticus seinen Urahn und Vorläufer hat. Mit anderen Worten, die Cromagnon-Völker wären versprengte Atlanter gewesen, oder Nachkommen atlantischer Stammvölker. Wobei der homo atlanticus letzten Endes zurückgeführt werden muss einen - ebenfalls hypothetischen - homo borealis, den "#Nordmenschen oder "#Urnordischen"; denn es scheint, dass die ursprüngliche Stammheimat der Menschheit gar nicht in Atlantis selbst liegt, sondern in einer Gegend, die sich heute in der Nähe des Nordpolarkreises befindet. diese Nordpolarmenschheit geht weit in die Anfänge der Tertiärzeit rück, in eine Zeit, in der Geographie, Klima, Tier- und Pflanzenwelt der Erde noch wesentlich anders aussahen als heute. Es war die tertia Urwelt, worin der homo borealis lebte und wirkte, ja letztlich gar eıne Hochkultur erschuf.

Diese Sicht der Menschen-Evolution steht nicht in Übereinstim mit den Thesen und Erkenntnissen der heutigen Schulwissenschaft. zufolge gibt es die frühesten fossilen Menschenreste, Skelettfunde, Stein-Artefakte, Feuerstein-Werkzeuge und ähnliche Spuren halbwegs intelligenten menschlichen Lebens erst seit dem Quartär, der jüngsten schichtlichen Periode mit ihren vier Eiszeiten. Die Diluvialzeit mit wärmeren Zwischenphasen sei die Periode der altsteinzeitlichen Kulturen und der ältesten fossilen Menschenrassen. Diese hätten sich aus spättertiärzeitlichen affenartigen Säugetieren entwickelt; die frühesten hominiden den" Rassen auf der Erde, mehr Affen noch als Menschen, seien nicht älter als 3,5 Millionen Jahre. Kaum ein Naturforscher wagt es, das Alter des kulturfähigen Menschenwesens in tertiäre, ja sogar vortertiäre datieren.

Diese Lehrmeinung der Schulwissenschaft gründet sich lediglich auf eine Reihe zufälliger Fossilienfunde, die oft falsch datiert und einseitig im Sinne der darwinistischen Entwicklungslehre interpretiert werden. Der "Neandertaler” aus dem Neandertal bei Düsseldorf, der etwa vor 80.000 bis
40.000 Jahren in West-, Mittel- und Osteuropa, im Mittelmeergebiet und in Mittelasien lebte, wurde lange Zeit als der evolutionäre Vorfahre des Menschen ausgegeben, bis man herausfand, dass er genetisch mit dem Menschen gar nicht verwandt ist und eher eine evolutionäre Seitenlinie der Hominiden-Familie darstellte.

Bei anderen Funden affenartiger Vormenschen, die man zur Stützung der darwinistischen Theorie heranzieht, ist die Beweiskraft ähnlich dürftig. So etwa bei den in Süd- und Ostafrika gefundenen Australopithecinen: wie das 1974 in Tansania gefundene, auf den Namen "Lucy" getaufte Skelett beweist, konnten die nur 1,40 großen Australopithecinen mit ausgeprägt affenhaften Zügen zwar aufrecht auf zwei Beinen gehen, aber (an der Lage des Kehlkopfs erkennbar) nicht artikuliert sprechen; auch besaßen sie ein nur sehr geringes Gehirnvolumen. Solche zweibeinigen Affenwesen mögen eine seltsame Laune der Natur sein; aber sie als evolutionäre Vorformen des Menschen auszugeben, im Sinne des Darwinismus, ist pure Spekulation!

Auch die Linie, die man vom Autralopithecus über den homo erectus und den home habilis bis zum Jetztmenschen gezogen hat, ist künstlich und ın keiner Weise nachgewiesen! Überhaupt sind fossile Knochenfunde ja immer Zufallsfunde und können daher nicht Ausgangspunkt für irgendwelche Schlussfolgerungen und Hypothesen sein. So ist der Darwinismus zwar heute noch das Glaubensbekenntnis fast aller Biologen, aber letzten Endes ein Gerüst unbewiesener Behauptungen. Bei dem sogenannten Piltdown-Schädel, der 1912 von Charles Dawson in einer Kiesgrube in Sussex / England gefunden wurde und lange Zeit als das berühmte "fehlende Glied" ("missing link") Darwins gelten durfte, handelt es sich nachgewiesenermaßen um eine Fälschung. Mit der Methode der Fluordatierung hat man herausgefunden, dass die Überreste nicht älter als 500 Jahre waren. der Schädel eines Menschen und der Kiefer eines Orang-Utan wurden notdürftig zusammengefügt, beides braun gefärbt, um ein höheres Alter vorzutäuschen. Dennoch hat die Fachwelt generationenlang an diesen Betrug geglaubt; jeder Zweifel daran wurde verfemt. Das also sind die "Beweise" für den Darwinismus!

Eine gänzlich andere, vom Darwinismus grundsätzlich verschiedene Theorie der menschlichen Evolution hat der Paläontologe Edgar Dacque (1878-1945) aufgestellt. Den Geist der romantischen Naturphilosophie fortsetzend, zeigt er auf, dass in der Tierwelt alles auseinandergelegt sei, was der ideele metaphysische Mensch - die Urform des Menschen - enthalte. Dacque glaubt nicht, dass der Mensch vom Affen abstamme, da schon im frühen Tertiär die pithekoiden Gattungen und Arten so ausdifferenziert waren, dass sich der Mensch aus ihnen nicht entwickelt haben kann. Ein gemeinsamer Vorfahr von Mensch und Affe hätte viel weniger differenziert sein müssen. Für Dacque ist der Mensch ein ganz eigener Stamm, unabhängig von der übrigen Tierwelt, und er sieht die Ursprünge des Menschentums mindestens im Tertiär: "Der Tertiärmensch bedarf nicht mehr des Beweises, einerlei, ob wir Artefakte von ihm haben und Skelettfunde oder nicht; es kann sich nur noch um die Frage handeln, in welcher Phase der Tertiärzeit die Trennung der Menschenaffen vom Menschen erfolgte und wie alt der gemeinsame Stamm beider ist, der (...) unbedingt in das mesozoische Erdzeitalter zurückreicht."

Die Menschenaffen und affenartigen Vormenschen sieht Dacque lediglich als degenerierte Abkömmlinge des eigentlichen Menschenstammes, des intelligenten tertiären Atlantis-Menschen. Dieser gehe auf noch ältere, d.h. mesozoische und sogar spätpaläozoische Vorläuferwesen zurück, Am Anfang stehe der äußerlich amphibienhafte "Uradamit" der späten Permzeit, dann der reptilhafte "Vornoachit" des Mesozoikums, zu riesenhafter Größe herangewachsen und mit einem Stirnauge versehen, eine auf dem versunkenen Kontinent Gondwanaland lebende vormenschliche Rasse - dann, nach der noachitischen Sintflut, der dem heutigen Menschenwesen schon viel ähnlichere Säugetiermensch der frühen Tertiärzeit, hauptsächlich auf Atlantis angesiedelt. Dann zuletzt der aus Fossilien bekannte Eiszeitmensch als degenerierter Überlebender der atlantischen Flut. Überall sieht man in der Evolution das Gesetz der Entelechie walten, der Ideenbildung, wonach eine von Anfang an vorhandene Idee im Laufe der Entwicklung des Lebens sich immer ähnlichere Formzustände schafft.

Altrömisches Fest der #Luperkalien

Die Luperkalien (von lat. „lupus“ = der Wolf) waren ein altes viertägiges römisches Reinigungs- und Fruchtbarkeitsfest, das bis zur Spätantike am 15. Februar  - bei der Annäherung des Frühlings -  zu Ehren des Gottes #Faunus Lupercus [1] (lat. Faunus „der Wolfsabwehrer“) gefeiert wurde.

In der Stadt war ein mit einem Ziegenfell umhangenes Bildnis des Gottes aufgestellt.
An den Nonen des Monats Februar gab der römische „Opferkönig“ (rex sacrificulus) die genauen Daten der monatlichen Feiertage, z.B. die Luperkalien bekannt.

Die Luperkalien waren das Hauptfest des alten italischen Herdengottes Faunus und angeblich schon vom sagenhaften Stadtgründer Romulus eingeführt. Der Festtag des 18. Februar wurde auch als „Dies februatus“ , d.h. Tag der Reinigung („februatio“) und Sühnung von bösen dämonischen Einflüssen bezeichnet. Das Fest wurde als Sühnung und Befruchtung der Stadt, ihrer Bewohner, des ganzen Landes und speziell der Herden verstanden.

Ausgangspunkt des Rituals war das Lupercal, eine dunkle heilige Grotte des Faunus Lupercus am Fuße des ca. 50 m hohen Palatin–Hügel (Palatinus mons), dem ältesten Teil der Stadt. Dies Heiligtum war vermutlich das älteste der Stadt Rom  
In der Höhle hatte dem Mythos nach die Wölfin Romulus und Remus gesäugt, in ihr soll  einst die bronzene Figurengruppe der Wölfin mit den Zwillingen gestanden haben
(das Kunstwerk [2]der „Kapitolinischen Wölfin“, das sich nun im Palast der Konversatoren befindet, ist allerdings deutlich jünger).  
 
Das Fest begann mit einem Bocksopfer durch die „luperci“ (die Priester des Gottes; „luperci“ von „lup – arci“ = Wolfsabwehrer ) in der Grotte. Ihm folgte ein Opfermahl. Während des Opfers wurden zwei junge Männer patrizischer Abkunft herbeigeführt; die Opferpriester berührten deren Stirnen mit dem blutigen Messer. Dann wurde das Blut mit in der Milch getränkter Wolle wieder abgewischt: dabei sollten die Jünglinge lachen. Dieser Ritus wird heute als Symbol der Reinigung betrachtet.

Nach dem Opfer umgürteten sich die luperci einzig mit den Fellen derfrischgeschlachteten Opfertiere (u.U. eine alte Hirtentracht [3]) und zerschnitten diese teilweise zu Riemen. Anschließend umkreisten die luperci nur mit dem Fell der Opfertiere bekleidet, Wölfe darstellend, den Palatin - Hügel. Verheiratete Frauen stellten sich dabei gerne den Priestern in den Weg und ließen sich von ihnen mit den Riemen in die Hand schlagen: dieser Ritus sollte Kindersegen bewirken.
A. und I. König betonen, dass der „… Umlauf um den Hügel … sicher eine reinigende und unheilabwehrende, die Schkäge mit den Riemen eine fruchtbarmachende Kraft“ hätten.
Darüber hinaus wurden die Luperkalien als rauschhaft ausgelassenes Fest v.a seit dem Ende der Republik beliebt und volkstümlich.

Gegen Ende des 5. Jhdts. waren in Rom alle traditionellen Feste dem Druck / Einfluss des Christentums erlegen – außer den Luperkalien. Sie wurden als letztes der noch bestehenden „heidnischen“ Feste vom römischen Senat vermutlich auf Initiative des Papstes Gelasius I. (Pontifikat 492-496) abgeschafft
(vgl. Gregorovius, S. 180, a.a.O.).

Der Papst selbst verfasste eine Abhandlung zum Fest der Luperkalien, gerichtet an Andromachus, einen Senator, der das Fest verteidigte.  Gelasius meinte u.a., „…. nicht die Luperkalien seien am Verderben Roms schuld, sondern die Laster des Volkes,;der heidnischen Magie und der Fortdauer gottloser Gebräuche sei es zuzuschreiben, dass das Reich untergegangen sei …“ (vgl. Gregorovius, S. 180, a.a.O.).
 
Das Reinigungsfest der Luperkalien wurde ersetzt durch das Fest der Reinigung Mariä (Maria Lichtmeß), das auf den 2. Februar (bzw. nach orthodoxer Tradition auf den 15. Februar) gelegt wurde. Die dabei stattfindende Prozession mit brennenden Wachskerzen sollte – meinte Gregorovius – an verbotenen die „heidnischen“ Gebräuche erinnern  (vgl. Gregorovius, S. 181, a.a.O.)..
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