#әлбетте_оқың

Абитуриентлерге

Санаўлы күнлерден кейин жоқары оқыў орынларына кириў имтиханлары болып өтеди. Көпшилик абитуриентлер имтихан күнине шекем таярлық жумысларын жоқары дәрежеде алып барады. Талаба болыў ушын қатты ҳәрекет етиў керек екенин, тынымсыз оқып, излениў керек екенини ҳәмме абитуриентлеримиз жүректен сезинеди. Және бир тәрептен талаба болыў мақсетинде жүрген жаслар жүдә көпшиликти қурайды. Демек, бәсеки де әдеўир күшли. Бундай жағдайда талаба болыў арзыўындағы жасларымыз ҳәр түрли себеплерди әмелге асырып көреди ҳәм ҳәмме нәрсеге исениўшең болып қалады. Усындай жағдайда олар қандай ислерди әмелге асырыўы ҳәм қандай ислерди әмелге асырыўдан тыйылыўы керек?
Абитуриент Аллаҳ таалаға тәўекел етиўи, зикирлер қылып, дуўа қылып сораўы менен бирге, ата-анасы, устазлары ҳәм жақынларының дуўаларын да алыўы керек. Ең әҳмийетлиси кеўлинде Ўатанына, ата-анасына ҳадал хызмет етиў ҳәм шаңарағына, жәмийетине ҳәм адамларға пайда келтириў нийети болыўы керек. Илим алыў барысында оқылатуғын дуўаларды оқып жүрсе де мақсетке муўапық болады.
Және бир айтып өтетуғын мәселе, кейинги ўақытлары гүўасы болып атырмыз тест имтиханлары жақынласқанда абитуриентлеримиз өзлериниң устазлары менен қәбиристанларға зыяратларға барады. Мақсет тек зыярат қылыў болса мейли, бирақ көпшилик абитуриентлер (ҳәттеки олардың устазлары да) сол қәбиристанға барып тилегимизди тилесек талаба боламыз, деген исеним менен барады. Қәбиристанға барып тилек тилеў динимиз көрсетпелерине қайшы келетуғын ис ҳәм ең үлкен гүналардан есапланады. Марҳумлар биреўдиң тилегин әмелге асырыў ол жақта турсын, ҳәттеки өзлери тирилердиң дуўаларына мүтәж болып жатыр.
Қалаберди қәбиристанлар тилек тилеў ушын, өзине керек болған нәрсени сораў ушын барылатуғын орын емес. Ол жерге тек ғана ата-бабалар ҳәм өтип кеткенлер ҳақына дуўа қылыў ҳәм бул дүнья өткинши екенин аңлап, өрнек алыў ушын барылады, оқыўға кириў яки басқа нәрселерди сораў ушын емес. Сол нәрсеге итибар берейик ҳәм тилеклеримиз ҳәм нийетлеримизди тек Аллаҳ тааладан сорайық!

Аллаҳ таала талаба болыўды шын кеўилден қәлеп, дуўалар қылып, тынымсыз ҳәрекетте болған жасларысымызға талаба болыў бахтын несип етсин!

https://t.me/joinchat/AAAAAEUZPAm6wk-2LZebeQ

#әлбетте_оқың

ОРАЗА ТУТПАЎҒА РУҚСАТ ЕТИЛГЕН АДАМЛАР
(Фидя бериў мәселеси)

Шәриятта ҳәр бир мусылман, балағатқа жеткен, ҳәм ақыл-если адамға ораза тутыў парыз етилген. Ораза тутпаўына руқсат тек ғана 2 түрдеги адамларда болады. Олар:
- Қартайғанлығы себепли улыўма ораза тутыўға жарамайтуғын, күннен-күнге физикалық жақтан әззиленип баратырған кекселерге;
- Даўамлы аўыр кеселлиги болып, тәўир болыўына үмит болмаған наўқасларға шәриятымызда ораза тутпаўға руқсат етиледи. Бундай адамлар ораза тутпастан, оның орнына фидя береди.
Фидя - сөзликте пидә етиў деген мәнини билдирип, шәриятта мәлим бир нәрсениң орнына пул ямаса мал-мүлк сарыплаў болып есапланады.
Сондай-ақ, фидя рамазан оразасын шәриятта көрсетилген арнайы себеплер менен тута алмайтуғын адамлар тәрепинен мискинлерге бериледи. Бул адамлар ҳәр бир тутпаған күни ушын бир мискинге фитр садақасы муғдарында тағам береди. Егер кейинирек және ораза тутыўға жарап қалса, тутпаған күнлериниң қазасын тутады.
Фидя муғдары бир мискинниң бир күнлик азық-аўқаты муғдарында болып, бүгинги күнде бул орташа 25 000 (жигирма бес мың) сўмға туўры келгенинен, бул жылғы ФИДЯ муғдары бир күн ушын 25 000 (жигирма бес мың) сўм, бир айға 750 000 (жети жүз елиў мың) сўм деп белгиленди.

Және шәрият тәрепинен ораза тутпаўға ўақтынша руқсат етилген адамлар бар. Бирақ, олар фидя бермейди. Ал, кейинирек қалдырған күнлериниң қазасын тутып береди. Олар:
- Наўқас адам егер кеселлиги күшейип яки созылып кетиў қәўипи болса;
- Ҳәмиледар ҳәм емизиўли ҳаял өзи ҳәм баласына зыян жетиўинен қорқса;
- Мүсәпир адам да, егер сапар даўамында қыйналып қаламан деп ойласа рамазан оразасын сапардан қайтқаннан соң тутып берсе болады.
Бирақ, сапар даўамында қыйыншылық болмаса ҳәм ораза тутыўы зыян етпесе ўақтында, рамазан айында тутқаны абзал.
Ҳәзирги күнде сапар қылыў бир қанша жеңил болып қалды. Себеби, ҳәзир техника раўажланған дәўир. Ең узақ аймақларға да жүдә аз ўақытлар ишинде жетип алыўға болады. Алдынлары болса, я атлы болып яки түйеге уқсаған басқа көликлерде ямаса пияда сапар қылынғаны ушын айырым қыйыншылықлар жүзеге келген. Сол итибардан сапар машақатлары шәриятта есапқа алынып, ораза күнлерин басқа күнлерде қаза қылып тутыўға руқсат берилген. Ал, ҳәзир бул машақат болмағаны ушын сапарда да ораза тутқан абзал болып есапланады. Себеби, Аллаҳ таала мүсәпирлерге ораза тутпаўға руқсат берген аяттың ақырында «ораза тутыўыңыз сизлер ушын жақсырақ», деген.
Бул жоқарыда саналған 3 түрдеги адамның ҳеш бири фидя бермейди. Ал, кейинирек қазасын тутып береди. Егер ораза тутыўдан қашып фидя беремен десе де, фидясы өтпейди. Қаза ораза мойнында қала береди.
Жоқарыда айтқанымыздай, кеселлиги бар болып, ораза тутыў қәўип болатуғын болса, оразасын қаза қылып, саўалғаннан соң тутады. Бирақ, тәўир болғанынан кейин иләжы барынша тезирек қазасын тутып бериў керек.
Демек, мениң қан басымым бар, мениң қант кеселлигим бар яки басқа да, кеселликлерди себеп қылып, ораза тутпай, фидя берсем болады деп ойлаў, дурыс емес. Егер мен кеселмен деп фидя берсе де, шәрият қағыйдаларына түспегени ушын фидясы өтпейди. Себеби, фидя ҳал үстинде, төсек тартып жатқан, саўалыўы үмит етилмейтуғындай, аўыр наўқас ҳәм кекселерге ғана руқсат етилген!

https://t.me/joinchat/AAAAAEUZPAm6wk-2LZebeQ

#әлбетте_оқың
#ҳәдис #мағлыўмат

ҚӘБИР ЗЫЯРАТЫ ПАЙЫТЫНДА ОРЫНЛАНАТУҒЫН 11 ӘМЕЛ

1. Нийетти туўрылаў, ықлас пенен, қалыс Аллаҳ ушын зыярат қылыў.
2. Таҳәратлы болыў.
3. Дүнья ислерин тәрк әйлеп, ақыретти ойлаў.
4. Зыярат ўақтында әсте-ақырын жүриў.
5. Қәбир әҳлине төмендегише сәлем бериў:
“Ассаламу алайкум, я әҳләл-қубуўр. Яғфируллооҳу ләнәә ўә ләкум, әнтум сәләфунәә ўә наҳну бил-әсәәр”
“Ассаламу алайкум, ҳәй қәбир әҳли! Аллаҳ бизлерди ҳәм сизлерди мәғфират етсин. Сизлер бизлерден алдын келгенсиз, бизлер де сизлердиң изиңизден келемиз”.
6. Қәбир сыйпалаў, сүйиў ҳәм айланып таўап қылыўдан узақ болыў.
7. Қәбир басында “Ясин” сүресин оқыў.
Ҳәзирет ӘбиЎ Бәкир Сыддық разыяллаҳу анҳудан рәўият қылынады. Расулуллаҳ саллаллаҳу алайҳи ўа саллам: “Ким ата-анасы яки олардан биреўиниң қәбирин ҳәр жума күни зыяратлап, “Ясин” сүресин тиләўат етип, оның саўабын оларға бағышласа, сүредеги ҳәр бир сөз ҳәм ҳәрип санынша Аллаҳ таала олардың гүналарын мәғфират қылады”, – деди.
(Имам Дайламий рәўияты)
Маъқал ибн Ясар разыяллаҳу анҳудан рәўият қылынған ҳәдисте болса, Расулуллаҳ саллаллаҳу алайҳи ўа саллам: “Өлилериңизге “Ясин” сүресин тиләўат етиң”, – деген.
(Имам Әбиў Даўыт рәўияты)
8. Ихлас сүресин оқыў.
Расулуллаҳ саллаллаҳу алайҳи ўа саллам: “Ким қәбиристанға кирип, “Қул ҳуўәллооҳу аҳад”ты он бир мәрте оқып, саўабын өлилерге бағышласа, оған өлилер санынша саўап бериледи”, – деген.
(Имам Дарақутний рәўияты)
9. Марҳумның жақсы қәсийетлерин еслеў.
Расулуллаҳ саллаллаҳу алайҳи ўа саллам: “Дүньядан өткенлердиң жақсы қәсийетлерин еслеңлер, олардың жаман сыпатларын айтыўдан сақланыңлар”, – деген.
(Имам Термизий рәўияты)
10. Қәбирди баспаў лазым. Қәбир үсти мәййиттиң ҳаққы. Қәбир үстинен яки қәбиристан ишинен өтиўге зәрүр болып қалса, тасбиҳ, тәҳлил, тәкбир, дуўа ҳәм истиғфар айтып өтиў.
11. Зыяраттан ўаз-нәсият алған ҳалда қайтыў.
Имрон ибн Ҳусайн разыяллаҳу анҳудан рәўият қылынады: “Расулуллаҳ саллаллаҳу алайҳи ўа саллам жаназаға келгенинде қайғылары артып, оғада кем сөйлер, ой-пикирге шүмер еди”.
(Имам Ҳәким рәўияты)

https://t.me/paziyletuz

#әлбетте_оқың
#ҳәдис #мағлыўмат

ҚӘБИР ЗЫЯРАТЫ ПАЙЫТЫНДА ОРЫНЛАНАТУҒЫН 11 ӘМЕЛ

1. Нийетти туўрылаў, ықлас пенен, қалыс Аллаҳ ушын зыярат қылыў.
2. Таҳәратлы болыў.
3. Дүнья ислерин тәрк әйлеп, ақыретти ойлаў.
4. Зыярат ўақтында әсте-ақырын жүриў.
5. Қәбир әҳлине төмендегише сәлем бериў:
“Ассаламу алайкум, я әҳләл-қубуўр. Яғфируллооҳу ләнәә ўә ләкум, әнтум сәләфунәә ўә наҳну бил-әсәәр”
“Ассаламу алайкум, ҳәй қәбир әҳли! Аллаҳ бизлерди ҳәм сизлерди мәғфират етсин. Сизлер бизлерден алдын келгенсиз, бизлер де сизлердиң изиңизден келемиз”.
6. Қәбир сыйпалаў, сүйиў ҳәм айланып таўап қылыўдан узақ болыў.
7. Қәбир басында “Ясин” сүресин оқыў.
Ҳәзирет ӘбиЎ Бәкир Сыддық разыяллаҳу анҳудан рәўият қылынады. Расулуллаҳ саллаллаҳу алайҳи ўа саллам: “Ким ата-анасы яки олардан биреўиниң қәбирин ҳәр жума күни зыяратлап, “Ясин” сүресин тиләўат етип, оның саўабын оларға бағышласа, сүредеги ҳәр бир сөз ҳәм ҳәрип санынша Аллаҳ таала олардың гүналарын мәғфират қылады”, – деди.
(Имам Дайламий рәўияты)
Маъқал ибн Ясар разыяллаҳу анҳудан рәўият қылынған ҳәдисте болса, Расулуллаҳ саллаллаҳу алайҳи ўа саллам: “Өлилериңизге “Ясин” сүресин тиләўат етиң”, – деген.
(Имам Әбиў Даўыт рәўияты)
8. Ихлас сүресин оқыў.
Расулуллаҳ саллаллаҳу алайҳи ўа саллам: “Ким қәбиристанға кирип, “Қул ҳуўәллооҳу аҳад”ты он бир мәрте оқып, саўабын өлилерге бағышласа, оған өлилер санынша саўап бериледи”, – деген.
(Имам Дарақутний рәўияты)
9. Марҳумның жақсы қәсийетлерин еслеў.
Расулуллаҳ саллаллаҳу алайҳи ўа саллам: “Дүньядан өткенлердиң жақсы қәсийетлерин еслеңлер, олардың жаман сыпатларын айтыўдан сақланыңлар”, – деген.
(Имам Термизий рәўияты)
10. Қәбирди баспаў лазым. Қәбир үсти мәййиттиң ҳаққы. Қәбир үстинен яки қәбиристан ишинен өтиўге зәрүр болып қалса, тасбиҳ, тәҳлил, тәкбир, дуўа ҳәм истиғфар айтып өтиў.
11. Зыяраттан ўаз-нәсият алған ҳалда қайтыў.
Имрон ибн Ҳусайн разыяллаҳу анҳудан рәўият қылынады: “Расулуллаҳ саллаллаҳу алайҳи ўа саллам жаназаға келгенинде қайғылары артып, оғада кем сөйлер, ой-пикирге шүмер еди”.
(Имам Ҳәким рәўияты)

https://t.me/paziyletuz

#әҳмийетли_мәселе
#әлбетте_оқың!

ШОШҚАНЫҢ ГӨШИ НЕГЕ ҲАРАМ!!!

Динимизде Аллаҳ таала қайтарғаны ушын айырым ҳайўанларды жеўге болмайды. Ондай қайтарықларда көплеген ҳикметлер бар. Дүньясын ҳәм ақыретин ойлайтуғын адам динимиздиң ҳадал деген нәрсесин жеп, ҳарам деген нәрсесинен тыйылыўы керек.

Ал енди шошқаның неге ҳарам екени ҳаққындағы аятларға нәзер салсақ. Қураны Кәриймде Аллаҳ таала былай деген:
"Сен: «Маған ўаҳий қылынған нәрседе (Қуранда) аўқатланыўшы ушын өлимтик, төгилген қан, ҳарам болған шошқа гөши ҳәм (сойғанда) Аллаҳтан өзгениң аты аталып сойылғаннан басқа ҳарам нәрсени таппадым...», – деп айт". (Анъам сўреси, 145-аят).

"Әлбетте, Ол сизлерге өлимтикти, қанды, шошқаның гөшин ҳәм Аллаҳтан басқаға атап сойылған нәрсени ҳарам қылды...". (Бақара сүреси, 174-аят).

Динимизде жеўден қайтарылған шошқаның гөши - нәжас, жеркенишли нәрсе болып, оның ҳарам болыўының бир нешше себеби бар:

Шошқаның гөшин, сондай ақ ҳарам етилген нәрселерди жеп-ишкенниң дуўасы қабыл болмайды.

Медицинада да шошқаның гөшинде адамға зыянлы вируслар оғада көп екени көп айтылады.

Шошқа алдынан шыққан нәрсени жеп кетебереди. Ҳәттеки тышқан ҳәм тышқан сыяқлы нәжас нәрселерди де жейди. Нәжас жейтуғын қәлеген ҳайўанның гөши ҳарам саналады.

Шошқа тәбиятынан қәсийетсиз ҳайўан. Шошқада мийрим деген болмайды.

Шошқаның еркеги өзиниң анасына шабады. Урғашысы өзиниң баласын жейди. Ким шошқаның гөшин жесе, ол адамның минезине тәсир етеди.

Шошқадан «трихина» деген қәўипли аўырыў пайда болады. Трихина қуртлары асқазан арқалы қанға өтип барлық денеге тарқайды.

Шошқа гриппти тарқатады. Вирусолог Ричард Шоптың айтыўынша, шошқадан исленген колбасаларда «грипп» вирусы болады.

Шошқа гөшиниң көп муғдары майдан ибарат. Сонлықтан шошқаның гөшин жеген адам семизликке жолығады.

Уллы алым Ибн Кәсир мынандай деген: «Аллаҳтың ҳадал қылған нәрселериниң ҳәр бири жақсы ҳәм адамның денеси ҳәм динине пайдалы. Ал ҳәр бир ҳарам қылған нәрсеси патас, кир, нәжас болып адамның денеси ҳәм динине зыянын тийгизеди». (Тәфсирўл Қуранил ъазыйм).

Демек шәрият жағынан да, медициналық жақтан да шошқаның гөши нәжас ҳәм адамға зыян екен. Ислам алымлары шошқа гөшиниң жетписке жақын түрли аўырыў келтирип шығарыўын айтқан. Сонлықтан ҳәр күнлик ишип-жеп жүрген тағамларымыздың тазалығына итибар бериўимиз керек.

https://t.me/joinchat/AAAAAEUZPAm6wk-2LZebeQ

#ҳәдис
#әҳмийетли_мәселе
#әлбетте_оқың

ҲАРАМ МЕНЕН ЕМЛЕНИЎ ДУРЫС ЕМЕС!

Ториқ ибн Суўайд разыяллаҳу анҳудан рәўият қылынады:
«Ол Нәбий саллаллаҳу алайҳи ўа салламнан хамр ҳаққында сорағанында, ол қайтарды. Соң ол және сорады. Сонда, ол және қайтарды.
«Я Аллаҳтың Расулы! Ол –шыпа», – деди ол.
«Яқ! Керисинше, ол – дәрт!» – деди Нәбий алайҳиссалам».
Әбиў Даўыт, Термизий ҳәм Муслим рәўият қылған.

Шолыў: Усы рәўиятта баян етилген ҳүкимнен бир мың бес жүз жыл мүддет өткеннен кейин инсаният мәс қылыўшы нәрселер ҳақыйқатында да дәрт екенлигин илимий рәўиште түсинип жетти.
Айырым түсинбеген адамлар «Дәрилик ушын аз ғана ишсе болады екен», деген гәпти көтерип жүреди. Усы ҳәдиси шәрийф олардың пикирине қарсы. Мәлим болыўынша, хамрдың бәрше түри: ишилетуғыны да, шегилетуғыны да, ийискеленетуғыны да, ийне менен қабыл етилетуғыны да аздан басланып, көпке өтер екен. Шыпа ушын, деп аздан баслаўда дәртке жолығыў қәўпи болғанлығы ушын Исламда бул нәрсе пүткиллей ҳарам қылынған. Оны дәри ушын аз ғана пайдаланыў да мүмкин емес.

«Бир тәўип Нәбий саллаллаҳу алайҳи ўа салламнан бақаны дәриге қосыў ҳаққында сорады. Сонда, ол оны өлтириўден қайтарды».
Әбиў Даўыт ҳәм Насаий рәўият қылған.

Шолыў: Бул – «Бақаны дәри ушын қолланып болмайды», дегени. Себеби, оны өлтирмей турып, дәриге қосып болмайды. Ал, өлтириўге руқсат берилмегени – дәриге қосыўға да руқсат берилмегени. Себеби, бақа – иплас ҳәм нажас нәрсе. Соның ушын, ол ҳарам қылынған. Шәрият ҳарам қылған нәрсе зыянлы болады. Демек, ол пайда бериўши дәри бола алмайды.

Әбиў Дарда разыяллаҳу анҳудан рәўият қылынады:
«Нәбий саллаллаҳу алайҳи ўа саллам:
«Әлбетте, Аллаҳ дәртти ҳәм шыпаны түсирген. Ҳәм ҳәр бир дәртке шыпа қылып қойған. Солай екен, емлениң. Тек ҳарам менен емленбең», – деди».

Шолыў: Демек, аты ҳарам нәрсе бар екен, шыпа болыўы мүмкин емес екен. Соның ушын, мусылман адам тағамы ҳадал болыўын талап еткениндей, дәриси ҳадал болыўын да талап еттиўи лазым. Усы жерде спирт, банж (наркоз) сыяқлы нәрселер ҳаққында сораў пайда болады. Бул ҳаққында соны айтып өтиў керек, бул ҳәм буған уқсас нәрселер негизинде шыпа ушын аталған нәрселер. Тек тәбияты бузық адамлар ғана оларды мәс қылыўшы нәрсе сыпатында пайдаланыўды ойлап шығарған ҳәм пайдаланады. Соның ушын, бул сыяқлы негизи медициналық болған нәрселерден, оларда мәс қылыў қәбилети болса да, шыпакерлер медициналық қағыйдалар тийкарында пайдаланса бола береди. Ҳәттеки, лазым болады.

https://t.me/joinchat/AAAAAEUZPAm6wk-2LZebeQ

#әлбетте_оқың

Абитуриентлерге

Әзиз ўатанласлар, хабарыңыз бар ҳәзирги ўақытта жоқары оқыў орынларына кириў имтиханлары болып өтпекте. Көпшилик абитуриентлер имтихан күнине шекем таярлық жумысларын жоқары дәрежеде алып барады. Талаба болыў ушын қатты ҳәрекет етиў керек екенин, тынымсыз оқып, излениў керек екенини ҳәмме абитуриентлеримиз жүректен сезинеди. Және бир тәрептен талаба болыў мақсетинде жүрген жаслар жүдә көпшиликти қурайды. Демек, бәсеки де әдеўир күшли. Бундай жағдайда талаба болыў арзыўындағы жасларымыз ҳәр түрли себеплерди әмелге асырып көреди ҳәм ҳәмме нәрсеге исениўшең болып қалады. Усындай жағдайда олар қандай ислерди әмелге асырыўы ҳәм қандай ислерди әмелге асырыўдан тыйылыўы керек?
Абитуриент Аллаҳ таалаға тәўекел етиўи, зикирлер қылып, дуўа қылып сораўы менен бирге, ата-анасы, устазлары ҳәм жақынларының дуўаларын да алыўы керек. Ең әҳмийетлиси кеўлинде Ўатанына, ата-анасына ҳадал хызмет етиў ҳәм шаңарағына, жәмийетине ҳәм адамларға пайда келтириў нийети болыўы керек. Илим алыў барысында оқылатуғын дуўаларды оқып жүрсе де мақсетке муўапық болады.
Және бир айтып өтетуғын мәселе, кейинги ўақытлары гүўасы болып атырмыз тест имтиханлары жақынласқанда абитуриентлеримиз өзлериниң устазлары менен қәбиристанларға зыяратларға барады. Мақсет тек зыярат қылыў болса мейли, бирақ көпшилик абитуриентлер (ҳәттеки олардың устазлары да) сол қәбиристанға барып тилегимизди тилесек талаба боламыз, деген исеним менен барады. Қәбиристанға барып тилек тилеў динимиз көрсетпелерине қайшы келетуғын ис ҳәм ең үлкен гүналардан есапланады. Марҳумлар биреўдиң тилегин әмелге асырыў ол жақта турсын, ҳәттеки өзлери тирилердиң дуўаларына мүтәж болып жатыр.
Қалаберди қәбиристанлар тилек тилеў ушын, өзине керек болған нәрсени сораў ушын барылатуғын орын емес. Ол жерге тек ғана ата-бабалар ҳәм өтип кеткенлер ҳақына дуўа қылыў ҳәм бул дүнья өткинши екенин аңлап, өрнек алыў ушын барылады, оқыўға кириў яки басқа нәрселерди сораў ушын емес. Сол нәрсеге итибар берейик ҳәм тилеклеримиз ҳәм нийетлеримизди тек Аллаҳ тааладан сорайық!

Аллаҳ таала талаба болыўды шын кеўилден қәлеп, дуўалар қылып, тынымсыз ҳәрекетте болған жасларысымызға талаба болыў бахтын несип етсин!

https://t.me/joinchat/AAAAAEUZPAm6wk-2LZebeQ

#әлбетте_оқың

Абитуриентлерге

Әзиз ўатанласлар, хабарыңыз бар ҳәзирги ўақытта жоқары оқыў орынларына кириў имтиханлары болып өтпекте. Көпшилик абитуриентлер имтихан күнине шекем таярлық жумысларын жоқары дәрежеде алып барады. Талаба болыў ушын қатты ҳәрекет етиў керек екенин, тынымсыз оқып, излениў керек екенини ҳәмме абитуриентлеримиз жүректен сезинеди. Және бир тәрептен талаба болыў мақсетинде жүрген жаслар жүдә көпшиликти қурайды. Демек, бәсеки де әдеўир күшли. Бундай жағдайда талаба болыў арзыўындағы жасларымыз ҳәр түрли себеплерди әмелге асырып көреди ҳәм ҳәмме нәрсеге исениўшең болып қалады. Усындай жағдайда олар қандай ислерди әмелге асырыўы ҳәм қандай ислерди әмелге асырыўдан тыйылыўы керек?
Абитуриент Аллаҳ таалаға тәўекел етиўи, зикирлер қылып, дуўа қылып сораўы менен бирге, ата-анасы, устазлары ҳәм жақынларының дуўаларын да алыўы керек. Ең әҳмийетлиси кеўлинде Ўатанына, ата-анасына ҳадал хызмет етиў ҳәм шаңарағына, жәмийетине ҳәм адамларға пайда келтириў нийети болыўы керек. Илим алыў барысында оқылатуғын дуўаларды оқып жүрсе де мақсетке муўапық болады.
Және бир айтып өтетуғын мәселе, кейинги ўақытлары гүўасы болып атырмыз тест имтиханлары жақынласқанда абитуриентлеримиз өзлериниң устазлары менен қәбиристанларға зыяратларға барады. Мақсет тек зыярат қылыў болса мейли, бирақ көпшилик абитуриентлер (ҳәттеки олардың устазлары да) сол қәбиристанға барып тилегимизди тилесек талаба боламыз, деген исеним менен барады. Қәбиристанға барып тилек тилеў динимиз көрсетпелерине қайшы келетуғын ис ҳәм ең үлкен гүналардан есапланады. Марҳумлар биреўдиң тилегин әмелге асырыў ол жақта турсын, ҳәттеки өзлери тирилердиң дуўаларына мүтәж болып жатыр.
Қалаберди қәбиристанлар тилек тилеў ушын, өзине керек болған нәрсени сораў ушын барылатуғын орын емес. Ол жерге тек ғана ата-бабалар ҳәм өтип кеткенлер ҳақына дуўа қылыў ҳәм бул дүнья өткинши екенин аңлап, өрнек алыў ушын барылады, оқыўға кириў яки басқа нәрселерди сораў ушын емес. Сол нәрсеге итибар берейик ҳәм тилеклеримиз ҳәм нийетлеримизди тек Аллаҳ тааладан сорайық!

Аллаҳ таала талаба болыўды шын кеўилден қәлеп, дуўалар қылып, тынымсыз ҳәрекетте болған жасларысымызға талаба болыў бахтын несип етсин!

https://t.me/joinchat/AAAAAEUZPAm6wk-2LZebeQ

#әлбетте_оқың

Абитуриентлерге

Әзиз ўатанласлар, хабарыңыз бар ҳәзирги ўақытта жоқары оқыў орынларына кириў имтиханлары болып өтпекте. Көпшилик абитуриентлер имтихан күнине шекем таярлық жумысларын жоқары дәрежеде алып барады. Талаба болыў ушын қатты ҳәрекет етиў керек екенин, тынымсыз оқып, излениў керек екенини ҳәмме абитуриентлеримиз жүректен сезинеди. Және бир тәрептен талаба болыў мақсетинде жүрген жаслар жүдә көпшиликти қурайды. Демек, бәсеки де әдеўир күшли. Бундай жағдайда талаба болыў арзыўындағы жасларымыз ҳәр түрли себеплерди әмелге асырып көреди ҳәм ҳәмме нәрсеге исениўшең болып қалады. Усындай жағдайда олар қандай ислерди әмелге асырыўы ҳәм қандай ислерди әмелге асырыўдан тыйылыўы керек?
Абитуриент Аллаҳ таалаға тәўекел етиўи, зикирлер қылып, дуўа қылып сораўы менен бирге, ата-анасы, устазлары ҳәм жақынларының дуўаларын да алыўы керек. Ең әҳмийетлиси кеўлинде Ўатанына, ата-анасына ҳадал хызмет етиў ҳәм шаңарағына, жәмийетине ҳәм адамларға пайда келтириў нийети болыўы керек. Илим алыў барысында оқылатуғын дуўаларды оқып жүрсе де мақсетке муўапық болады.
Және бир айтып өтетуғын мәселе, кейинги ўақытлары гүўасы болып атырмыз тест имтиханлары жақынласқанда абитуриентлеримиз өзлериниң устазлары менен қәбиристанларға зыяратларға барады. Мақсет тек зыярат қылыў болса мейли, бирақ көпшилик абитуриентлер (ҳәттеки олардың устазлары да) сол қәбиристанға барып тилегимизди тилесек талаба боламыз, деген исеним менен барады. Қәбиристанға барып тилек тилеў динимиз көрсетпелерине қайшы келетуғын ис ҳәм ең үлкен гүналардан есапланады. Марҳумлар биреўдиң тилегин әмелге асырыў ол жақта турсын, ҳәттеки өзлери тирилердиң дуўаларына мүтәж болып жатыр.
Қалаберди қәбиристанлар тилек тилеў ушын, өзине керек болған нәрсени сораў ушын барылатуғын орын емес. Ол жерге тек ғана ата-бабалар ҳәм өтип кеткенлер ҳақына дуўа қылыў ҳәм бул дүнья өткинши екенин аңлап, өрнек алыў ушын барылады, оқыўға кириў яки басқа нәрселерди сораў ушын емес. Сол нәрсеге итибар берейик ҳәм тилеклеримиз ҳәм нийетлеримизди тек Аллаҳ тааладан сорайық!

Аллаҳ таала талаба болыўды шын кеўилден қәлеп, дуўалар қылып, тынымсыз ҳәрекетте болған жасларысымызға талаба болыў бахтын несип етсин!

https://t.me/joinchat/AAAAAEUZPAm6wk-2LZebeQ

#әлбетте_оқың

Абитуриентлерге

Әзиз ўатанласлар, хабарыңыз бар ҳәзирги ўақытта жоқары оқыў орынларына кириў имтиханлары болып өтпекте. Көпшилик абитуриентлер имтихан күнине шекем таярлық жумысларын жоқары дәрежеде алып барады. Талаба болыў ушын қатты ҳәрекет етиў керек екенин, тынымсыз оқып, излениў керек екенини ҳәмме абитуриентлеримиз жүректен сезинеди. Және бир тәрептен талаба болыў мақсетинде жүрген жаслар жүдә көпшиликти қурайды. Демек, бәсеки де әдеўир күшли. Бундай жағдайда талаба болыў арзыўындағы жасларымыз ҳәр түрли себеплерди әмелге асырып көреди ҳәм ҳәмме нәрсеге исениўшең болып қалады. Усындай жағдайда олар қандай ислерди әмелге асырыўы ҳәм қандай ислерди әмелге асырыўдан тыйылыўы керек?
Абитуриент Аллаҳ таалаға тәўекел етиўи, зикирлер қылып, дуўа қылып сораўы менен бирге, ата-анасы, устазлары ҳәм жақынларының дуўаларын да алыўы керек. Ең әҳмийетлиси кеўлинде Ўатанына, ата-анасына ҳадал хызмет етиў ҳәм шаңарағына, жәмийетине ҳәм адамларға пайда келтириў нийети болыўы керек. Илим алыў барысында оқылатуғын дуўаларды оқып жүрсе де мақсетке муўапық болады.
Және бир айтып өтетуғын мәселе, кейинги ўақытлары гүўасы болып атырмыз тест имтиханлары жақынласқанда абитуриентлеримиз өзлериниң устазлары менен қәбиристанларға зыяратларға барады. Мақсет тек зыярат қылыў болса мейли, бирақ көпшилик абитуриентлер (ҳәттеки олардың устазлары да) сол қәбиристанға барып тилегимизди тилесек талаба боламыз, деген исеним менен барады. Қәбиристанға барып тилек тилеў динимиз көрсетпелерине қайшы келетуғын ис ҳәм ең үлкен гүналардан есапланады. Марҳумлар биреўдиң тилегин әмелге асырыў ол жақта турсын, ҳәттеки өзлери тирилердиң дуўаларына мүтәж болып жатыр.
Қалаберди қәбиристанлар тилек тилеў ушын, өзине керек болған нәрсени сораў ушын барылатуғын орын емес. Ол жерге тек ғана ата-бабалар ҳәм өтип кеткенлер ҳақына дуўа қылыў ҳәм бул дүнья өткинши екенин аңлап, өрнек алыў ушын барылады, оқыўға кириў яки басқа нәрселерди сораў ушын емес. Сол нәрсеге итибар берейик ҳәм тилеклеримиз ҳәм нийетлеримизди тек Аллаҳ тааладан сорайық!

Аллаҳ таала талаба болыўды шын кеўилден қәлеп, дуўалар қылып, тынымсыз ҳәрекетте болған жасларысымызға талаба болыў бахтын несип етсин!

https://t.me/joinchat/AAAAAEUZPAm6wk-2LZebeQ

#әлбетте_оқың

Абитуриентлерге

Әзиз ўатанласлар, хабарыңыз бар ҳәзирги ўақытта жоқары оқыў орынларына кириў имтиханлары болып өтпекте. Көпшилик абитуриентлер имтихан күнине шекем таярлық жумысларын жоқары дәрежеде алып барады. Талаба болыў ушын қатты ҳәрекет етиў керек екенин, тынымсыз оқып, излениў керек екенини ҳәмме абитуриентлеримиз жүректен сезинеди. Және бир тәрептен талаба болыў мақсетинде жүрген жаслар жүдә көпшиликти қурайды. Демек, бәсеки де әдеўир күшли. Бундай жағдайда талаба болыў арзыўындағы жасларымыз ҳәр түрли себеплерди әмелге асырып көреди ҳәм ҳәмме нәрсеге исениўшең болып қалады. Усындай жағдайда олар қандай ислерди әмелге асырыўы ҳәм қандай ислерди әмелге асырыўдан тыйылыўы керек?
Абитуриент Аллаҳ таалаға тәўекел етиўи, зикирлер қылып, дуўа қылып сораўы менен бирге, ата-анасы, устазлары ҳәм жақынларының дуўаларын да алыўы керек. Ең әҳмийетлиси кеўлинде Ўатанына, ата-анасына ҳадал хызмет етиў ҳәм шаңарағына, жәмийетине ҳәм адамларға пайда келтириў нийети болыўы керек. Илим алыў барысында оқылатуғын дуўаларды оқып жүрсе де мақсетке муўапық болады.
Және бир айтып өтетуғын мәселе, кейинги ўақытлары гүўасы болып атырмыз тест имтиханлары жақынласқанда абитуриентлеримиз өзлериниң устазлары менен қәбиристанларға зыяратларға барады. Мақсет тек зыярат қылыў болса мейли, бирақ көпшилик абитуриентлер (ҳәттеки олардың устазлары да) сол қәбиристанға барып тилегимизди тилесек талаба боламыз, деген исеним менен барады. Қәбиристанға барып тилек тилеў динимиз көрсетпелерине қайшы келетуғын ис ҳәм ең үлкен гүналардан есапланады. Марҳумлар биреўдиң тилегин әмелге асырыў ол жақта турсын, ҳәттеки өзлери тирилердиң дуўаларына мүтәж болып жатыр.
Қалаберди қәбиристанлар тилек тилеў ушын, өзине керек болған нәрсени сораў ушын барылатуғын орын емес. Ол жерге тек ғана ата-бабалар ҳәм өтип кеткенлер ҳақына дуўа қылыў ҳәм бул дүнья өткинши екенин аңлап, өрнек алыў ушын барылады, оқыўға кириў яки басқа нәрселерди сораў ушын емес. Сол нәрсеге итибар берейик ҳәм тилеклеримиз ҳәм нийетлеримизди тек Аллаҳ тааладан сорайық!

Аллаҳ таала талаба болыўды шын кеўилден қәлеп, дуўалар қылып, тынымсыз ҳәрекетте болған жасларысымызға талаба болыў бахтын несип етсин!

https://t.me/joinchat/AAAAAEUZPAm6wk-2LZebeQ

#сүннетке_әмел_етемиз
#әлбетте_оқың

МАҢЛАЙДАН СҮЙИЎ ҲӘМ ЭПИФИЗ БЕЗИ

Расулуллаҳ саллаллаҳу алайҳи ўа салламның перзентлеримизди тез-тез сүйип еркелетиўимиз ҳаққындағы усыныслары есиңизде ме?! Заманагөй медицина ҳәм буны тастыйықлады. Сүннет әмеллердиң негизинде инсаният ушын қаншелли пайдалы екенлигин тәкирарлап айта бериў артықша. Бизлердиң жаратылғандағы тәбиятымызда бар болған, ўақыт өтиўи менен күнделикли әдеттеги жағдай деп қабыл етилип атырған көплеген мусылманларға тән әмеллер негизинде өмиримизде қаншелли әҳмийетке ийе екенин билемиз бе?! Сүўретте көрип турғаныңыз ана баланың сүўрети. Ана баласының маңлайынан сүйип атыр. Маңлайдан сүйгенде сүйип атырған адамда да, маңлайынан сүйилип атырған адамда да әжайып бир сезим пайда болады. Буның себеби маңлайдағы «Үшинши көз» есапланған эпифиз (pineal) безиниң бар екенлиги. Беттен сүйиўден парықлы рәўиште маңлайдан сүйгенде инсанның руўхыятына жақынласасыз. Егер перзентиңиз ынжықлық қыла берсе, оны тынышландырыўдың ең жақсы жолы маңлайынан сүйиў. Уйқыға жатып атырғанда да маңлайынан сүйип қойсаңыз бала қәтержам ҳәм тынығып уйқылайды. Сондай-ақ, баланың көриўи ашылып, ақылый уқыплылығы беккемленеди. Зейни өткир, яды күшли болады. Гормонал өзгерислер де нормада өтеди, өзине болған исеними күшейеди. Қорқыўы кемейеди, гәпиңизге қулақ салады. Адамгершиликли болып ержетеди. Себеби, маңлайдың орта бөлими зейинге тәсир етиў точкасы есапланады. Расулуллаҳ саллaллаҳу алайҳи ўа саллам балалардың маңлайларынан сүйер еди, ҳәзирги заман қәнигелери де буны жаңалық сыпатында ашып, ҳәр бир ата-анаға усыныс етип атыр.
Ҳәр бир исинде ҳикмет болған Пайғамбарымыз саллаллаҳу алайҳи ўа салламға тоқтаўсыз салаўат ҳәм сәлемлеримиз болсын!

https://t.me/paziyletuz

​​#әлбетте_оқың

Абитуриентлерге

Әзиз ўатанласлар, хабарыңыз бар ҳәзирги ўақытта жоқары оқыў орынларына кириў имтиханлары болып өтпекте. Көпшилик абитуриентлер имтихан күнине шекем таярлық жумысларын жоқары дәрежеде алып барады. Талаба болыў ушын қатты ҳәрекет етиў керек екенин, тынымсыз оқып, излениў керек екенини ҳәмме абитуриентлеримиз жүректен сезинеди. Және бир тәрептен талаба болыў мақсетинде жүрген жаслар жүдә көпшиликти қурайды. Демек, бәсеки де әдеўир күшли. Бундай жағдайда талаба болыў арзыўындағы жасларымыз ҳәр түрли себеплерди әмелге асырып көреди ҳәм ҳәмме нәрсеге исениўшең болып қалады. Усындай жағдайда олар қандай ислерди әмелге асырыўы ҳәм қандай ислерди әмелге асырыўдан тыйылыўы керек?
Абитуриент Аллаҳ таалаға тәўекел етиўи, зикирлер қылып, дуўа қылып сораўы менен бирге, ата-анасы, устазлары ҳәм жақынларының дуўаларын да алыўы керек. Ең әҳмийетлиси кеўлинде Ўатанына, ата-анасына ҳадал хызмет етиў ҳәм шаңарағына, жәмийетине ҳәм адамларға пайда келтириў нийети болыўы керек. Илим алыў барысында оқылатуғын дуўаларды оқып жүрсе де мақсетке муўапық болады.
Және бир айтып өтетуғын мәселе, кейинги ўақытлары гүўасы болып атырмыз тест имтиханлары жақынласқанда абитуриентлеримиз өзлериниң устазлары менен қәбиристанларға зыяратларға барады. Мақсет тек зыярат қылыў болса мейли, бирақ көпшилик абитуриентлер (ҳәттеки олардың устазлары да) сол қәбиристанға барып тилегимизди тилесек талаба боламыз, деген исеним менен барады. Қәбиристанға барып тилек тилеў динимиз көрсетпелерине қайшы келетуғын ис ҳәм ең үлкен гүналардан есапланады. Марҳумлар биреўдиң тилегин әмелге асырыў ол жақта турсын, ҳәттеки өзлери тирилердиң дуўаларына мүтәж болып жатыр.
Қалаберди қәбиристанлар тилек тилеў ушын, өзине керек болған нәрсени сораў ушын барылатуғын орын емес. Ол жерге тек ғана ата-бабалар ҳәм өтип кеткенлер ҳақына дуўа қылыў ҳәм бул дүнья өткинши екенин аңлап, өрнек алыў ушын барылады, оқыўға кириў яки басқа нәрселерди сораў ушын емес. Сол нәрсеге итибар берейик ҳәм тилеклеримиз ҳәм нийетлеримизди тек Аллаҳ тааладан сорайық!

Аллаҳ таала талаба болыўды шын кеўилден қәлеп, дуўалар қылып, тынымсыз ҳәрекетте болған жасларысымызға талаба болыў бахтын несип етсин!

👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

     Бизди социаллық тармақларда бақлап барың!

👉 Телеграм| Facebook| Instagram| Youtube

👉 Интернет сайтымыз: paziylet.uz

#үлги #әлбетте_оқың

Бир сөз бенен айтқанда, негизинде бул ислерди әмелге асырыўға бир инсан өмири жетерли емес. Бирақ, Шамсуддин Баҳауддинов ҳақыйқый пидайы инсан сыпатында 12 жыл даўамында мине усындай жанкүйерлик көрсетти.
Биз Қарақалпақстан мусылманлары қазыяты жәмәәти, Республикадағы бәрше имамлар, медресе устаз ҳәм талабалары бәршемиздиң устазымыз Шамсуддин Баҳауддиновтан шексиз миннетдармыз.
Аллаҳ тааладан устазымызға саў-саламатлық тилеймиз, ендиги жағында да өзиниң илимий ҳәм дөретиўшилик ислеринде тасқын табыслар тилеп қаламыз!

👉 Телеграм| Facebook| Instagram| Youtube

👉 Интернет сайтымыз: paziylet.uz

​​#әлбетте_оқың
#ҳәдис #мағлыўмат

ҚӘБИР ЗЫЯРАТЫ ПАЙЫТЫНДА ОРЫНЛАНАТУҒЫН 11 ӘМЕЛ

1. Нийетти туўрылаў, ықлас пенен, қалыс Аллаҳ ушын зыярат қылыў.
2. Таҳәратлы болыў.
3. Дүнья ислерин тәрк әйлеп, ақыретти ойлаў.
4. Зыярат ўақтында әсте-ақырын жүриў.
5. Қәбир әҳлине төмендегише сәлем бериў:
“Ассаламу алайкум, я әҳләл-қубуўр. Яғфируллооҳу ләнәә ўә ләкум, әнтум сәләфунәә ўә наҳну бил-әсәәр”
“Ассаламу алайкум, ҳәй қәбир әҳли! Аллаҳ бизлерди ҳәм сизлерди мәғфират етсин. Сизлер бизлерден алдын келгенсиз, бизлер де сизлердиң изиңизден келемиз”.
6. Қәбир сыйпалаў, сүйиў ҳәм айланып таўап қылыўдан узақ болыў.
7. Қәбир басында “Ясин” сүресин оқыў.
Ҳәзирет ӘбиЎ Бәкир Сыддық разыяллаҳу анҳудан рәўият қылынады. Расулуллаҳ саллаллаҳу алайҳи ўа саллам: “Ким ата-анасы яки олардан биреўиниң қәбирин ҳәр жума күни зыяратлап, “Ясин” сүресин тиләўат етип, оның саўабын оларға бағышласа, сүредеги ҳәр бир сөз ҳәм ҳәрип санынша Аллаҳ таала олардың гүналарын мәғфират қылады”, – деди.
(Имам Дайламий рәўияты)
Маъқал ибн Ясар разыяллаҳу анҳудан рәўият қылынған ҳәдисте болса, Расулуллаҳ саллаллаҳу алайҳи ўа саллам: “Өлилериңизге “Ясин” сүресин тиләўат етиң”, – деген.
(Имам Әбиў Даўыт рәўияты)
8. Ихлас сүресин оқыў.
Расулуллаҳ саллаллаҳу алайҳи ўа саллам: “Ким қәбиристанға кирип, “Қул ҳуўәллооҳу аҳад”ты он бир мәрте оқып, саўабын өлилерге бағышласа, оған өлилер санынша саўап бериледи”, – деген.
(Имам Дарақутний рәўияты)
9. Марҳумның жақсы қәсийетлерин еслеў.
Расулуллаҳ саллаллаҳу алайҳи ўа саллам: “Дүньядан өткенлердиң жақсы қәсийетлерин еслеңлер, олардың жаман сыпатларын айтыўдан сақланыңлар”, – деген.
(Имам Термизий рәўияты)
10. Қәбирди баспаў лазым. Қәбир үсти мәййиттиң ҳаққы. Қәбир үстинен яки қәбиристан ишинен өтиўге зәрүр болып қалса, тасбиҳ, тәҳлил, тәкбир, дуўа ҳәм истиғфар айтып өтиў.
11. Зыяраттан ўаз-нәсият алған ҳалда қайтыў.
Имрон ибн Ҳусайн разыяллаҳу анҳудан рәўият қылынады: “Расулуллаҳ саллаллаҳу алайҳи ўа саллам жаназаға келгенинде қайғылары артып, оғада кем сөйлер, ой-пикирге шүмер еди”.
(Имам Ҳәким рәўияты)

https://t.me/paziyletuz