[3].То же самое придание те же самые передатчики но насколько изменено это придание?! Те, кто искажают предание, как можно от них ожидать, чтобы они могли бы привести более того, что Умар поджёг дом? Какой разумный человек может ожидать от таких ученых подобного? Если кто и будет ожидать подобное (что они приведут больше о тех событиях) или невежда, или притворяется невежественным в этом вопросе.
• Огонь и факелы у дома Фатимы
В других преданиях относительно этого события приводится, что Умар приказал принести дрова и факелы, чтобы поджечь дом. Балазури (умер в 224 л.х.) в книге «Ансаб аль Ашраф» с достоверными передатчиками приводит следующее: «Поистине Абу Бакр послал послание к Али с требованием, чтобы он совершил присягу. Но Абу Бакру было отказано в присяге. Тогда Умар пришел к дому Али с факелами, и тогда Фатима из-за дверей дома сказала обращаясь к Умару: «О, сын Хаттаба! неужели ты хочешь поджечь дом?» Умар сказал: «Да! И это поистине более сильное, что принес твой отец!» [4]
Ибн Абд ар Раба (умер в 328 л.х.) в книге «Аль Акд аль Фарид» пишет: «Али, Аббас и Зубайр были в доме Фатимы, когда Абу Бакр отправил своего человека к дому, чтобы они вышли из дома и присягнули ему. Сказал (Абу Бакр): «Если они откажутся присягать, то убей их!» Умар с факелами из огня пришел к дому, чтобы поджечь его, и тогда Фатима сказала: «О, сын Хаттаба! Или ты пришел чтобы поджечь мой дом?» Умар сказал: «Да, или вы примите то, что приняли люди!» [5]
Теперь приведенные выше предания, сопоставив между собой, мы легко можем увидеть моменты, проливающие свет на некоторые искажения преданий, якобы о том, что Али сразу дал присягу Абу Бакру.Суннитский историк Абу аль Фада (ум. 732. л.х.) в книге «Аль Мухтасар фи Ахбар аль башар» приводит это предание, но в конце этого придания пишет:
«وإن أبوا فقاتلهم ثم قال فأ قبل عمر بشيء من نار علی أن یضرم الدار»
«Сказал (Абу Бакр): «Если они откажутся присягать, то убей их, и тогда Умар пришел с факелами из огня к дому Фатимы».... [6]
• Ссылки на суннитские источники:
[1]- «Аль Мусаниф», Т. 7, С. 432.
[2]- «Тарих» Табари, Т. 3, С. 202.
[3]- «Аль Истиаб фи марифати аль Асхаб», Т. 3, С. 975.
[4]- «Ансаб аль Ашраф», Т.1, С. 586.
[5]- «Аль Акд аль Фарид», Т. 5, С. 13.
[6]- «Аль Мухтасар фи ахбар аль башар», Т. 1, С. 156.
...
#ДоводыШиизма #ФатимаЗахра #ПоджегДомаФатимыЗахры #Фадак #ПервыйХалиф #АлиИбнАбуТалиб #ЖизньАлиИбнАбуТалиба
• Огонь и факелы у дома Фатимы
В других преданиях относительно этого события приводится, что Умар приказал принести дрова и факелы, чтобы поджечь дом. Балазури (умер в 224 л.х.) в книге «Ансаб аль Ашраф» с достоверными передатчиками приводит следующее: «Поистине Абу Бакр послал послание к Али с требованием, чтобы он совершил присягу. Но Абу Бакру было отказано в присяге. Тогда Умар пришел к дому Али с факелами, и тогда Фатима из-за дверей дома сказала обращаясь к Умару: «О, сын Хаттаба! неужели ты хочешь поджечь дом?» Умар сказал: «Да! И это поистине более сильное, что принес твой отец!» [4]
Ибн Абд ар Раба (умер в 328 л.х.) в книге «Аль Акд аль Фарид» пишет: «Али, Аббас и Зубайр были в доме Фатимы, когда Абу Бакр отправил своего человека к дому, чтобы они вышли из дома и присягнули ему. Сказал (Абу Бакр): «Если они откажутся присягать, то убей их!» Умар с факелами из огня пришел к дому, чтобы поджечь его, и тогда Фатима сказала: «О, сын Хаттаба! Или ты пришел чтобы поджечь мой дом?» Умар сказал: «Да, или вы примите то, что приняли люди!» [5]
Теперь приведенные выше предания, сопоставив между собой, мы легко можем увидеть моменты, проливающие свет на некоторые искажения преданий, якобы о том, что Али сразу дал присягу Абу Бакру.Суннитский историк Абу аль Фада (ум. 732. л.х.) в книге «Аль Мухтасар фи Ахбар аль башар» приводит это предание, но в конце этого придания пишет:
«وإن أبوا فقاتلهم ثم قال فأ قبل عمر بشيء من نار علی أن یضرم الدار»
«Сказал (Абу Бакр): «Если они откажутся присягать, то убей их, и тогда Умар пришел с факелами из огня к дому Фатимы».... [6]
• Ссылки на суннитские источники:
[1]- «Аль Мусаниф», Т. 7, С. 432.
[2]- «Тарих» Табари, Т. 3, С. 202.
[3]- «Аль Истиаб фи марифати аль Асхаб», Т. 3, С. 975.
[4]- «Ансаб аль Ашраф», Т.1, С. 586.
[5]- «Аль Акд аль Фарид», Т. 5, С. 13.
[6]- «Аль Мухтасар фи ахбар аль башар», Т. 1, С. 156.
...
#ДоводыШиизма #ФатимаЗахра #ПоджегДомаФатимыЗахры #Фадак #ПервыйХалиф #АлиИбнАбуТалиб #ЖизньАлиИбнАбуТалиба
ДОВОДЫ
[3].То же самое придание те же самые передатчики но насколько изменено это придание?! Те, кто искажают предание, как можно от них ожидать, чтобы они могли бы привести более того, что Умар поджёг дом? Какой разумный человек может ожидать от таких ученых подобного?…
Разве они были лишены разума? Разве они не хотели жить спокойно без проблем для себя? Мы все прекрасно знаем, что существующие условия не позволяли им говорить более того, что они уже передали, с другой стороны, они прекрасно понимали, что те, кто будет читать их книги, люди разумные и думающие, они все прекрасно могут понять.
Разве можно предположить, что эти трагические события могли бы передать в подробностях? При существующих порядках и политических условиях?
• Ссылки на суннитские источники:
[1]- «Мурудж аз Зихаб», Т. 3, С. 86, это предание также приводит и ибн Аби Хадид в шархе «Нахдж аль Балага».
[2]- с.м. «Аш шафи фи аль имама», Т. 3, С. 241.
...
#ДоводыШиизма #ФатимаЗахра #ПоджегДомаФатимыЗахры #Фадак #ПервыйХалиф #АлиИбнАбуТалиб #ЖизньАлиИбнАбуТалиба
Разве можно предположить, что эти трагические события могли бы передать в подробностях? При существующих порядках и политических условиях?
• Ссылки на суннитские источники:
[1]- «Мурудж аз Зихаб», Т. 3, С. 86, это предание также приводит и ибн Аби Хадид в шархе «Нахдж аль Балага».
[2]- с.м. «Аш шафи фи аль имама», Т. 3, С. 241.
...
#ДоводыШиизма #ФатимаЗахра #ПоджегДомаФатимыЗахры #Фадак #ПервыйХалиф #АлиИбнАбуТалиб #ЖизньАлиИбнАбуТалиба
🔥Огонь в доме откровения, часть 3: Гибель Мухсина
Итак, продолжаем разбирать историю нападения на дом ее светлости Фатимы Захры (мир ей) и имама Али (мир ему), согласно суннитским источникам.
• Дети Али и Фатимы (мир им)
В преданиях суннитов касательно гибели у святой Фатимы, не родившегося ребенка по имени Мухсин, после атаки на дом Фатимы и Али, написано по-разному без определенного порядка. Но и из общего смысла этих преданий можно вывести следующее: Эти предания, так или иначе, свидетельствуют о том, что Али имел троих сыновей, и это Хасан, Хусейн и Мухсин.
Имя, которым дал ещё при жизни сам посланник Аллаха в честь детей Харуна:Шабара, Шубайра и Мубшира. [1]
В частности Хаким после того как приводит это предание посчитал его достоверным, Захаби также подтвердил достоверность его. [2]Теперь нам бы хотелось задать вопрос, имел ли Али сына с именем Мухсин? Они говорят да, он имел такого сына.Мы снова спрашиваем: как он жил, что делал, и как покинул этот мир?С одной стороны они признают, что сын у Али по имени Мухсин был, но далее между ними происходят большие разногласия, или вы ждёте, что они все расскажут вам в подробностях?Однако среди них нашлись люди, которые, открыто признали и подтвердили гибель Мухсина. Среди таких ученых ибн Аби Дарам (ум. 352 л.х.)
Известный суннитский ученый Захаби в биографии Аби Дарама пишет: «Он имам, хафиз, имеющий наилучшие достоинства. Абу Бакр Ахмад ибн Мухаммад ас Сарриат Тамими аль Куфи, шиит (принял шиизм), он один из мухаддисов Куфы, Хаким Абу Бакр ибн Мардавайх Яхья ибн Ибрахим Мазакки Абу Хасан ибн Хаммам, Кази Абу Бакр Джили, и многие другие приводили от него хадисы. Он известен как хранитель знаний, в его достоверности нет сомнений, единственная его проблема в рафидизме, он написал книги о недостатках некоторых из сахабов». [3].
Захаби более ничего о нем не пишет, удовлетворяется только тем, что обвиняет его в рафидизме и написанию книг против сахабов. Но когда мы обращаемся к другим книгам Захаби в частности «Мизан аль Итидаль» видим, что Захаби также упоминает о нем, и со ссылкой на Мухаммада ибн Ахмада Куфи, Аби Башира Дулаби который, говорит:
ﮐﺎﻥ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺍﻷﻤﺮ ﻋﺎﻣﺔ ﺩﻫﺮﻩ ﺛﻢ ﻓﻲ ﺍﺧﺮ ﺃﯾﺎﻣﻪ ﮐﺎﻥ ﺃﮐﺜﺮ ﻣﺎ ﯾﻘﺮﺃ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺐﺣﻀﺮﺗﻪ .ﺭﺟﻞ ﯾﻘﺮﺃ ﻋﻠﯿﻪ
ﺇﻥ ﻋﻤﺮ ﺭﻓﺲ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﺘﯽ ﺃﺳﻘﻄﺖ ﺑﻤﺤﺴﻦ
«Он (т.е. ибн Аби Дарам) на протяжении всей жизни, имел праведную веру, и находился на истинном пути, но в конце жизни стал приводить хадисы об ошибках некоторых из сахабов. Я вошел к нему, когда увидел, как некто читает пред ним следующий ривайя: «Умар ногой ударил Фатиму, и она потеряла Мухсина)». [4]
Посмотрите на это придание, Этот передатчик хадисов был на протяжении всей жизни праведным, но так как в конце жизни принимает шиизм и говорит некоторые вещи о некоторых из сподвижников, он перестает быть праведным на верном пути?!Да, если бы тогда тот передатчик (Аби Башира Дулаби) не пришел бы к ибн Аби Дараму, и некто не читал бы пред ибн Аби Дарамом то предание, никогда не попала бы нам в руки, что Умар ударил Фатиму.
Имран ибн Хасин один из великих сахабов, его очень уважали и почитали, в частности в биографии его пишется: «Даже ангелы разговаривали с ним». [5]
Когда он почувствовал что покидает это бренный мир, он позвал одного из своих сторонников и учеников, и стал приводить хадисы о дозволенности временного брака, и запрете на него со стороны Умара. Имран поставил условия, что пока он жив, эти хадисы тот его ученик не будет никому приводить. [6]
• Ссылки на суннитские источники:
[1]- Это приводится в «Муснаде» Ахмада ибн Ханбала (Т. 1, С. 118), в «Мустадраке» Хакима (Т. 3, С. 165), и в других известных суннитских источниках.
[2]- «Талхис аль Мустадрак», Т. 3, С. 165.
[3]- «Сирра алам ан Нубала», Т. 15, С. 576.
[4]- «Аль Мизан аль Итидаль», Т. 1, С. 139.
[5]- «Аль Исаба фи тамиз ас Сахаба», Т. 3, С. 26.
[6]- «Муснад» Ахмада, Т. 4, С. 434.
...
#ДоводыШиизма #ФатимаЗахра #ПоджегДомаФатимыЗахры #Фадак #ПервыйХалиф #АлиИбнАбуТалиб #ЖизньАлиИбнАбуТалиба #Мухсин #СмертьМухсина
Итак, продолжаем разбирать историю нападения на дом ее светлости Фатимы Захры (мир ей) и имама Али (мир ему), согласно суннитским источникам.
• Дети Али и Фатимы (мир им)
В преданиях суннитов касательно гибели у святой Фатимы, не родившегося ребенка по имени Мухсин, после атаки на дом Фатимы и Али, написано по-разному без определенного порядка. Но и из общего смысла этих преданий можно вывести следующее: Эти предания, так или иначе, свидетельствуют о том, что Али имел троих сыновей, и это Хасан, Хусейн и Мухсин.
Имя, которым дал ещё при жизни сам посланник Аллаха в честь детей Харуна:Шабара, Шубайра и Мубшира. [1]
В частности Хаким после того как приводит это предание посчитал его достоверным, Захаби также подтвердил достоверность его. [2]Теперь нам бы хотелось задать вопрос, имел ли Али сына с именем Мухсин? Они говорят да, он имел такого сына.Мы снова спрашиваем: как он жил, что делал, и как покинул этот мир?С одной стороны они признают, что сын у Али по имени Мухсин был, но далее между ними происходят большие разногласия, или вы ждёте, что они все расскажут вам в подробностях?Однако среди них нашлись люди, которые, открыто признали и подтвердили гибель Мухсина. Среди таких ученых ибн Аби Дарам (ум. 352 л.х.)
Известный суннитский ученый Захаби в биографии Аби Дарама пишет: «Он имам, хафиз, имеющий наилучшие достоинства. Абу Бакр Ахмад ибн Мухаммад ас Сарриат Тамими аль Куфи, шиит (принял шиизм), он один из мухаддисов Куфы, Хаким Абу Бакр ибн Мардавайх Яхья ибн Ибрахим Мазакки Абу Хасан ибн Хаммам, Кази Абу Бакр Джили, и многие другие приводили от него хадисы. Он известен как хранитель знаний, в его достоверности нет сомнений, единственная его проблема в рафидизме, он написал книги о недостатках некоторых из сахабов». [3].
Захаби более ничего о нем не пишет, удовлетворяется только тем, что обвиняет его в рафидизме и написанию книг против сахабов. Но когда мы обращаемся к другим книгам Захаби в частности «Мизан аль Итидаль» видим, что Захаби также упоминает о нем, и со ссылкой на Мухаммада ибн Ахмада Куфи, Аби Башира Дулаби который, говорит:
ﮐﺎﻥ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺍﻷﻤﺮ ﻋﺎﻣﺔ ﺩﻫﺮﻩ ﺛﻢ ﻓﻲ ﺍﺧﺮ ﺃﯾﺎﻣﻪ ﮐﺎﻥ ﺃﮐﺜﺮ ﻣﺎ ﯾﻘﺮﺃ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺐﺣﻀﺮﺗﻪ .ﺭﺟﻞ ﯾﻘﺮﺃ ﻋﻠﯿﻪ
ﺇﻥ ﻋﻤﺮ ﺭﻓﺲ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﺘﯽ ﺃﺳﻘﻄﺖ ﺑﻤﺤﺴﻦ
«Он (т.е. ибн Аби Дарам) на протяжении всей жизни, имел праведную веру, и находился на истинном пути, но в конце жизни стал приводить хадисы об ошибках некоторых из сахабов. Я вошел к нему, когда увидел, как некто читает пред ним следующий ривайя: «Умар ногой ударил Фатиму, и она потеряла Мухсина)». [4]
Посмотрите на это придание, Этот передатчик хадисов был на протяжении всей жизни праведным, но так как в конце жизни принимает шиизм и говорит некоторые вещи о некоторых из сподвижников, он перестает быть праведным на верном пути?!Да, если бы тогда тот передатчик (Аби Башира Дулаби) не пришел бы к ибн Аби Дараму, и некто не читал бы пред ибн Аби Дарамом то предание, никогда не попала бы нам в руки, что Умар ударил Фатиму.
Имран ибн Хасин один из великих сахабов, его очень уважали и почитали, в частности в биографии его пишется: «Даже ангелы разговаривали с ним». [5]
Когда он почувствовал что покидает это бренный мир, он позвал одного из своих сторонников и учеников, и стал приводить хадисы о дозволенности временного брака, и запрете на него со стороны Умара. Имран поставил условия, что пока он жив, эти хадисы тот его ученик не будет никому приводить. [6]
• Ссылки на суннитские источники:
[1]- Это приводится в «Муснаде» Ахмада ибн Ханбала (Т. 1, С. 118), в «Мустадраке» Хакима (Т. 3, С. 165), и в других известных суннитских источниках.
[2]- «Талхис аль Мустадрак», Т. 3, С. 165.
[3]- «Сирра алам ан Нубала», Т. 15, С. 576.
[4]- «Аль Мизан аль Итидаль», Т. 1, С. 139.
[5]- «Аль Исаба фи тамиз ас Сахаба», Т. 3, С. 26.
[6]- «Муснад» Ахмада, Т. 4, С. 434.
...
#ДоводыШиизма #ФатимаЗахра #ПоджегДомаФатимыЗахры #Фадак #ПервыйХалиф #АлиИбнАбуТалиб #ЖизньАлиИбнАбуТалиба #Мухсин #СмертьМухсина