#راهپیمایی_اربعین و شکل گیری پارادایس شیعی

از دو سال پیش که تجمع بیست و دو میلیونی عاشقان #امام_حسین در مسیر بصره به کربلا ، باعث متوقف شدن و عقب راندن موج وحشتناک پیروزی‌های پی در پی #داعش شد؛ می‌توانستیم پیش‌بینی کنیم که هدف بعدی تهاجم رسانه‌ای آفرینندگان فتنه داعش،همایش میلیونی #اربعین خواهد بود.

به جز تلاش شیطانی برای ناامن کردن مسیر اربعین که هر ساله به پشتیبانی سرویس‌های جاسوسی عربی_عبری_غربی در جریان است و معمولا به شهادت جمعی از محبان اهل‌بیت منجر می‌گردد و با توجه به روحیه شهادت‌طلبی ایشان اثر معکوس هم دارد، هجمه‌ی #رسانه ای به اربعین ، به ویژه در سال جاری در برنامه بوده است.

روایت‌های اربعین نشان دهنده‌ی چند روز زندگی زاهدانه و ساده‌ی میلیون‌ها انسان در یک سوگواره‌ی چند روزه است. مردمی که روی زمین می‌خوابند، مهمان مهربانی فقیرترین ملت جهان هستند و به مدت حدود ده روز زندگی در حکومت #موعود را تجربه می‌کنند که در آن آدم‌ها با مدارا و درک تفاوت‌ها ، بدون تنازع و تفاخر زیر سایه #امامت و #به_رهبری_حسین ، یکدل و یکصدا #پارادایس_شیعی را شکل می‌دهند.

نکته‌ی جالب این است که در هجمه‌ی رسانه‌ای به اربعین ، حتی انتقاداتی که گاهی به مراسم حج می‌شود نیز به آن وارد نیست. زیرا زائران اربعین نه تنها هزینه‌‌ی زیادی برای این سفر متحمل نمی‌شوند ؛ بلکه تحقیقا هزینه زندگی‌شان در این ایام، از وضعیت عادی تا حد قابل توجهی کمتر است.

به عبارتی به جز برخی هزینه‌های حمل و نقل تا مرز یا هزینه ویزا که صرف امنیت مراسم می‌گردد؛ آدمها به تجربه‌ی خاصی از #اقتصاد_مهدوی می‌رسند. یعنی یک زندگی تقریبا رایگان، اما ساده و زاهدانه و بدون هیچ فاصله طبقاتی.اینجا حتی سفره افطار فقیر و غنی تفاوتی ندارد و نمی‌تواند داشته باشد.

همسفرگی و همسفری یک جامعه‌ی #جهان_وطنی با هم با حداقل دخالت دولت‌ها...

این همایش حتی امسال توانسته برخی نمایندگان سابق کنگره آمریکا و سیاستمداران حق‌طلب سایر کشورهای جهان را به خود بخواند و اگر بتواند تبدیل به یک مدل شود؛ برای هژمونی سلطه بسیار خطرناک خواهد بود‌. اربعین به لحاظ اجتماعی تولید کننده #قدرت است. قدرتی که نفع آن نه برای شیعه بلکه به نفع بشریت است.

شرکت اهل تسنن و مسیحیان و هندوها در این همایش گویای این واقعیت بزرگ است که سرمایه‌گذاری جهانی روی مکتب عقلانی و عاطفی #امام_حسین علیه‌السلام می‌تواند تضمین کننده امنیت و همزیستی پایدار جوامع در غرب آسیا باشد.

طبیعتاً در این رهگذار تلاش مذبوحانه برخی برای شبهات انحرافی مانند جنگ عربی- ایرانی و توجه دادن به ایرادات جزئی هیچ نتیجه‌ای جز آبروریزی برای گوینده نداشته و نخواهد داشت.

در این میان حکومت حجاز حق دارد بیشترین نگرانی را از این جریان داشته باشد،زیرا نه در میان برخی کتاب‌ها و روایات، بلکه حالا به چشم می‌بیند اگر روزی صدای #اناالمهدی از سوی کعبه بلند شود، این بیست و چند میلیون جمعیت زنده و بیش از آن اینبار بدون ویزا و گذرنامه و با پای پیاده قصد مکه را خواهند کرد.
http://tabnakjavan.com/fa/news/537/

اگر #اربعین نبود


حرف این‌هایی که ما را امت گریه می‌خوانند ؛ درست بود.

ماتم و جمود و افسردگی که این همه نشاط ندارد.

یکدلی و یگانگی نمی‌آفریند.

آدم‌ها را مانند یک کهکشان ، دور و نزدیک ، بزرگ و کوچک ، تاریک و منیر یک #منظومه نمی‌کند و حول یک مدار نمی‌چرخاند!

اگر اربعین نبود...
راست گفته بود: #دین افیون توده هاست.
افیون که قد علم نمی‌کند
نمی‌ایستد
نمی‌خروشد...
اگر اربعین نبود ؛
روزگار برادری و برابری ظهور افسانه‌ای بیش نبود.

اگر اربعین نبود
و همه‌ی ادیان برای او همدل نمی‌شدند؛ کجا می شد فهمید که حقیقت ادیان یکی است!

فطرت یکی است
.
دین مایه تعصب و تفرقه‌ی نوع بشر نبوده است و آنچه انسان را چندگونه کرده وهن دین است.

اگر اربعین نبود، قیامتی که از آن بسیار گفته‌اند،در فضای محدود زمین، قابل باور نبود...

اربعین یک روز نیست
یک اسم از اسامی حق است که بر نیت #یزید شریر نیز تجلی کرده است.

یزید می‌خواست که #حسین را محو کند ولی عالم محو حسین شد.

اربعین... یک روز نیست‌.تجلی فلسفه‌ی حقیقی شهادت است و این همان اگاهی است که #امام_حسین علیه‌السلام چهل روز پیش برای آن خون قلبش را برای خدا و بسوی او تقدیم کرد.

#محمد_صادق_دهنادی

https://www.instagram.com/p/Bph3NFvFQpv/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=1ukhasm5syb1h

💠 سخنان تکان دهنده شیخ حبیب علی الجفری، عالم سرشناس #اهل_سنت در خصوص دزدی که دستش توسط اميرالمؤمنين علیه السلام قطع شد، سپس...

◀️ عکس العمل حضار را بشنوید!

#امام_علی #کرامت #معجزه


🆔 @TabnakJavan
🌐 www.TabnakJavan.com

بزرگترین تشییع جنازه تاریخ
به روایت کتاب گینس

به نوشته‌ گینس، ۱۰ میلیون و ۲۰۰ هزار نفر که حدود یک ششم کل جمعیت ایران بود در مراسم تشییع #امام_خمینی (ره) شرکت کردند

🆔 @TabnakJavan
🌐 www.TabnakJavan.com

#امام_رضا_سلام
۲۳ذی القعده
روز زیارتی مخصوص امام رضا (ع)
تهیه شده در :
#مدیریت_فرهنگی_هنری_منطقه۱۸
#فرهنگسرای_خاتم(ص)
🌸🍃
@mahallah18

✅ اولین سخنرانی عمومی #امام_خامنه_ای پس از شهادت حاج قاسم و آغاز #انتقام_سخت

فرمانده معظم کل قوا صبح امروز چهارشنبه ۱۸ دیماه به مناسبت سالروز قیام تاریخ‌ساز مردم قم در ۱۹ دی ۱۳۵۶ در جمع هزاران نفر از مردم قم در حسینیه امام خمینی(ره) سخنرانی خواهند کرد.

پس از شهادت سپهبد شهید حاج قاسم سلیمانی و همچنین عملیات گسترده نظامی ایران و محور مقاومت علیه تروریست‌های ارتش آمریکا، این اولین سخنرانی معظم له در یک جمع عمومی است که بسیار مهم ارزیابی می‌شود.

⛔️ @TabnakJavan

جدا از نمایش قدرت جهان اسلام که بر اثر آن غرب مجبور شد خود سلمان رشدی را به گروگان بگیرد و رشدی نیز مجبور شد به نوعی خود را به گروگان بگیرد، آیت الله خمینی نیز ثابت کرد که چگونه بر هم زدن روابط قدرت موجود از طریق نیروی نمادین یک کلام امکان پذیر است.
آیت الله در مواجهه با کل جهان تنها یک اسلحه در اختیار داشت، اسلحه‌ای که هرچند از واقعیت مادی برخوردار نبود، اما اسلحه‌ای مطلق به شمار می‌آمد: نفی.
صرف نظر از هرگونه تصوری که افراد دارند، استراتژی آیت الله، به گونه‌ای توجه بر انگیز مدرن است. در واقع، این استراتژی از استراتژی ما بسیار مدرن تر است زیرا به شکل ظریفی عناصر کهن را وارد بافت مدرن می‌سازد: فتوا.
در این جا شاهد انتقام جهان دیگریم: ما بقیه جهان را به میکروب ها و بیماری ها و اپیدمی ها و ایدئولوژی های زیادی مبتلا ساخته ایم، عواملی که جهان مزبور در برابر آن کاملا بی دفاع بوده است، اما اینک شاهد بی دفاع بودن خودمان در برابر نیرویی کهنیم که به نظر می‌رسد به راستی در حال تغییر دادن سرنوشت ماست.

به بهانه سالگرد صدور حکم ارتداد #سلمان_رشدی از طرف #امام_خمینی

#شفافیت_شیطانی
#ژان_بودریار
@tabnakjavan

به مناسبت شهادت امام هدایت

طرحواره غیبت برای محبینی که برای امامشان "فقط" گریه کردند


قبلا مطرح شده بود که ،بدون شناخت اندیشه‌ها و سیره #امام_علی_النقی (ع) ورود و فهم موضوع #مهدویت به جای درستی نمی‌رسد و این به دلیل نقش ممتازی است که آن امام همام در طرح و اجرای اندیشه غیبت به عنوان یکی از اجزای اصلی دکترین مهدویت تشیع داشته اند.

به عبارت ساده‌تر فهم و ارائه فلسفه مهدویت و سه‌گانه #غیبت ،#انتظار و #ظهور و ارتباط این اجزا با هم در نگاه تاریخی و اجتماعی شیعه ، بدون بازنگری به تطور تاریخی این اندیشه ، از همان جایی که شروع شده امکان پذیر نیست.

بر خلاف آنچه مشهور است، باید غیبت صغری و عدم دسترسی مستقیم جامعه به امام معصوم را مربوط به دوران امام دهم دانست.

در سال سیزدهم امامت ایشان، دستور تبعید آن حضرت از مدینه به عراق صادر شد و این مهاجرت اجباری که شامل حبس و حصر و شکنجه و آزار روحی و جسمی شدید هم می‌شد تا بیست سال ادامه یافت و در دوره‌ی شش ساله امامت فرزند نازنین شان نیز امتداد پیدا کرد.

یحیی ابن هرثمه یکی از مزدوران متوکل عباسی به همراه سیصد نظامی امام را تحت الحفظ به مقر حکومت آورد و این در حالی است،که به گزارش خود هرثمه محبین #امام_هادی و مردم مدینه در قبال این رفتار تهدیدآمیز حاکم عباسی به نحو شگفت‌آوری گریه و زاری کردند.

البته این گریه‌های محبت آمیز آن قدری نبود که سایه تهدید از سر فرزندان پیامبر رفع شود .

امام به عراق آورده شد و در بیست و چند سال باقی مانده عمر شریف تحت شدیدترین بازجویی‌ها بود اما باز جامعه حتی در دوران تزلزل خلفای بعد از متوکل نمی‌توانست(یا همت جدی نداشت) که امام معصوم از این وضعیت بغرنج خلاص شود.

در این شرایط مسئله غیبت امام هم به عنوان مصلحت و هم به عنوان تدبیر امری است که باید مورد اجرا قرار می‌گرفت.

یعنی در ورای حکمت الهی امر غیبت ،همانگونه که عاشورا در عرصه زمینی اش،دلایل اجتماعی و سیاسی قابل تحلیل خودش را دارد؛ غیبت امام به عنوان امری اجتماعی از همین دوران، قابل بحث و توجیه است.

این مبنای تحلیلی در بستر گزارش‌های تاریخی نشانه‌های خاص خودش را دارد.از جمله اینکه در دوران امامت حضرت هادی، حتی برخی زمان‌هایی که امام در منزل یا جای دیگری امکان دیدار با شیعیان و اولیاء خودشان را داشتند ؛امام از پشت پرده با آنان سخن می‌گفت.

نمونه‌های دیگری از ارجاعات آن امام به وکلا و سازمان فقاهت نشان می‌دهد که حضرت جامعه را با وضعیت جدید،پیش از تحقق تولد موعود ،آماده‌ی این وضعیت می‌کنند.

از نظر دیگر، امامین عسکریین در جامعه‌ای که بود و نبود امام ،بجز برای ظلمه که جایگاه ایشان را گویی بهتر از دوستان‌ می‌شناسند ،برای عموم جامعه آن چنان مهم نیست،ترجیح می‌دهند که در پرده غیبت باشند.

این پرده راز بیش از آن که به امر تقیه مربوط باشد، مرتبط به فهم و پذیرش جامعه است.

بنابراین امام نه تنها از دست دژخیم در شرایط نامناسبی قرار دارد بلکه به اشاره زیارتنامه‌های امام زمان(عج) وحید و طرید است.

تنها و طرد شده از دست محبینی که برای جایگاه امامت فقط گریه می‌کند و نهایتا امام را در جایگاه یک فقیه که حلال و حرام را به ایشان می نمایاند و او را از جهنم نجات می‌دهد ،تنزل می‌دهد.

اینجاست که امام، با ارجاع شیعه به فقیه عالم به او می‌فهماند،کار استخراج دین برای عمل و مخارج شرعی را انسان با تقوای غیرمعصوم نیز می‌تواند انجام دهد.بنابراین از خود بپرسید شان و منزلت امام در جریان هستی چیست؟

تکمله استدلال‌های این مجال، نگره‌ای است که امام هادی به موسی‌ابن خزرج در جریان آموزش زیارت جامعه کبیره آموخته‌اند که به وضوح نشان می‌دهد،جایگاه ولایت الهی که بعد از پیامبر با خلافت و سلطنت و نهایتا مرجعیت فقهی و مفاهیم مشابه تعویض و تعدیل شد،چرا باید به پستوی ابر غیبت برود؟ و رمز ۳۱۳ فردی که برای ظهور لازم هستند.شکل گیری یک گروه از محب،شیعه و حتی فدایی نیست (که در تاریخ از این بزرگان و اولیا کم نبوده اند) بلکه کنایه از لزوم وجود انسان‌هایی است که چون هارون مکی و بالاتر از او حق امامت را اولا بدانند و ثانیا ادا کنند.

صاحب نظرانی که تئوری "ظهور اختیاری" را در دکترین مهدویت مطرح کرده‌اند ،ظهور را یک فرآیند شامل از تفویض الهی به امام معصوم و اراده‌ی عمومی از طریق تکامل اجتماعی توصیف کرده‌اند و دقیقا برابر همین تفسیر می‌توان با تحلیل اینچنینی غیبت خارج از یک برداشت جبرگرایانه و محاسبات غریبه و جفری و نشانه‌گرایانه برای تحقق ظهور به نگرشی دست یافت که انتظار را یک فعل توصیف می‌کند و نه یک حالت قلبی.

که اگر انتظار بعنوان یک میل درونی موضوعیت داشت، نه عاشورا اتفاق می‌افتاد و نه یوسفان مصر امامت مختارانه تن به چاه غیبت می‌سپردند.
بنابراین مسئله ظهور باید از همان جایی پیگیری شود که غیبت از همان جا آغاز شد.
جامعه و آگاهی و عمل آن.

@tabnakjavan

امام حسن و امام حسین ؛یک سوره با دو بسم الله
.
مشهور است که سوره هایی مانند ضحی و انشراح یا فیل و قریش در اصل یک سوره بوده اند که به مصالحی با دو بسم الله در #قرآن آمده است.به ویژه آن‌که برخی معتقدند که حتی در نماز اگر سوره‌ی اولی خوانده شود واجب است،دومی نیز قرائت گردد.
و گویی این مثال ملکوتی‌ تجلی واقعی‌اش شخصیت #حسنین علیهما سلام است.
در اثنا نوشتن کتابچه نبرد صلح - حدود ۸ سال پیش- بدون هرگونه اغراق هرچه در صلح و سیره #امام_حسن می دیدم نشان از حسین بود و بعدها نیز عاشورای #امام_حسین را یکسره حسنی دیدم.
چه این که گویی #صلح_امام_حسن و #عاشورا به مثابه یک چرخ‌دنده برای دستگاه #امامت بر هم می‌پیچد و حرکت می کند.
وباز این‌که می‌بینیم که رویداد عاشورا یکی از مفاد صلحنامه ای است که قرار است تاریخ را از تزویر نجات دهد و نشان دهد سازش با هر پرچم سپیدی امن و امان نیست.
بین رویدادی که در سال ۵۰ هجری و در ناحیه مسکَن افتاد تا روز طَف یک خط حقیقی برای آگاهی امت اسلام کشیده شد.
تاریخ روایت می‌کند که پیمان صلح معاویه با امام حسن و امام حسین(بطور همزمان بوده) و گرچه مفاد این پیمان هیچگاه به طور کامل در اختیار نبوده اقراری است از سوی معاویه برای شرعی و قانونی بودن قیام #اباعبدالله...
از سوی دیگر تاریخ به چشم خود دید که کربلا به مجاهدت و خون حسن مثنی و قاسم و عبدالله و خاندان مجتبی چقدر رنگ و بوی مردانگی و سلحشوری نخستین پور بوتراب را داشت‌.
و بی سبب نیست حتی در زیارتنامه ها نیز سلام بر این دو در یک عبارت است و نصوص نبوی درباره‌ی امامت همزمان ایشان(چه نشسته و چه برخاسته)استثنای شگفت تاریخ امامت است.
هفتم صفر که روز شهادت یا مسمومیت #امام_مجتبی علیه السلام است و آغاز بزرگترین پیاده روی جهان در #اربعین حسینی همیشه به این می اندیشیدم که ای کاش #شیعیان این حرکت جهانی را از مَسکِن شروع می‌کردند.
تا به دنیا بگویند الگوی #شیعه برای زندگی ایمانی چیست؟
به دنیا بگویند ما با هیچکس جنگی نداریم اما دجالان و فاسقان و طاغوت‌ها حتی بر پیمان‌هایشان برای زندگی مسالمت آمیز هم پایبند نیستند.
و این گونه است که راهی که از مسکن و صلح حسنین آغاز شده فرجامی جز رویارویی همیشگی #کربلا نخواهد داشت.
کاش روزی این فراز تاریخ اسلام در یک قاب تصویری و رسانه ای دیده شود چون جدا دیدن این دو نور تحریف تاریخ است.
@tabnakjavan

*خوارج؛
هرج و مرج طلب‌هایی که خود را بنیادگرا می دانستند*


یکی از مظلومیت‌های #امیرالمؤمنین سلام‌الله‌علیه نپرداختن به موضوع #خوارج به عنوان قاتلین و سرسخت ترین دشمنان مولا در عرصه تاریخ است.

جامعه شیعه اطلاعات جامعی درباره این گروه ندارد و عمده آگاهی ما درباره ایشان آن است که آنان را خشک مغزهای خشکه مقدس می‌دانیم که از سر جهل و نا آگاهی بر فرق عدالت ضربه زدند.

با این حال توجه به اوصافی که در احادیث برای #ابن_ملجم ذکر شده از سویی و نیز بیان امام متقیان درباره آن‌ها و عبارت کلیدی #چشم_فتنه درباره ایشان خود گویای آن است که انحراف خوارج از ولایت صرفا از روی غفلت نیست و نباید به جنبشی گه توانسته بیش تر سیصد سال به عنوان یک مولفه‌ی مهم در تاریخ اسلام تبدیل شود و حتی تا امروز در قالب مذاهب خاص خودش بماند،اینقدر سرسری نگریست.

ما در عاشورا نیز با برخی از همین خوارج روبرو هستیم.با کلکسیونی از شقی‌ترین آدم‌ها که بویی از انسانیت نبردند.

با سنان جنایت کار که سر از بدن حسین(ع) جدا می‌کند و با شمر که خود یک نمایشگاه از پلیدی است. اما باز این #عبدالرحمن_ابن_ملجم است که صاحب عنوان #اشقی_الاشقیاء باقی می‌ماند.
#امام_علی (ع) بعد از انحراف نخستین جریان خلافت در دوره کوتاه زمامداری با جامعه‌ای روبرو است که دگرگون شده و بسیار جری و گستاخ است.

ایشان با دنیاپرستان در #جمل می‌رزمد. در #صفین حدود هیجده ماه در مقابل سیاست بازان مکار مقاومت می‌کند و باز همین ها هستند که پایداری حق را در جریان قرآن‌های نیزه سوار در هم می‌شکنند. علی را به رزم تازه‌ای می‌طلبند و در نهایت او را به شهادت می‌رسانند.

چه اینکه که نه دنیاپرستی و نه خدعه و سیاست آن قدری که زور انحراف می رسد ،برنده نیست.

بر خلاف تصور عامه این گروهک هم فلسفه سیاسی دارد و هم دنباله تشکیلاتی.

هم دیدگاه دینی دارد و هم پشتوانه رفتاری.

آنقدر صورتک شیطان را آراسته‌اند که تو گویی خداوند رخ نموده و آن قدر بر نفس خود پیرایه بسته‌اند که پنداری سگ نفس‌‌شان شده اسب راهوار زهد...

خوارج داغ داغ بودند. آشوب‌جویانه حرف‌های مقدس بنیادگرایانه می‌زدند. ادعا داشتند که سیاست نمی‌دانند و سیاست را به دینداری و ایمان راهی نیست.

تصور می‌کردند که شهادت طلب‌اند و ضمیرشان آلودگی دنیا به جز با خون دادن در راه خدا آرام نمی‌گیرد.

دلشان می‌خواست با توبه دادن علی،گرگ نفس‌شان که خرقه‌ی نجس زهدفروشی به تن کرده بود را آرام کنند.

مدعی فهم مستقیم از وحی بودند و هیچ تفسیر و تاویلی را نمی‌پذیرفتند.
به جز فهم خودشان از دین، هر تفکری را #تکفیر می‌کردند.

برای خودشان فلسفه فکری خاصی داشتند.خود را منزه از اشتباه و تکلیف گرا می‌دانستند. هیچ‌گاه به نتیجه فکر نمی‌کردند و به همین خاطر هم چه در زمان اکثریت و چه در زمان اقلیت بودن کارشان فرجامی نداشت.

معتقد بودند در کنار علی در جمل و صفین به حق بودند.و پس از آنکه علی به جمهور اهل عراق حکمیت را پذیرفت باز برای فشار به علی در مصالحه با معاویه بد عمل نکردند و به فهمشان از دین عمل کردند.

فرجام حکمیت که چنان شد،فریاد واسلاماه کشیدند و باز روبروی مولی الموحدین ایستادند که باید نقض معاهده صفین کنی و بعد توبه دوباره روبروی معاویه بایستی.


و این جا بود که امام به مقتضای ادعای اهل قبله بودن شان با ایشان آغاز مدارا نمود.

هتاکی شان را نادیده گرفت و پسر عمویش را برای مذاکره با ایشان به حرورا فرستاد.
سهمشان از بیت المال برقرار بود اما به علی(ع) ناسزا می‌گفتند و باز این وصی پیامبر است که با اعتقاد به آزادی و حقوق مخالف‌ش دلگیر از انحراف خوارج آن ها را تحمل می‌کند.

وقتی دست به شمشیر شده و جنین همسر بن خباب را بر نیزه زدند،امام برآشفت و عزم بر جهاد کرد.

در آن لحظات مبارزه با خوارج که با شعارهای مقدس و در لباس خودی متدین به ریشه اسلام ضربه می‌زنند، همو که فهم خود از دین را بر هر قانونی ارجح می‌داند و امام را برای وفادار ماندن به پیمانش با دشمن غدار ملامت و تکفیر می‌کند.

همو که برای اثبات مدعایش از هرج و مرج و نا امنی ابایی ندارد.

همو که قرآن را وجه سهم‌خواهی اش از قدرت قرار داده است و بر فقاهت متحجرانه‌اش در برابر اجتهاد امام متقیان تاکید می‌کند؛ به جای جهاد با معاویه و معاویه‌ها در اولویت قرار می‌گیرد.

چه این که مکر معاویه برای رسیدن به قدرت و ثروت است اما خوارج در سرشان به فکر تعویض خدای مهربان به خدای خشن و خون ریز هستند.

آن‌ها قصد تغییر حکومت ندارند.به تکلیف آمده اند تا اصل ایمان را در اذهان مسحور شیطان شده‌شان تغییر دهند.

اگر اهل شام قرآن به نیزه گرفته بودند،این‌ها نیزه‌هایشان از قرآن است و #نهروان به پا می‌شود. تا معلوم شود که این انحراف از فتنه دنیاپرستان و سیاست‌بازان نیز خطرناک‌تر است.

آن هنگام که دین در مقابل دین،صف می‌آراید.

*محمدصادق‌دهنادی*


@tabnakjavan

کلید گمشده‌ی بازشناسی چهره حقیقی #امام_خمینی قدس‌الله نفسه‌الزکیه

دکتر سوسن شریعتی در بزرگداشت امام‌موسی‌صدر درباره‌ی ویژگی‌ جامعه‌شناختی بررسی اسطوره‌ها و شخصیت‌های بزرگ آئینی و تاریخی به نکته‌ی ظریفی اشاره کرد.

به نظر او برداشت هرکسی از یک شخصیت مقبول و محبوب وابسته به انگیزه‌های خود او و نیازی است که تحلیل کننده در زمان خود احساس می‌کند.

شاید به همین خاطر است که بزرگان ذی‌وجوه سرزمین ما با قرائت‌های متفاوتی خوانده می‌شوند که هریک از این قرائت‌ها ممکن است غلط نباشد، اما نمی‌تواند همه‌ی حقیقت باشد.

تصویر شخصیت‌های ملی و دینی ما به ویژه از سوی کنش‌گران سیاسی همواره با این قرائت دل‌خواه بوده، فلذا به همین دلیل است که شهیدچمران برای یک اصلاح‌گرا با چمران یک اصول‌گرا متفاوت است.


امام موسی صدر مبارزین،بنیان گذار حزب الله و امل است و برای روشنفکران همو عیسا مسیح محرومین و...

بی‌شک با توجه به شخصیت امام عزیز ما به عنوان یک مبنا برای نظام #جمهوری_اسلامی این گفتگوها و مصادره به مطلوب‌ها به نحو جدی‌تری صورت می‌گیرد تا جایی که کمتر از سه دهه بعد از امام با موضوع جدی #تحریف_امام روبرو هستیم.

گفتگوها تا حدی حتی بین افرادی که امام را از نزدیک درک کرده‌اند،نیز چالشی است.در این نگره‌ها امام در مقابل امام مطرح می‌شود.

امام ساده‌زیست در مقابل امامی که جلوی زهدفروشی متحجران ایستاده‌اند.

امام استقلال‌طلب در مقابل امامی که در
پی تعامل و گفتگو است.

امام آزادی خواه در مقابل امامی که برای او چارچوب‌ها اولویت است.

امام آرمان‌گرا در مقابل امامی که به واقعیت‌ها و محدودیت‌ها توجه عملگرایانه دارد.

امام قانون‌گرا در مقابل امامی که خود مبنای قوانین است.

فقیه نوگرا و ضد تحجر در مقابل فقیهی که از فقه سنتی عدول نمی‌کند.

جلوه‌های متفاوتی که گرچه تقویت کننده زمینه‌های اجتهادی اندیشه‌های این شخصیت بزرگ و تاریخ‌ساز است اما حقیقت وجودی‌اش را در دل جدال آنهایی که می‌خواهند سرنوشت انقلاب را در نیمه دوم قرن امام خمینی شکل دهند،مفقود خواهدکرد.

به جز بخش طبیعی ماجرا که مربوط به شخصیت جامع و چندوجهی و متعادل امام راحل است که معمولا کمتر درک شده است ؛تقصیر اصلی درباره‌ی فهم حقیقت امام متوجه حوزه‌های علمیه و در گام بعدی دانشگاه‌هاست.

با تاسف باید گفت،وقتی افکار یک متفکر بزرگ و اندیشمند متعالی از سر حسادت و رقابت و خودکم بینی و غفلت در مجامع علمی مورد بسط و نشر قرار نگیرد،پر واضح است که سیاستمداران و کاسبان ماکیاولیست برای نیل به هدف‌شان گفتار و سیره امام را تقطیع و تحریف خواهند نمود و در غیبت اخلاق چهره نورانی امام را لیبرال یا دیکتاتور جلوه می‌دهند.

در این ربع قرن پس از امام اگر اندیشه‌های حضرت روح‌الله در حوزه‌های علمیه شنیده شده بود ، بی‌شک مبنای اجتهادی امام در حوزه ها تحولی در طراز بزرگانی چون علامه حلی‌ ها ایجاد کرده بود و وظیفه اداره جامعه چنان در جان فقه می‌نشست که تاکنون بارها مکاسب‌ها و رسائل‌ها و عروه‌ها با فهم اجتهادی امام بازنویسی و حاشیه نگاری شده بود.

و اگر دانشگاه‌های مقلد و مترجم با دیده‌ی استخراج و فرآورده سازی به تفکر سیاسی او پرداخته بودند و از خود جرات ارائه دیدگاه داشتند،امروز آراء امام در کنار نظریه پردازان سیاست می‌درخشید و فهم او از الهیات آزادی بخش در کتاب‌های توسعه تدریس می‌شد.

که اگر اینگونه بود امروز بزرگترین دعوای جمهوری اسلامی اختلاف علما و روشنفکران درباره حجاب اجباری نمی‌ماند و بعد از چهل سال از تشکیل نظام دغدغه‌ی ربوی بودن و نبودن بانک‌ها به عنوان بدیهی‌ترین احکام اقتصادی اسلام ذهن‌ها را به خود مشغول نکرده بود.

اما افسوس که امام مورد غفلت دوستان و حسادت دشمنان قرار گرفت و به همین دلیل میراث سیاسی او بیش از میراث معرفتی و دانشی‌اش مورد توجه قرار گرفته است.

کلید فهم حقیقت امام، غربت زدایی اخلاقی از چهره‌ی معرفتی و دانشی اوست. کاری که فعلا به صرف آن‌هایی که از شعار امام و عکس بهره می‌برند،نیست.

@tabnakjavan

جانسوزترین #روضه امام ششم که تا حالا شنیدم.
فقط ۱ دقیقه است.
گوش کنید .
چقدر تلخ است که این ستم هنوز بر وارثان واقعی و اصلی #امام_جعفر_صادق علیه‌السلام روا داشته می‌شود.

آیت‌الله‌جوادی‌آملی/رجال کشی

امام‌صادق (ع) و انحراف زیدیه

بی‌تردید مصائبی که #امام_جعفر_صادق علیه‌السلام در عصر امامت خود از جانب علویونی که بعدها به عنوان امامان #زیدی خوانده شدند؛ متحمل گردید، کمتر از رنجی نبود که از خلفای تازه کار عباسی بر آن حضرت تحمیل شد.

برابر گزارش‌های قابل توجهی که از سوی کلینی و ابوالفرج اصفهانی و طبری و دیگران صورت گرفته است.با تزلزل پایه‌های حکومت بنی‌امیه، جنبش‌های دینی و سیاسی برای کسب قدرت به حرکت در آمدند اما چشم امت اسلامی به سمت خاندان پیامبر (ص) بود.

اولین کسی که در این زمینه پیش‌دستی نمود،عبدالله ابن حسن حسنی بود که سعی کرد با استفاده از احادیث #مهدویت ، نظر مردم را به سمت فرزندش محمد معروف به #نفس_زکیه جلب نمود و حتی خلفای نخستین #بنی_عباس نیز با او بیعت کردند.

#امام_ششم که نیک می‌دانستند که محمد حسنی آن #موعود معهود خدا نیست؛ از سر دلسوزی و هدایت هیچ‌گاه با او و ادعاهای پدرش روی خوشی نشان نداد و معتقد بودند، بلند پروازی عبدالله پسر حسن مثنی برای فرزندش باعث کشته شدن او و آسیب‌های جدی به #شیعیان و علویان خواهد شد و شیعه کشی و کشتار سادات را به نحو بی سابقه‌ای به امری عادی تبدیل می‌کند.

به بیان دیگر، ریشه ظاهری سخت گیری #منصور_دوانیقی بر خاندان پیامبر و آزاری که او با فشار و اهانت و اذیت بنی‌هاشم پیش گرفت و در نهایت امام را نیز به شهادت رساند، همین قیام‌های بی‌اجازه و ساده نگرانه‌ای بود که نمی‌توان همه‌اش را به انگیزه‌های دنیوی و سیاسی منحصر دانست.

این جماعت که بعدها به عنوان زیدیه شناخته شدند دچار انحراف بینشی بودند. از نظر آن‌ها در #تشیع آن‌چه اصالت داشت مبارزه مسلحانه است و هر تفکری که مبارزه سخت را نپذیرد، #سازشکار است.

به روایت ایشان بالاترین فضیلت برای شناسایی امام اول نسب فاطمی بود و بعد قیام به شمشیر.

آن‌ها #تقیه را حرام می‌دانستند و اعتقاد داشتند حتی امامت مفضول بر فاضل به دلیل سبقت او در قیام و مبارزه شایسته و مباح است.

کمی غیرقابل باور است اما در گزارش‌های تاریخی تصریح شده، اینان وقتی در مراحل اولیه قیام توفیقاتی کسب کردند، برای بیعت گرفتن امام معصوم را تحت فشار و تهدید و زندان قرار دادند.

امامان زیدی که برخی از نسل امام حسن(ع) و برخی دیگر حسینی تبار بودند(بجز برخی استثنائات مانند خود زید، فرزندش، شهید فخ و کشتگان زندان هاشمیه) به دلیل توهم انقلابی‌گری و مبارزه کور به رغم آن‌که نوعا از زاهدان و مومنان و محدثان زمانه خود تلقی می‌شدند و سر سازش با هیچ ستمکاری را نداشتند،مهمترین موانع توجه مردم به جریان اصیل امامت بودند.

از زمان امام باقر تا پایان امامت حضرت جواد(علیهم‌السلام) جریان امامت رسالتی مهمتر از مرز گذاری برای عقاید اسلام ناب برای خود قائل نبود.

امامان معتقد بودند، قیام بدون داشتن نگره‌های اصیل و امتی تربیت شده که در مقابل ابتلائات استقامت می‌کند، هدر دادن جان و فرصت‌ها برای تربیت جامعه و مبارزه با اندیشه‌هایی است که با توجه به گسترش جغرافیایی اسلام ، بازار التقاط و انحراف را داغ کرده بود.

از نظر امام صادق سلام‌الله‌علیه قیام کسی که علم کافی به معروف و منکر ندارد، نمی‌توانست مصداق امر به معروف و نهی از منکر باشد.

قیامی که بنیان آن رشد فهم عمومی نباشد هر جوری که به دست آمده باشد ، ماندگار نخواهد بود.

قیامی که آیین اخذ قدرت در آن برپایه شمشیر و زور و اکراه باشد، دینی نیست.

از نظر امام حکومت سیاسی بدون دانایی و بر پایه زور پذیرفته نبود ؛ حتی اگر قیام توسط مومنان نماز شب خوان صورت پذیرفته باشد زیرا امام در فهم مصالح امت نه عشیره‌ای نگاه می‌کردند و نه حتی بر پایه نگاه به صلاحیت و ایمان ظاهری افراد:

«فلاتخرقوا بهم اما علمت ان امارة بني­امية كانت بالسيف و العسف و الجور و ان امارتنا بالرفق و التألف و الوقار و التقية و حسن الخلطة و الورع و الاجتهاد فرغّبوا الناس في دينكم و فيما أنتم فيه»
به مردم فشار نياوريد. آيا نمي­داني كه حكومت­داري بني‌­اميه با شمشيرو زور و فشار و ستم بود ولي روش ما با نرمي، مهرباني، متانت، نگهداري، حسن معاشرت، پاكدامني و كوشش است. پس كاري كنيد كه مردم به دين شما و مسلكي كه داريد رغبت پيدا كنند.

قطعا تفکراتی که در آن اصالت با مبارزه است و هر کار دیگری در آن خیانت و سازش تلقی شود؛ نمی توانست امامت رئیس مذهب جعفری را بپذیرد.

بنابراین زمینه جمع شدن حوزه درس و در نهایت شهادت آن امام همام را فراهم کرد.

البته مشکلات ناشی از رسوخ تفکر زیدیه و بروز آن در لوای اسماعیلیه و حتی برخی جریان‌های عصر حاضر فراتر از این‌هاست که بررسی مجالی بیشتر می‌طلبد‌.

t.me/iranianmedia

من سکوت می کنم
امروز فقط تو #حرف_بزن


امروز نه تولد شماست که چراغانی کنیم و شعر آهو و کبوتر بخوانیم.

نه شهادت شما که برایتان نوحه کنیم و از زهر و تنهایی و فراق‌تان بسوزیم.

انگار یک روز را خودتان قرار دادید برای #حرف_زدن

برای #گفتگو

برای نگریستن و گریستن

گرچه خیلی حرف‌ها داریم از تو و برای تو

ای کاش گوش شنیدن هم داشته باشیم برای سخنان تو.. چشمی داشته باشیم برای دیدن تو...

نه آن که چون کوران و کران فقط اهل ناله زدن و فریاد کشیدن باشیم.

امروز، وقت #زیارت_مخصوص_امام_رضا علیه‌السلام است.

زیارتی برای نگریستن و شنیدن و حرف زدن...

#یا_امام_رضا

چقدر دلم می‌خواهد روزی برسد که به جای کرور کرور حرف گِل که خودش را جای #حرف_دل جا می‌زند.

جای این همه دلگیری و غصه ، به جای این همه گلایه و بار حاجت و گرفتاری
روزی می‌رسید که دلم برای #غریب_الغربا یی‌ت پر می‌گرفت و شعله می‌کشید و به محضرت برای شنیدن و نگاه می‌رسیدیم.

آیا می‌شود روزی ما را به محضرت فراخوانی تا به جای آن که این‌همه ما از تو بخواهیم تو امری کنی و ما به گوش جان بشنویم؟

حیف و صد افسوس که ما #شیعه نیستیم که پناه #امام مان شویم و حاجت دل او را برآورده کنیم.

فریاد که جاده عشق و مدد شما به سمت ما از اساس یک طرفه است و این رمز #غیبت ولی حاضر خداست.

روز #زیارت_مخصوصه شماست و دلم می‌خواهد بدون شعر گفتن برای پنجره و کبوتر و آهو و گنبد .... بی اعتنا به #گنبد و #ضریح و #مرقد

تنهای تنها ، روبروی شما زانوی ادب زده و تو را #زیارت کنم و در سکوتی که شایسته‌ی مریدان است به کلمات مقدست گوش فرا دهم.

#اللهم_صل_على_علی_ابن_موسی_الرضا_المرتضی

@tabnakjavan

در سنت خاتم الانبیاء جشن #عید_غدیر_خم سه روز برگزار شد.
اما چه خوب است #شیعه تا روز #عید مباهله که بالاترین فضیلت #امیرالمومنین (ع) است؛ هر کس خودش را حسینی می‌داند ، لحظه‌ای از نشر فضائل پدر خاک غفلت نکند.

#غدیر_ادامه_دارد

https://www.instagram.com/p/CDoaieRp9l2/?igshid=b7nrkxgp0rzm

صلاحیت صلح و #شجاعت بی‌نظیر #امام_حسن سلام‌الله‌علیه

از سال ۱۳۸۶ که توفیق نگارش کتابچه #نبرد_صلح را داشتم هر ساله به مناسبت مطالبی را در مورد ابعاد امامت #کریم_اهل_بیت به تحقیقات پیشین اضافه کردم . در صفر سال گذشته نیز با یادداشت "امام حسن و امام حسین،یک سوره با دو بسم الله" به ارتباط طولی صلح #امام_مجتبی و عاشورا پرداختم.

اما در این شب مبارک بیش از هر مسئله‌ای قصد پرداختن به مسئله شجاعت #امام_دوم در میان فضائل بی‌پایان آن پیشوای راستی را دارم که اتفاقا در همان سلسله تحلیل #صلح_امام_حسن جای می‌گیرد.

مسئله اینجاست که بسیاری از تحلیل‌های مرتبط با صلح اما‌م‌مجتبی مناسب درک و شناخت شیعه از امام معصوم نیست بیشتر رد و حل شبهه است.

حتی بسیاری از بزرگان ما مسئله صلح‌نامه آن امام عزیز را یک صلح تحمیلی و ناشی از ضرورت‌های روزگار آن رهبر مظلوم شیعه می‌دانند تا خواست یا تدبیر حضرت.

به نظر این گونه محققین امام مجبور به تقیه برای حفظ جان بنی‌هاشم و شیعیان برای بقای اسلام بوده است حال آن که در واقعه عاشورا چنین ضرورتی وجود نداشته!

همچنین توجیهاتی مانند خیانت اطرافیان یا تزویر معاویه و... به عنوان عوامل دیگری برای صلح ذکر می‌شود که بعضا با منطق امامت سازگاری ندارد.چرا که امر امامت دائر بر مبانی دیگری است .

امام به رغم علم لدنی پای عهدنامه‌ای امضا زد که اطمینان به نقض آن و فریبکاری طرف مقابلش داشت و این صلح نه امنیت امام را تامین نمود و نه امنیت شیعیان را .

سیطره‌ی بی دغدغه معاویه به مدت بیست سال، جهان اسلام را هم از امام حسن و هم از #امام_حسین محروم نمود و بخش اصلی دوران هدایت گری این دو امام در تبعید خانگی گذشت.

امام به علم امامت همه‌ی این چیزها را می‌دانند و هیچ اعتمادی نیز به پسر هنده جگرخوار ندارند اما باز مکلف اند به صلح زیرا هدایت جامعه‌ای که به عدل علی رضایت نداده جز به مکافات حکومت معاویه میسر نیست.

جامعه وقتی آمادگی لازم برای فهم عدالت را ندارد باید از ستم کاری را بیازماید و هنگامی که نمی‌تواند تلخی راستی را به کام خود بپذیرد جاره‌ای جز نوشیدن شوکران تزویر نخواهد داشت و امام مجرای تحقق این وعده‌ی خداوند است.

پس اگر سیدالشهدا به دعوت کوفیان مکلف است که نه به علم خود بلکه به تکلیف هدایت جامعه به ظرفیت‌های خودش و ضرورت افشای ستمکاران به قیام اقدام کند، امام حسن نیز بر اساس اصل و اولویت هدایت مکلف است که ظرفیت اجتماع را به سمت اراده‌‌ی جمعی جامعه پیش ببرد،مگر این که تجربه‌ی ظلم و باطن تزویر بتواند انسان‌ها را از خواب غفلت بیرون بیاورد و این یعنی حرکت به سمت #هدایت.

پس اگر هر قائمی برای قیام باید از جان گذشته باشد ؛ آن کس که مامور به صلح است باید صلاحیت بذل آبرو و عزت ظاهری را کسب کرده و توانایی صبر بر ناملایمات را از خود نشان دهد و این مسیری است که بسیار دشوار و بارها از مردن و فدا شدن سخت تر است.

و امام مجتبی تنها کسی است که صلاحیت‌ش برای این تصمیم شجاعانه که ناشی از کرامت ذاتی انسان و آزادی وی برای ساختن سرنوشت اوست؛قبل از خلقت زمینی اش احراز شد و مامور است که به بهای آبرو و فرهمندی اش جامعه را این طور هدایت کند و حقایق را به آن بنمایاند.

شجاعت بی‌نظیر امام مجتبی آن است که به حدی از اخلاص دست یافته که چون علی مرتضی همزمان از فضیلت پیش راندن برای خدا و عقب نشینی برای خدا برخوردار است و این فضیلت جز بندگان مخلص الهی برای هیچ کس مقدور نیست و ناشی از فنا بنده در جلوه‌های هدایت الهی است.

امام مجتبی صلح می‌کند تا مردم بتوانند خودشان شجره ملعونه را بشناسند. زیرا قرار نیست امام به جای مردم بفهمد و به جای مردم عمل کند.

امام صلح می‌کند و سال‌ها طعنه‌ها و اذیت‌های جهالی که جز افراط و تفریط کاری نکرده اند را به جان می خرد تا تاریخ و دنیا الی الابد بفهمد که بهای فهم انسان و بهای آزادی او برای انتخاب خیر و شر چقدر زیاد است.

امام حتی یک لحظه نهراسید.

آن که در گودال قتلگاه تنها و خونین به سجده افتاده بود ؛جلوه‌ی حسن بود...

چه ترسی؟

چه هراس از تنهایی؟

این حسن بود که به مذبح دهشتناک صلح رفت تا به بهای شکیبایی و صبرش انسان را با گوهر وجودی و ارزش خودش بیشتر آشنا کند.

کربلا و مسکن(محل صلح امام حسن ) در منظومه‌ی امامت هر دو یک معنا داشتند و آن هدایت بود.

این را مردمان زمانه ما که به جای بیعت به امامشان دل می‌بندند.

شیعیان عصر غیبت که دلیل عدم ظهور امامشان را دریافته‌اند ،بهتر از گذشتگان درک می‌کنند.

امام همانند کعبه است و آن را باید جست و بر گرد آن حلقه زد و اگر این گونه نشود هیچ چاره ای جز زیر پای معاویه صفتان دین و دنیا باختن وجود ندارد.

خدا نکند این گونه و برای چنین بردگی، آزادمان بگذارند

#محمد_صادق_دهنادی

▪️من بودم و دیدم عطــشِ دریا را
▪️«لب تشنه» کنار علقمه سقا را

▪️من پای به پای عمه، بودم، دیدم
▪️بر روی ســنان «تلألو ســرها» را

شهادت #امام_باقر (ع‌) تسلیت باد

🌐 tabnakjavan.com
🆔 @tabnakjavan
✅ Instagram.com/tabnakjavan

آمریکا هیچ غلطی نمی‌تواند بکند!

#امام_خمینی

@tabnakjavan

📝 می‌برم نام کریم
👤 حاج‌مهدی #رسولی

ایام ولادت #امام_حسن

اگر کریم توئی، سائلی نمی‌ماند!

@tabnakjavan

پنجم شهریور سالروز تسلیم خفت بار #رضاشاه #پهلوی در مقابل متفقین و اشغال ایران توسط قوای شوروی و آمریکا و بریتانیا است.
به روح مقدس همه شهدای مقاومت ۳ روزه ایران به ویژه دریابان #غلامعلی_بایندر ، ناخدای شهید #یدالله_بایندر و سه سرباز دلیر مرز جلفا شهیدان ژاندرم ها #میرمحمد_راثر_هاشمی ، #عبدالله_شهریاری ، #مصیب_محمدی که علیرغم تسلیم فرماندهان و پادشاه ترسوی خود فدای میهن شدند؛ درود می‌فرستیم.

در این ایام منتسب به #امام_حسین ع این عزیزان را به صلواتی مهمان کنید.

#پادشاهان_چمدانی
#رضا_پهلوی
#جنگ_جهانی_دوم
#تاریخ_ایران

https://t.me/tabnakjavan