#کتابخوان پیشرو

🔴کتاب: چه باید کرد؟
اثر: ولادمیر ایلیچ #لنین 🖋📚
صفحات 18 - 19 📖

پیشگفتار
🆔️ @peshrawcpiran
🆔️ @peshrawcpiran

#کتابخوان پیشرو

🔴کتاب: چه باید کرد؟
اثر: ولادمیر ایلیچ #لنین 🖋📚
صفحات 22 - 25 📖

فصل اول
دگماتیسم و آزادی انتقاد
بند الف: آزادی انتقاد یعنی چه؟

🆔️ @peshrawcpiran
🆔️ @peshrawcpiran

#کتابخوان پیشرو

قسمت: 2 -1

🔴کتاب: چه باید کرد؟
اثر: ولادمیر ایلیچ #لنین 🖋📚
صفحات 25 - 27 📖

فصل اول
دگماتیسم و آزادی انتقاد
بند الف: آزادی انتقاد یعنی چه؟

🆔️ @peshrawcpiran
🆔️ @peshrawcpiran

#کتابخوان پیشرو

🔴کتاب: چه بابد کرد؟
اثر: ولادمیر ایلیچ #لنین 🖋📚

▪قسمت: ۲- ۱
فصل اول
دگماتیسم و آزادی انتقاد
بند الف) آزادی انتقاد یعنی چه؟

صفحات 25 _27 📖 (MP3)

@peshrawcpiran
🆔️ @peshrawcpiran

#کتابخوان پیشرو

🔴چه باید کرد؟

اثر: ولادمیر ایلیچ لنین – چه_باید_کرد؟
قسمت: 3

#فصل_اول
اثر: ولادمیر ایلیچ #لنین 🖋📚
الف #دگماتیسم
ب #مدافعین_جدید
« #آزادی_انتقاد»
صفحات 30 - 25 📖

🆔 @peshrawcpiran

#کتابخوان پیشرو

🔴چه باید کرد؟

اثر: ولادمیر ایلیچ لنین – چه_باید_کرد؟ ]
قسمت: 3

#فصل_اول
اثر: ولادمیر ایلیچ #لنین 🖋📚
الف #دگماتیسم
ب #مدافعین_جدید
« #آزادی_انتقاد»
صفحات 30 - 25 📖 (MP3)

🆔 @peshrawcpiran

#کتابخوان پیشرو

📚کتاب:
#چه_باید_کرد؟
قسمت: 4
اثر: ولادمیر ایلیچ #لنین 🖋📚

#فصل_اول
الف #دگماتیسم
ب #مدافعین_جدید « #آزادی_انتقاد»
صفحات 30 - 33 📖 (MP3)

🆔 @peshrawcpiran
🆔 @peshrawcpiran

📚📕کتاب: #ايدئولوژي_آلماني
(Deutsche Ideologie)

اثر: #ماركس و #انگلس🖋
قسمت هشتم (8)

#کتابخوان_پیشرو

فويرباخ: تضاد نظرية
ماترياليستي و ايده آليستي

1- پيش شرطهاي رهائي واقعي انسان
2- ماترياليسم تأملي و ناهماهنگ فويرباخ
3- مناسبات ابتدائي تاريخي، يا جنبه هاي اساسي فعاليت اجتماعي:

☆ ☆ ☆

3- مناسبات ابتدائي تاريخي، يا جنبه هاي اساسي فعاليت اجتماعي:

🔹توليد وسائل معيشت،

🔸توليد نيازهاي جديد،

🔹بازتوليد انسانها(خانواده)، مراودة اجتماعي

✍ از آن جا که داريم دربارۀ آلمانیها که فاقد مقدمات هستند، صحبت میکنيم، بايد با بيان اولين مقدمۀ کليۀ وجود انسان و از آن رو همۀ تاريخ شروع کنيم؛ و آن مقدمه عبارت از اين است که: برای "ساختن تاريخ" انسان بايد در موقعيتی باشد که بتواند زندگی کند.

ليکن زندگی بيش از هر چيز درگير خوردن و نوشيدن، مسکن، پوشاک و چيزهای متعدد ديگر است.

▪بنابراين، اولين کنش تاريخی، توليد وسائل لازم برای برطرف ساختن اين نيازها، يعنی توليد خود زندگی مادی است. و به راستی اين کنشی تاريخی و شرط اساسی همۀ تاريخ است که امروز مانند هزاران سال قبل، بايد همه روزه و همه ساعته برای نگه داشتن زندگی انسان برآورده شود. حتی هنگامی که دنيای حسی، مانند چوب دست برونوی مقدس (11)، به يک حدّاقل تقليل يابد، فعل توليد اين چوب دست را به عنوان يک پيش فرض در خود دارد.

▪بنابراين، در هر گونه برداشت از تاريخ، بايد پيش از همه اين واقعيت اساسی را با همۀ اهميت و پيامدهای آن مورد توجه قرار داد.
همه میدانند که آلمانیها هيچ گاه چنين نکردهاند، و از اين رو، هر گز دارای مبنائی خاکی برای تاريخ، و در نتيجه يک مورخ نبودهاند. فرانسویها و انگليسیها، گو اين که به گونۀ بسيار يک جانبهای متوجه رابطۀ بين اين واقعيت و آن چه که تاريخ میخوانند – به ويژه تا زمانیکه در ستيزهای ايدئولوژی سياسی گرفتار بودند – شدهاند، معهذا با نوشتن تاريخهای جامعۀ مدنی، بازرگانی و صنعت برای اولين بار، کوششهائی در جهت بخشيدن يک مبنای ماترياليستی به تاريخ نويسی به عمل آوردهاند. (12).

▪نکتۀ دوم اين که، برآوردن نياز اول، عمل برآوردن و ابزاری که برای اين برآوردن به دست آمده است، به نيازهای جديدی میانجامد، و اين ايجاد نيازهای جديد اولين کنش تاريخی است.

▪ما در اينجا بلافاصله دودمان روحانی حکمت بزرگ و تاريخی آلمانیها را باز میشناسيم که هر موقع مواد و مطلب مثبتشان تمام میشود و از ارائۀ مهملات دين شناختی، سياسی يا ادبی بيشتر عاجز میمانند، اظهار میکنند که اين اصلا نه تاريخ، بلکه "عصر ماقبل تاريخ" است. ليکن روشنمان نمیکنند که چگونه از اين "ماقبل تاريخ" چرند میتوان به خود تاريخ رسيد؛ گر چه، از سوئی ديگر، در نظر پردازیهای خود دربارۀ تاريخ، به اين "ماقبل" با اشتياق بسيار میچسبند؛ زيرا که در آن جا خود را از دخالت "واقعيات ناپخته" در امان میبينند و میتوانند عنان غريزۀ نظرپردازی خود را رها کنند و بسازند و خراب کنند. هزار هزار فرضيه سومين عامل که از همان آغاز به تکامل تاريخ وارد میشود، اين است که انسانها، که همه روزه به باز آفرينی زندگی خود میپردازند، شروع به ساختن انسانهای ديگر و توليد مثل میکنند: و بدين گونه رابطۀ بين مرد و زن، پدر و مادر و فرزندان و خانواده مطرح میشود.

▪خانواده که در ابتدا تنها مناسبت اجتماعی است، بعدها، هنگامی که نيازهای بيشتر، مناسبات اجتماعی تازهتر و جمعيت بيشتر، نيازهای جديدتری را به وجود می آورد، (بجز در آلمان) مقام پائينتری پيدا میکند که بايد مطابق با دادههای تجربی موجود، و نه همان طور که در آلمان معمول است، مطابق با "مفهوم خانواده" مورد تحليل قرار گيرد.

▪البته اين سه جنبه از فعاليت اجتماعی را نبايد به صورت سه مرحله، بلکه به صورت سه جنبه، يا برای اين که آلمانیها بهتر بفهمند، سه "لحظه" پذيرفت که به طور همزمان از ابتدای تاريخ و انسانهای اوليه وجود داشتهاند، و هنوز در تاريخ امروز خود نمائی میکنند.

▪توليد زندگی، چه توليد زندگی خود در کار و زندگی ديگران در توليد مثل، به عنوان يک رابطۀ دوگانه به نظر میرسد: طبيعی از سويی، و اجتماعی از سوی ديگر – اجتماعی بدان معنا که بر همکاری چندين نفر، بدون توجه به شرايط، به چگونگی، و به نوع هدف، دلالت میکند - از آن چه که گذشت چنين نتيجه میشود که هميشه يک شيوۀ خاص توليد، يا مرحلۀ صنعتی، با شيوۀ خاصی از، يا مرحلۀ اجتماعی همراه است، و اين شيوۀ همکاری خود يک "نيروی توليدی" است. به همکاری علاوه، اين موضوع که اجزای نيروهای توليدی قابل دسترس انسانها، حالت جامعه و از آن رو "تاريخ انسانيت" را تعيين میکند، بايد هميشه در رابطه با تاريخ صنعت و مبادله مورد مطالعه قرار گيرد.

🆔️ @peshrawcpiran

👇👇👇

📕کتاب: #ايدئولوژي_آلماني
(Deutsche Ideologie)

اثر: #ماركس و #انگلس
قسمت یازدهم (11)

#کتابخوان_پیشرو

فويرباخ: تضاد نظرية
ماترياليستي و ايده آليستي

1- پيش شرطهاي رهائي واقعي انسان
2- ماترياليسم تأملي و ناهماهنگ فويرباخ
3- مناسبات ابتدائي تاريخي، يا جنبه هاي اساسي فعاليت اجتماعي:
4- تقسيم اجتماعي كار و پيامدهاي آن:
مالكيت خصوصي، دولت،
"بيگانه شدن" فعاليت اجتماعي

☆ ☆ ☆

5- تكامل نيروهاي توليدي، به مثابة يك مقدمة كمونيزم

🆔️ @peshrawcpiran
👇👇👇