🔴ستیز با فرهنگ آذربایجان در نمایشگاه کتاب تبریز
🖊#محمد_رحمانی_فر
📝چاپ دوم اولین کتاب اینجانب با عنوان #نگاهی_نوین_به_تاریخ_دیرین_ترکهای_ایران درست چند ماه بعد از چاپ اول آن به بازار آمد و طبعاً بنده هیچ فرصتی برای تکمیل و ویرایش مجدد کتاب مزبور نداشتم ولی وقتی قرار شد چاپ سوم کتاب به بازار بیاید، خیلی دوست داشتم نسبت به تکمیل و ویرایش آن اقدام نمایم که البته ناشر محترم با این کار مخالفت کرد و گفت که در صورت اعمال هرگونه تغییری، کتاب باید مجدداً جهت اخذ مجوز چاپ به ارشاد فرستاده شود و با این فضایی که در ارشاد حکمفرماست دیگر اجازه چاپ این کتاب را نخواهند داد. همین امر باعث شد در چاپ‌های بعدی نیز قید تکمیل و ویرایش کتاب را بزنم و کتاب با همان شکل و شمایل قبلی به بازار بیاید.
... ادامه نوشته را در کانال آرازنیوز بخوانید.
🌎آرازنیوز ایله اوزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
🖊#محمد_رحمانی_فر
📝چاپ دوم اولین کتاب اینجانب با عنوان #نگاهی_نوین_به_تاریخ_دیرین_ترکهای_ایران درست چند ماه بعد از چاپ اول آن به بازار آمد و طبعاً بنده هیچ فرصتی برای تکمیل و ویرایش مجدد کتاب مزبور نداشتم ولی وقتی قرار شد چاپ سوم کتاب به بازار بیاید، خیلی دوست داشتم نسبت به تکمیل و ویرایش آن اقدام نمایم که البته ناشر محترم با این کار مخالفت کرد و گفت که در صورت اعمال هرگونه تغییری، کتاب باید مجدداً جهت اخذ مجوز چاپ به ارشاد فرستاده شود و با این فضایی که در ارشاد حکمفرماست دیگر اجازه چاپ این کتاب را نخواهند داد. همین امر باعث شد در چاپ‌های بعدی نیز قید تکمیل و ویرایش کتاب را بزنم و کتاب با همان شکل و شمایل قبلی به بازار بیاید.
... ادامه نوشته را در کانال آرازنیوز بخوانید.
🌎آرازنیوز ایله اوزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
Araz News آراز نیوز
🔴ستیز با فرهنگ آذربایجان در نمایشگاه کتاب تبریز 🖊#محمد_رحمانی_فر 📝چاپ دوم اولین کتاب اینجانب با عنوان #نگاهی_نوین_به_تاریخ_دیرین_ترکهای_ایران درست چند ماه بعد از چاپ اول آن به بازار آمد و طبعاً بنده هیچ فرصتی برای تکمیل و ویرایش مجدد کتاب مزبور نداشتم ولی…
🔴ستیز با فرهنگ آذربایجان در نمایشگاه کتاب تبریز
🖊#محمد_رحمانی_فر
📝چاپ دوم اولین کتاب اینجانب با عنوان #نگاهی_نوین_به_تاریخ_دیرین_ترکهای_ایران درست چند ماه بعد از چاپ اول آن به بازار آمد و طبعاً بنده هیچ فرصتی برای تکمیل و ویرایش مجدد کتاب مزبور نداشتم ولی وقتی قرار شد چاپ سوم کتاب به بازار بیاید، خیلی دوست داشتم نسبت به تکمیل و ویرایش آن اقدام نمایم که البته ناشر محترم با این کار مخالفت کرد و گفت که در صورت اعمال هرگونه تغییری، کتاب باید مجدداً جهت اخذ مجوز چاپ به ارشاد فرستاده شود و با این فضایی که در ارشاد حکمفرماست دیگر اجازه چاپ این کتاب را نخواهند داد. همین امر باعث شد در چاپ‌های بعدی نیز قید تکمیل و ویرایش کتاب را بزنم و کتاب با همان شکل و شمایل قبلی به بازار بیاید.
📝موضوع اشکانیان و زبان و هویت آنها فصل کاملی از کتاب نخست مرا به خود اختصاص داده بود، در حالی که در کتاب اخیرم یعنی #تاریخ_اورارتو حتی اجازه ندادند، نام این سلسله در میان اسامی اقوام پروتوتورک قرار بگیرد و این یعنی جانبداری آشکار اداره ارشاد از تاریخ‌نویسی فارس‌گرایانه حاکم بر کشور و جلوگیری آن اداره از امکان طرح مباحث متفاوت در عرصه تاریخ.
📝البته موضوع سانسور کتاب‌های مربوط به تاریخ و فرهنگ مردم آذربایجان، تنها به مرحله اخذ مجوز چاپ منحصر نمی‌شود، بلکه این کتاب‌ها پس از چاپ نیز با بی‌مهری‌های فراوانی مواجه می‌شوند. به عنوان مثال، همانگونه که اینجانب چند سال پیش در نشست مشترک ناشران و کتابفروشان تبریز با دکتر صفی‌پور، مدیرکل سابق فرهنگ و ارشاد استان آذربایجان شرقی مطرح کردم، در اغلب موارد امکان برگزاری مراسمی برای رونمایی و معرفی این آثار نیز فراهم نمی‌شود و در نتیجه کتاب‌های چاپ‌شده هم در بی‌خبری جامعه محدود کتابخوانان، سال‌ها در قفسه‌های کتابفروشان یا انبارهای ناشران تلنبار می‌شوند.
📝در این میان، برگزاری نمایشگاه‌های کتاب استانی فرصت مغتنمی است تا ناشران چنین آثاری، کتاب‌های خود را مستقیماً به دوستداران اینگونه کتاب‌ها عرضه کنند ولی اخبار نگران‌کننده‌ای که از نمایشگاه اخیر کتاب تبریز واصل شد، حکایت از آن دارد که سانسورچیان به دنبال آن هستند که این امکان حداقلی را نیز از میان بردارند.
📝یکی از کارشناسان موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی ایران، در واقع یکی از عواملِ سانسورِ بعد از چاپ، به یکی از ناشرهای مطرح آذربایجانی تشر می‌زند که "این کتاب را از جلوی دید، بردار!" و وقتی ناشر محترم به وی متذکر می‌شود که کتاب مزبور دارای مجوز رسمی از اداره ارشاد است، با همان لحن قبلی داد می‌زند: "مجوز ارشادو داره، مجوز منو که نداره! زود باش جمعش کن!"
📝یکی دیگر از همین عوامل، عرصه را آنچنان بر #کیرپی_سیرا_کتاب_لاری تنگ نمود که مسوول غرفه کیرپی مجبور شد در همان روز اول نمایشگاه، عطای نمایشگاه را به لقای لب‌فروهشته ترشروی سانسورچی ببخشد. شایان ذکر است که کیرپی سیرا کتاب‌لاری با همکاری نشر اختر کتاب‌های بسیار ارزنده‌ای در حوزه ادبیات کودک به زبان ترکی منتشر کرده است.
📝سانسورچیانِ بعد از چاپ، در نمایشگاه کتاب تبریز، مانع عرضه کتاب #فرضیه_زبان_آذری_و_کسروی شدند. گفتنی است که این کتاب در پاسخ به کتاب #آذری_یا_زبان_باستان_آذربایجان کسروی تالیف گردیده و مؤلف کتاب یعنی دکتر حسین محمدزاده صدیق در این کتاب با روش‌های علمی و مستند به رد فرضیه کسروی پرداخته‌است. جلوگیری از فروش کتاب مزبور در شرایطی اتفاق می‌افتد که کتاب کسروی بدون هیچگونه مانعی به فروش می‌رسد!
📝عدم رعایت ترتیب حروف الفبا در اختصاص غرفه‌های نمایشگاهی و اختصاص بهترین نقاط نمایشگاه به ناشران تهرانی، اسکان ناشران کتب ترکی در نقاط خلوت و کم رفت و آمد، توقف عوامل سانسور در مقابل غرفه‌های ناشران کتب ترکی و نُت‌برداری در مقابل دیدگان آنها با هدف مرعوب ساختن آنها و تذکرات پی‌در‌پی به ناشران مزبور از جمله موارد دیگری بودند که دوستان در گزارش‌هایشان اشاره کرده‌اند.
🌎آرازنیوز ایله اوزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
🖊#محمد_رحمانی_فر
📝چاپ دوم اولین کتاب اینجانب با عنوان #نگاهی_نوین_به_تاریخ_دیرین_ترکهای_ایران درست چند ماه بعد از چاپ اول آن به بازار آمد و طبعاً بنده هیچ فرصتی برای تکمیل و ویرایش مجدد کتاب مزبور نداشتم ولی وقتی قرار شد چاپ سوم کتاب به بازار بیاید، خیلی دوست داشتم نسبت به تکمیل و ویرایش آن اقدام نمایم که البته ناشر محترم با این کار مخالفت کرد و گفت که در صورت اعمال هرگونه تغییری، کتاب باید مجدداً جهت اخذ مجوز چاپ به ارشاد فرستاده شود و با این فضایی که در ارشاد حکمفرماست دیگر اجازه چاپ این کتاب را نخواهند داد. همین امر باعث شد در چاپ‌های بعدی نیز قید تکمیل و ویرایش کتاب را بزنم و کتاب با همان شکل و شمایل قبلی به بازار بیاید.
📝موضوع اشکانیان و زبان و هویت آنها فصل کاملی از کتاب نخست مرا به خود اختصاص داده بود، در حالی که در کتاب اخیرم یعنی #تاریخ_اورارتو حتی اجازه ندادند، نام این سلسله در میان اسامی اقوام پروتوتورک قرار بگیرد و این یعنی جانبداری آشکار اداره ارشاد از تاریخ‌نویسی فارس‌گرایانه حاکم بر کشور و جلوگیری آن اداره از امکان طرح مباحث متفاوت در عرصه تاریخ.
📝البته موضوع سانسور کتاب‌های مربوط به تاریخ و فرهنگ مردم آذربایجان، تنها به مرحله اخذ مجوز چاپ منحصر نمی‌شود، بلکه این کتاب‌ها پس از چاپ نیز با بی‌مهری‌های فراوانی مواجه می‌شوند. به عنوان مثال، همانگونه که اینجانب چند سال پیش در نشست مشترک ناشران و کتابفروشان تبریز با دکتر صفی‌پور، مدیرکل سابق فرهنگ و ارشاد استان آذربایجان شرقی مطرح کردم، در اغلب موارد امکان برگزاری مراسمی برای رونمایی و معرفی این آثار نیز فراهم نمی‌شود و در نتیجه کتاب‌های چاپ‌شده هم در بی‌خبری جامعه محدود کتابخوانان، سال‌ها در قفسه‌های کتابفروشان یا انبارهای ناشران تلنبار می‌شوند.
📝در این میان، برگزاری نمایشگاه‌های کتاب استانی فرصت مغتنمی است تا ناشران چنین آثاری، کتاب‌های خود را مستقیماً به دوستداران اینگونه کتاب‌ها عرضه کنند ولی اخبار نگران‌کننده‌ای که از نمایشگاه اخیر کتاب تبریز واصل شد، حکایت از آن دارد که سانسورچیان به دنبال آن هستند که این امکان حداقلی را نیز از میان بردارند.
📝یکی از کارشناسان موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی ایران، در واقع یکی از عواملِ سانسورِ بعد از چاپ، به یکی از ناشرهای مطرح آذربایجانی تشر می‌زند که "این کتاب را از جلوی دید، بردار!" و وقتی ناشر محترم به وی متذکر می‌شود که کتاب مزبور دارای مجوز رسمی از اداره ارشاد است، با همان لحن قبلی داد می‌زند: "مجوز ارشادو داره، مجوز منو که نداره! زود باش جمعش کن!"
📝یکی دیگر از همین عوامل، عرصه را آنچنان بر #کیرپی_سیرا_کتاب_لاری تنگ نمود که مسوول غرفه کیرپی مجبور شد در همان روز اول نمایشگاه، عطای نمایشگاه را به لقای لب‌فروهشته ترشروی سانسورچی ببخشد. شایان ذکر است که کیرپی سیرا کتاب‌لاری با همکاری نشر اختر کتاب‌های بسیار ارزنده‌ای در حوزه ادبیات کودک به زبان ترکی منتشر کرده است.
📝سانسورچیانِ بعد از چاپ، در نمایشگاه کتاب تبریز، مانع عرضه کتاب #فرضیه_زبان_آذری_و_کسروی شدند. گفتنی است که این کتاب در پاسخ به کتاب #آذری_یا_زبان_باستان_آذربایجان کسروی تالیف گردیده و مؤلف کتاب یعنی دکتر حسین محمدزاده صدیق در این کتاب با روش‌های علمی و مستند به رد فرضیه کسروی پرداخته‌است. جلوگیری از فروش کتاب مزبور در شرایطی اتفاق می‌افتد که کتاب کسروی بدون هیچگونه مانعی به فروش می‌رسد!
📝عدم رعایت ترتیب حروف الفبا در اختصاص غرفه‌های نمایشگاهی و اختصاص بهترین نقاط نمایشگاه به ناشران تهرانی، اسکان ناشران کتب ترکی در نقاط خلوت و کم رفت و آمد، توقف عوامل سانسور در مقابل غرفه‌های ناشران کتب ترکی و نُت‌برداری در مقابل دیدگان آنها با هدف مرعوب ساختن آنها و تذکرات پی‌در‌پی به ناشران مزبور از جمله موارد دیگری بودند که دوستان در گزارش‌هایشان اشاره کرده‌اند.
🌎آرازنیوز ایله اوزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
🔴ابوریحان بیرونی و ذوالقرنین
(بخشی از مقاله ابوریحان بیرونی و شعوبیه، از تاثیرپذیری تا رویارویی)
🖊 #محمد_رحمانی_فر
📝برخلاف تعصبی که #شعوبیه جدید در #ذوالقرنین پنداشتن #کوروش دارند و برای نیل به این هدف خود، دست به جعل تاریخ و سندسازی‌های دروغین زده‌اند تا جایی که دانشمند بزرگواری همچون #علامه_طباطبائی و به تبع آن برخی از علمای شیعه که طبعاً در حوزه تاریخ باستان صاحب‌نظر نیستند را به اشتباه انداخته‌اند، #ابوریحان_بیرونی صراحتاً از ذوالقرنین بودن #اسکندر مقدونی دفاع می‌نماید و جالب این است که در آن روزگاران خود پارسیان و سران شعوبیه هم هنوز اسکندر را ذوالقرنین می‌پنداشتند و برای اینکه مثل همیشه وانمود کرده باشند که آنها هم دستی بر آتش داشته‌اند و به قول معروف از ذوالقرنین بودن اسکندر چیزی هم عاید آنها شود دست به جعل حکایت شرم‌آوری زدند که ابوریحان در این باب نیز در مقابل شعوبیه می‌ایستد و می‌گوید "برای این گفتار حکایتی را که فارسیان، مانند گفتار دشمن برای دشمن خود، ساخته‌اند گواه آوردند."(8)
📝لازم به ذکر است که #قرآن بدون آنکه هویت واقعی ذوالقرنین را آشکار سازد تنها به ارائه اطلاعاتی کلی از شخصیت وی بسنده کرده است که طبعاً بسیار قابل تاویل است و ملموس‌ترین نشانه‌ای که از وی به دست داده، سدی از آهن و سرب است که او برای مقابله با هجوم قوم یا اقوام یاجوج و ماجوج که البته هویت تاریخی آنها را هم مشخص ننموده، احداث کرده است. جالب این است که نه در آثار تاریخی متقدم و نه حتی در ادبیات ملل هیچ نشانه‌ای از انتساب بنیان سد مزبور بر کوروش به چشم نمی‌خورد. در حالی که ترکیب اضافی "سد اسکندر" بارها در ادبیات فارسی و در اشعار شعرای متعددی از دوره‌های مختلف تاریخی به کار رفته‌است.
#📝آثار_الباقیه بیرونی گواه این مطلب است که حتی در دوران اوج فعالیت‌های شعوبیه، کوروش جایگاه چندانی در تاریخ این مرز و بوم نداشته است و اطلاعات بسیار اندکی از وی وجود داشته که آن هم ماخوذ از #تورات بوده است. البته، ابوریحان بیرونی برخلاف شعوبیه جدید، وقع چندانی به نظرات تورات و #یهودیان نمی‌گذاشت و به همین خاطر هم کوروشی که در کتاب وی معرفی می‌شود نه در حد یک امپراتور بزرگ بلکه در حد یکی از حاکمان محلی #کلدانی می‌باشد و مهمتر اینکه، برخلاف ادعاهای شعوبیه جدید، وی نقشی در بازگردندان یهودیان به سرزمین موعودشان نداشته است!
📝البته این امر تنها اختصاص به کوروش ندارد. بلکه در سرتاسر کتاب بیرونی، به وجود سلسله‌ای مستقل به نام #هخامنشیان بر نمی‌خوریم. این در حالی است که بیرونی با اتکا به نوشته‌های پارسیان تاریخ پادشاهان کیانی، اشکانی و ساسانی را به تفصیل بیان می‌دارد و حتی برخلاف اغلب متقدمان و معاصرین خویش همچون طبری، دینوری و حمزه اصفهانی که با تقلید از زرتشتیان مدت حکومت اشکانیان را دویست و شصت و شش سال ذکر کرده بودند، با اتکا بر محاسبات ریاضی خویش، به رقم قابل قبولی در این خصوص می‌رسد که در قیاس با بقیه، به مدت زمامداری این سلسله بسیار نزدیکتر است.
📝ابوریحان بیرونی برخلاف روایت غالب شعوبیه جدید که تنها با اتکا بر تورات، کوروش را ناجی قوم یهود از زیر یوغ #بخت‌النصر می‌دانند و بازگشت آنها به #بیت‌المقدس را مرهون عنایات کوروش می‌دانند، با اشاره به وجود نسخه‌های متفاوتی از تورات، بدون اینکه کوچکترین اشاره‌ای به داستان بازگشت یهودیان بابل به وسیله کوروش داشته باشد، به توصیف چگونگی بازگشت یهودیانی می‌پردازد که پس از حمله بخت‌النصر به مصر پناهنده شده بودند و این بازگشت را هم نتیجه ملاطفت پادشاهی به نام "بطلمیوس فیلدلفیوس" می‌داند و نه لشکرکشی کوروش. به این ترتیب که پادشاه مزبور می‌شنود که "تورات کتابی است از آسمان نازل گشته" و "از اینرو ایشان را به سوی خود خواند و مسکن داد و ملاطفت بسیار کرد و اجازه داد به بیت‌المقدس بروند."(9)
پاورقی:
8- بنگرید به آثارالباقیه، نشر امیرکبیر، صص 61-59 و البته نسخه عربی نشر میراث مکتوب، صص 45-44 نص کتاب (بندهای 1،2،3)
9- بطلمیوس در قبال این لطف، از یهود تقاضای یک جلد کتاب تورات می‌نماید و چون نسخه مزبور به عبری بود و باید ترجمه می‌شد، هفتاد و دو تن را به طور مساوی از میان اسباط دوازده‌گانه بنی اسرائیل برگزید و آنها را دوبدو از هم جدا کرد و مامورینی بر سر آنها گماشت تا بدون اینکه بتوانند با هم تبانی نمایند 36 ترجمه متفاوت از تورات ارائه دهند و در پایان همه ترجمهها عین هم بود و اما یهود این ادعا را نمی‌پذیرد و می‌گوید "این کار را برای آن انجام دادیم که از سطوت و شر آن پادشاه هراسان بودیم ولی باز هم باهم در تخلیط و تحریف با یکدیگر تواطی کرده‌بودیم". آثارالباقیه، نسخه انتشارات امیرکبیر، صص30-
🌎آرازنیوز ایله اوزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNew
(بخشی از مقاله ابوریحان بیرونی و شعوبیه، از تاثیرپذیری تا رویارویی)
🖊 #محمد_رحمانی_فر
📝برخلاف تعصبی که #شعوبیه جدید در #ذوالقرنین پنداشتن #کوروش دارند و برای نیل به این هدف خود، دست به جعل تاریخ و سندسازی‌های دروغین زده‌اند تا جایی که دانشمند بزرگواری همچون #علامه_طباطبائی و به تبع آن برخی از علمای شیعه که طبعاً در حوزه تاریخ باستان صاحب‌نظر نیستند را به اشتباه انداخته‌اند، #ابوریحان_بیرونی صراحتاً از ذوالقرنین بودن #اسکندر مقدونی دفاع می‌نماید و جالب این است که در آن روزگاران خود پارسیان و سران شعوبیه هم هنوز اسکندر را ذوالقرنین می‌پنداشتند و برای اینکه مثل همیشه وانمود کرده باشند که آنها هم دستی بر آتش داشته‌اند و به قول معروف از ذوالقرنین بودن اسکندر چیزی هم عاید آنها شود دست به جعل حکایت شرم‌آوری زدند که ابوریحان در این باب نیز در مقابل شعوبیه می‌ایستد و می‌گوید "برای این گفتار حکایتی را که فارسیان، مانند گفتار دشمن برای دشمن خود، ساخته‌اند گواه آوردند."(8)
📝لازم به ذکر است که #قرآن بدون آنکه هویت واقعی ذوالقرنین را آشکار سازد تنها به ارائه اطلاعاتی کلی از شخصیت وی بسنده کرده است که طبعاً بسیار قابل تاویل است و ملموس‌ترین نشانه‌ای که از وی به دست داده، سدی از آهن و سرب است که او برای مقابله با هجوم قوم یا اقوام یاجوج و ماجوج که البته هویت تاریخی آنها را هم مشخص ننموده، احداث کرده است. جالب این است که نه در آثار تاریخی متقدم و نه حتی در ادبیات ملل هیچ نشانه‌ای از انتساب بنیان سد مزبور بر کوروش به چشم نمی‌خورد. در حالی که ترکیب اضافی "سد اسکندر" بارها در ادبیات فارسی و در اشعار شعرای متعددی از دوره‌های مختلف تاریخی به کار رفته‌است.
#📝آثار_الباقیه بیرونی گواه این مطلب است که حتی در دوران اوج فعالیت‌های شعوبیه، کوروش جایگاه چندانی در تاریخ این مرز و بوم نداشته است و اطلاعات بسیار اندکی از وی وجود داشته که آن هم ماخوذ از #تورات بوده است. البته، ابوریحان بیرونی برخلاف شعوبیه جدید، وقع چندانی به نظرات تورات و #یهودیان نمی‌گذاشت و به همین خاطر هم کوروشی که در کتاب وی معرفی می‌شود نه در حد یک امپراتور بزرگ بلکه در حد یکی از حاکمان محلی #کلدانی می‌باشد و مهمتر اینکه، برخلاف ادعاهای شعوبیه جدید، وی نقشی در بازگردندان یهودیان به سرزمین موعودشان نداشته است!
📝البته این امر تنها اختصاص به کوروش ندارد. بلکه در سرتاسر کتاب بیرونی، به وجود سلسله‌ای مستقل به نام #هخامنشیان بر نمی‌خوریم. این در حالی است که بیرونی با اتکا به نوشته‌های پارسیان تاریخ پادشاهان کیانی، اشکانی و ساسانی را به تفصیل بیان می‌دارد و حتی برخلاف اغلب متقدمان و معاصرین خویش همچون طبری، دینوری و حمزه اصفهانی که با تقلید از زرتشتیان مدت حکومت اشکانیان را دویست و شصت و شش سال ذکر کرده بودند، با اتکا بر محاسبات ریاضی خویش، به رقم قابل قبولی در این خصوص می‌رسد که در قیاس با بقیه، به مدت زمامداری این سلسله بسیار نزدیکتر است.
📝ابوریحان بیرونی برخلاف روایت غالب شعوبیه جدید که تنها با اتکا بر تورات، کوروش را ناجی قوم یهود از زیر یوغ #بخت‌النصر می‌دانند و بازگشت آنها به #بیت‌المقدس را مرهون عنایات کوروش می‌دانند، با اشاره به وجود نسخه‌های متفاوتی از تورات، بدون اینکه کوچکترین اشاره‌ای به داستان بازگشت یهودیان بابل به وسیله کوروش داشته باشد، به توصیف چگونگی بازگشت یهودیانی می‌پردازد که پس از حمله بخت‌النصر به مصر پناهنده شده بودند و این بازگشت را هم نتیجه ملاطفت پادشاهی به نام "بطلمیوس فیلدلفیوس" می‌داند و نه لشکرکشی کوروش. به این ترتیب که پادشاه مزبور می‌شنود که "تورات کتابی است از آسمان نازل گشته" و "از اینرو ایشان را به سوی خود خواند و مسکن داد و ملاطفت بسیار کرد و اجازه داد به بیت‌المقدس بروند."(9)
پاورقی:
8- بنگرید به آثارالباقیه، نشر امیرکبیر، صص 61-59 و البته نسخه عربی نشر میراث مکتوب، صص 45-44 نص کتاب (بندهای 1،2،3)
9- بطلمیوس در قبال این لطف، از یهود تقاضای یک جلد کتاب تورات می‌نماید و چون نسخه مزبور به عبری بود و باید ترجمه می‌شد، هفتاد و دو تن را به طور مساوی از میان اسباط دوازده‌گانه بنی اسرائیل برگزید و آنها را دوبدو از هم جدا کرد و مامورینی بر سر آنها گماشت تا بدون اینکه بتوانند با هم تبانی نمایند 36 ترجمه متفاوت از تورات ارائه دهند و در پایان همه ترجمهها عین هم بود و اما یهود این ادعا را نمی‌پذیرد و می‌گوید "این کار را برای آن انجام دادیم که از سطوت و شر آن پادشاه هراسان بودیم ولی باز هم باهم در تخلیط و تحریف با یکدیگر تواطی کرده‌بودیم". آثارالباقیه، نسخه انتشارات امیرکبیر، صص30-
🌎آرازنیوز ایله اوزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNew
💥اوستاد شهریار و دده‌قورقود
🖊#محمد_رحمانی_فر
🔹اوستاد شهریارین شعرلرینده چوخلو تاریخی، میفیک حتی افسانه‌وی شخصیت‌لرین آدی گلیب‌دیر.
🔹آنجاق، او زامان کی اوستاد شهریار اؤزونه قاییدیر، او زامان کی اوستاد شهریار اؤز اؤزلویونه چاتیر، او زامان کی اوستاد شهریار اؤزگه‌لردن قیریلاراق "اؤز قصه‌سینی" "اؤز دستانینی" دیله گتیرمک ایسته‌ییر، او زامان کی اؤز کیملییینه قاییتماق اوچون اؤزونه گووه‌نجه‌لی بیر دایاق آختاریر، او زامان کی کیملییینی قوروماق اوغروندا باشلادیغی اؤزگورلوک ساواشیندا بیرینه آرخالانماق ایسته‌ییر، آذربایجانین لاپ تمل میفیک شخصیتی ساییلان عین حالدا دونیا تورک‌لرینین کیملیک سیمگه‌سی ساییلان دده‌قورقودا آرخالانیر:
قاناد ایستر بو فضا، قوی قالا ترلانلی سهندیم
ائشیت اؤز قصه‌می، دستانیمی، دستانلی سهندیم
سنی حیدربابا او نعره‌لر ایله چاغیراندا
او سفیل داردا قالان تولکو قووان شئر باغیراندا
شئیطانین شیللاغا قالخان قاتیری نوخدا قیراندا
#دده‌قورقود سسین آلدیم، دئدیم آرخامدی، ایناندیم
آرخا دوردوقدا سهندیم ساوالان تک هاوالاندیم
سئله قارشی قووالاندیم.
🔹البته، اونوتمایالیم کی باشقا شعرلرینده اؤزونو #تورک_اوغلو هابئله #آذربالاسی آدلاندیران شهریار، اینانجلی بیر شیعه هابئله سیّد اولدوغونا گؤره، یوخاریدا وورغولادیغیم اؤزگورلوک ساواشیندا اؤزونو علی‌اوغلو آدلاندیریر:
من علی اوغلویام، آزاده‌لرین مردی مرادی...
🔹بو قونودا گئنیش بیلگی الده ائتمک اوچون باخین منیم #شهریارلا_بیرلیکده_اؤزگه‌لشمکدن_اؤزلشمه‌یه_دوغرو آدلی کیتابیما.
🌎آرازنیوز ایله اوزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
🖊#محمد_رحمانی_فر
🔹اوستاد شهریارین شعرلرینده چوخلو تاریخی، میفیک حتی افسانه‌وی شخصیت‌لرین آدی گلیب‌دیر.
🔹آنجاق، او زامان کی اوستاد شهریار اؤزونه قاییدیر، او زامان کی اوستاد شهریار اؤز اؤزلویونه چاتیر، او زامان کی اوستاد شهریار اؤزگه‌لردن قیریلاراق "اؤز قصه‌سینی" "اؤز دستانینی" دیله گتیرمک ایسته‌ییر، او زامان کی اؤز کیملییینه قاییتماق اوچون اؤزونه گووه‌نجه‌لی بیر دایاق آختاریر، او زامان کی کیملییینی قوروماق اوغروندا باشلادیغی اؤزگورلوک ساواشیندا بیرینه آرخالانماق ایسته‌ییر، آذربایجانین لاپ تمل میفیک شخصیتی ساییلان عین حالدا دونیا تورک‌لرینین کیملیک سیمگه‌سی ساییلان دده‌قورقودا آرخالانیر:
قاناد ایستر بو فضا، قوی قالا ترلانلی سهندیم
ائشیت اؤز قصه‌می، دستانیمی، دستانلی سهندیم
سنی حیدربابا او نعره‌لر ایله چاغیراندا
او سفیل داردا قالان تولکو قووان شئر باغیراندا
شئیطانین شیللاغا قالخان قاتیری نوخدا قیراندا
#دده‌قورقود سسین آلدیم، دئدیم آرخامدی، ایناندیم
آرخا دوردوقدا سهندیم ساوالان تک هاوالاندیم
سئله قارشی قووالاندیم.
🔹البته، اونوتمایالیم کی باشقا شعرلرینده اؤزونو #تورک_اوغلو هابئله #آذربالاسی آدلاندیران شهریار، اینانجلی بیر شیعه هابئله سیّد اولدوغونا گؤره، یوخاریدا وورغولادیغیم اؤزگورلوک ساواشیندا اؤزونو علی‌اوغلو آدلاندیریر:
من علی اوغلویام، آزاده‌لرین مردی مرادی...
🔹بو قونودا گئنیش بیلگی الده ائتمک اوچون باخین منیم #شهریارلا_بیرلیکده_اؤزگه‌لشمکدن_اؤزلشمه‌یه_دوغرو آدلی کیتابیما.
🌎آرازنیوز ایله اوزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
💠 تیراختورچو قیزلار
✏#محمد_رحمانی_فر
🔹بیر چوخ آذربایجان قیزلارینا تای، منیم ده قیزیم اوشاقلیقدان تیراختور سئوگیسی ایله بؤیوموش اولدوغونا گؤره سهند استادیومونا گئدیب یاخیندان بو تاخیمی آلقیشلاماغا چوخ ماراقلی ایدی. بو آرزی‌نین اولاناقسیز گؤروندویونه باخمایاراق، بیر گون قیزیمین الیندن یاپیشیب اونو اؤز ایسته‌یینه چاتدیرماق ایسته‌دیم. او زامان قیزیمین 8 یاشی وار ایدی. گؤزله‌نیلدییی کیمی قاپیدا قاباغیمیزی کسدیلر...
... آردی وار
🌎آرازنیوز ایله اوزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
✏#محمد_رحمانی_فر
🔹بیر چوخ آذربایجان قیزلارینا تای، منیم ده قیزیم اوشاقلیقدان تیراختور سئوگیسی ایله بؤیوموش اولدوغونا گؤره سهند استادیومونا گئدیب یاخیندان بو تاخیمی آلقیشلاماغا چوخ ماراقلی ایدی. بو آرزی‌نین اولاناقسیز گؤروندویونه باخمایاراق، بیر گون قیزیمین الیندن یاپیشیب اونو اؤز ایسته‌یینه چاتدیرماق ایسته‌دیم. او زامان قیزیمین 8 یاشی وار ایدی. گؤزله‌نیلدییی کیمی قاپیدا قاباغیمیزی کسدیلر...
... آردی وار
🌎آرازنیوز ایله اوزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
💠 تیراختورچو قیزلار
✏#محمد_رحمانی_فر
🔹بیر چوخ آذربایجان قیزلارینا تای، منیم ده قیزیم اوشاقلیقدان تیراختور سئوگیسی ایله بؤیوموش اولدوغونا گؤره سهند استادیومونا گئدیب یاخیندان بو تاخیمی آلقیشلاماغا چوخ ماراقلی ایدی. بو آرزی‌نین اولاناقسیز گؤروندویونه باخمایاراق، بیر گون قیزیمین الیندن یاپیشیب اونو اؤز ایسته‌یینه چاتدیرماق ایسته‌دیم. او زامان قیزیمین 8 یاشی وار ایدی. گؤزله‌نیلدییی کیمی قاپیدا قاباغیمیزی کسدیلر...
🔹 آنجاق، ائله‌بیل، او گون شانس بیزه اوز گتیرمیشدی: بیردن بیره مأمورلارین بیری منی تانیدی. قیزیمی استادیوما آپاردیغیما گؤره منی قینادیغینا باخمایاراق، بیزیم استادیوما گیرمه‌یییمیزه امکان یاراتدی. بئله‌لیک‌له، قیزیم ایلک هابئله بوگونه دک سون دؤنه اولاراق، اؤز ایسته‌ییینه چاتیب، سئودییی تیراختور تاخیمینین اویونونو یاخیندان ایزله‌دی...
🔹دونن تبریزین کسایی اوتوبانیندا قیرمیزی بایراقلی تیراختور سئودالی‌لاری آذربایجانیمیزین بوتون شهرلریندن سئل کیمی قوردلار دره‌سینه آخماقدایدیلار. قیزیم بو ماراق دوغوران صحنه‌لری گؤردوکده یئنه ده استادیوما گئتمک ماراغینی دیله گتیردی: "آتاجان من ده استادیوما گئتمک ایستیرم؛ من ده یاخیندان تیراختورو آلقیشلاماق ایستیرم..."
🔹قیزیمین سؤزلرینین سوموک کیمی بوغازیما ایلیشدییینه باخمایاراق، او آن اونا توختاقلیق وئرمه‌لی ایدیم. "اولار قیزیم، قیسمت اولار بیر گون بیرلیکده گئدریک استادیوما" سؤزونو دیله گتیردیییمده، بو قیسمتی اؤز ال‌لریمیزله یاراتمالی اولدوغوموزو یاخشی بیلیردیم...
🌎آرازنیوز ایله اوزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
https://t.me/ArazNews/28378
✏#محمد_رحمانی_فر
🔹بیر چوخ آذربایجان قیزلارینا تای، منیم ده قیزیم اوشاقلیقدان تیراختور سئوگیسی ایله بؤیوموش اولدوغونا گؤره سهند استادیومونا گئدیب یاخیندان بو تاخیمی آلقیشلاماغا چوخ ماراقلی ایدی. بو آرزی‌نین اولاناقسیز گؤروندویونه باخمایاراق، بیر گون قیزیمین الیندن یاپیشیب اونو اؤز ایسته‌یینه چاتدیرماق ایسته‌دیم. او زامان قیزیمین 8 یاشی وار ایدی. گؤزله‌نیلدییی کیمی قاپیدا قاباغیمیزی کسدیلر...
🔹 آنجاق، ائله‌بیل، او گون شانس بیزه اوز گتیرمیشدی: بیردن بیره مأمورلارین بیری منی تانیدی. قیزیمی استادیوما آپاردیغیما گؤره منی قینادیغینا باخمایاراق، بیزیم استادیوما گیرمه‌یییمیزه امکان یاراتدی. بئله‌لیک‌له، قیزیم ایلک هابئله بوگونه دک سون دؤنه اولاراق، اؤز ایسته‌ییینه چاتیب، سئودییی تیراختور تاخیمینین اویونونو یاخیندان ایزله‌دی...
🔹دونن تبریزین کسایی اوتوبانیندا قیرمیزی بایراقلی تیراختور سئودالی‌لاری آذربایجانیمیزین بوتون شهرلریندن سئل کیمی قوردلار دره‌سینه آخماقدایدیلار. قیزیم بو ماراق دوغوران صحنه‌لری گؤردوکده یئنه ده استادیوما گئتمک ماراغینی دیله گتیردی: "آتاجان من ده استادیوما گئتمک ایستیرم؛ من ده یاخیندان تیراختورو آلقیشلاماق ایستیرم..."
🔹قیزیمین سؤزلرینین سوموک کیمی بوغازیما ایلیشدییینه باخمایاراق، او آن اونا توختاقلیق وئرمه‌لی ایدیم. "اولار قیزیم، قیسمت اولار بیر گون بیرلیکده گئدریک استادیوما" سؤزونو دیله گتیردیییمده، بو قیسمتی اؤز ال‌لریمیزله یاراتمالی اولدوغوموزو یاخشی بیلیردیم...
🌎آرازنیوز ایله اوزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
https://t.me/ArazNews/28378
Telegram
ArazNews کانال
💠 تیراختورچو قیزلار
✏#محمد_رحمانی_فر
🔹بیر چوخ آذربایجان قیزلارینا تای، منیم ده قیزیم اوشاقلیقدان تیراختور سئوگیسی ایله بؤیوموش اولدوغونا گؤره سهند استادیومونا گئدیب یاخیندان بو تاخیمی آلقیشلاماغا چوخ ماراقلی ایدی. بو آرزی‌نین اولاناقسیز گؤروندویونه باخمایاراق،…
✏#محمد_رحمانی_فر
🔹بیر چوخ آذربایجان قیزلارینا تای، منیم ده قیزیم اوشاقلیقدان تیراختور سئوگیسی ایله بؤیوموش اولدوغونا گؤره سهند استادیومونا گئدیب یاخیندان بو تاخیمی آلقیشلاماغا چوخ ماراقلی ایدی. بو آرزی‌نین اولاناقسیز گؤروندویونه باخمایاراق،…
⭕️سفر روحانی به آزربایجان غربی، ترکیبی از مینیاتور حرف و کاریکاتور عمل.
✍️#محمد_رحمانی_فر
🔹سخنرانی روحانی در شهرستان #خوی چیزی نبود جز تکرار همان حرف‌هایی که در این سال‌ها همیشه شنیده‌ایم و البته با چاشنی وعده‌های جدید مبنی بر پایبندی ایشان به وعده‌های قبلی خویش! وعده‌هایی که تاکنون نه تنها محقق نشده‌اند بلکه در مواردی همچون وعده تاسیس فرهنگستان زبان #تورکی و تدریس زبان تورکی تبدیل به کاریکاتور‌های نامأنوسی همچون فرهنگستان هنر و ادب و یا پذیرش چند دانشجوی زبان تورکی در دانشگاه #تبریز شده‌اند.
🔹دولت روحانی در حالی میخواهد با اجرای شوی افتتاحی سرپوشی بر بی‌تدبیری‌های خود بگذارد که مردم نتایج این بی‌تدبیری‌ها را در سر سفره‌های خالی خود، با عمق وجودشان احساس می‌کنند. موضوع دریاچه #اورمیه موضوعی نیست که بتوان با مینیاتوری از سخنان فریبنده، تصویر ذهنی مردم را تغییر داد. تصویر ذهنی ملت تورک #آزربایجان از این دریاچه، تصویری است که با مشاهده مستقیم و مستمر وضعیت غم‌انگیز این دریاچه نه تنها در ذهن و جان آنها شکل گرفته بلکه عوارض عینی مصیبت‌بار این بی‌تدبیری بزرگ هر روز بیشتر از پیش آشکار می‌شود.
🔹روحانی در خصوص کاریکاتوریزه کردن وعده خویش در خصوص زبان تورکی هیچ حرفی بر زبان نیاورد و نشان داد که حرف‌های قبلی او صرفاً کاربرد انتخاباتی داشته است. در عوض، وی سعی کرد با بزرگنمایی پروژه‌هایی که قرار است افتتاح شوند مردم را همچنان امیدوار نگه دارد. پروژه‌هایی که برخی از آنها همچون فرودگاه #ماکو بنا به اذعان مدیرعامل سابق منطقه آزاد ماکو پیش از این نیز بارها افتتاح شده‌اند! و برخی دیگر همچون بیمارستان امیرالمؤمنین خوی بیشتر از اینکه مایه فخر ملی باشند مایه سرافکندگی ملی هستند. (بیمارستانی که به اذعان نماینده خوی در مجلس، احداث آن بیش از سی سال پیش آغاز شده و در این مدت دوبار به علت عدم تامین منابع مالی لازم، مورد جرح و تعدیل! قرار گرفته به نحوی که یک‌بار از بیمارستان 96 تختی به بیمارستان 64 تختی و بار دوم به بیمارستان 32 تختی تقلیل پیدا کرده‌است و اکنون روحانی بیمارستانی را افتتاح می‌کند که علی‌رغم افزایش جمعیت شهرستان خوی در سی سال گذشته، تعداد تخت‌هایش در همین سی سال روند کاهشی را سپری کرده‌است!)
🔹در حالی که مردم آزربایجان با مشکلات عدیده اقتصادی و معیشتی مواجه هستند، در حالی که تورم افسارگسیخته و بی‌کاری روزافزون کمر مردم را می‌شکند، روحانی به چه امیدی میخواهد ملت آزربایجان را امیدوار نگه‌دارد در حالی که حتی رئیس ستاد مرکزی انتخاباتی ایشان در استان آزربایجان غربی هم از وی ناامید شده و خطاب به او اظهار داشته که "در قبال همه بی‌توجهی‌ها و عدم انجام وعده‌ها و تعهدات، این جانب به عنوان رئیس ستاد انتخاباتی شما در استان آزربایجان غربی از حضور و سخنرانی در مراسم استقبال معذور خواهم بود، چرا که هنوز تکلیف آن وعده‌ها ... روشن نشده".
▪️پ ن: 1) یکی از دلایل سخنرانی روحانی در خوی به جای اورمیه می‌تواند فرار روحانی از رویارویی با مردم اورمیه و شنیدن شعار "روحانی، روحانی وعده‌لرین بس هانی؟" باشد. فراموش نکنیم که تاثیرات خشک شدن دریاچه اورمیه در شهرهای مجاور این دریاچه و از جمله در خود اورمیه ملموس‌تر از شهرهای دیگر از جمله خوی بوده است و همین امر موجب شده اعتراضات به روند خشک شدن دریاچه اورمیه در شهرهای مجاور دریاچه مزبور شدیدتر از شهرهای دیگر باشد.
▪️2) روحانی در شهرستان خوی بارها نام آزربایجان و استان آزربایجان‌غربی را بر زبان آورد و نشان داد که از نام استان محل سفر خود به خوبی آگاه است. ولی در مرکز استان آزربایجان غربی یعنی اورمیه از عبارت جعلی استان اورمیه استفاده کرد که این امر با توجه به آگاهی وی از نام واقعی این استان و با توجه به استفاده گروه‌های تروریستی از عبارت جعلی مزبور می‌تواند بسیار حساسیت‌برانگیز باشد. امیدوارم دولت روحانی به دنبال آن نباشد که بی‌تدبیری‌های خود را با بی‌تدبیری بزرگ‌تری که می‌تواند عواقب زیانبارتری داشته باشد، جبران نماید.
آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
✍️#محمد_رحمانی_فر
🔹سخنرانی روحانی در شهرستان #خوی چیزی نبود جز تکرار همان حرف‌هایی که در این سال‌ها همیشه شنیده‌ایم و البته با چاشنی وعده‌های جدید مبنی بر پایبندی ایشان به وعده‌های قبلی خویش! وعده‌هایی که تاکنون نه تنها محقق نشده‌اند بلکه در مواردی همچون وعده تاسیس فرهنگستان زبان #تورکی و تدریس زبان تورکی تبدیل به کاریکاتور‌های نامأنوسی همچون فرهنگستان هنر و ادب و یا پذیرش چند دانشجوی زبان تورکی در دانشگاه #تبریز شده‌اند.
🔹دولت روحانی در حالی میخواهد با اجرای شوی افتتاحی سرپوشی بر بی‌تدبیری‌های خود بگذارد که مردم نتایج این بی‌تدبیری‌ها را در سر سفره‌های خالی خود، با عمق وجودشان احساس می‌کنند. موضوع دریاچه #اورمیه موضوعی نیست که بتوان با مینیاتوری از سخنان فریبنده، تصویر ذهنی مردم را تغییر داد. تصویر ذهنی ملت تورک #آزربایجان از این دریاچه، تصویری است که با مشاهده مستقیم و مستمر وضعیت غم‌انگیز این دریاچه نه تنها در ذهن و جان آنها شکل گرفته بلکه عوارض عینی مصیبت‌بار این بی‌تدبیری بزرگ هر روز بیشتر از پیش آشکار می‌شود.
🔹روحانی در خصوص کاریکاتوریزه کردن وعده خویش در خصوص زبان تورکی هیچ حرفی بر زبان نیاورد و نشان داد که حرف‌های قبلی او صرفاً کاربرد انتخاباتی داشته است. در عوض، وی سعی کرد با بزرگنمایی پروژه‌هایی که قرار است افتتاح شوند مردم را همچنان امیدوار نگه دارد. پروژه‌هایی که برخی از آنها همچون فرودگاه #ماکو بنا به اذعان مدیرعامل سابق منطقه آزاد ماکو پیش از این نیز بارها افتتاح شده‌اند! و برخی دیگر همچون بیمارستان امیرالمؤمنین خوی بیشتر از اینکه مایه فخر ملی باشند مایه سرافکندگی ملی هستند. (بیمارستانی که به اذعان نماینده خوی در مجلس، احداث آن بیش از سی سال پیش آغاز شده و در این مدت دوبار به علت عدم تامین منابع مالی لازم، مورد جرح و تعدیل! قرار گرفته به نحوی که یک‌بار از بیمارستان 96 تختی به بیمارستان 64 تختی و بار دوم به بیمارستان 32 تختی تقلیل پیدا کرده‌است و اکنون روحانی بیمارستانی را افتتاح می‌کند که علی‌رغم افزایش جمعیت شهرستان خوی در سی سال گذشته، تعداد تخت‌هایش در همین سی سال روند کاهشی را سپری کرده‌است!)
🔹در حالی که مردم آزربایجان با مشکلات عدیده اقتصادی و معیشتی مواجه هستند، در حالی که تورم افسارگسیخته و بی‌کاری روزافزون کمر مردم را می‌شکند، روحانی به چه امیدی میخواهد ملت آزربایجان را امیدوار نگه‌دارد در حالی که حتی رئیس ستاد مرکزی انتخاباتی ایشان در استان آزربایجان غربی هم از وی ناامید شده و خطاب به او اظهار داشته که "در قبال همه بی‌توجهی‌ها و عدم انجام وعده‌ها و تعهدات، این جانب به عنوان رئیس ستاد انتخاباتی شما در استان آزربایجان غربی از حضور و سخنرانی در مراسم استقبال معذور خواهم بود، چرا که هنوز تکلیف آن وعده‌ها ... روشن نشده".
▪️پ ن: 1) یکی از دلایل سخنرانی روحانی در خوی به جای اورمیه می‌تواند فرار روحانی از رویارویی با مردم اورمیه و شنیدن شعار "روحانی، روحانی وعده‌لرین بس هانی؟" باشد. فراموش نکنیم که تاثیرات خشک شدن دریاچه اورمیه در شهرهای مجاور این دریاچه و از جمله در خود اورمیه ملموس‌تر از شهرهای دیگر از جمله خوی بوده است و همین امر موجب شده اعتراضات به روند خشک شدن دریاچه اورمیه در شهرهای مجاور دریاچه مزبور شدیدتر از شهرهای دیگر باشد.
▪️2) روحانی در شهرستان خوی بارها نام آزربایجان و استان آزربایجان‌غربی را بر زبان آورد و نشان داد که از نام استان محل سفر خود به خوبی آگاه است. ولی در مرکز استان آزربایجان غربی یعنی اورمیه از عبارت جعلی استان اورمیه استفاده کرد که این امر با توجه به آگاهی وی از نام واقعی این استان و با توجه به استفاده گروه‌های تروریستی از عبارت جعلی مزبور می‌تواند بسیار حساسیت‌برانگیز باشد. امیدوارم دولت روحانی به دنبال آن نباشد که بی‌تدبیری‌های خود را با بی‌تدبیری بزرگ‌تری که می‌تواند عواقب زیانبارتری داشته باشد، جبران نماید.
آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
💥 ثبت جهانی کتاب دده‌قورقود
🖊#محمد_رحمانی_فر
🔹اثر بی‌بدیل دده‌قورقود در "سیزدهمین اجلاس کمیته بین دولتی حفاظت از میراث فرهنگی ناملموس یونسکو" به نام آذربایجان، ترکیه و قزاقستان به ثبت رسید. هرچند این خبر مسرت‌بخش به خودی خود می‌تواند مایه مباهات تمامی ترکهای جهان، از جمله ترکهای ساکن در اقصا نقاط ایران بالاخص ترکهای آذربایجان باشد، لکن نباید فراموش کرد که این خبر، در عین حال، می‌تواند به منزله مشت محکمی تلقی شود که از سوی بزرگترین سازمان فرهنگی بین‌المللی بر دهان یاوه‌گویان خودآذری‌پندار و مروجان اندیشه نژادپرستانه ایرانشهری زده می‌شود.
🔹فراموش نکرده‌ایم که در تمام این سال‌هایی که ما برای تبیین جایگاه تاریخی- فرهنگی ترکهای آذربایجان به این کتاب استناد می‌کردیم، خودآذری‌پنداران و مبلغان اندیشه‌های نژادپرستانه ایرانشهری از یک سو به انکار ارزش معنوی این اثر بی‌بدیل می‌پرداختند و از سوی دیگر منکر رابطه این اثر با آذربایجان می‌شدند. بنابراین ثبت این اثر به عنوان میراث مشترک معنوی آذربایجان و سایر کشورهای ترک، خط پایانی خواهد بود بر اراجیف مغرضانی از این دست که برای نیل به اهداف و مطامع سیاسی خویش به انکار عناصر هویتی ترکهای این سرزمین می‌پرداختند و با بی‌شرمی تمام ادعا می‌کردند که می‌توانند کل ادبیات ترکهای آذربایجان را در دو واحد درسی تدریس نمایند!
🔹در پایان، جا دارد به این نژادپرستانِ دیگرستیز بگوییم که اگر شما به شاهنامه فردوسی می‌بالید که به عنوان سمبل نژادپرستی، دیگرستیزی و زن‌ستیزی شناخته می‌شود، ما هم حق داریم به کتاب دده‌قورقود ببالیم که به اذعان یونسکو سمبل "ارزش‌های اخلاقی، وحدت، برابری، احترام به طبیعت، ارزش‌های خانواده، نقش زن، مهمان‌نوازی و عدالت" شناخته می‌شود.
🌎آرازنیوز ایله اوزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
🖊#محمد_رحمانی_فر
🔹اثر بی‌بدیل دده‌قورقود در "سیزدهمین اجلاس کمیته بین دولتی حفاظت از میراث فرهنگی ناملموس یونسکو" به نام آذربایجان، ترکیه و قزاقستان به ثبت رسید. هرچند این خبر مسرت‌بخش به خودی خود می‌تواند مایه مباهات تمامی ترکهای جهان، از جمله ترکهای ساکن در اقصا نقاط ایران بالاخص ترکهای آذربایجان باشد، لکن نباید فراموش کرد که این خبر، در عین حال، می‌تواند به منزله مشت محکمی تلقی شود که از سوی بزرگترین سازمان فرهنگی بین‌المللی بر دهان یاوه‌گویان خودآذری‌پندار و مروجان اندیشه نژادپرستانه ایرانشهری زده می‌شود.
🔹فراموش نکرده‌ایم که در تمام این سال‌هایی که ما برای تبیین جایگاه تاریخی- فرهنگی ترکهای آذربایجان به این کتاب استناد می‌کردیم، خودآذری‌پنداران و مبلغان اندیشه‌های نژادپرستانه ایرانشهری از یک سو به انکار ارزش معنوی این اثر بی‌بدیل می‌پرداختند و از سوی دیگر منکر رابطه این اثر با آذربایجان می‌شدند. بنابراین ثبت این اثر به عنوان میراث مشترک معنوی آذربایجان و سایر کشورهای ترک، خط پایانی خواهد بود بر اراجیف مغرضانی از این دست که برای نیل به اهداف و مطامع سیاسی خویش به انکار عناصر هویتی ترکهای این سرزمین می‌پرداختند و با بی‌شرمی تمام ادعا می‌کردند که می‌توانند کل ادبیات ترکهای آذربایجان را در دو واحد درسی تدریس نمایند!
🔹در پایان، جا دارد به این نژادپرستانِ دیگرستیز بگوییم که اگر شما به شاهنامه فردوسی می‌بالید که به عنوان سمبل نژادپرستی، دیگرستیزی و زن‌ستیزی شناخته می‌شود، ما هم حق داریم به کتاب دده‌قورقود ببالیم که به اذعان یونسکو سمبل "ارزش‌های اخلاقی، وحدت، برابری، احترام به طبیعت، ارزش‌های خانواده، نقش زن، مهمان‌نوازی و عدالت" شناخته می‌شود.
🌎آرازنیوز ایله اوزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
💥عینیت ترکانه و ذهنیت ترک‌ستیزانه درچند سکانس
🖊#محمد_رحمانی_فر
🌎آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
🖊#محمد_رحمانی_فر
🌎آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
Araz News آراز نیوز
💥عینیت ترکانه و ذهنیت ترک‌ستیزانه درچند سکانس 🖊#محمد_رحمانی_فر 🌎آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو... 🔗 @ArazNews
💥عینیت ترکانه و ذهنیت ترک‌ستیزانه درچند سکانس
🖊#محمد_رحمانی_فر
🎬 سکانس اول: چندی پیش، ویدیویی در فضای مجازی پخش شد که نشان می‌داد مردم یکی از نقاط ایران از غفلت راننده کامیون و باز ماندن در کانتینر آن سوء استفاده کرده و اقدام به غارت محتویات آن می‌نموده‌اند.
🎬 سکانس دوم: چندی پیش ویدیویی در فضای مجازی پخش شد که نشان می‌داد مردم ترک آذربایجان محموله بار یک کامیون چپ شده در محور جلفا را جمع کرده و به راننده تحویل می‌دادند.
🎬 سکانس سوم: چندی پیش ویدیویی در فضای مجازی پخش شد که نشان می‌داد مردم ترک آذربایجان محموله بار یک وانت نیسان چپ شده در اتوبان کسایی تبریز را جمع کرده و به راننده تحویل می‌دادند.
🎬 سکانس چهارم: چندی پیش ویدیویی در فضای مجازی پخش شد که نشان می‌داد خلبان ترک خطوط هوایی ترکیه وقتی متوجه می‌شود معلم دوران تحصیل وی مسافر همان هواپیماست به شایستگی از وی تقدیر به عمل می‌آورد.
🎬 سکانس پنجم: دیروز تصویری در فضای مجازی پخش شد که نشان می‌داد یک پیرمرد تبریزی هنگام فروش چای، عین همان پاکت چای را در کفه دیگر ترازو گذاشته بود تا کم‌فروشی نکرده باشد.
🔹در مورد سکانس‌های اول تا چهارم تاکنون هیچ واکنشی از سوی صدا و سیمای ایران مشاهده نکرده‌ام (اگر هم واکنشی داشته‌اند، من ندیده‌ام).
🔹اما در خصوص سکانس پنجم امروز صبح مجری یک برنامه رادیویی بدون اینکه کوچکترین اشاره‌ای به تبریز و زبان یا لهجه فروشنده تبریزی داشته‌باشد واکنش نشان داد و اقدام وی را ستود. البته، شاید انتظار من در خصوص اشاره به محل زندگی و زبان فروشنده مزبور بی‌مورد به نظر برسد ولی برای اینکه نشان بدهم این انتظار چندان هم بی‌مورد نبوده، سکانس ششم را ملاحظه بفرمایید:
🎬 سکانس ششم: چند ماه پیش درست در بحبوحه کمبود اقلام سوپر مارکتی و گرانی‌های افسارگسیخته اخیر، صدا و سیمای ایران اقدام به پخش انیمیشنی کرد که در آن صاحب یک سوپرمارکت با لهجه غلیظ ترکی و البته با نام اصیل ترکی (سنجر) به جای تامین اقلام مورد نیاز مردم و پرکردن قفسه‌های خالی مغازه خود، اقدام به خرید و فروش سکه، فروش ماست تاریخ گذشته، بدرفتاری با مشتری فارس‌زبان... نموده‌بود!
🔹در اینجا نمی‌خواهم از منظر ناسیونالیسم رمانتیک به واکاوی محتوای سکانس‌های فوق بپردازم و ادعا کنم که تمام ترک‌ها خوبند و تمام فارس‌ها بد! بلکه می‌خواهم اشاره‌ای داشته‌باشم هرچند کوتاه به انگاره خیر و شر در ذهنیت اساطیری برخی از فارس‌‌های ایران که هرچند متمدن شده‌اند و در دنیای مدرن زندگی می‌کنند ولی نتوانسته‌اند معیارهای زندگی مدرن و متمدنانه امروزی را جایگزین افکار نژادپرستانه خویش نمایند. آنهایی که فکر می‌کنند تمام فارس‌ها خوبند و تمام ترک‌ها بد! آنهایی که فکر می‌کنند فارس‌ها خیر مطلق هستند و ترک‌ها شر مطلق!
🔹آری، در پرتو چنین انگاره‌هایی است که شخصیت‌های منفی فیلم‌های ایرانی حتماً باید دارای لهجه ترکی باشند! در پرتو چنین انگاره‌هایی است که لهجه پیرمرد چای‌فروش تبریزی باید سانسور شود ولی لهجه شخصیت منفی انیمیشنی خیالبافانه صدا و سیما باید ترکی باشد! در پرتو چنین انگاره‌هایی است که در یکی از سریال‌های تاریخی تلویزیونی، ستارخان کم سوادی که طبعاً آشنایی چندانی به زبان فارسی نداشته، فارسی را به صورت سلیس و بدون لهجه صحبت می‌کند و ناصرالدین شاه قاجار با آن همه تعلیم و تربیتی که در دربار سلطنتی از آنها برخوردار بوده و با آن همه کتاب‌ها و اشعاری که به زبان فارسی نوشته و با آن همه نبوغی که در عرصه‌های مختلف هنری از جمله نقاشی، عکاسی و شعر از خود بروز داده و با اینکه علاوه بر ترکی و فارسی به زبان فرانسه هم تا حدود زیادی تسلط داشته و حتی سودای یادگیری زبان روسی را هم در سر داشته، فارسی را با لهجه غلیظ ترکی صحبت می‌نماید!
🔹البته، شکی نیست که داشتن لهجه ترکی هیچ عیبی ندارد، بلکه آن چه عیب دارد ذهنیت بیمار کارگردان سریال مزبور و کارگردانان سریال‌ها و انیمیشن‌هایی از این دست است که از لهجه ترکی صرفاً به عنوان ابزاری برای تخریب شخصیت انسان‌ها استفاده می‌کنند.
🌎آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
🖊#محمد_رحمانی_فر
🎬 سکانس اول: چندی پیش، ویدیویی در فضای مجازی پخش شد که نشان می‌داد مردم یکی از نقاط ایران از غفلت راننده کامیون و باز ماندن در کانتینر آن سوء استفاده کرده و اقدام به غارت محتویات آن می‌نموده‌اند.
🎬 سکانس دوم: چندی پیش ویدیویی در فضای مجازی پخش شد که نشان می‌داد مردم ترک آذربایجان محموله بار یک کامیون چپ شده در محور جلفا را جمع کرده و به راننده تحویل می‌دادند.
🎬 سکانس سوم: چندی پیش ویدیویی در فضای مجازی پخش شد که نشان می‌داد مردم ترک آذربایجان محموله بار یک وانت نیسان چپ شده در اتوبان کسایی تبریز را جمع کرده و به راننده تحویل می‌دادند.
🎬 سکانس چهارم: چندی پیش ویدیویی در فضای مجازی پخش شد که نشان می‌داد خلبان ترک خطوط هوایی ترکیه وقتی متوجه می‌شود معلم دوران تحصیل وی مسافر همان هواپیماست به شایستگی از وی تقدیر به عمل می‌آورد.
🎬 سکانس پنجم: دیروز تصویری در فضای مجازی پخش شد که نشان می‌داد یک پیرمرد تبریزی هنگام فروش چای، عین همان پاکت چای را در کفه دیگر ترازو گذاشته بود تا کم‌فروشی نکرده باشد.
🔹در مورد سکانس‌های اول تا چهارم تاکنون هیچ واکنشی از سوی صدا و سیمای ایران مشاهده نکرده‌ام (اگر هم واکنشی داشته‌اند، من ندیده‌ام).
🔹اما در خصوص سکانس پنجم امروز صبح مجری یک برنامه رادیویی بدون اینکه کوچکترین اشاره‌ای به تبریز و زبان یا لهجه فروشنده تبریزی داشته‌باشد واکنش نشان داد و اقدام وی را ستود. البته، شاید انتظار من در خصوص اشاره به محل زندگی و زبان فروشنده مزبور بی‌مورد به نظر برسد ولی برای اینکه نشان بدهم این انتظار چندان هم بی‌مورد نبوده، سکانس ششم را ملاحظه بفرمایید:
🎬 سکانس ششم: چند ماه پیش درست در بحبوحه کمبود اقلام سوپر مارکتی و گرانی‌های افسارگسیخته اخیر، صدا و سیمای ایران اقدام به پخش انیمیشنی کرد که در آن صاحب یک سوپرمارکت با لهجه غلیظ ترکی و البته با نام اصیل ترکی (سنجر) به جای تامین اقلام مورد نیاز مردم و پرکردن قفسه‌های خالی مغازه خود، اقدام به خرید و فروش سکه، فروش ماست تاریخ گذشته، بدرفتاری با مشتری فارس‌زبان... نموده‌بود!
🔹در اینجا نمی‌خواهم از منظر ناسیونالیسم رمانتیک به واکاوی محتوای سکانس‌های فوق بپردازم و ادعا کنم که تمام ترک‌ها خوبند و تمام فارس‌ها بد! بلکه می‌خواهم اشاره‌ای داشته‌باشم هرچند کوتاه به انگاره خیر و شر در ذهنیت اساطیری برخی از فارس‌‌های ایران که هرچند متمدن شده‌اند و در دنیای مدرن زندگی می‌کنند ولی نتوانسته‌اند معیارهای زندگی مدرن و متمدنانه امروزی را جایگزین افکار نژادپرستانه خویش نمایند. آنهایی که فکر می‌کنند تمام فارس‌ها خوبند و تمام ترک‌ها بد! آنهایی که فکر می‌کنند فارس‌ها خیر مطلق هستند و ترک‌ها شر مطلق!
🔹آری، در پرتو چنین انگاره‌هایی است که شخصیت‌های منفی فیلم‌های ایرانی حتماً باید دارای لهجه ترکی باشند! در پرتو چنین انگاره‌هایی است که لهجه پیرمرد چای‌فروش تبریزی باید سانسور شود ولی لهجه شخصیت منفی انیمیشنی خیالبافانه صدا و سیما باید ترکی باشد! در پرتو چنین انگاره‌هایی است که در یکی از سریال‌های تاریخی تلویزیونی، ستارخان کم سوادی که طبعاً آشنایی چندانی به زبان فارسی نداشته، فارسی را به صورت سلیس و بدون لهجه صحبت می‌کند و ناصرالدین شاه قاجار با آن همه تعلیم و تربیتی که در دربار سلطنتی از آنها برخوردار بوده و با آن همه کتاب‌ها و اشعاری که به زبان فارسی نوشته و با آن همه نبوغی که در عرصه‌های مختلف هنری از جمله نقاشی، عکاسی و شعر از خود بروز داده و با اینکه علاوه بر ترکی و فارسی به زبان فرانسه هم تا حدود زیادی تسلط داشته و حتی سودای یادگیری زبان روسی را هم در سر داشته، فارسی را با لهجه غلیظ ترکی صحبت می‌نماید!
🔹البته، شکی نیست که داشتن لهجه ترکی هیچ عیبی ندارد، بلکه آن چه عیب دارد ذهنیت بیمار کارگردان سریال مزبور و کارگردانان سریال‌ها و انیمیشن‌هایی از این دست است که از لهجه ترکی صرفاً به عنوان ابزاری برای تخریب شخصیت انسان‌ها استفاده می‌کنند.
🌎آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
💥#انکار_حقایق_تاریخی_از_سوی_استاندار_تحمیلی
✍️#محمد_رحمانی_فر
🌎آرازنیوز ایله اوزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
✍️#محمد_رحمانی_فر
🌎آرازنیوز ایله اوزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
Araz News آراز نیوز
💥#انکار_حقایق_تاریخی_از_سوی_استاندار_تحمیلی ✍️#محمد_رحمانی_فر 🌎آرازنیوز ایله اوزگورلوگه دوغرو... 🔗 @ArazNews
💥#انکار_حقایق_تاریخی_از_سوی_استاندار_تحمیلی
✍️#محمد_رحمانی_فر
🔹 آقای شهریاری به عنوان استاندار غیر بومی و تحمیلی دولت روحانی در آذربایجان غربی در حالی به انکار اهمیت تاریخی فجایع خونین جیلولوق در این سرزمین می‌پردازد که رهبر جمهوری اسلامی ایران در بخشی از سخنرانی خویش در سال 1375 در جمع مردم اورمیه ضمن اظهار تأسف از عدم توجه کافی نویسندگان و مورخان به این مساله مهم، از این مساله به عنوان "یکی از امتحان‌های سخت برای این استان" یاد کرد و بر لزوم بازشناسی و بذل توجه به این دوران خطیر تاریخی تأکید نمود.
🔹از جناب شهریاری به عنوان یک دیپلمات سابق و استاندار فعلی انتظار نمی‌رود که در حوزه تاریخ صاحب مطالعات کافی و وافی باشد ولی از وی به عنوان یک بازیگر سیاسی که امروز عهده‌دار مسوولیت در یکی از حساس‌ترین استان‌های کشور گردیده است انتظار می‌رود که پیش از اظهار نظر در خصوص مسائل تاریخی این استان، مطالعات جامعی در خصوص موضوع مورد بحث به عمل آورده باشد وگرنه باید بداند که در درجه اول نویسندگان و پژوهشگران آذربایجانی و در درجه دوم خود مردم آذربایجان اجازه نخواهند داد که وی با تکیه بر قدرت سیاسی خویش به انکار یا کم‌اهمیت جلوه دادن حقایق تاریخی این سرزمین بپردازد. حقایقی که نه تنها در کتاب‌ها و اسناد تاریخی به ثبت رسیده‌اند، بلکه در سینه‌های تک تک اهالی این سرزمین نیز نقش بسته‌اند.
🔹در پایان ضمن تأکید بر اعتبار تاریخی اسناد موجود در باب فجایع خونبار جیلولوق و اهمیت فوق‌العاده آن برهه حساس تاریخی، لازم می‌دانم اشاره نمایم که مردمی که از آن آزمون سخت تاریخی سربلند بیرون آمدند و توانستند نقشه‌های شوم قدرت‌های بزرگ جهانی و جنگ‌افروزی‌های بازیچه‌های داخلی آنها در این استان را خنثی نمایند، هرگز اجازه نخواهند داد تاریخ، هویت و سرنوشت آنها بازیچه بازیگران سیاسی داخلی و خارجی گردد.
🌎آرازنیوز ایله اوزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
✍️#محمد_رحمانی_فر
🔹 آقای شهریاری به عنوان استاندار غیر بومی و تحمیلی دولت روحانی در آذربایجان غربی در حالی به انکار اهمیت تاریخی فجایع خونین جیلولوق در این سرزمین می‌پردازد که رهبر جمهوری اسلامی ایران در بخشی از سخنرانی خویش در سال 1375 در جمع مردم اورمیه ضمن اظهار تأسف از عدم توجه کافی نویسندگان و مورخان به این مساله مهم، از این مساله به عنوان "یکی از امتحان‌های سخت برای این استان" یاد کرد و بر لزوم بازشناسی و بذل توجه به این دوران خطیر تاریخی تأکید نمود.
🔹از جناب شهریاری به عنوان یک دیپلمات سابق و استاندار فعلی انتظار نمی‌رود که در حوزه تاریخ صاحب مطالعات کافی و وافی باشد ولی از وی به عنوان یک بازیگر سیاسی که امروز عهده‌دار مسوولیت در یکی از حساس‌ترین استان‌های کشور گردیده است انتظار می‌رود که پیش از اظهار نظر در خصوص مسائل تاریخی این استان، مطالعات جامعی در خصوص موضوع مورد بحث به عمل آورده باشد وگرنه باید بداند که در درجه اول نویسندگان و پژوهشگران آذربایجانی و در درجه دوم خود مردم آذربایجان اجازه نخواهند داد که وی با تکیه بر قدرت سیاسی خویش به انکار یا کم‌اهمیت جلوه دادن حقایق تاریخی این سرزمین بپردازد. حقایقی که نه تنها در کتاب‌ها و اسناد تاریخی به ثبت رسیده‌اند، بلکه در سینه‌های تک تک اهالی این سرزمین نیز نقش بسته‌اند.
🔹در پایان ضمن تأکید بر اعتبار تاریخی اسناد موجود در باب فجایع خونبار جیلولوق و اهمیت فوق‌العاده آن برهه حساس تاریخی، لازم می‌دانم اشاره نمایم که مردمی که از آن آزمون سخت تاریخی سربلند بیرون آمدند و توانستند نقشه‌های شوم قدرت‌های بزرگ جهانی و جنگ‌افروزی‌های بازیچه‌های داخلی آنها در این استان را خنثی نمایند، هرگز اجازه نخواهند داد تاریخ، هویت و سرنوشت آنها بازیچه بازیگران سیاسی داخلی و خارجی گردد.
🌎آرازنیوز ایله اوزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
🖊 #محمد_رحمانی_فر
💥سال‌ها پیش از #کودتای_خزنده عناصر پان‌فارسیست خبر داده بودم که بعد از انقلاب، تحت لوای ایران‌دوستی و با نقاب اسلام‌گرایی وارد نهادهای حکومتی و دولتی شده‌اند. #عباس_آخوندی شاید بارزترین مصداق ادعای من باشد ولی بی‌شک تنها مصداق این ادعا نیست.
🔹اندیشه ایرانشهری چیزی نیست جز ترکیبی از نژادگرایی، باستان‌گرایی و سلطنت‌طلبی (نظریه #شاهی_آرمانی)
🌎 آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
💥سال‌ها پیش از #کودتای_خزنده عناصر پان‌فارسیست خبر داده بودم که بعد از انقلاب، تحت لوای ایران‌دوستی و با نقاب اسلام‌گرایی وارد نهادهای حکومتی و دولتی شده‌اند. #عباس_آخوندی شاید بارزترین مصداق ادعای من باشد ولی بی‌شک تنها مصداق این ادعا نیست.
🔹اندیشه ایرانشهری چیزی نیست جز ترکیبی از نژادگرایی، باستان‌گرایی و سلطنت‌طلبی (نظریه #شاهی_آرمانی)
🌎 آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
💥#چیلله_گئجه‌سی، یوخسا یوخسول‌لارین آغیر گئجه‌سی
🖌 #محمد_رحمانی_فر
🔹هر ایله تای بو ایل ده چیلله گئجه‌سینه نئچه گون قالاندان، سانال دونیادا چالیشان یولداش‌لاریمیز بو گئجه‌نی قوتلاماغا باشلایییبلار. بو آرادا بو گئجه‌یه باغلی اولان آیری-آیری قونولاردا گؤزل-گؤزل یازی‌لار دا پایلاشیلماقدادیر. کیمیسی بو گئجه‌نین فلسفه‌سیندن یازیر. کیمیسی بو گئجه‌نین میفیک تمللریندن سؤز آچیر. کیمیسی بو گئجه‌نین دب‌لریندن دانیشیر. کیمیسی بو گئجه‌یه باغلی اولان شعرلری، ناغیل‌لاری، بایاتی‌لاری، هابئله ننه‌بابا سؤزلرینی پایلاشیر.
🔹منجه بونلارین هامیسی اولدوقجا اؤنملی قونولار ساییلیرلار. چیلله گئجه‌سی بیزیم ننه‌بابالاریمیزدان گلیب بیزه چاتان معنوی بیر دب‌دیر. بیزسه بوتون دب‌لریمیزله بیرلیکده بو گؤزل دَبی ده قورومالیییق. اؤزل‌لیک‌له بیزیم کیملیییمیزی، بیزیم وارلیغیمیزی دانانلارین قارشیسیندا کیملیییمیزین هابئله وارلیغیمیزین گؤسترگه‌سی ساییلان بو کیمی دب‌لریمیزی قوروماقدا هئچ کیم، هئچ نه بیزی اوساندیرا بیلمه‌یه‌جک‌دیر.
🔹بونا گؤره من یوخاریدا وورغولادیغیم هابئله وورغولامالارینی اونوتدوغوم اونلارا تای قونولاردا یازی یازیب پایلاشان یولداش‌لارین هامیسینین اؤنونده باش اَییرم. بونلار بیزیم معنوی دب‌لریمیزی تانیتدیرماقدا هابئله بو دب‌لری قوروماقدا اؤنملی ایش‌لر گؤرورلر. آنجاق، بو یازی‌دا بونلارین سانباللی چالیشمالارینی هئچ ده کوچومسه‌مه‌دن بو اولایا باشقا آچیدان دا باخمالی اولدوغوموزو دیله گتیرمک ایسته‌ییرم.
🔹بیلدییینیز کیمی ائلیمیز، اؤلکه‌نین اقتصادی گرگین‌لییینه گؤره، بو ایل چوخ آغیر دورومدادیر. اینانیرام چوخلو آتالار بو شکیل‌لرینی پایلاشدیغیمیز یئددی بویالی یاش-قورو یئمیش‌لری آلیب ائولرینه گؤتوره بیلمه‌یه‌جکلر. اینانیرام بو چیلله گئجه‌سی چوخلو آتالار اوتانجاقدان بالالارینین گؤزلرینه باخا بیلمه‌یه‌جکلر. اینانیرام چیلله گئجه‌سی اؤلکه تیلویزیونونون آیری-آیری کانال‌لاریندان یاییملانان یئددی بویالی یاش-قورو یئمیش‌لرله دولو اولان گؤرونتولر چوخلو بالالارین اوره‌یینه اوزونتو، چوخلو آتا-آنالارین اوره‌یینه ایسه اود سالاجاقدیر.
🔹آنجاق، بونو دا ایندی‌دن بیلیرم، نئچه گون سونرا مسیحی‌لرین بایرامی یئتیشدیکده، ائله بو تیلویزیونونون دونیایا سَپه‌لنمیش مخبرلری دونیانین دؤرد بوجاغیندان بایرام گئجه‌سی یوخسوللوق‌لاریندان دولایی ایسته‌دیک‌لرینی آلا بیلمه‌ین آدام‌لاری دیله توتوب اونلارین آغیر دوروم‌لارینی بیزلره چاتدیرماغا چالیشاجاقلار. البته، من غئیب بیلمک ادعاسیندا دئییلم. بونلاری بیلمک اوچون عیبه‌جر بیلیم‌لره یییه‌لنمک گرکمیر. بونلار بیزیم هر ایل بو تیلویزیوندان گؤردویوموز گؤرونتولردیر. بو مخبرلر یالنیز دونیا یوخسول‌لارینین سس‌لرینی بیزلره چاتدیرماقدا اؤزلرینی گؤرَولی بیلیرلر. بونلار نه تکجه اؤز یوخسول‌لاریمیزین سس‌لرینه سس وئرمکده گؤرَولی دئییل‌لر، بلکه تام ترسینه ال‌لریندن گلدییی قدر بو سس‌لری باتیرماغا چالیشیرلار.
🔹گؤره‌سن بو آرادا بیزلرین گؤرَوی نه‌دیر؟ یالنیز چیلله گئجه‌سینین دَب‌لریندن یاخود میفیک تمللریندن دانیشماق می، یوخسا باشقا گؤرَو‌لریمیزی ده دوشونوب یئرینه یئتیرمک می؟ یوخسول‌لارین الیندن توتماق الیمیزدن گلمیرسه؛ گلین، ان آزی پایلاشدیغیمیز شکیل‌لردن گؤز-قولاق اولاق! یوخسول‌لارین سسی اولا بیلمه‌ییریک‌سه؛گلین، ان آزی اونلارین باتمیش سس‌لرینین ائشیدنی اولاق! گلین، اونلارا اونلارین آجی‌لاریندان خبرسیز اولمادیغیمیزی بیلدیرک! گلین...
🌎 آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
🖌 #محمد_رحمانی_فر
🔹هر ایله تای بو ایل ده چیلله گئجه‌سینه نئچه گون قالاندان، سانال دونیادا چالیشان یولداش‌لاریمیز بو گئجه‌نی قوتلاماغا باشلایییبلار. بو آرادا بو گئجه‌یه باغلی اولان آیری-آیری قونولاردا گؤزل-گؤزل یازی‌لار دا پایلاشیلماقدادیر. کیمیسی بو گئجه‌نین فلسفه‌سیندن یازیر. کیمیسی بو گئجه‌نین میفیک تمللریندن سؤز آچیر. کیمیسی بو گئجه‌نین دب‌لریندن دانیشیر. کیمیسی بو گئجه‌یه باغلی اولان شعرلری، ناغیل‌لاری، بایاتی‌لاری، هابئله ننه‌بابا سؤزلرینی پایلاشیر.
🔹منجه بونلارین هامیسی اولدوقجا اؤنملی قونولار ساییلیرلار. چیلله گئجه‌سی بیزیم ننه‌بابالاریمیزدان گلیب بیزه چاتان معنوی بیر دب‌دیر. بیزسه بوتون دب‌لریمیزله بیرلیکده بو گؤزل دَبی ده قورومالیییق. اؤزل‌لیک‌له بیزیم کیملیییمیزی، بیزیم وارلیغیمیزی دانانلارین قارشیسیندا کیملیییمیزین هابئله وارلیغیمیزین گؤسترگه‌سی ساییلان بو کیمی دب‌لریمیزی قوروماقدا هئچ کیم، هئچ نه بیزی اوساندیرا بیلمه‌یه‌جک‌دیر.
🔹بونا گؤره من یوخاریدا وورغولادیغیم هابئله وورغولامالارینی اونوتدوغوم اونلارا تای قونولاردا یازی یازیب پایلاشان یولداش‌لارین هامیسینین اؤنونده باش اَییرم. بونلار بیزیم معنوی دب‌لریمیزی تانیتدیرماقدا هابئله بو دب‌لری قوروماقدا اؤنملی ایش‌لر گؤرورلر. آنجاق، بو یازی‌دا بونلارین سانباللی چالیشمالارینی هئچ ده کوچومسه‌مه‌دن بو اولایا باشقا آچیدان دا باخمالی اولدوغوموزو دیله گتیرمک ایسته‌ییرم.
🔹بیلدییینیز کیمی ائلیمیز، اؤلکه‌نین اقتصادی گرگین‌لییینه گؤره، بو ایل چوخ آغیر دورومدادیر. اینانیرام چوخلو آتالار بو شکیل‌لرینی پایلاشدیغیمیز یئددی بویالی یاش-قورو یئمیش‌لری آلیب ائولرینه گؤتوره بیلمه‌یه‌جکلر. اینانیرام بو چیلله گئجه‌سی چوخلو آتالار اوتانجاقدان بالالارینین گؤزلرینه باخا بیلمه‌یه‌جکلر. اینانیرام چیلله گئجه‌سی اؤلکه تیلویزیونونون آیری-آیری کانال‌لاریندان یاییملانان یئددی بویالی یاش-قورو یئمیش‌لرله دولو اولان گؤرونتولر چوخلو بالالارین اوره‌یینه اوزونتو، چوخلو آتا-آنالارین اوره‌یینه ایسه اود سالاجاقدیر.
🔹آنجاق، بونو دا ایندی‌دن بیلیرم، نئچه گون سونرا مسیحی‌لرین بایرامی یئتیشدیکده، ائله بو تیلویزیونونون دونیایا سَپه‌لنمیش مخبرلری دونیانین دؤرد بوجاغیندان بایرام گئجه‌سی یوخسوللوق‌لاریندان دولایی ایسته‌دیک‌لرینی آلا بیلمه‌ین آدام‌لاری دیله توتوب اونلارین آغیر دوروم‌لارینی بیزلره چاتدیرماغا چالیشاجاقلار. البته، من غئیب بیلمک ادعاسیندا دئییلم. بونلاری بیلمک اوچون عیبه‌جر بیلیم‌لره یییه‌لنمک گرکمیر. بونلار بیزیم هر ایل بو تیلویزیوندان گؤردویوموز گؤرونتولردیر. بو مخبرلر یالنیز دونیا یوخسول‌لارینین سس‌لرینی بیزلره چاتدیرماقدا اؤزلرینی گؤرَولی بیلیرلر. بونلار نه تکجه اؤز یوخسول‌لاریمیزین سس‌لرینه سس وئرمکده گؤرَولی دئییل‌لر، بلکه تام ترسینه ال‌لریندن گلدییی قدر بو سس‌لری باتیرماغا چالیشیرلار.
🔹گؤره‌سن بو آرادا بیزلرین گؤرَوی نه‌دیر؟ یالنیز چیلله گئجه‌سینین دَب‌لریندن یاخود میفیک تمللریندن دانیشماق می، یوخسا باشقا گؤرَو‌لریمیزی ده دوشونوب یئرینه یئتیرمک می؟ یوخسول‌لارین الیندن توتماق الیمیزدن گلمیرسه؛ گلین، ان آزی پایلاشدیغیمیز شکیل‌لردن گؤز-قولاق اولاق! یوخسول‌لارین سسی اولا بیلمه‌ییریک‌سه؛گلین، ان آزی اونلارین باتمیش سس‌لرینین ائشیدنی اولاق! گلین، اونلارا اونلارین آجی‌لاریندان خبرسیز اولمادیغیمیزی بیلدیرک! گلین...
🌎 آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
💥جنون پان‌فارسیسم و معضل کتاب‌های درسی
✍️ #محمد_رحمانی_فر
🌎 آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
✍️ #محمد_رحمانی_فر
🌎 آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
Araz News آراز نیوز
💥جنون پان‌فارسیسم و معضل کتاب‌های درسی ✍️ #محمد_رحمانی_فر 🌎 آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو... 🔗 @ArazNews
💥جنون پان‌فارسیسم و معضل کتاب‌های درسی
✍️ #محمد_رحمانی_فر
🔹کتاب صمد بهرنگی با عنوان "کند و کاوی در مسائل تربیتی ایران" از آنرو که نشان می‌دهد سیستم آموزشی آریامهری پهلوی در زیر ظاهر آراسته کت و شلواری و کراواتی خویش چه رخت چرکینی بر تن داشته، حائز اهمیت می‌باشد. به عبارت دیگر، صمد بهرنگی در این کتاب که می‌توان آن را یک تحقیق میدانی و تجربی واقع‌گرایانه و غیر تشریفاتی دانست، عیب‌های مکتوم و مغفول سیستم مزبور را برملا می‌کند.
🔹یکی از موضوعاتی که صمد بهرنگی در کتاب مزبور بدان پرداخته، مساله آموزش به زبان غیر مادری یعنی زبان فارسی می‌باشد. زبانی که از دوره پهلوی به صورت رسمی و انحصاری در سیستم آموزشی کشور به کار گرفته شد و آسیب‌های بسیاری به امر تعلیم و تربیت وارد ساخت. او در این کتاب ضمن اشاره به ناکامی‌های عملی این سیستم تک‌زبانی در حوزه آموزش کودکان غیر فارس می‌گوید که چون دانش‌آموزانش فارس‌زبان نبودند، وی مجبور بود هنگام تدریس سایر دروس از جمله تاریخ هم، همچون کلاس زبان فارسی ابتدا لغات درس را در تخته‌سیاه بنویسد و پس از آنکه دانش‌آموزان آن لغات را یاد می‌گرفتند، شروع به تدریس درس تاریخ بنماید. به عبارت دیگر، اگر یک دانش‌آموز فارس‌زبان برای یادگیری درس تاریخ مجبور بود محتوای آن را حفظ نماید، دانش‌آموز غیر فارس برای رسیدن به این مرحله باید یک مرحله دیگری را نیز سپری می‌کرد یعنی باید اول معنی لغات درس تاریخ را یاد می‌گرفت.
🔹شاید صمد بهرنگی آن روزی که کتاب "کند و کاو" را می‌نوشت، نمی‌دانست که این بیماری خودشیفتگی پان‌فارسیستی که گام اول را با تحمیل انحصارگرایانه زبان فارسی بر کودکان غیر فارس برداشته بود، در گام بعدی راه به جنون خواهد برد و همچون هر جنون دیگری هیچ پایانی برای آن قابل تصور نخواهد بود. آری، شاید صمد نمی‌دانست که روزی خواهد آمد که نه تنها دانش‌آموزان غیر فارس بلکه دانش‌آموزان فارس‌زبان هم مجبور خواهند شد برای یادگیری درس‌های مدرسه مخصوصاً علوم (زیست‌شناسی، فیزیک، شیمی...) ابتدا لغات آن درس یعنی معادل‌های عجیب و غریب و حتی بی‌معنی جعل شده از سوی اذناب فرهنگستان زبان پارسی را یاد بگیرند. لغاتی که نه تنها معلمان و دبیران دروس مربوطه قبولشان ندارند و ترجیح می‌دهند همان لغات جاافتاده قبلی را در تدریس خود به کار بگیرند، بلکه با ورود دانش‌آموزان به دانشگاه و تخصصی‌تر شدن درس‌ها کاربرد خود را از دست خواهند داد و این بار همان دانشجویان مجبور خواهند شد همان لغاتی را که در دوران دانش‌آموزی خویش از ترس نمره و کنکور یاد گرفته بودند را تف کنند و دیگرباره معادل‌های علمی و جهانی آنها را یاد بگیرند!
🔹بنابراین تنها نتیجه‌ای که از اختصاص و صرف بودجه‌های کلان برای جعل این واژگان حاصل می‌شود چیزی نیست جز اتلاف بیشتر منابع عمومی کشور، هدر دادن وقت و انرژی دانش‌آموزان، سردرگم ساختن معلمان و دانش‌آموزان و البته فراهم کردن زمینه لازم برای جولان‌دهی اذناب مجنون فرهنگستان زبان فارسی تا کودکان معصوم ما را بیشتر از پیش قربانی جنون پان‌فارسیستی خویش بنمایند.
🌎 آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
✍️ #محمد_رحمانی_فر
🔹کتاب صمد بهرنگی با عنوان "کند و کاوی در مسائل تربیتی ایران" از آنرو که نشان می‌دهد سیستم آموزشی آریامهری پهلوی در زیر ظاهر آراسته کت و شلواری و کراواتی خویش چه رخت چرکینی بر تن داشته، حائز اهمیت می‌باشد. به عبارت دیگر، صمد بهرنگی در این کتاب که می‌توان آن را یک تحقیق میدانی و تجربی واقع‌گرایانه و غیر تشریفاتی دانست، عیب‌های مکتوم و مغفول سیستم مزبور را برملا می‌کند.
🔹یکی از موضوعاتی که صمد بهرنگی در کتاب مزبور بدان پرداخته، مساله آموزش به زبان غیر مادری یعنی زبان فارسی می‌باشد. زبانی که از دوره پهلوی به صورت رسمی و انحصاری در سیستم آموزشی کشور به کار گرفته شد و آسیب‌های بسیاری به امر تعلیم و تربیت وارد ساخت. او در این کتاب ضمن اشاره به ناکامی‌های عملی این سیستم تک‌زبانی در حوزه آموزش کودکان غیر فارس می‌گوید که چون دانش‌آموزانش فارس‌زبان نبودند، وی مجبور بود هنگام تدریس سایر دروس از جمله تاریخ هم، همچون کلاس زبان فارسی ابتدا لغات درس را در تخته‌سیاه بنویسد و پس از آنکه دانش‌آموزان آن لغات را یاد می‌گرفتند، شروع به تدریس درس تاریخ بنماید. به عبارت دیگر، اگر یک دانش‌آموز فارس‌زبان برای یادگیری درس تاریخ مجبور بود محتوای آن را حفظ نماید، دانش‌آموز غیر فارس برای رسیدن به این مرحله باید یک مرحله دیگری را نیز سپری می‌کرد یعنی باید اول معنی لغات درس تاریخ را یاد می‌گرفت.
🔹شاید صمد بهرنگی آن روزی که کتاب "کند و کاو" را می‌نوشت، نمی‌دانست که این بیماری خودشیفتگی پان‌فارسیستی که گام اول را با تحمیل انحصارگرایانه زبان فارسی بر کودکان غیر فارس برداشته بود، در گام بعدی راه به جنون خواهد برد و همچون هر جنون دیگری هیچ پایانی برای آن قابل تصور نخواهد بود. آری، شاید صمد نمی‌دانست که روزی خواهد آمد که نه تنها دانش‌آموزان غیر فارس بلکه دانش‌آموزان فارس‌زبان هم مجبور خواهند شد برای یادگیری درس‌های مدرسه مخصوصاً علوم (زیست‌شناسی، فیزیک، شیمی...) ابتدا لغات آن درس یعنی معادل‌های عجیب و غریب و حتی بی‌معنی جعل شده از سوی اذناب فرهنگستان زبان پارسی را یاد بگیرند. لغاتی که نه تنها معلمان و دبیران دروس مربوطه قبولشان ندارند و ترجیح می‌دهند همان لغات جاافتاده قبلی را در تدریس خود به کار بگیرند، بلکه با ورود دانش‌آموزان به دانشگاه و تخصصی‌تر شدن درس‌ها کاربرد خود را از دست خواهند داد و این بار همان دانشجویان مجبور خواهند شد همان لغاتی را که در دوران دانش‌آموزی خویش از ترس نمره و کنکور یاد گرفته بودند را تف کنند و دیگرباره معادل‌های علمی و جهانی آنها را یاد بگیرند!
🔹بنابراین تنها نتیجه‌ای که از اختصاص و صرف بودجه‌های کلان برای جعل این واژگان حاصل می‌شود چیزی نیست جز اتلاف بیشتر منابع عمومی کشور، هدر دادن وقت و انرژی دانش‌آموزان، سردرگم ساختن معلمان و دانش‌آموزان و البته فراهم کردن زمینه لازم برای جولان‌دهی اذناب مجنون فرهنگستان زبان فارسی تا کودکان معصوم ما را بیشتر از پیش قربانی جنون پان‌فارسیستی خویش بنمایند.
🌎 آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
💥جای خالی شعرای نام‌آور آزربایجان در کتاب‌های درسی
🖊#محمد_رحمانی_فر
🌎 آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
🖊#محمد_رحمانی_فر
🌎 آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
Araz News آراز نیوز
💥جای خالی شعرای نام‌آور آزربایجان در کتاب‌های درسی 🖊#محمد_رحمانی_فر 🌎 آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو... 🔗 @ArazNews
💥جای خالی شعرای نام‌آور آزربایجان در کتاب‌های درسی
🖊#محمد_رحمانی_فر
🔹در کشوری زندگی می‌کنیم که نه تنها تحصیل‌کردگان فارس، بلکه حتی بسیاری از تحصیل‌کرده‌های ترک هم هیچگونه آگاهی درباره زندگی و آثار دو تن از نام‌آورترین شاعران آزربایجان یعنی سید عمادالدین نسیمی و مولانا محمد فضولی ندارند. این در حالی است که این شاعران سه‌زبانه آذربایجان، به هر سه زبان رایج روزگاران خویش یعنی تورکی، عربی و فارسی آثار جاودانه‌ای خلق کرده‌اند و آثار فارسی آنها هم از لحاظ کمیت و هم از لحاظ کیفیت بسیار بالاتر از آثار بسیاری از شاعرانی است که زندگینامه و آثارشان در کتاب‌های درسی سطوح مختلف تحصیلی به خورد دانش‌آموزان داده می‌شود.
🔹قبول دارم متونی که تحت عنوان تاریخ ادبیات ایران تدوین شده‌اند و برخی از آنها علاوه بر اینکه مستقیماً در دانشکده‌های ادبیات تدریس می‌شوند، منبع و مرجع تدوین کتب درسی مدارس هم محسوب می‌گردند، باید تحت عنوان تاریخ ادبیات فارسی گردآوری می‌شدند نه ادبیات ایران! ولی آیا آثار فارسی نسیمی و فضولی جزء ادبیات فارسی محسوب نمی‌شوند؟!
🔹به راستی چگونه می‌توان دلیل عدم معرفی این شاعران و آثار آنها را در کتاب‌های درسی مدارس و حتی دانشگاه‌ها توجیه کرد؟ آیا جز این است که تنها جرم این شاعران، اهمیت دادنشان به زبان مادریشان و سرودن اشعاری به زبان تورکی بوده‌است؟
🔹شکی ندارم که اگر نسیمی و فضولی به زبان تورکی شعر نمی‌گفتند و از آنها فقط همین دیوان‌های فارسی و عربی‌شان به جا می‌ماند، امروزه نه تنها نامشان و آثارشان در متون درسی وارد می‌شد، بلکه همچون بنیاد سعدی، اکنون بنیادهایی به نام آنها تاسیس شده بود و حتی سایر نهادهای فرهنگی و حتی صدا و سیما شبانه‌روز به معرفی و تبلیغ آنها می‌پرداختند.
🔹آری، تنگ‌نظران قوم‌گرا و نژادپرست نمی‌توانند بپذیرند که کسانی که آن دیوان‌های فارسی را ساخته و پرداخته‌اند، به همان صلابت و استواری دیوان‌هایی نیز به زبان مادریشان داشته‌اند. ننگ باد بر چنین نویسندگانی که دم از آزادگی می‌زنند ولی کتاب‌های درسی مدارس را از نام شاعرانی آکنده‌اند که نژادپرستی، زن‌ستیزی، چاپلوسی و مداحی‌هایشان گوش فلک را کر کرده است، اما شاعر آزاده‌ای همچون نسیمی که جانش را بر سر آرمانش نهاده، از سوی آنها مورد سانسور و بایکوت قرار می‌گیرد.
🔹شرم باد بر آنهایی که شعار دین و مذهب سر می‌دهند ولی حتی آثار شیعی و عاشورایی فضولی هم نتوانسته از حصار تنگ سانسور و بایکوت آنها بگذرد و به کتاب‌های درسی و متون دانشگاهی راه پیدا کند، آن هم تنها و تنها به این دلیل که این شاعر گرانمایه که برخی او را بنیانگذار سبک هندی در ادبیات فارسی و تورکی می‌دانند، دیوان اشعاری هم به زبان تورکی دارد!
🌎 آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
🖊#محمد_رحمانی_فر
🔹در کشوری زندگی می‌کنیم که نه تنها تحصیل‌کردگان فارس، بلکه حتی بسیاری از تحصیل‌کرده‌های ترک هم هیچگونه آگاهی درباره زندگی و آثار دو تن از نام‌آورترین شاعران آزربایجان یعنی سید عمادالدین نسیمی و مولانا محمد فضولی ندارند. این در حالی است که این شاعران سه‌زبانه آذربایجان، به هر سه زبان رایج روزگاران خویش یعنی تورکی، عربی و فارسی آثار جاودانه‌ای خلق کرده‌اند و آثار فارسی آنها هم از لحاظ کمیت و هم از لحاظ کیفیت بسیار بالاتر از آثار بسیاری از شاعرانی است که زندگینامه و آثارشان در کتاب‌های درسی سطوح مختلف تحصیلی به خورد دانش‌آموزان داده می‌شود.
🔹قبول دارم متونی که تحت عنوان تاریخ ادبیات ایران تدوین شده‌اند و برخی از آنها علاوه بر اینکه مستقیماً در دانشکده‌های ادبیات تدریس می‌شوند، منبع و مرجع تدوین کتب درسی مدارس هم محسوب می‌گردند، باید تحت عنوان تاریخ ادبیات فارسی گردآوری می‌شدند نه ادبیات ایران! ولی آیا آثار فارسی نسیمی و فضولی جزء ادبیات فارسی محسوب نمی‌شوند؟!
🔹به راستی چگونه می‌توان دلیل عدم معرفی این شاعران و آثار آنها را در کتاب‌های درسی مدارس و حتی دانشگاه‌ها توجیه کرد؟ آیا جز این است که تنها جرم این شاعران، اهمیت دادنشان به زبان مادریشان و سرودن اشعاری به زبان تورکی بوده‌است؟
🔹شکی ندارم که اگر نسیمی و فضولی به زبان تورکی شعر نمی‌گفتند و از آنها فقط همین دیوان‌های فارسی و عربی‌شان به جا می‌ماند، امروزه نه تنها نامشان و آثارشان در متون درسی وارد می‌شد، بلکه همچون بنیاد سعدی، اکنون بنیادهایی به نام آنها تاسیس شده بود و حتی سایر نهادهای فرهنگی و حتی صدا و سیما شبانه‌روز به معرفی و تبلیغ آنها می‌پرداختند.
🔹آری، تنگ‌نظران قوم‌گرا و نژادپرست نمی‌توانند بپذیرند که کسانی که آن دیوان‌های فارسی را ساخته و پرداخته‌اند، به همان صلابت و استواری دیوان‌هایی نیز به زبان مادریشان داشته‌اند. ننگ باد بر چنین نویسندگانی که دم از آزادگی می‌زنند ولی کتاب‌های درسی مدارس را از نام شاعرانی آکنده‌اند که نژادپرستی، زن‌ستیزی، چاپلوسی و مداحی‌هایشان گوش فلک را کر کرده است، اما شاعر آزاده‌ای همچون نسیمی که جانش را بر سر آرمانش نهاده، از سوی آنها مورد سانسور و بایکوت قرار می‌گیرد.
🔹شرم باد بر آنهایی که شعار دین و مذهب سر می‌دهند ولی حتی آثار شیعی و عاشورایی فضولی هم نتوانسته از حصار تنگ سانسور و بایکوت آنها بگذرد و به کتاب‌های درسی و متون دانشگاهی راه پیدا کند، آن هم تنها و تنها به این دلیل که این شاعر گرانمایه که برخی او را بنیانگذار سبک هندی در ادبیات فارسی و تورکی می‌دانند، دیوان اشعاری هم به زبان تورکی دارد!
🌎 آرازنیوز ایله اؤزگورلوگه دوغرو...
🔗 @ArazNews
💥 نگرش‌های جدید در حوزه قاجارپژوهی
🖊#محمد_رحمانی_فر
🔹 تاریخ‌نویسی ذات‌گرایانه ایرانی در بسیاری از موضوعات تاریخی از جمله در خصوص قاجار چارچوب‌هایی را ترسیم کرده که عبور از آن خطوط ترسیمی گناهی نابخشودنی محسوب می‌گردد و کسی حق ندارد روایتی متفاوت از تاریخ این دوره ارائه نماید. به عنوان مثال، سال‌ها پیش، یکی از ژورنالیست‌های آزربایجان، محمد علی ارجمندی، در خصوص قاجاریه مصاحبه‌ای با یکی از پژوهشگران تاریخ آزربایجان، رضا همراز، ترتیب داده‌بود که آن مصاحبه تا مدت‌ها در هیچ نشریه‌ای امکان انتشار پیدا نکرد. تنها دلیلش هم این بود که که محتوا و جهت‌گیری مصاحبه مزبور برخلاف نگرش حاکم بر جریان تاریخ‌نویسی ایران در باب قاجاریه تلقی شده بود.
به نظر اینجانب، یکی از بزرگترین آفت‌هایی که می‌تواند در حوزه تاریخ‌پژوهی دامنگیر یک ملت شود، نگرش دگماتیستی به مسائل تاریخی و عدم امکان ارائه تحلیل‌های متفاوت در خصوص موضوعات گوناگون تاریخی می‌باشد. شکی نیست که تاریخ نه یک امر مقدس، بلکه یک امر علمی است و بایستی قوانین مربوط به پژوهش‌های علمی بر آن حاکم باشد. به بیان دیگر، در حوزه تاریخ‌پژوهی هیچ کس حق ندارد ادعا کند که حقیقت امر همان است که از پیش نوشته‌شده‌است. بلکه، همواره باید راه را برای پژوهش‌های جدیدتر و تحلیل‌های متفاوت‌تر باز گذاشت.
سیاه‌نمایی‌های نویسندگان دوره مشروطه در باب قاجاریه برای من قابل درک است، حتی سیاه‌نمایی‌های نویسندگان دوره حکومت برآمده از کودتا یعنی سلطنت پهلوی در این باب نیز برایم قابل درک است. بدیهی است که نویسندگان دوره مشروطه برای اینکه بتوانند مردم را علیه سلطنت قاجار بسیج کنند، بایستی تا می‌توانستند در خصوص کاستی‌ها و نقاط ضعف آن دوره بزرگنمایی می‌کردند. در دوره پهلوی نیز برای اینکه از رضاخان یک شخصیت آرمانی بسازند، لازم بود تمامی محسنات پادشاهان قاجار و پیشرفت‌های آن دوره مورد انکار قرار گیرد.
لکن، برای من قابل درک نیست که چرا تاریخ‌پژوهان ایرانی حتی پس از سقوط رژیم پهلوی هم همان روال قبلی را ادامه دادند و نتوانستند خود را از این میراث شوم یعنی نگرش دگم‌اندیشانه و غیر علمی در باب تاریخ قاجاریه نجات دهند! در این نوشته کوتاه، بی‌آنکه قصد داشته باشم در پی یافتن پاسخی برای این پرسش باشم، می‌خواهم شما را با معدود کسانی آشنا نمایم که توانسته‌اند خود را از سیطره این فضای غیر علمی حاکم بر پژوهش‌های تاریخی دوران مورد اشاره نجات دهند و حرفی نو در این باب بر زبان آورند.
۱- صادق زیباکلام، نویسنده کتاب‌هایی همچون "سنت و مدرنیته" و "ما چگونه ما شدیم"، هم در کتاب‌های خویش و هم در مصاحبه‌هایی که داشته، توانسته از حصار تنگ نگرش دگماتیستی به تاریخ دوران قاجار خارج شود و تحلیلی متفاوت از این دوره تاریخی ارائه نماید و در برابر کسانی که با این نگاه وی مخالفت می‌ورزند، به صراحت عنوان نموده که: " شناخت ما از دوران قاجار، تبلیغات ایدئولوژیک دولتی است و سر سوزنی ارزش علمی ندارد."
۲- سید محمد بهشتی، به عنوان رئیس کمیته ملی موزه‌های ایران، در یک مصاحبه تصویری با اشاره به پیشرفت‌هایی که در دوره قاجاریه در این کشور به وقوع پیوسته، اذعان می‌دارد که "متأسفانه ما دوره قاجار را از پشت عینک پهلوی داریم نگاه می‌کنیم"
۳- مجید عرفانیان با نگارش مطلبی در روزنامه شرق تحت عنوان "ناصرالدین شاه؛ محبوب یا منفور؟" به تشریح دست‌آوردهای دوران سلطنت این پادشاه هنرمند، عکاس، نقاش، خطاط، شاعر، نوگرا و اهل سفر پرداخته و وی را "پادشاه اولین‌ها" می‌نامد. پادشاهی که در دوره وی بسیاری از اولین مظاهر مدرنیته به ایران راه یافت.
سخن پایانی: همانگونه که مخاطبان گرامی اطلاع دارند، اینجانب در حد بضاعت خویش در زدودن غبار نشسته بر تاریخ دوران قاجار تلاش‌هایی هر چند اندک به جا آورده‌ام و اکنون بسیار خوشحالم که می‌بینم از سوی پژوهشگرانی که حوزه فعالیت‌های آنها لزوماً آزربایجان‌پژوهی نیست نیز چنین تلاش‌هایی، هرچند اندک، صورت می‌پذیرد. شکی نیست که اشاره به نام چند پژوهشگر در این نوشته کوتاه به منزله تایید تمامی دیدگاه‌های تاریخی و غیر تاریخی ایشان نمی‌باشد. با این حال نباید فراموش کرد که به قول حضرت مولانا: "خوش‌تر آن باشد که سر دلبران***گفته آید در حدیث دیگران"
🌎 آرازنیوز ایله اؤزگورلویه دوغرو...
🔗 @ArazNews
🖊#محمد_رحمانی_فر
🔹 تاریخ‌نویسی ذات‌گرایانه ایرانی در بسیاری از موضوعات تاریخی از جمله در خصوص قاجار چارچوب‌هایی را ترسیم کرده که عبور از آن خطوط ترسیمی گناهی نابخشودنی محسوب می‌گردد و کسی حق ندارد روایتی متفاوت از تاریخ این دوره ارائه نماید. به عنوان مثال، سال‌ها پیش، یکی از ژورنالیست‌های آزربایجان، محمد علی ارجمندی، در خصوص قاجاریه مصاحبه‌ای با یکی از پژوهشگران تاریخ آزربایجان، رضا همراز، ترتیب داده‌بود که آن مصاحبه تا مدت‌ها در هیچ نشریه‌ای امکان انتشار پیدا نکرد. تنها دلیلش هم این بود که که محتوا و جهت‌گیری مصاحبه مزبور برخلاف نگرش حاکم بر جریان تاریخ‌نویسی ایران در باب قاجاریه تلقی شده بود.
به نظر اینجانب، یکی از بزرگترین آفت‌هایی که می‌تواند در حوزه تاریخ‌پژوهی دامنگیر یک ملت شود، نگرش دگماتیستی به مسائل تاریخی و عدم امکان ارائه تحلیل‌های متفاوت در خصوص موضوعات گوناگون تاریخی می‌باشد. شکی نیست که تاریخ نه یک امر مقدس، بلکه یک امر علمی است و بایستی قوانین مربوط به پژوهش‌های علمی بر آن حاکم باشد. به بیان دیگر، در حوزه تاریخ‌پژوهی هیچ کس حق ندارد ادعا کند که حقیقت امر همان است که از پیش نوشته‌شده‌است. بلکه، همواره باید راه را برای پژوهش‌های جدیدتر و تحلیل‌های متفاوت‌تر باز گذاشت.
سیاه‌نمایی‌های نویسندگان دوره مشروطه در باب قاجاریه برای من قابل درک است، حتی سیاه‌نمایی‌های نویسندگان دوره حکومت برآمده از کودتا یعنی سلطنت پهلوی در این باب نیز برایم قابل درک است. بدیهی است که نویسندگان دوره مشروطه برای اینکه بتوانند مردم را علیه سلطنت قاجار بسیج کنند، بایستی تا می‌توانستند در خصوص کاستی‌ها و نقاط ضعف آن دوره بزرگنمایی می‌کردند. در دوره پهلوی نیز برای اینکه از رضاخان یک شخصیت آرمانی بسازند، لازم بود تمامی محسنات پادشاهان قاجار و پیشرفت‌های آن دوره مورد انکار قرار گیرد.
لکن، برای من قابل درک نیست که چرا تاریخ‌پژوهان ایرانی حتی پس از سقوط رژیم پهلوی هم همان روال قبلی را ادامه دادند و نتوانستند خود را از این میراث شوم یعنی نگرش دگم‌اندیشانه و غیر علمی در باب تاریخ قاجاریه نجات دهند! در این نوشته کوتاه، بی‌آنکه قصد داشته باشم در پی یافتن پاسخی برای این پرسش باشم، می‌خواهم شما را با معدود کسانی آشنا نمایم که توانسته‌اند خود را از سیطره این فضای غیر علمی حاکم بر پژوهش‌های تاریخی دوران مورد اشاره نجات دهند و حرفی نو در این باب بر زبان آورند.
۱- صادق زیباکلام، نویسنده کتاب‌هایی همچون "سنت و مدرنیته" و "ما چگونه ما شدیم"، هم در کتاب‌های خویش و هم در مصاحبه‌هایی که داشته، توانسته از حصار تنگ نگرش دگماتیستی به تاریخ دوران قاجار خارج شود و تحلیلی متفاوت از این دوره تاریخی ارائه نماید و در برابر کسانی که با این نگاه وی مخالفت می‌ورزند، به صراحت عنوان نموده که: " شناخت ما از دوران قاجار، تبلیغات ایدئولوژیک دولتی است و سر سوزنی ارزش علمی ندارد."
۲- سید محمد بهشتی، به عنوان رئیس کمیته ملی موزه‌های ایران، در یک مصاحبه تصویری با اشاره به پیشرفت‌هایی که در دوره قاجاریه در این کشور به وقوع پیوسته، اذعان می‌دارد که "متأسفانه ما دوره قاجار را از پشت عینک پهلوی داریم نگاه می‌کنیم"
۳- مجید عرفانیان با نگارش مطلبی در روزنامه شرق تحت عنوان "ناصرالدین شاه؛ محبوب یا منفور؟" به تشریح دست‌آوردهای دوران سلطنت این پادشاه هنرمند، عکاس، نقاش، خطاط، شاعر، نوگرا و اهل سفر پرداخته و وی را "پادشاه اولین‌ها" می‌نامد. پادشاهی که در دوره وی بسیاری از اولین مظاهر مدرنیته به ایران راه یافت.
سخن پایانی: همانگونه که مخاطبان گرامی اطلاع دارند، اینجانب در حد بضاعت خویش در زدودن غبار نشسته بر تاریخ دوران قاجار تلاش‌هایی هر چند اندک به جا آورده‌ام و اکنون بسیار خوشحالم که می‌بینم از سوی پژوهشگرانی که حوزه فعالیت‌های آنها لزوماً آزربایجان‌پژوهی نیست نیز چنین تلاش‌هایی، هرچند اندک، صورت می‌پذیرد. شکی نیست که اشاره به نام چند پژوهشگر در این نوشته کوتاه به منزله تایید تمامی دیدگاه‌های تاریخی و غیر تاریخی ایشان نمی‌باشد. با این حال نباید فراموش کرد که به قول حضرت مولانا: "خوش‌تر آن باشد که سر دلبران***گفته آید در حدیث دیگران"
🌎 آرازنیوز ایله اؤزگورلویه دوغرو...
🔗 @ArazNews