#ҳәдис #фиқҳ

НАМАЗ ХУШУЪ ҲӘМ ОНЫ ГӨЗЗАЛ ҚЫЛЫЎ-7

Бир адам қылған исти басқасы тәкирарлаўы аңсат. Тек ықлас ҳәм ҳәрекет болыўы керек.
Бүгинги күнимизде әйне әне усылар жетиспейди. Соның ушын болса керек, намазларымыз талап дәрежесинде емес. Бул болса өз нәўбетинде ҳәмме нәрсеге өз тәсирин өткизеди. Бул тәсирдиң ең әпиўайы мысалы, дуўаның қабыл болмаўы. Дуўа қабыл болмағанынан кейин, ол жағы не болыўын ҳәр ким өзи билип ала береди.
Бүгинги кунги мүсийбетлеримиз, иҳтимал, намазды зор қылып оқымай атырғанымыздан шығар. Өзимиз, шаңарағымыз, жәмийетимиз ҳәм пүткил инсаниятқа гөзленген қайыр-берекеге себеп бола аламай атырғанымыз да, иҳтимал, соннан шығар?
Оқып үйренген нәрселеримизге әмел қылыўға өтейик, ҳәр бир намазға Аллаҳтың алдына киретуғындай таярлық көрейик. Ҳәр бир намазды Аллаҳ таала менен мунажат, деп билейик. Оның ишиндеги рукуъды, хушуъды орнына келтирип оқыйық. Нәтийже, Аллаҳ қәлесе көп күттирмейди.

https://t.me/joinchat/AAAAAEUZPAm6wk-2LZebeQ

#ФИҚҲ

Қәлбти қарайтып, берекетти кеткизетуғын гүна

Рибахорлық (процентке пул бериў-алыў)

Рибахорлық үлкен гүналардан есапланады. Аллаҳ таала Қураны кәриймде былай деген: “Ҳәй иман келтиргенлер! Берген қарызларыңызды еки есе ямаса оннан да көбейтип, үстине қосып жемең! Аллаҳтан қорқың! Сонда бәлким бахытқа ериссеңиз” (Әли Имрон, 130).

“Ҳәй ийман келтиргенлер! Аллаҳтан қорқың! Ҳақыйқатта мөмин болсаңызлар рибахорлықтың сарқытынан да ўаз кешиң!” (Бақара, 278).

Аллаҳ тааланың ҳәр бир буйрық ҳәм қайтарығында бизлер ушын пайда бар. Рибахорлықтан қайтарылыўымыз да бийкарға емес. Өйткени рибахорлық еки дүньяда да зыян келтиреди. Бундай зыянлардың айрымларын алымлар төмендегише түсиндиреди:

Рибахорлық қәлбти қарайтады. Рибахорлық пенен шуғылланған адам сықмар болады, мал-дүньяның қулына айланады. Мүлки қанша көбейсе де көзи тоймайды. Өмирин мал-дүнья топлаў менен өткерип жибереди ҳәттеки өзине жумсаўға да мал-дүньясын қызғанады, нәтийжеде бир өмир мал дүньясының хызметкери болып өтеди. Бундай инсанлардың қәлбинде ийгилик, мийрим-шәпәәт болмайды. Пайғамбарымыз риба жеўшини де, жедириўшини де, алғанын-бергенин қағазға жазғанды да, ортада гүўа болғанларды да нәлетледи ҳәм олар гүнада өз-ара тең, деп айтты. Айырымлар айтыўы мүмкин, бизлер процентке бермеймиз, тек арасында алып турамыз, деп. Бул ҳәдисте ҳәммеси гүнада тең екени айтылмақта. Өйткени алыўшы, рибаны алыўы менен рибаны бериўшиге жәрдем берген есапланады.

Риба берекетти кетиреди. Пайғамбарымыз алайҳиссалам: “Рибадан мүлик көбейсе де, ақыбети кемлик болады”, деген. Негизинде сүтхордың мал-дүньясында берекет болмайды, топлағанлары еки дүньяда да зыян береди. Абдуллаҳ ибн Ҳанзаладан рәўият етилген ҳәдисте Пайғамбарымыз алайҳиссалам: “Билип турып сүтхорлықтан бир динар жеў отыз алты зинадан аўыр”, деген. Имам Аҳмад рәўияты.

Риба адамлар арасына иртки салады. Риба - алдыңа мүтәж болып келген адамнан пайда алыўдай ширкин бир ис. Мүтәж адам ўақтында төлей алмағаны ушын және қарызға бата береди. Өйткени берген қарызына ҳәр күни үстеме қосыла береди. Нәтийжеде арада келиспеўшилик шығады.

Риба адамды итибарсыз ҳәм ериншек етип қояды. Рибахор удайына ҳарамнан ҳазар етпейтуғын болып қалады.

Негизинде мөмин адам бирадарына жақсы нийет пенен берген қарызы ушын саўап алады. Ал рибахорлықта болса, тек ғана гүналарын көбейтеди. Динимизде басқаларға жәрдем бериўге шақырылады. Пайғамбарымыз алайҳиссалам: “Ким бир мөминниң дүнья тәшўишлеринен бир тәшўишин кетирсе, Аллаҳ таала оны қыямет күни тәшўишлеринен биринен қутқарады. Ким жарлының аўырын жеңил етсе, Аллаҳ оған дүньяда да, ақыретте де жеңиллик пайда етеди”, деп айтқан.

https://t.me/joinchat/AAAAAEUZPAm6wk-2LZebeQ

#фиқҳ

Ҳаяллар ҳәм еркеклердиң намазындағы парықлар ҳаққында

Ҳанафий мәзҳабымыздың итибарлы китапларында еркек ҳәм ҳаяллардың намазы арасында парық бар екени баян қылынған. Төменде ҳаялларға сай болған намаздағы жағдайларды санап өтемиз:

• “Аллаҳу әкбар” деп намазға кирер ўақытта ҳаяллар қолын ийинге теңлестирип көтереди;

• Қолын байлағанда ҳаяллар еки қолын көкирегиниң үстине қояды;

• Руку ўақтында қолдың бармақлары жайылмайды керисинше, қосылып турады;

• Еки шығанағы менен қымтанып, оларды ишине тийгизип турады, дизелери азғантай бүгиледи, еркеклерге уқсап бели менен басы теңдей болып турмайды, руку деўге болатуғын дәрежеде ийиледи;

• Сәждеге барғанында да қымтанған ҳалында қарынын еки санына тийетуғын қылып сәжде қылады;

• Отырыў ўақтында яғный қаъдада ҳаяллар еки аяғын оң тәрепке шығарып, шеп жанбасында отырады;

• Сәждеде ҳаяллар билеклерин жерге тийгизип, қымтанып турады;

• Ҳеш бир намазын даўыс шығарып оқымайды.

(Дерек: “Мухтасарүл ўиқая” ҳәм “Пәтәўайи Ҳиндийя” китаплары).

https://t.me/joinchat/AAAAAEUZPAm6wk-2LZebeQ

#ФИҚҲ #дуўа

ИСТИХАРА НАМАЗЫ

«Истихара» сөзи сөзликте «жақсылықты сораў» деген мәнини аңлатады. Мусылман адам еки истен қайсы бирин қылыўды билмей екиленип қалғанда, жақсысын таңлаў ушын истихара намазын оқыйды. Бул намазды ҳәр бир мубаҳ истен алдын оқыў мустаҳаб.

Истихара намазының биринши рәкәәтында Фатиҳа сүресинен кейин Кәфирун сүресин, екинши рәкәәтт Ихлас сүреси оқылады. Намаздан кейин төмендеги дуўа оқылады:
Аллооҳуммә инний әстәхийрукә би ъилмикә ўә әстақдирукә би қудротикә ўә әсәлукә миң фадликәл ъазыйм. Фә иннәкә тақдиру ўә ләә ақдиру ўә тәъламу ўә ләә аъләму ўә әңтә алләәмул ғуйуўб. Аллооҳуммә иң куңтә таъләму әннә ҳәәзәл әмро хойрун лий фий дийний ўә маъааший ўә ъаақибәти әмрий әў ъаажили әмрий ўә әәжилиҳи фақдурҳу лий ўә йәссирҳу лий суммә бәәрик лий фийҳи ўә иң куңтә таъләму әннә ҳәәзәл әмро шәррун лий фий дийний ўә маъааший ўә ъаақибәти әмрий әў фий ъаажили әмрий ўә әәжилиҳи фасрифҳу ъанний ўасрифний ъанҳу ўақдур лийл хойро ҳәйсу кәәнә суммә ардиний.

Мәниси: «Аллаҳым! Әлбетте, мен Сеннен илимиң менен жақсылықы сорайман. Сениң қүдиретиң менен қүдирет сорайман. Сеннен уллы кеңшилигиңнен сорайман. Әлбетте, Сен қәдирсең, мен қәдир емеспен. Сен билесең, мен билмеймен. Сен ғайыпларды жүдә жақсы билиўшисең. Аллаҳым! Егер бул ис маған динимде, тиришилигимде ҳәм исимниң ақыбети ҳәзирде де келешекте де жақсы екенин билсең, оны маған тәғдир ет ҳәм бул исти маған аңсат ет, оны маған берекетли ет.
Егер бул ис маған динимде, тиришилигимде ҳәм исимниң ақыбети ҳәзирде де, келешекте де жаман екенин билсең, оны меннен бурып жибер, мени оннан бурып жибер. Маған қай жерде болса да жақсылықты тәғдир ет. Соң мени сол жақсылыққа разы ет».

Бул намазды оқығаннан кейин бул ис ҳаққында ойламай, Аллаҳ таала ықтыяр ететуғын нәрсени күтип жүреди. Кейин кеўлине түсип, өзине мақул болып, қылғысы келсе, сол исине кириседи. Бул ҳаққында түс көриўи де мүмкин.
Егер сол иси бир тәрепке болмай турып қалса, истихараны және қайттан оқыйды. Қайта оқыў жети мәртеге шекем даўам етеди.

Каналымызға ағза болыў ушын төмендеги силтемени басың!
https://t.me/joinchat/AAAAAEUZPAm6wk-2LZebeQ

#сораў_жуўап #фиқҳ

ТАЯММУМНЫҢ ШӘРТЛЕРИ

Сораў: Таяммум қылыў ушын қандай шәртлер табылыўы керек?

💬 Жуўап: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм.

Ислам дининиң кеңпейиллиги, жеңилликлеринен және бири пәк суў жоқ яки бар болып, оны ислетиў мүмкин болмаған ўақытта мусылман адамның Рәббисине қылатуғын ибадатының берекетинен, оның пайдаларынан маҳрум етип қоймаў ушын таҳәрат яки ғусыл орнына таяммум шәриятқа енгизилген. Аллаҳ таала: "...суў таба алмасаңыз, онда пәкизе топырақ (тас, қум, шаң) пенен таяммум қылып, бетлериңизге ҳәм қолларыңызға масҳ тартың. Әлбетте, Аллаҳ – әпиў етиўши, Кеширимли". Ниса сүреси, 43-аят.
Таяммум деп таҳәрат нийети менен жер жынысынан болған пәк топырақ, қум, кесек, тас сыяқлы нәрселерге еки қолды урып жүзге ҳәм еки қолдың шығанақлары менен қосып масҳ тартыўға айтылады.
Таяммум қылыў ушын төмендеги шәртлерден бири табылыўы керек:
1. Ярым саатлық яки оннан да көбирек жол арасында суўдың жоқ болыўы; Бул шама менен еки шақырым яки төрт мың қәдем (1848 метр).
2. Суў ислетсе кеселлиги күшейиўи яки созылып кетиў қәўипи болса.
3. Суў бар бирақ оның алдында қәўип (душпан, жыртқыш ҳайўан, оба кеселлиги) болса.
4. Суў жүдә суўық болып, адамға зыян жеткерип қоятуғын дәрежеде болса ҳәм оны ысытыўға ҳеш қандай шараят болмаса.
5. Егер суў менен таҳәрат қылса өзи яки шериги ҳәттеки ҳайўаны шөллеп қалатуғын болса.
Усы айтылған шәртлерден бири табылғанда ғана таяммум қылса болады.
Ўаллоҳу аълам.

https://t.me/paziyletuz

#фиқҳ

Умра зыяраты қандай әмелге асырылады?

Мусылман адам өмири даўамында кеминде бир мәрте умра ибадатын әмелге асырыўы муаккада сүннет есапланады. Умраны жылдың қәлеген ўақтында орынлаў мүмкин. Яғный умра қылыў ушын тыянақлы ўақыт белгиленбеген. Бирақ, бес күнде – арафа күни, қурбан ҳайыты күни ҳәм оннан кейин үш күн (ташриқ күн)лери умра қылыў таҳримий мәкруҳ болады. Себеби бул күнлерде ҳаж арканлары қылынатуғын күнлер есапланады.
Умра ибадаты ушын ең абзал ўақыт – Рамазан айы.
Пайғамбарымыз Муҳаммад саллаллаҳу алайҳи ўа саллам Мадинаға көшкеннен соң төрт мәрте умра, бир мәрте ҳаж қылған.
Умра ибадаты Қураны кәримде ҳаж ибадаты менен бирге зикир етилген.

Ҳаж ҳәм умраны Аллаҳ ушын кәмил атқарың. (Бақара сүреси, 196-аят)


👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

Бизди социаллық тармақларда бақлап барың!

👉 Телеграм| Facebook| Instagram| Youtube

👉 Интернет сайтымыз: paziylet.uz

#фиқҳ

Умра зыяраты қандай әмелге асырылады?

Мусылман адам өмири даўамында кеминде бир мәрте умра ибадатын әмелге асырыўы муаккада сүннет есапланады. Умраны жылдың қәлеген ўақтында орынлаў мүмкин. Яғный умра қылыў ушын тыянақлы ўақыт белгиленбеген. Бирақ, бес күнде – арафа күни, қурбан ҳайыты күни ҳәм оннан кейин үш күн (ташриқ күн)лери умра қылыў таҳримий мәкруҳ болады. Себеби бул күнлерде ҳаж арканлары қылынатуғын күнлер есапланады.
Умра ибадаты ушын ең абзал ўақыт – Рамазан айы.
Пайғамбарымыз Муҳаммад саллаллаҳу алайҳи ўа саллам Мадинаға көшкеннен соң төрт мәрте умра, бир мәрте ҳаж қылған.
Умра ибадаты Қураны кәримде ҳаж ибадаты менен бирге зикир етилген.

Ҳаж ҳәм умраны Аллаҳ ушын кәмил атқарың. (Бақара сүреси, 196-аят)


👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

Бизди социаллық тармақларда бақлап барың!

👉 Телеграм| Facebook| Instagram| Youtube

👉 Интернет сайтымыз: paziylet.uz

#фиқҳ #ҳәдис

ХУСУФ НАМАЗЫ

(Ай тутылғанда оқылатуғын намаз)

Пайғамбарымыз Муҳаммад саллаллаҳу алайҳи ўа саллам: "Қуяш ҳәм ай Аллаҳ тааланың белгилеринен еки белги. Олар биреўдиң өлими яки дүньяға келиўи себебинен тутылмайды. Қашан усындай болғанын көрсеңиз Аллаҳға дуўа қылың, тәкбир айтың, намаз оқың ҳәм садақа қылың", деди.
Мине усы ҳәдиске муўапық қуяш яки ай тутылғанда намаз оқып дуўалар қылыў сүннет әмел есапланады. Қуяш тутылғанда оқылатуғын намаз кусуф деп аталады. Ал, ай тутылғанда хусуф деп аталатуғын намаз оқылады.
Ҳанафий мазҳабына көре хусуф намазы еки рәкәт болып, күнделикли еки рәкәт парыз яки сүннет намазларына уқсас болады. Хусуф намазы жеке, жәҳрий (даўыс шығарып), узын етип ай ашылғанға шекем оқылады. Намаз ай ашыламан дегенше оқылмаса, намаздан соң ай ашылғанға шекем дуўа қылынса да болады. Бул намазды жума оқып беретуғын имам менен мешитте жәмәәт болып оқыў да мүмкин.
Ай тутылыўына гүўа болған адам намаз ҳәм дуўалар қылыў менен бирге, садақа қылыўы да пазыйлетли әмел саналады. Буны жоқарыдағы ҳәдистен де билиў мүмкин.
Қуяш ямаса айдың тутылыўы Аллаҳ тааланың қүдиретинен дерек береди, сондай ақ, қыямет күнин еслетеди. Сонлықтан бундай ҳәдийселер жүз бергенде инсан өзиндеги қәте кемшиликлерди туўрылап, ибадат ҳәм саўап әмеллерди көбейтиўи мақсетке муўапық болады.


https://t.me/paziyletuz

#мағлыўмат #фиқҳ

Жума күнинде мәкириў болған әмеллер:

  1. Отырған адамларды аралап, ийинлеринен асып алдыға өтиў мәкириў. Бирақ, отыратуғын орын таба алмаса ҳәм алдында бос орын болса, онда бул мәкириў болмайды.
2. Хутба оқылып атырған ўақытта сөйлеў мәкириўи таҳримий (ҳарамға жақын мәкириў) есапланады. Гә сөйлеўши имам хатибқа жақын жерде болсын, гә узағырақта болсын, гә дүнья сөзин сөйлесин, гә зикир қылсын, бәри бир мәкириўи таҳримий болады. Ҳәтте сол пайытта сәлемге жуўап қайтарыў, түшкирикке жуўап қайтарыў да мәкириў әмеллерден. Егер имам хутбада Пайғамбарымыз саллаллоҳу алайҳи ўа салламға салаўат айтыўға шақыратуғын аятты оқыса, яғный:
«Ҳәй ийман келтиргенлер! (Сизлер де) оған салаўат ҳәм сәлем айтың» (Аҳзаб,56) десе, ишинде салаўат айтып қояды.
3. Имам еки хутба арасында отырған ўақытта қол көтерип ҳәм даўыс шығарып дуўа қылынбайды.
4. Хутба ўақтында намаз оқыў да мәкириўи таҳримий есапланады.

"Мөминниң меърожы" китабынан

👉 Телеграм| Facebook| Instagram| Youtube

👉 Интернет сайтымыз: paziylet.uz

#фиқҳ #мағлыўмат

Мәсиге масҳ тартыў шәртлери

1. Мәси тобықты жаўып турған болыўы шәрт;

2. Аяқтың киши бармақларынан үшеўи көринетуғын муғдарда жыртық болмаўы шәрт;

3. Суў өтпейтуғын болыўы шәрт. Бүгинги күндеги жуқа шулықларға масҳ тартыў дурыс емес;

4. Кеминде бир фарсақ, яғный 6 шақырым – 5544 метр узақлық жол жүргенде жыртылып кетпеўи шәрт. (Муъжамул луғатул фуқаҳа).

5. Мәсини толық таҳәратлы ҳалда кийген болыўы шәрт.

Мөминниң меъражи - Муфассал намаз китабынан

✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

Биз бенен социаллық тармақларда бирге болың!

👉Telegram| Instagram| Facebook| YouTube

#мағлыўмат #фиқҳ

Жума күнинде мәкруҳ болған әмеллер:

  1. Отырған адамларды аралап, ийинлеринен асып алдыға өтиў. Бирақ, отыратуғын орын таба алмаса ҳәм алдында бос орын болса, онда бул мәкруҳ болмайды.
2. Хутба оқылып атырған ўақытта сөйлеў мәкруҳи таҳримий (ҳарамға жақын мәкруҳ) есапланады. Сөйлеўши имам хатибқа жақын жерде болса да, узағырақта болса да, дүнья сөзи яки зикир болсын, бәри бир мәкруҳи таҳримий болады. Ҳәтте сол пайытта сәлемге жуўап қайтарыў, түшкирикке жуўап қайтарыў да мәкруҳ болады. Егер имам хутбада Пайғамбарымыз саллаллаҳу алайҳи ўа салламға салаўат айтыўға шақыратуғын аятты оқыса, яғный:
«Ҳәй ийман келтиргенлер! (Сизлер де) оған салаўат ҳәм сәлем айтың» (Аҳзаб,56) десе, ишинде салаўат айтып қояды.
3. Имам еки хутба арасында отырған ўақытта жәмәәттегилер қол көтерип ҳәм даўыс шығарып дуўа қылынбайды.
4. Хутба ўақтында намаз оқыў да мәкруҳи таҳримий есапланады.

"Мөминниң меърожы" китабынан

👉 Телеграм| Facebook| Instagram| Youtube

👉 Интернет сайтымыз: paziylet.uz

#мағлыўмат #фиқҳ

ҚӘБИРСТАН ЗЫЯРАТЫ

Шәриятымыз бойынша зыярат етпекши болған адам ең алды менен жуўынып-пәкленип, зыярат қағыйдаларын бир қатар еслеп алыўы зәрүр. Егер шаңарағы менен баратуғын болса, онда бала-шағасына зыяратқа барыў, ол жерде жүриў әдеплери, дурыс кийинип барыў әдеплерин үйретиўи тийис. Өзи де барғаннан кейин қайсы аятты оқыйжағын бир қатар тәкирарлап, кимлерди дуўа етиўин бир еслеп алғаны мақул.
Қәбирстанға киргенде не ислениўи ҳаққында мына ҳәдисте айтылған:
Саҳаба Бурайдадан айтылыўынша, Пайғамбарымыз саллаллаҳу алайҳи ўа саллам қәбирстанды зыярат қылыўға барғанда былай деген: «Ҳәй мөминлер, қәбирстан әҳли, сизлерге сәлем болсын. Қуда қәлесе бизлер де келип сизлерге қосыламыз. Өзимизге ҳәм сизге Аллаҳтан тынышлық-саламатлық тилеймен».
Пайғамбарымыздың бул сөзлери қәбирстанды зыяратламақшы болған ҳәр бир адамға қолланба болыўы керек. Қәбирстанға кирип марҳумларға сәлем бергеннен кейин, илажы барынша мәйитке жақын барып, қублаға қарап отырып, Қураны кәрим аятларынан тиләўат қылып, дуўа оқылады. Жақын барыўдың илажы болмаса, мүмкиншилиги болған жерден дуўа қылынады. Саҳаба Жәбир разыяллаҳу анҳу рәўият қылады: «Расулуллаҳ қәбирлердиң үстин гипс қылыўдан, үстине тас қойып, тасқа «Бисмилләҳ»ты, «Лә иләәҳә иллаллооҳ»ты ҳәм Қуран аятларын жазыўдан ҳәмде қәбирди басыўдан, яғный оны аяқ асты қылыўдан қайтарды». Муслим рәўияты.
Барғанда да перзентлериниң әдеп пенен жүриўин бақлап барыўы керек. Бул ислер хожалық баслығының ўазыйпасы есапланады.
Инсан тирилигинде қандай ҳүрметке ылайық болған болса, өлгеннен кейин де сол ҳүрметке ылайық болыўы керек. Бул ҳаққында Айша анамыз былай деген: «Расулуллаҳ ҳәм әкем Әбиў Бакир көмилген үйге оларды зыярат қылыў ҳәм үйди сыпырып, тазалаў ушын киргенимде, олардың биреўи күйеўим, екиншиси әкем деп орамалсыз кире беретуғын едим, кейин ала ол жерге екинши халифа Умар көмилгеннен кейин ол адамнан уялып, орамал жамылып киретуғын болдым». Имам Аҳмад рәўияты.
Салим ибн Рофур қәбирстаннан өтип баратырып ҳәжети қыстап қалыпты, шериклери: «Ҳәжетке шығып алың, биз күтип турамыз», дегенде, ҳайран қалып: «Субҳаналлаҳ», яғный Аллаҳға ант, мәйитлерден тап тирилерден уялғандай уяламан, деген екен. Ал, саҳаба Ақаба ибн Амир: «Қәбирстанда ҳәжет қылдың не, базарда ҳәжет қылдың не, екеўиниң де гүнасы бирдей болады», деген.

https://t.me/paziyletuz

#мағлыўмат #фиқҳ

ҚӘБИРСТАН ЗЫЯРАТЫ

Шәриятымыз бойынша зыярат етпекши болған адам ең алды менен жуўынып-пәкленип, зыярат қағыйдаларын бир қатар еслеп алыўы зәрүр. Егер шаңарағы менен баратуғын болса, онда бала-шағасына зыяратқа барыў, ол жерде жүриў әдеплери, дурыс кийинип барыў әдеплерин үйретиўи тийис. Өзи де барғаннан кейин қайсы аятты оқыйжағын бир қатар тәкирарлап, кимлерди дуўа етиўин бир еслеп алғаны мақул.
Қәбирстанға киргенде не ислениўи ҳаққында мына ҳәдисте айтылған:
Саҳаба Бурайдадан айтылыўынша, Пайғамбарымыз саллаллаҳу алайҳи ўа саллам қәбирстанды зыярат қылыўға барғанда былай деген: «Ҳәй мөминлер, қәбирстан әҳли, сизлерге сәлем болсын. Қуда қәлесе бизлер де келип сизлерге қосыламыз. Өзимизге ҳәм сизге Аллаҳтан тынышлық-саламатлық тилеймен».
Пайғамбарымыздың бул сөзлери қәбирстанды зыяратламақшы болған ҳәр бир адамға қолланба болыўы керек. Қәбирстанға кирип марҳумларға сәлем бергеннен кейин, илажы барынша мәйитке жақын барып, қублаға қарап отырып, Қураны кәрим аятларынан тиләўат қылып, дуўа оқылады. Жақын барыўдың илажы болмаса, мүмкиншилиги болған жерден дуўа қылынады. Саҳаба Жәбир разыяллаҳу анҳу рәўият қылады: «Расулуллаҳ қәбирлердиң үстин гипс қылыўдан, үстине тас қойып, тасқа «Бисмилләҳ»ты, «Лә иләәҳә иллаллооҳ»ты ҳәм Қуран аятларын жазыўдан ҳәмде қәбирди басыўдан, яғный оны аяқ асты қылыўдан қайтарды». Муслим рәўияты.
Барғанда да перзентлериниң әдеп пенен жүриўин бақлап барыўы керек. Бул ислер хожалық баслығының ўазыйпасы есапланады.
Инсан тирилигинде қандай ҳүрметке ылайық болған болса, өлгеннен кейин де сол ҳүрметке ылайық болыўы керек. Бул ҳаққында Айша анамыз былай деген: «Расулуллаҳ ҳәм әкем Әбиў Бакир көмилген үйге оларды зыярат қылыў ҳәм үйди сыпырып, тазалаў ушын киргенимде, олардың биреўи күйеўим, екиншиси әкем деп орамалсыз кире беретуғын едим, кейин ала ол жерге екинши халифа Умар көмилгеннен кейин ол адамнан уялып, орамал жамылып киретуғын болдым». Имам Аҳмад рәўияты.
Салим ибн Рофур қәбирстаннан өтип баратырып ҳәжети қыстап қалыпты, шериклери: «Ҳәжетке шығып алың, биз күтип турамыз», дегенде, ҳайран қалып: «Субҳаналлаҳ», яғный Аллаҳға ант, мәйитлерден тап тирилерден уялғандай уяламан, деген екен. Ал, саҳаба Ақаба ибн Амир: «Қәбирстанда ҳәжет қылдың не, базарда ҳәжет қылдың не, екеўиниң де гүнасы бирдей болады», деген.

https://t.me/paziyletuz

#мағлыўмат #фиқҳ

ҚӘБИРСТАН ЗЫЯРАТЫ

Шәриятымыз бойынша зыярат етпекши болған адам ең алды менен жуўынып-пәкленип, зыярат қағыйдаларын бир қатар еслеп алыўы зәрүр. Егер шаңарағы менен баратуғын болса, онда бала-шағасына зыяратқа барыў, ол жерде жүриў әдеплери, дурыс кийинип барыў әдеплерин үйретиўи тийис. Өзи де барғаннан кейин қайсы аятты оқыйжағын бир қатар тәкирарлап, кимлерди дуўа етиўин бир еслеп алғаны мақул.
Қәбирстанға киргенде не ислениўи ҳаққында мына ҳәдисте айтылған:
Саҳаба Бурайдадан айтылыўынша, Пайғамбарымыз саллаллаҳу алайҳи ўа саллам қәбирстанды зыярат қылыўға барғанда былай деген: «Ҳәй мөминлер, қәбирстан әҳли, сизлерге сәлем болсын. Қуда қәлесе бизлер де келип сизлерге қосыламыз. Өзимизге ҳәм сизге Аллаҳтан тынышлық-саламатлық тилеймен».
Пайғамбарымыздың бул сөзлери қәбирстанды зыяратламақшы болған ҳәр бир адамға қолланба болыўы керек. Қәбирстанға кирип марҳумларға сәлем бергеннен кейин, илажы барынша мәйитке жақын барып, қублаға қарап отырып, Қураны кәрим аятларынан тиләўат қылып, дуўа оқылады. Жақын барыўдың илажы болмаса, мүмкиншилиги болған жерден дуўа қылынады. Саҳаба Жәбир разыяллаҳу анҳу рәўият қылады: «Расулуллаҳ қәбирлердиң үстин гипс қылыўдан, үстине тас қойып, тасқа «Бисмилләҳ»ты, «Лә иләәҳә иллаллооҳ»ты ҳәм Қуран аятларын жазыўдан ҳәмде қәбирди басыўдан, яғный оны аяқ асты қылыўдан қайтарды». Муслим рәўияты.
Барғанда да перзентлериниң әдеп пенен жүриўин бақлап барыўы керек. Бул ислер хожалық баслығының ўазыйпасы есапланады.
Инсан тирилигинде қандай ҳүрметке ылайық болған болса, өлгеннен кейин де сол ҳүрметке ылайық болыўы керек. Бул ҳаққында Айша анамыз былай деген: «Расулуллаҳ ҳәм әкем Әбиў Бакир көмилген үйге оларды зыярат қылыў ҳәм үйди сыпырып, тазалаў ушын киргенимде, олардың биреўи күйеўим, екиншиси әкем деп орамалсыз кире беретуғын едим, кейин ала ол жерге екинши халифа Умар көмилгеннен кейин ол адамнан уялып, орамал жамылып киретуғын болдым». Имам Аҳмад рәўияты.
Салим ибн Рофур қәбирстаннан өтип баратырып ҳәжети қыстап қалыпты, шериклери: «Ҳәжетке шығып алың, биз күтип турамыз», дегенде, ҳайран қалып: «Субҳаналлаҳ», яғный Аллаҳға ант, мәйитлерден тап тирилерден уялғандай уяламан, деген екен. Ал, саҳаба Ақаба ибн Амир: «Қәбирстанда ҳәжет қылдың не, базарда ҳәжет қылдың не, екеўиниң де гүнасы бирдей болады», деген.

https://t.me/paziyletuz

#мағлыўмат #фиқҳ

ҚӘБИРСТАН ЗЫЯРАТЫ

Шәриятымыз бойынша зыярат етпекши болған адам ең алды менен жуўынып-пәкленип, зыярат қағыйдаларын бир қатар еслеп алыўы зәрүр. Егер шаңарағы менен баратуғын болса, онда бала-шағасына зыяратқа барыў, ол жерде жүриў әдеплери, дурыс кийинип барыў әдеплерин үйретиўи тийис. Өзи де барғаннан кейин қайсы аятты оқыйжағын бир қатар тәкирарлап, кимлерди дуўа етиўин бир еслеп алғаны мақул.
Қәбирстанға киргенде не ислениўи ҳаққында мына ҳәдисте айтылған:
Саҳаба Бурайдадан айтылыўынша, Пайғамбарымыз саллаллаҳу алайҳи ўа саллам қәбирстанды зыярат қылыўға барғанда былай деген: «Ҳәй мөминлер, қәбирстан әҳли, сизлерге сәлем болсын. Қуда қәлесе бизлер де келип сизлерге қосыламыз. Өзимизге ҳәм сизге Аллаҳтан тынышлық-саламатлық тилеймен».
Пайғамбарымыздың бул сөзлери қәбирстанды зыяратламақшы болған ҳәр бир адамға қолланба болыўы керек. Қәбирстанға кирип марҳумларға сәлем бергеннен кейин, илажы барынша мәйитке жақын барып, қублаға қарап отырып, Қураны кәрим аятларынан тиләўат қылып, дуўа оқылады. Жақын барыўдың илажы болмаса, мүмкиншилиги болған жерден дуўа қылынады. Саҳаба Жәбир разыяллаҳу анҳу рәўият қылады: «Расулуллаҳ қәбирлердиң үстин гипс қылыўдан, үстине тас қойып, тасқа «Бисмилләҳ»ты, «Лә иләәҳә иллаллооҳ»ты ҳәм Қуран аятларын жазыўдан ҳәмде қәбирди басыўдан, яғный оны аяқ асты қылыўдан қайтарды». Муслим рәўияты.
Барғанда да перзентлериниң әдеп пенен жүриўин бақлап барыўы керек. Бул ислер хожалық баслығының ўазыйпасы есапланады.
Инсан тирилигинде қандай ҳүрметке ылайық болған болса, өлгеннен кейин де сол ҳүрметке ылайық болыўы керек. Бул ҳаққында Айша анамыз былай деген: «Расулуллаҳ ҳәм әкем Әбиў Бакир көмилген үйге оларды зыярат қылыў ҳәм үйди сыпырып, тазалаў ушын киргенимде, олардың биреўи күйеўим, екиншиси әкем деп орамалсыз кире беретуғын едим, кейин ала ол жерге екинши халифа Умар көмилгеннен кейин ол адамнан уялып, орамал жамылып киретуғын болдым». Имам Аҳмад рәўияты.
Салим ибн Рофур қәбирстаннан өтип баратырып ҳәжети қыстап қалыпты, шериклери: «Ҳәжетке шығып алың, биз күтип турамыз», дегенде, ҳайран қалып: «Субҳаналлаҳ», яғный Аллаҳға ант, мәйитлерден тап тирилерден уялғандай уяламан, деген екен. Ал, саҳаба Ақаба ибн Амир: «Қәбирстанда ҳәжет қылдың не, базарда ҳәжет қылдың не, екеўиниң де гүнасы бирдей болады», деген.

https://t.me/paziyletuz

#мағлыўмат #фиқҳ

Жума күнинде мәкруҳ болған әмеллер:

  1. Отырған адамларды аралап, ийинлеринен асып алдыға өтиў. Бирақ, отыратуғын орын таба алмаса ҳәм алдында бос орын болса, онда бул мәкруҳ болмайды.
2. Хутба оқылып атырған ўақытта сөйлеў мәкруҳи таҳримий (ҳарамға жақын мәкруҳ) есапланады. Сөйлеўши имам хатибқа жақын жерде болса да, узағырақта болса да, дүнья сөзи яки зикир болсын, бәри бир мәкруҳи таҳримий болады. Ҳәтте сол пайытта сәлемге жуўап қайтарыў, түшкирикке жуўап қайтарыў да мәкруҳ болады. Егер имам хутбада Пайғамбарымыз саллаллаҳу алайҳи ўа салламға салаўат айтыўға шақыратуғын аятты оқыса, яғный:
«Ҳәй ийман келтиргенлер! (Сизлер де) оған салаўат ҳәм сәлем айтың» (Аҳзаб,56) десе, ишинде салаўат айтып қояды.
3. Имам еки хутба арасында отырған ўақытта жәмәәттегилер қол көтерип ҳәм даўыс шығарып дуўа қылынбайды.
4. Хутба ўақтында намаз оқыў да мәкруҳи таҳримий есапланады.

"Мөминниң меърожы" китабынан

👉 Телеграм| Facebook| Instagram| Youtube

👉 Интернет сайтымыз: paziylet.uz

#мағлыўмат #фиқҳ

Жума күнинде мәкруҳ болған әмеллер:

  1. Отырған адамларды аралап, ийинлеринен асып алдыға өтиў. Бирақ, отыратуғын орын таба алмаса ҳәм алдында бос орын болса, онда бул мәкруҳ болмайды.
2. Хутба оқылып атырған ўақытта сөйлеў мәкруҳи таҳримий (ҳарамға жақын мәкруҳ) есапланады. Сөйлеўши имам хатибқа жақын жерде болса да, узағырақта болса да, дүнья сөзи яки зикир болсын, бәри бир мәкруҳи таҳримий болады. Ҳәтте сол пайытта сәлемге жуўап қайтарыў, түшкирикке жуўап қайтарыў да мәкруҳ болады. Егер имам хутбада Пайғамбарымыз саллаллаҳу алайҳи ўа салламға салаўат айтыўға шақыратуғын аятты оқыса, яғный:
«Ҳәй ийман келтиргенлер! (Сизлер де) оған салаўат ҳәм сәлем айтың» (Аҳзаб,56) десе, ишинде салаўат айтып қояды.
3. Имам еки хутба арасында отырған ўақытта жәмәәттегилер қол көтерип ҳәм даўыс шығарып дуўа қылынбайды.
4. Хутба ўақтында намаз оқыў да мәкруҳи таҳримий есапланады.

"Мөминниң меърожы" китабынан

👉 Телеграм| Facebook| Instagram| Youtube

👉 Интернет сайтымыз: paziylet.uz

​​#мағлыўмат #фиқҳ

ҚӘБИРСТАН ЗЫЯРАТЫ

Шәриятымыз бойынша зыярат етпекши болған адам ең алды менен жуўынып-пәкленип, зыярат қағыйдаларын бир қатар еслеп алыўы зәрүр. Егер шаңарағы менен баратуғын болса, онда бала-шағасына зыяратқа барыў, ол жерде жүриў әдеплери, дурыс кийинип барыў әдеплерин үйретиўи тийис. Өзи де барғаннан кейин қайсы аятты оқыйжағын бир қатар тәкирарлап, кимлерди дуўа етиўин бир еслеп алғаны мақул.
Қәбирстанға киргенде не ислениўи ҳаққында мына ҳәдисте айтылған:
Саҳаба Бурайдадан айтылыўынша, Пайғамбарымыз саллаллаҳу алайҳи ўа саллам қәбирстанды зыярат қылыўға барғанда былай деген: «Ҳәй мөминлер, қәбирстан әҳли, сизлерге сәлем болсын. Қуда қәлесе бизлер де келип сизлерге қосыламыз. Өзимизге ҳәм сизге Аллаҳтан тынышлық-саламатлық тилеймен».
Пайғамбарымыздың бул сөзлери қәбирстанды зыяратламақшы болған ҳәр бир адамға қолланба болыўы керек. Қәбирстанға кирип марҳумларға сәлем бергеннен кейин, илажы барынша мәйитке жақын барып, қублаға қарап отырып, Қураны кәрим аятларынан тиләўат қылып, дуўа оқылады. Жақын барыўдың илажы болмаса, мүмкиншилиги болған жерден дуўа қылынады. Саҳаба Жәбир разыяллаҳу анҳу рәўият қылады: «Расулуллаҳ қәбирлердиң үстин гипс қылыўдан, үстине тас қойып, тасқа «Бисмилләҳ»ты, «Лә иләәҳә иллаллооҳ»ты ҳәм Қуран аятларын жазыўдан ҳәмде қәбирди басыўдан, яғный оны аяқ асты қылыўдан қайтарды». Муслим рәўияты.
Барғанда да перзентлериниң әдеп пенен жүриўин бақлап барыўы керек. Бул ислер хожалық баслығының ўазыйпасы есапланады.
Инсан тирилигинде қандай ҳүрметке ылайық болған болса, өлгеннен кейин де сол ҳүрметке ылайық болыўы керек. Бул ҳаққында Айша анамыз былай деген: «Расулуллаҳ ҳәм әкем Әбиў Бакир көмилген үйге оларды зыярат қылыў ҳәм үйди сыпырып, тазалаў ушын киргенимде, олардың биреўи күйеўим, екиншиси әкем деп орамалсыз кире беретуғын едим, кейин ала ол жерге екинши халифа Умар көмилгеннен кейин ол адамнан уялып, орамал жамылып киретуғын болдым». Имам Аҳмад рәўияты.
Салим ибн Рофур қәбирстаннан өтип баратырып ҳәжети қыстап қалыпты, шериклери: «Ҳәжетке шығып алың, биз күтип турамыз», дегенде, ҳайран қалып: «Субҳаналлаҳ», яғный Аллаҳға ант, мәйитлерден тап тирилерден уялғандай уяламан, деген екен. Ал, саҳаба Ақаба ибн Амир: «Қәбирстанда ҳәжет қылдың не, базарда ҳәжет қылдың не, екеўиниң де гүнасы бирдей болады», деген.

https://t.me/paziyletuz