🔥Огонь в доме откровения, часть 3: Гибель Мухсина
Итак, продолжаем разбирать историю нападения на дом ее светлости Фатимы Захры (мир ей) и имама Али (мир ему), согласно суннитским источникам.
• Дети Али и Фатимы (мир им)
В преданиях суннитов касательно гибели у святой Фатимы, не родившегося ребенка по имени Мухсин, после атаки на дом Фатимы и Али, написано по-разному без определенного порядка. Но и из общего смысла этих преданий можно вывести следующее: Эти предания, так или иначе, свидетельствуют о том, что Али имел троих сыновей, и это Хасан, Хусейн и Мухсин.
Имя, которым дал ещё при жизни сам посланник Аллаха в честь детей Харуна:Шабара, Шубайра и Мубшира. [1]
В частности Хаким после того как приводит это предание посчитал его достоверным, Захаби также подтвердил достоверность его. [2]Теперь нам бы хотелось задать вопрос, имел ли Али сына с именем Мухсин? Они говорят да, он имел такого сына.Мы снова спрашиваем: как он жил, что делал, и как покинул этот мир?С одной стороны они признают, что сын у Али по имени Мухсин был, но далее между ними происходят большие разногласия, или вы ждёте, что они все расскажут вам в подробностях?Однако среди них нашлись люди, которые, открыто признали и подтвердили гибель Мухсина. Среди таких ученых ибн Аби Дарам (ум. 352 л.х.)
Известный суннитский ученый Захаби в биографии Аби Дарама пишет: «Он имам, хафиз, имеющий наилучшие достоинства. Абу Бакр Ахмад ибн Мухаммад ас Сарриат Тамими аль Куфи, шиит (принял шиизм), он один из мухаддисов Куфы, Хаким Абу Бакр ибн Мардавайх Яхья ибн Ибрахим Мазакки Абу Хасан ибн Хаммам, Кази Абу Бакр Джили, и многие другие приводили от него хадисы. Он известен как хранитель знаний, в его достоверности нет сомнений, единственная его проблема в рафидизме, он написал книги о недостатках некоторых из сахабов». [3].
Захаби более ничего о нем не пишет, удовлетворяется только тем, что обвиняет его в рафидизме и написанию книг против сахабов. Но когда мы обращаемся к другим книгам Захаби в частности «Мизан аль Итидаль» видим, что Захаби также упоминает о нем, и со ссылкой на Мухаммада ибн Ахмада Куфи, Аби Башира Дулаби который, говорит:
ﮐﺎﻥ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺍﻷﻤﺮ ﻋﺎﻣﺔ ﺩﻫﺮﻩ ﺛﻢ ﻓﻲ ﺍﺧﺮ ﺃﯾﺎﻣﻪ ﮐﺎﻥ ﺃﮐﺜﺮ ﻣﺎ ﯾﻘﺮﺃ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺐﺣﻀﺮﺗﻪ .ﺭﺟﻞ ﯾﻘﺮﺃ ﻋﻠﯿﻪ
ﺇﻥ ﻋﻤﺮ ﺭﻓﺲ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﺘﯽ ﺃﺳﻘﻄﺖ ﺑﻤﺤﺴﻦ
«Он (т.е. ибн Аби Дарам) на протяжении всей жизни, имел праведную веру, и находился на истинном пути, но в конце жизни стал приводить хадисы об ошибках некоторых из сахабов. Я вошел к нему, когда увидел, как некто читает пред ним следующий ривайя: «Умар ногой ударил Фатиму, и она потеряла Мухсина)». [4]
Посмотрите на это придание, Этот передатчик хадисов был на протяжении всей жизни праведным, но так как в конце жизни принимает шиизм и говорит некоторые вещи о некоторых из сподвижников, он перестает быть праведным на верном пути?!Да, если бы тогда тот передатчик (Аби Башира Дулаби) не пришел бы к ибн Аби Дараму, и некто не читал бы пред ибн Аби Дарамом то предание, никогда не попала бы нам в руки, что Умар ударил Фатиму.
Имран ибн Хасин один из великих сахабов, его очень уважали и почитали, в частности в биографии его пишется: «Даже ангелы разговаривали с ним». [5]
Когда он почувствовал что покидает это бренный мир, он позвал одного из своих сторонников и учеников, и стал приводить хадисы о дозволенности временного брака, и запрете на него со стороны Умара. Имран поставил условия, что пока он жив, эти хадисы тот его ученик не будет никому приводить. [6]
• Ссылки на суннитские источники:
[1]- Это приводится в «Муснаде» Ахмада ибн Ханбала (Т. 1, С. 118), в «Мустадраке» Хакима (Т. 3, С. 165), и в других известных суннитских источниках.
[2]- «Талхис аль Мустадрак», Т. 3, С. 165.
[3]- «Сирра алам ан Нубала», Т. 15, С. 576.
[4]- «Аль Мизан аль Итидаль», Т. 1, С. 139.
[5]- «Аль Исаба фи тамиз ас Сахаба», Т. 3, С. 26.
[6]- «Муснад» Ахмада, Т. 4, С. 434.
...
#ДоводыШиизма #ФатимаЗахра #ПоджегДомаФатимыЗахры #Фадак #ПервыйХалиф #АлиИбнАбуТалиб #ЖизньАлиИбнАбуТалиба #Мухсин #СмертьМухсина
Итак, продолжаем разбирать историю нападения на дом ее светлости Фатимы Захры (мир ей) и имама Али (мир ему), согласно суннитским источникам.
• Дети Али и Фатимы (мир им)
В преданиях суннитов касательно гибели у святой Фатимы, не родившегося ребенка по имени Мухсин, после атаки на дом Фатимы и Али, написано по-разному без определенного порядка. Но и из общего смысла этих преданий можно вывести следующее: Эти предания, так или иначе, свидетельствуют о том, что Али имел троих сыновей, и это Хасан, Хусейн и Мухсин.
Имя, которым дал ещё при жизни сам посланник Аллаха в честь детей Харуна:Шабара, Шубайра и Мубшира. [1]
В частности Хаким после того как приводит это предание посчитал его достоверным, Захаби также подтвердил достоверность его. [2]Теперь нам бы хотелось задать вопрос, имел ли Али сына с именем Мухсин? Они говорят да, он имел такого сына.Мы снова спрашиваем: как он жил, что делал, и как покинул этот мир?С одной стороны они признают, что сын у Али по имени Мухсин был, но далее между ними происходят большие разногласия, или вы ждёте, что они все расскажут вам в подробностях?Однако среди них нашлись люди, которые, открыто признали и подтвердили гибель Мухсина. Среди таких ученых ибн Аби Дарам (ум. 352 л.х.)
Известный суннитский ученый Захаби в биографии Аби Дарама пишет: «Он имам, хафиз, имеющий наилучшие достоинства. Абу Бакр Ахмад ибн Мухаммад ас Сарриат Тамими аль Куфи, шиит (принял шиизм), он один из мухаддисов Куфы, Хаким Абу Бакр ибн Мардавайх Яхья ибн Ибрахим Мазакки Абу Хасан ибн Хаммам, Кази Абу Бакр Джили, и многие другие приводили от него хадисы. Он известен как хранитель знаний, в его достоверности нет сомнений, единственная его проблема в рафидизме, он написал книги о недостатках некоторых из сахабов». [3].
Захаби более ничего о нем не пишет, удовлетворяется только тем, что обвиняет его в рафидизме и написанию книг против сахабов. Но когда мы обращаемся к другим книгам Захаби в частности «Мизан аль Итидаль» видим, что Захаби также упоминает о нем, и со ссылкой на Мухаммада ибн Ахмада Куфи, Аби Башира Дулаби который, говорит:
ﮐﺎﻥ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺍﻷﻤﺮ ﻋﺎﻣﺔ ﺩﻫﺮﻩ ﺛﻢ ﻓﻲ ﺍﺧﺮ ﺃﯾﺎﻣﻪ ﮐﺎﻥ ﺃﮐﺜﺮ ﻣﺎ ﯾﻘﺮﺃ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺐﺣﻀﺮﺗﻪ .ﺭﺟﻞ ﯾﻘﺮﺃ ﻋﻠﯿﻪ
ﺇﻥ ﻋﻤﺮ ﺭﻓﺲ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﺘﯽ ﺃﺳﻘﻄﺖ ﺑﻤﺤﺴﻦ
«Он (т.е. ибн Аби Дарам) на протяжении всей жизни, имел праведную веру, и находился на истинном пути, но в конце жизни стал приводить хадисы об ошибках некоторых из сахабов. Я вошел к нему, когда увидел, как некто читает пред ним следующий ривайя: «Умар ногой ударил Фатиму, и она потеряла Мухсина)». [4]
Посмотрите на это придание, Этот передатчик хадисов был на протяжении всей жизни праведным, но так как в конце жизни принимает шиизм и говорит некоторые вещи о некоторых из сподвижников, он перестает быть праведным на верном пути?!Да, если бы тогда тот передатчик (Аби Башира Дулаби) не пришел бы к ибн Аби Дараму, и некто не читал бы пред ибн Аби Дарамом то предание, никогда не попала бы нам в руки, что Умар ударил Фатиму.
Имран ибн Хасин один из великих сахабов, его очень уважали и почитали, в частности в биографии его пишется: «Даже ангелы разговаривали с ним». [5]
Когда он почувствовал что покидает это бренный мир, он позвал одного из своих сторонников и учеников, и стал приводить хадисы о дозволенности временного брака, и запрете на него со стороны Умара. Имран поставил условия, что пока он жив, эти хадисы тот его ученик не будет никому приводить. [6]
• Ссылки на суннитские источники:
[1]- Это приводится в «Муснаде» Ахмада ибн Ханбала (Т. 1, С. 118), в «Мустадраке» Хакима (Т. 3, С. 165), и в других известных суннитских источниках.
[2]- «Талхис аль Мустадрак», Т. 3, С. 165.
[3]- «Сирра алам ан Нубала», Т. 15, С. 576.
[4]- «Аль Мизан аль Итидаль», Т. 1, С. 139.
[5]- «Аль Исаба фи тамиз ас Сахаба», Т. 3, С. 26.
[6]- «Муснад» Ахмада, Т. 4, С. 434.
...
#ДоводыШиизма #ФатимаЗахра #ПоджегДомаФатимыЗахры #Фадак #ПервыйХалиф #АлиИбнАбуТалиб #ЖизньАлиИбнАбуТалиба #Мухсин #СмертьМухсина
🔥Огонь в доме откровения, часть 4: Гибель Мухсина (часть 2)
Другим ученым, кто подтвердил факт нападение на дом Фатимы и вследствие чего гибель не родившегося Мухсина в чреве святой дочери посланника Аллаха, был Низзам Мутазили (ум. 231 л.х.) Низзам был одним из самых выдающихся ученых мутазилитов, он был очень смелым и беспристрастным человеком. В области «Калама» он имеет свои отличные и оригинальные суждения. Иногда его мнения противоречили общему мнению мутазилитов. В частности он пишет: «В день присяги Абу Бакру, Умар, ударил в живот Фатимы, в результате чего, ребенок, которым была беременна Фатимы погиб. Умар кричал: «Я подожгу дом! Я подожгу всех, кто в доме!» В то время как, кроме Али, Фатимы, Хасана и Хусейна в доме более никого не было».
Это мнение Низзама приводит и Шахристани в книге «Аль Милал ва Нихаль» [1].
Сафади в книге «Аль Вафи биль Вафийят» приводит также это мнение Низзама. [2]
Также этот ривайят можно найти и в других книгах суннитов.
Ибн Кутайба в книге «Аль Ма'ариф» (старое издание) также приводит, что Умар нанес побои святой Фатиме в результате чего, погиб её не родившийся ребенок. В нынешнем новом издании этой книги данная тема отсутствует, ибо книга искажена!
Ибн Шахр Ашуб (ум. 575 л.х.) в своей книге: «Аль Ма'ариф» приводит: «Мухсин погиб от удара Кунфаза Адави» [3]. Но в новом издании его книги после «исследования» данное предложение было изменено! Там приводится следующее: «Мухсин ибн Али умер будучи ребенком».
Сабит ибн Джаузи в книге «Тазкират аль Хавас» пишет: «Он (Мухсин) умер в младенчестве, будучи ребенком» (стр. 54).
Среди исследователей последних поколений известный ученый Бадахшани (Мухаммад ибн Мутамедхан) в книге: «Нузуль аль Абрар фима Сихха мин Манакиб ахль аль Байт аль Атхар» пишет: «Он (Мухсин) умер в младенческом возрасте» [4].
Когда мы обратимся к «Шарху Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадида, мы видим, что он приводит от своего учителя следующее: «Перед моим учителем было прочитано, что когда Хаббар ибн аль Асвад напугал дочь посланника Аллаха, Зайнаб, от страха у ней произошел выкидыш. Посланник Аллаха дал указания на разреженность пролития крови Хабара».
Наш учитель шейх сказал: «Когда те люди, атаковали дом Фатимы, Фатима испугалась, и у неё произошел выкидыш. Если бы посланник Аллаха был бы жив тогда, без всяких сомнений дал бы указ о разрешении пролития крови тех, кто стал причиной выкидыша». Далее ибн Аби Хадид спрашивает у своего учителя: «Приводить ли нам людям все, что вы сказали нам здесь?»
Он сказал: «Нет, от меня не следует этого делать, ни этот ривайя ни то что против этого, приводить не следует..». [5]
Да, они не приводят эти предания, ибо эти предания противоречат их убеждениям, всякий раз если и приводят, то искажают, как только можно. Если же кто и приводит данное придание, такого человека немедленно обвиняют во всех смертных грехах.
• Ссылки на суннитские источники:
[1]- «Аль Милаль Ан Нихаль», Т. 1, С. 59.
[2]- «Аль Милаль Ан Нихаль», Т. 6, С. 17.
[3]- «Манакиб Али ибн Аби Талиб», Т. 3, С. 358.
[4]- «Нузуль аль Абрар», С. 74.
[5]- «Шарх Нахдж аль Блага», Т. 14, С. 192.
...
#ДоводыШиизма #ФатимаЗахра #ПоджегДомаФатимыЗахры #Фадак #АлиИбнАбуТалиб #ЖизньАлиИбнАбуТалиба #Мухсин #ГибельМухсина
Другим ученым, кто подтвердил факт нападение на дом Фатимы и вследствие чего гибель не родившегося Мухсина в чреве святой дочери посланника Аллаха, был Низзам Мутазили (ум. 231 л.х.) Низзам был одним из самых выдающихся ученых мутазилитов, он был очень смелым и беспристрастным человеком. В области «Калама» он имеет свои отличные и оригинальные суждения. Иногда его мнения противоречили общему мнению мутазилитов. В частности он пишет: «В день присяги Абу Бакру, Умар, ударил в живот Фатимы, в результате чего, ребенок, которым была беременна Фатимы погиб. Умар кричал: «Я подожгу дом! Я подожгу всех, кто в доме!» В то время как, кроме Али, Фатимы, Хасана и Хусейна в доме более никого не было».
Это мнение Низзама приводит и Шахристани в книге «Аль Милал ва Нихаль» [1].
Сафади в книге «Аль Вафи биль Вафийят» приводит также это мнение Низзама. [2]
Также этот ривайят можно найти и в других книгах суннитов.
Ибн Кутайба в книге «Аль Ма'ариф» (старое издание) также приводит, что Умар нанес побои святой Фатиме в результате чего, погиб её не родившийся ребенок. В нынешнем новом издании этой книги данная тема отсутствует, ибо книга искажена!
Ибн Шахр Ашуб (ум. 575 л.х.) в своей книге: «Аль Ма'ариф» приводит: «Мухсин погиб от удара Кунфаза Адави» [3]. Но в новом издании его книги после «исследования» данное предложение было изменено! Там приводится следующее: «Мухсин ибн Али умер будучи ребенком».
Сабит ибн Джаузи в книге «Тазкират аль Хавас» пишет: «Он (Мухсин) умер в младенчестве, будучи ребенком» (стр. 54).
Среди исследователей последних поколений известный ученый Бадахшани (Мухаммад ибн Мутамедхан) в книге: «Нузуль аль Абрар фима Сихха мин Манакиб ахль аль Байт аль Атхар» пишет: «Он (Мухсин) умер в младенческом возрасте» [4].
Когда мы обратимся к «Шарху Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадида, мы видим, что он приводит от своего учителя следующее: «Перед моим учителем было прочитано, что когда Хаббар ибн аль Асвад напугал дочь посланника Аллаха, Зайнаб, от страха у ней произошел выкидыш. Посланник Аллаха дал указания на разреженность пролития крови Хабара».
Наш учитель шейх сказал: «Когда те люди, атаковали дом Фатимы, Фатима испугалась, и у неё произошел выкидыш. Если бы посланник Аллаха был бы жив тогда, без всяких сомнений дал бы указ о разрешении пролития крови тех, кто стал причиной выкидыша». Далее ибн Аби Хадид спрашивает у своего учителя: «Приводить ли нам людям все, что вы сказали нам здесь?»
Он сказал: «Нет, от меня не следует этого делать, ни этот ривайя ни то что против этого, приводить не следует..». [5]
Да, они не приводят эти предания, ибо эти предания противоречат их убеждениям, всякий раз если и приводят, то искажают, как только можно. Если же кто и приводит данное придание, такого человека немедленно обвиняют во всех смертных грехах.
• Ссылки на суннитские источники:
[1]- «Аль Милаль Ан Нихаль», Т. 1, С. 59.
[2]- «Аль Милаль Ан Нихаль», Т. 6, С. 17.
[3]- «Манакиб Али ибн Аби Талиб», Т. 3, С. 358.
[4]- «Нузуль аль Абрар», С. 74.
[5]- «Шарх Нахдж аль Блага», Т. 14, С. 192.
...
#ДоводыШиизма #ФатимаЗахра #ПоджегДомаФатимыЗахры #Фадак #АлиИбнАбуТалиб #ЖизньАлиИбнАбуТалиба #Мухсин #ГибельМухсина