🔥Огонь в доме откровения, часть 3: Гибель Мухсина

Итак, продолжаем разбирать историю нападения на дом ее светлости Фатимы Захры (мир ей) и имама Али (мир ему), согласно суннитским источникам.

• Дети Али и Фатимы (мир им)

В преданиях суннитов касательно гибели у святой Фатимы, не родившегося ребенка по имени Мухсин, после атаки на дом Фатимы и Али, написано по-разному без определенного порядка. Но и из общего смысла этих преданий можно вывести следующее: Эти предания, так или иначе, свидетельствуют о том, что Али имел троих сыновей, и это Хасан, Хусейн и Мухсин.
Имя, которым дал ещё при жизни сам посланник Аллаха в честь детей Харуна:Шабара, Шубайра и Мубшира. [1]

В частности Хаким после того как приводит это предание посчитал его достоверным, Захаби также подтвердил достоверность его. [2]Теперь нам бы хотелось задать вопрос, имел ли Али сына с именем Мухсин? Они говорят да, он имел такого сына.Мы снова спрашиваем: как он жил, что делал, и как покинул этот мир?С одной стороны они признают, что сын у Али по имени Мухсин был, но далее между ними происходят большие разногласия, или вы ждёте, что они все расскажут вам в подробностях?Однако среди них нашлись люди, которые, открыто признали и подтвердили гибель Мухсина. Среди таких ученых ибн Аби Дарам (ум. 352 л.х.)

Известный суннитский ученый Захаби в биографии Аби Дарама пишет: «Он имам, хафиз, имеющий наилучшие достоинства. Абу Бакр Ахмад ибн Мухаммад ас Сарриат Тамими аль Куфи, шиит (принял шиизм), он один из мухаддисов Куфы, Хаким Абу Бакр ибн Мардавайх Яхья ибн Ибрахим Мазакки Абу Хасан ибн Хаммам, Кази Абу Бакр Джили, и многие другие приводили от него хадисы. Он известен как хранитель знаний, в его достоверности нет сомнений, единственная его проблема в рафидизме, он написал книги о недостатках некоторых из сахабов». [3].

Захаби более ничего о нем не пишет, удовлетворяется только тем, что обвиняет его в рафидизме и написанию книг против сахабов. Но когда мы обращаемся к другим книгам Захаби в частности «Мизан аль Итидаль» видим, что Захаби также упоминает о нем, и со ссылкой на Мухаммада ибн Ахмада Куфи, Аби Башира Дулаби который, говорит:
ﮐﺎﻥ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺍﻷﻤﺮ ﻋﺎﻣﺔ ﺩﻫﺮﻩ ﺛﻢ ﻓﻲ ﺍﺧﺮ ﺃﯾﺎﻣﻪ ﮐﺎﻥ ﺃﮐﺜﺮ ﻣﺎ ﯾﻘﺮﺃ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺐﺣﻀﺮﺗﻪ .ﺭﺟﻞ ﯾﻘﺮﺃ ﻋﻠﯿﻪ
ﺇﻥ ﻋﻤﺮ ﺭﻓﺲ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﺘﯽ ﺃﺳﻘﻄﺖ ﺑﻤﺤﺴﻦ

«Он (т.е. ибн Аби Дарам) на протяжении всей жизни, имел праведную веру, и находился на истинном пути, но в конце жизни стал приводить хадисы об ошибках некоторых из сахабов. Я вошел к нему, когда увидел, как некто читает пред ним следующий ривайя: «Умар ногой ударил Фатиму, и она потеряла Мухсина)». [4]

Посмотрите на это придание, Этот передатчик хадисов был на протяжении всей жизни праведным, но так как в конце жизни принимает шиизм и говорит некоторые вещи о некоторых из сподвижников, он перестает быть праведным на верном пути?!Да, если бы тогда тот передатчик (Аби Башира Дулаби) не пришел бы к ибн Аби Дараму, и некто не читал бы пред ибн Аби Дарамом то предание, никогда не попала бы нам в руки, что Умар ударил Фатиму.

Имран ибн Хасин один из великих сахабов, его очень уважали и почитали, в частности в биографии его пишется: «Даже ангелы разговаривали с ним». [5]
Когда он почувствовал что покидает это бренный мир, он позвал одного из своих сторонников и учеников, и стал приводить хадисы о дозволенности временного брака, и запрете на него со стороны Умара. Имран поставил условия, что пока он жив, эти хадисы тот его ученик не будет никому приводить. [6]

• Ссылки на суннитские источники:

[1]- Это приводится в «Муснаде» Ахмада ибн Ханбала (Т. 1, С. 118), в «Мустадраке» Хакима (Т. 3, С. 165), и в других известных суннитских источниках.
[2]- «Талхис аль Мустадрак», Т. 3, С. 165.
[3]- «Сирра алам ан Нубала», Т. 15, С. 576.
[4]- «Аль Мизан аль Итидаль», Т. 1, С. 139.
[5]- «Аль Исаба фи тамиз ас Сахаба», Т. 3, С. 26.
[6]- «Муснад» Ахмада, Т. 4, С. 434.
...
#ДоводыШиизма #ФатимаЗахра #ПоджегДомаФатимыЗахры #Фадак #ПервыйХалиф #АлиИбнАбуТалиб #ЖизньАлиИбнАбуТалиба #Мухсин #СмертьМухсина

🔥Огонь в доме откровения, часть 4: Гибель Мухсина (часть 2)

Другим ученым, кто подтвердил факт нападение на дом Фатимы и вследствие чего гибель не родившегося Мухсина в чреве святой дочери посланника Аллаха, был Низзам Мутазили (ум. 231 л.х.) Низзам был одним из самых выдающихся ученых мутазилитов, он был очень смелым и беспристрастным человеком. В области «Калама» он имеет свои отличные и оригинальные суждения. Иногда его мнения противоречили общему мнению мутазилитов. В частности он пишет: «В день присяги Абу Бакру, Умар, ударил в живот Фатимы, в результате чего, ребенок, которым была беременна Фатимы погиб. Умар кричал: «Я подожгу дом! Я подожгу всех, кто в доме!» В то время как, кроме Али, Фатимы, Хасана и Хусейна в доме более никого не было».

Это мнение Низзама приводит и Шахристани в книге «Аль Милал ва Нихаль» [1].
Сафади в книге «Аль Вафи биль Вафийят» приводит также это мнение Низзама. [2]
Также этот ривайят можно найти и в других книгах суннитов.
Ибн Кутайба в книге «Аль Ма'ариф» (старое издание) также приводит, что Умар нанес побои святой Фатиме в результате чего, погиб её не родившийся ребенок. В нынешнем новом издании этой книги данная тема отсутствует, ибо книга искажена!
Ибн Шахр Ашуб (ум. 575 л.х.) в своей книге: «Аль Ма'ариф» приводит: «Мухсин погиб от удара Кунфаза Адави» [3]. Но в новом издании его книги после «исследования» данное предложение было изменено! Там приводится следующее: «Мухсин ибн Али умер будучи ребенком».
Сабит ибн Джаузи в книге «Тазкират аль Хавас» пишет: «Он (Мухсин) умер в младенчестве, будучи ребенком» (стр. 54).
Среди исследователей последних поколений известный ученый Бадахшани (Мухаммад ибн Мутамедхан) в книге: «Нузуль аль Абрар фима Сихха мин Манакиб ахль аль Байт аль Атхар» пишет: «Он (Мухсин) умер в младенческом возрасте» [4].

Когда мы обратимся к «Шарху Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадида, мы видим, что он приводит от своего учителя следующее: «Перед моим учителем было прочитано, что когда Хаббар ибн аль Асвад напугал дочь посланника Аллаха, Зайнаб, от страха у ней произошел выкидыш. Посланник Аллаха дал указания на разреженность пролития крови Хабара».
Наш учитель шейх сказал: «Когда те люди, атаковали дом Фатимы, Фатима испугалась, и у неё произошел выкидыш. Если бы посланник Аллаха был бы жив тогда, без всяких сомнений дал бы указ о разрешении пролития крови тех, кто стал причиной выкидыша». Далее ибн Аби Хадид спрашивает у своего учителя: «Приводить ли нам людям все, что вы сказали нам здесь?»
Он сказал: «Нет, от меня не следует этого делать, ни этот ривайя ни то что против этого, приводить не следует..». [5]
Да, они не приводят эти предания, ибо эти предания противоречат их убеждениям, всякий раз если и приводят, то искажают, как только можно. Если же кто и приводит данное придание, такого человека немедленно обвиняют во всех смертных грехах.

• Ссылки на суннитские источники:

[1]- «Аль Милаль Ан Нихаль», Т. 1, С. 59.
[2]- «Аль Милаль Ан Нихаль», Т. 6, С. 17.
[3]- «Манакиб Али ибн Аби Талиб», Т. 3, С. 358.
[4]- «Нузуль аль Абрар», С. 74.
[5]- «Шарх Нахдж аль Блага», Т. 14, С. 192.

...
#ДоводыШиизма #ФатимаЗахра #ПоджегДомаФатимыЗахры #Фадак #АлиИбнАбуТалиб #ЖизньАлиИбнАбуТалиба #Мухсин #ГибельМухсина

🔥Огонь в доме откровения, часть 5: Нарушение святости дома святой Фатимы

Нет никаких сомнений, что сторонники первого халифа атаковали дом святой Фатимы (мир ей!) и это является несомненным историческим фактом, и нет в этом никаких сомнений.
Даже такие люди как ибн Таймийя признает этот факт, но затем объясняет все следующим образом: «Они атаковали дом, чтобы посмотреть осталось ли что либо из имущество принадлежащее мусульманам, чтобы честно его поделить!?» [1].

Всякий кто, сомневается в этом событии не лучше ибн Таймийи. Как может назваться шиитом человек, сомневающийся в атаке на дом святой Фатимы? Или как могут они утверждать, что являются её потомками?

Приводится, что Абу Бакр перед смертью сказал: «Я не о чем не сожалею в этой жизни, кроме как о трёх вещах, которые я сделал, о если бы я их не делал! И сожалею о трёх других вещах, которые я не сделал, о если бы я их сделал! О если бы я спросил у посланника Аллаха ....».

Это ривайя очень интересный, мы лишь укажем на некоторые моменты:

• 1. О если бы, не взламывал (вскрывал) двери Фатимы! Если даже эти двери были бы закрыты для войны против меня.

• 2. О если бы я спросил у посланника Аллаха, кто его приемник после него...

Можете ли вы представить, что Абу Бакр был искренним в своих словах? Разве он не был в день Гадир Хуме, разве он не был среди тех, кто присягали Али на верность после посланника Аллаха?

Эту жалобу Абу Бакра приводит Табари в «Тарих».
Абд ар Рабийя в книге «Аль Укд аль Фарид», также ибн Салам в книге «Аль Амваль», Масуди в «Мурудж аз Зихаб», ибн Кутайба Динури в «Аль Имама ва Сияса» все они приводят эту историю, о сожаления Абу Бакра перед смертью касательно нападения на дом Фатимы. Но, к сожалению и здесь искажение имело место. Так в частности в книги «Аль Амваль» приводится вместо слов «о если бы, не взламывал (вскрывал) двери Фатимы», «О если бы не делал так-то и так-то....».
Можно ли после этого ожидать, что они приведут события таковыми, каковыми они были на самом деле?

• Ссылки на суннитские источники:
>
[1]- «Минхадж ас Сунна», Т. 8, С. 291.

...
#ДоводыШиизма #ФатимаЗахра #ПоджегДомаФатимыЗахры #Фадак #АлиИбнАбуТалиб #ЖизньАлиИбнАбуТалиба

Но, тем не менее, мы считаем предельно ясным то, что завещание Фатимы (которое признает ибн Таймийя), чтобы её похоронили ночью, касается того, чтобы те, кто причинил ей обиду и вызвал её гнев, не присутствовали на её похоронах.Да, как было сказано ранее, некоторые последователи Абу Бакра, создали ложные хадисы о том, что тот читал молитву джаназа над телом Фатимы, но слава Аллаху такие известные суннитские ученые как ибн Хаджар Аскалани подтвердили недостоверность подобных ривайя (преданий), указав на слабость и недостоверность их передатчиков. [4]

• Ссылки на суннитские источники:
>
[1]- «Муснад» Ахмада, Т. 1, С. 6, «Сахих» Бухари, Т. 4, С. 42, «Ас Сунан Аль Кубра» Байхаки, Т. 6, С. 300, «Фатх аль Бари», Т. 6, С. 139, «Умдаталь Кари», Т. 15 С. 19.
[2]- «Лисан аль Мизан», Т. 3, С. 334.
[3]- «Лисан аль Мизан», Т. 3, С. 334.
[4]- «Лисан аль Мизан», Т. 3, С. 334.

...
#ДоводыШиизма #ФатимаЗахра #ПоджегДомаФатимыЗахры #Фадак #АлиИбнАбуТалиб #ЖизньАлиИбнАбуТалиба #ГневФатимы

Фадак – Зульфикар Фатимы

Короткая жизнь её светлости Фатимы Захры, любимой дочери посланника Аллаха Мухаммада Мустафы (ﷺ) переполнена героическими и исторически важными для человечества страницами борьбы за справедливость.
Её жизнь, наставления, проповеди, плач, и даже завещание (один из моментов которого - захоронение её тела ночью, чтобы никто не знал о месте нахождения её могилы), свидетельствуют о непримиримом характере её светлости перед угнетением и тиранией. Если она говорит о наследстве своего отца – посланника Аллаха, то её доводы наполнены коранической логикой и священными хадисами. Она не только требует своего права на наследство, но её сердце переполнено страданием и переживанием за мусульманскую умму, большинство которой, оставив бесценное наследие пророков, наследованное ими от праотца Авраама (Ибрахима), последовало заблуждению. Ибо, ценность, дарованная Всевышним Аллахом – священный Коран, в одиночестве без другой ценности (Ахль-аль Бейт), не в состоянии обеспечить полное наставление человечества на истинный путь.Когда пророк покидает этот бренный мир, святая Захра плачет не только из-за того, что потеряла отца, но ещё и потому, что мусульмане более не имеют той связующей нити со Всевышним Аллахом.

Её светлость Фатима требует вернуть земли Фадака, не из-за множества финиковых рощ и садов, но потому, что политическое руководство Али не принятое людьми, имело, пожалуй, важный экономический источник – «Фадак».

Требование вернуть «Фадак», это борьба за восстановление духовно-политического руководства его светлости Али попранного другими.
Требование Фатимы, вернуть, принадлежащий ей по праву «Фадак» – это требование сохранения прямого пути посланника Аллаха и величия мусульман.
Да, «Фадак» это только земля, которую подарил посланник Аллаха святой Фатиме, но «Фадак» требуемый Фатимой – это призыв сохранить Ислам Мухаммада (ﷺ).
«Фадак» на географической карте только место вблизи Медины. Но «Фадак» Фатимы, на протяжении всей истории Ислама – есть духовная боль, которая имеет своё особое присутствие в каждом уголке мира, где живут угнетённые и обездоленные.

«Фадак» в истории – это наследство Фатимы, узурпированное неправедной властью, но «Фадак», который требует Фатима – это крик угнетённых о попранном праве на божественную власть.
«Фадак» Фатимы это – джихад, который ведётся на протяжении всей истории человечества партией Бога против партии сатаны.

...
#ДоводыШиизма #ФатимаЗахра #Фадак #ФадакПолныйРазбор

• Ссылки на суннитские источники:

[1]- Его светлость посланник Аллаха в местности "Гадир Хум", обращаясь к мусульманам, сказал: "Верите ли вы в то, что я ближе к правоверным, чем они сами к себе?" Они сказали: "Да!"
Тогда он, обратившись к людям, взял за руку Али, сказал: "Кому я покровитель тому этот Али покровитель! О Аллах, люби того, кто любит его, враждуй с тем, кто враждует с ним! Помогай тому, кто помогает ему и унизь всякого, кто стремится унизить его!" После этого Умар подошёл к Али и сказал: "Поздравляю тебя о Абу Хасан, с тем, что ты ныне стал покровителем всех правоверных!" (см. «Муснад Ахмада ибн Ханбала», Т. 4, С. 270, 271, 281; «Мустадрак ала Сахихайн», Т. 3, С. 110; «Маджму аз-Заваид», Т. 9, С. 104; «Хасаис», С. 150.
Кроме всего этого, существует большое количество других книг по хадисам, относящихся к суннитскому толку и указывающих на этот важный момент. См. Алламе Амини «Аль Гадир», Т.1).

[2]- Находясь уже при смерти, посланник Аллаха приказывает Усаме возглавить армию, в то время как в рядах простых солдат в армии были Абу Бакр и Умар. Посланник Аллаха неоднократно подчёркивал важность этого военного похода, и просил солдат повиноваться Усаме.
(см. «Сира» Ибн Хишам, Т. 4, С. 299; «Шарх Нахдж аль Балага» Ибн Абильхадид, Т. 6, С. 52; «Сакифа», С. 75.)

[3]- "Люди в повиновении Усаме совершили вероломство", «Тарих» Ибн Асир, Т. 2, С. 5.

[4]- «Табакат» Ибн Са’д, Т. 2, С. 242; «Камил», Т. 2, С. 5; «Бихар аль Анвар», Т. 30, С. 531.

[5]- «Сахих» Бухари, Т. 1, С. 38; «Камил», Т. 2, С. 7; «Фатх аль Бари фи шарх аль Бухари», Т. 8, С. 132; «Табакат» Ибн Са’да, Т. 2, С. 242.

[6]- «Камил», Т. 2, С. 9; «Фатх аль Бари», Т. 8, С. 145; «Сира» Ибн Хишам, Т. 4, С. 306; «Табари», Т. 3, С. 200.
Ибн Абильхадид говорит: "Умар превыше того, чтобы подумать, что пророк не умер, но так как он прекрасно знал, вопрос власти может вызвать множество проблем и смуту в обществе, то был обеспокоен тем, что ситуация может выйти из под его контроля и его сторонников". Шарх «Нахдж аль Балага», Т. 2, С. 42.
Затем пришёл Абу Бакр и прочитал аят: "Если он умрёт или будет убит". После чего Умар отказался от своих прежних воззрений. («Сира» Халаби, Т. 4, С. 307).

[7]- Когда у Умара спросили: "Почему он предоставил возможность укрепиться во властных структурах таким людям как Язид ибн Абу Суфьян, Саид ибн Асс, Муавийе ибн Абу Суфьян, а таких как Али, Аббас, Зубайр и Талха отстранил от власти?" Он сказал: "Что касается Али, то он превыше того, чтобы иметь подобные привиллегии, другие же из курайшитов, боюсь, как бы они не стали причиной разврата в обществе". (Какой разврат имеется в виду, когда дело касается лучших из сподвижников посланника Аллаха?). См. «Шарх Нахдж аль Балага» Ибн Абильхадид, Т. 9, С. 30.

...
#ДоводыШиизма #ФатимаЗахра #Фадак #ФадакПолныйРазбор