Forwarded from قرآن‌پژوهی
«مباحث قرآنی، گاه شمار سوره‌های قرآن»، ۸ درس گفتار
دکتر فرهاد قدوسی
دانشگاه ایالتی وین، میشیگان
▪️ویدیوی مجموعه در یوتیوب و آپارات
▪️درس گفتارهای برگزار شده (با کلیک روی هر جلسه می توانید جزییات بیشتر را ملاحظه بفرمایید):
جلسه اول:
لیست قرآن چاپ قاهره ۱۹۲۴، همچنین بررسی منابعی که می‌توان بر مبنای آنها محتملا ترتیب نزول زمانی سور را مشخص کرد
جلسه دوم:
نگاه مختصری به لیست های ترتیب نزول زمانی سور قرآن ارائه شده توسط محققان سنتی شیعی آقایان محمد هادی معرفت، ابو عبدالله زنجانی و محمد هادی یوسفی غروی، همچنین بررسی لیست تئودور نولدکه
جلسه سوم:
ادامه برسی و نقد تقسیم بندی چهارگانه تئودور نولدکه و فردریک شوالی (مکی متقدم، مکی میانه و مکی متاخر و مدینه) و ترتیب نزول زمانی سوره های قرآن
جلسه چهارم:
بررسی جزیی تر ترتیب سوره ها در مصحف عثمانی، آیا سوره ها به ترتیب طول آنها از بیشتر به کمتر در این‌مصحف قرار داده شده اند؟
جلسه پنجم:
دیدگاه های امین احسن اصلاحی و استادش حمید الدین فرحی (از شبه قاره هند) و اعتقاد به اینکه ترتیب سوره های قرآن مشابه با ترتیب آیات داخل هر سوره زمان پیامبر و توسط او تعیین شده و این بخاطر نظمی است که در ترتیب سوره‌ها دیده می‌شود
جلسه ششم:
تحقیقات مهندس مهدی بازرگان در مورد ترتیب نزول زمانی سوره ها (و آنگونه که در مقاله آقای بهنام صادقی ارائه شده) و ارتباط آن با متوسط طول آیات
جلسه هفتم:
مرور بعضی تحقیقات محققان غربی در ارتباط با متوسط طول آیات سوره‌های قرآن و مبناهای مختلف آن
جلسه هشتم:
برسی جزیی تر تحقیقات آقای بهنام صادقی در استفاده از سبک سنجی در پیدا کردن هم‌معیاری برای ترتیب سوره های قرآن بر مبنای توالی نزول زمانی و هم راستی آزمایی این ترتیب. همچنین بررسی مختصر کارهای آقای ریموند فارین در استفاده از سیستم مدینه ۱ (به جای سیستم رایج کوفی) جهت شماره گذاری آیات
کاری از انجمن مسلمانان شیعه ام آی تی، ذکر
@zekrMIT
—-
اعتقاد دارم این مجموعه و مجموعه قبلی (در تدوین قرآن از آقای دکتر قدوسی) به وضوح نشان می‌دهد انگاره «تحقیقات اخیر نشان می‌دهد قرآن در طی سه قرن نگاشته شده‌است»، یا «قطعا قرآن فعلی تحریف شده است»، انگاره‌ای ضعیف‌شده است و تحقیقات زیادی در آکادمیای غربی (و نه مسلمانان) نقدهای قوی‌ای نسبت به آن داشته‌اند و به نظریه سنتی در مورد متن قرآن نزدیک شده‌اند. در واقع دیدگاه تجدیدنظرطلبانه به شدت رو به افول است و کتبی مانند قرآن مورخان، چونان یک نقطه منفرد ضعیف‌شده در این حوزه هستند نه جریان اصلی. از قضا آنها جریان اصلی را بسیار نادیده گرفته‌اند.
@QuranPazhooh
دکتر فرهاد قدوسی
دانشگاه ایالتی وین، میشیگان
▪️ویدیوی مجموعه در یوتیوب و آپارات
▪️درس گفتارهای برگزار شده (با کلیک روی هر جلسه می توانید جزییات بیشتر را ملاحظه بفرمایید):
جلسه اول:
لیست قرآن چاپ قاهره ۱۹۲۴، همچنین بررسی منابعی که می‌توان بر مبنای آنها محتملا ترتیب نزول زمانی سور را مشخص کرد
جلسه دوم:
نگاه مختصری به لیست های ترتیب نزول زمانی سور قرآن ارائه شده توسط محققان سنتی شیعی آقایان محمد هادی معرفت، ابو عبدالله زنجانی و محمد هادی یوسفی غروی، همچنین بررسی لیست تئودور نولدکه
جلسه سوم:
ادامه برسی و نقد تقسیم بندی چهارگانه تئودور نولدکه و فردریک شوالی (مکی متقدم، مکی میانه و مکی متاخر و مدینه) و ترتیب نزول زمانی سوره های قرآن
جلسه چهارم:
بررسی جزیی تر ترتیب سوره ها در مصحف عثمانی، آیا سوره ها به ترتیب طول آنها از بیشتر به کمتر در این‌مصحف قرار داده شده اند؟
جلسه پنجم:
دیدگاه های امین احسن اصلاحی و استادش حمید الدین فرحی (از شبه قاره هند) و اعتقاد به اینکه ترتیب سوره های قرآن مشابه با ترتیب آیات داخل هر سوره زمان پیامبر و توسط او تعیین شده و این بخاطر نظمی است که در ترتیب سوره‌ها دیده می‌شود
جلسه ششم:
تحقیقات مهندس مهدی بازرگان در مورد ترتیب نزول زمانی سوره ها (و آنگونه که در مقاله آقای بهنام صادقی ارائه شده) و ارتباط آن با متوسط طول آیات
جلسه هفتم:
مرور بعضی تحقیقات محققان غربی در ارتباط با متوسط طول آیات سوره‌های قرآن و مبناهای مختلف آن
جلسه هشتم:
برسی جزیی تر تحقیقات آقای بهنام صادقی در استفاده از سبک سنجی در پیدا کردن هم‌معیاری برای ترتیب سوره های قرآن بر مبنای توالی نزول زمانی و هم راستی آزمایی این ترتیب. همچنین بررسی مختصر کارهای آقای ریموند فارین در استفاده از سیستم مدینه ۱ (به جای سیستم رایج کوفی) جهت شماره گذاری آیات
کاری از انجمن مسلمانان شیعه ام آی تی، ذکر
@zekrMIT
—-
اعتقاد دارم این مجموعه و مجموعه قبلی (در تدوین قرآن از آقای دکتر قدوسی) به وضوح نشان می‌دهد انگاره «تحقیقات اخیر نشان می‌دهد قرآن در طی سه قرن نگاشته شده‌است»، یا «قطعا قرآن فعلی تحریف شده است»، انگاره‌ای ضعیف‌شده است و تحقیقات زیادی در آکادمیای غربی (و نه مسلمانان) نقدهای قوی‌ای نسبت به آن داشته‌اند و به نظریه سنتی در مورد متن قرآن نزدیک شده‌اند. در واقع دیدگاه تجدیدنظرطلبانه به شدت رو به افول است و کتبی مانند قرآن مورخان، چونان یک نقطه منفرد ضعیف‌شده در این حوزه هستند نه جریان اصلی. از قضا آنها جریان اصلی را بسیار نادیده گرفته‌اند.
@QuranPazhooh
💠 گزارشی از مقاله «وحی و تنزیل قرآن و نسبت آن با کتاب مقدس»
✍🏻 نوشته عبدالله گلدری
📝 ترجمه سید امیر اشرف‌واقفی
اطلاعات کتابشناسی مقاله:
Galadari, A. (2021). Inspiration and Revelation of the Qur’an and Its Relation to the Bible. Religions, 12(11), 1023.
https://www.mdpi.com/2077-1444/12/11/1023
🔻مقدمه
چیستی و چگونگی «وحی» و به تبع آن نزول قرآن، از چالش برانگیز ترین مسائل کلامی به شماره آمده است. عبدالله گلدری، در این نوشتار به دنبال آن است که این مساله را با افزودن نگاه تاریخی و رویکرد تطبیقی با کتاب مقدس به رهیافت‌های پیشین بازخوانی نماید. طرفه آنکه قرآن، بارها پیامبر ص را در باب وحی، با پیامبران پیشین و خود را در باب نزول، با کتب مقدس مقایسه کرده است. وانگهی، مطالعات نشان می‌دهد که قرآن به آموزه‌ها و سنن اهل کتاب معاصر خود اشراف داشته است. از همین روی، شناخت فهم اهل کتاب، بلکه کلیه مخاطبان قرآن، از وحی و تنزیل کتب مقدس، برای بردن گوهر مقصود، نه تنها ممکن، بلکه ضروری است.
🔶 دیدگاه ادیان ابراهیمی
نویسنده با این مقدمه، وارد بحث شده و ابتدا دیدگاه‌های طرفین را در این باب مرور می‌کند. در سنت خاخامی، اعتقاد بر این بود که از بین کتب عهدعتیق اسفار پنجگانه به موسی ع املا، و مابقی به گونه های دیگر وحی شده است. اغلب کلیساهای اواخر دوران باستان، به رغم اختلافات متعدد در مورد ماهیت کتاب مقدس، به دوگانگی منشا کتاب اعتقاد داشتند و آن را نه املای الهی، بلکه تالیف انسان در پرتو الهام خدا و روح القدس می‌دانستند. عمده مسلمانان، به رغم برخی اختلافات بر سر ماهیت وحی، قرآن را کلام الهی می‌دانند که عینا به پیامبر ص گفته شده است. با این حال، قرآن به صراحت اعلام می‌کند که همانند تورات و انجیل نازل شده، و دریافت کننده آن نیز از این منظر با پیامبران پیشین تفاوتی نداشته است.
🔶 زبانشناسی و ریشه کلمات
گلدری سپس سری به زبانشناسی تاریخی و تطبیقی می‌زند. ریشه «و ح ی» در عربی به معنای نشانه، گفتار و الهام است، و در اصطلاح، گونه‌ای ارتباط غیرمستقیم مبتنی بر نشانه و «رمز». گلدری این معنا را در دیگر مشتقات و نیز معادل‌های وحی در استعمالات قرآنی، عبری، جاهلی، آرامی و کلدانی ثابت می‌داند و نظائر آن را در کتب مقدس می‌یابد. وی همچنین عمده فِرق کلامی و تفسیری را نیز بر سر این برداشت از وحی مشترک می‌یابد. در اینجا مساله نسبت وحی با زبان رخ می‌نماید. قرآن تاکید دارد که وحی و تنزیل به زبان عربی انجام شده، اما وحی نیز مبتنی بر رموز و علائم است.
آیا این علائم غیر لفظی بوده، و بعد به زبان عربی برگردانده شده، یا مقصود از علائم، همان حروف و اصوات زبان عربی است؟ گلدری اقوال مختلف اندیشمندان مسلمان درباره نقش پیامبر در نزول وحی را در یک دوگانه، متناظر با هر از شقوق مساله فوق، قرار می‌دهد:
• اگر نزول قرآن را معادل املا بر پیامبر به زبان عربی بدانیم، آنگاه علائم به کار رفته در وحی، چیزی جز همین زبان عربی نخواهد بود.
• اگر نزول قرآن را به زبانی غیر لفظی بدانیم که در مرتبه بعد به عربی برگردانده شده، آنگاه پیامبر نقش فعالی در این برگردان ایفا کرده است.
تا اینجا دانسته شد که قرآن یا خود وحی است، و یا ترجمان وحی. از سوی دیگر قرآن، بارها از خود به عنوان «کتاب» یاد کرده است. اما آیا قرآن از این واژه، یک متن نوشته شده یا به عبارتی «مصحف» را اراده می‌کند؟ پاسخ گلدری به این پرسش منفی است. وی آیات واجد «کتاب»، «قرطاس» و «صحف» را بررسی و اعلام می‌کند که کتاب نمی‌تواند ناظر بر امری فیزیکی باشد. سپس با رجوع به اصل در ماده «ک ت ب» به معنای چیدمان منظم می‌رسد. آنگاه با یافتن معادل این ریشه در زبان یونانی و تطورات آن در دیگر زبانهای سامی، و سپس استعمالات این مشتقات در کتاب مقدس و مقایسه آن با قرآن به این نتیجه می‌رسد که کتاب، نه به معنای مکتوب یا نوشته بر کاغذ، بلکه یحتمل به معنای «فرمان/حکم» یا «چیدمان/نظم» الهی است؛ نظمی که بر آفرینش الهی و جهان هستی حاکم است، و ای بسا قرآن نازل شده تا همین چیدمان را حکایت کند. وی برای این معنا استشهاداتی از کتاب مقدس را نیز به خدمت می‌گیرد.
🔷 نتیجه
در نهایت گلدری نتیجه می‌گیرد که اگرچه ماهیت وحی و تنزیل همچنان بر ما نامعلوم است، اما با اطمینان می‌توان گفت میان قرآن و کتب مقدس در این زمینه اختلافی وجود ندارد.
🔻 فایل PDF این مقاله
#انعکاس_مقاله
@Inekas
✍🏻 نوشته عبدالله گلدری
📝 ترجمه سید امیر اشرف‌واقفی
اطلاعات کتابشناسی مقاله:
Galadari, A. (2021). Inspiration and Revelation of the Qur’an and Its Relation to the Bible. Religions, 12(11), 1023.
https://www.mdpi.com/2077-1444/12/11/1023
🔻مقدمه
چیستی و چگونگی «وحی» و به تبع آن نزول قرآن، از چالش برانگیز ترین مسائل کلامی به شماره آمده است. عبدالله گلدری، در این نوشتار به دنبال آن است که این مساله را با افزودن نگاه تاریخی و رویکرد تطبیقی با کتاب مقدس به رهیافت‌های پیشین بازخوانی نماید. طرفه آنکه قرآن، بارها پیامبر ص را در باب وحی، با پیامبران پیشین و خود را در باب نزول، با کتب مقدس مقایسه کرده است. وانگهی، مطالعات نشان می‌دهد که قرآن به آموزه‌ها و سنن اهل کتاب معاصر خود اشراف داشته است. از همین روی، شناخت فهم اهل کتاب، بلکه کلیه مخاطبان قرآن، از وحی و تنزیل کتب مقدس، برای بردن گوهر مقصود، نه تنها ممکن، بلکه ضروری است.
🔶 دیدگاه ادیان ابراهیمی
نویسنده با این مقدمه، وارد بحث شده و ابتدا دیدگاه‌های طرفین را در این باب مرور می‌کند. در سنت خاخامی، اعتقاد بر این بود که از بین کتب عهدعتیق اسفار پنجگانه به موسی ع املا، و مابقی به گونه های دیگر وحی شده است. اغلب کلیساهای اواخر دوران باستان، به رغم اختلافات متعدد در مورد ماهیت کتاب مقدس، به دوگانگی منشا کتاب اعتقاد داشتند و آن را نه املای الهی، بلکه تالیف انسان در پرتو الهام خدا و روح القدس می‌دانستند. عمده مسلمانان، به رغم برخی اختلافات بر سر ماهیت وحی، قرآن را کلام الهی می‌دانند که عینا به پیامبر ص گفته شده است. با این حال، قرآن به صراحت اعلام می‌کند که همانند تورات و انجیل نازل شده، و دریافت کننده آن نیز از این منظر با پیامبران پیشین تفاوتی نداشته است.
🔶 زبانشناسی و ریشه کلمات
گلدری سپس سری به زبانشناسی تاریخی و تطبیقی می‌زند. ریشه «و ح ی» در عربی به معنای نشانه، گفتار و الهام است، و در اصطلاح، گونه‌ای ارتباط غیرمستقیم مبتنی بر نشانه و «رمز». گلدری این معنا را در دیگر مشتقات و نیز معادل‌های وحی در استعمالات قرآنی، عبری، جاهلی، آرامی و کلدانی ثابت می‌داند و نظائر آن را در کتب مقدس می‌یابد. وی همچنین عمده فِرق کلامی و تفسیری را نیز بر سر این برداشت از وحی مشترک می‌یابد. در اینجا مساله نسبت وحی با زبان رخ می‌نماید. قرآن تاکید دارد که وحی و تنزیل به زبان عربی انجام شده، اما وحی نیز مبتنی بر رموز و علائم است.
آیا این علائم غیر لفظی بوده، و بعد به زبان عربی برگردانده شده، یا مقصود از علائم، همان حروف و اصوات زبان عربی است؟ گلدری اقوال مختلف اندیشمندان مسلمان درباره نقش پیامبر در نزول وحی را در یک دوگانه، متناظر با هر از شقوق مساله فوق، قرار می‌دهد:
• اگر نزول قرآن را معادل املا بر پیامبر به زبان عربی بدانیم، آنگاه علائم به کار رفته در وحی، چیزی جز همین زبان عربی نخواهد بود.
• اگر نزول قرآن را به زبانی غیر لفظی بدانیم که در مرتبه بعد به عربی برگردانده شده، آنگاه پیامبر نقش فعالی در این برگردان ایفا کرده است.
تا اینجا دانسته شد که قرآن یا خود وحی است، و یا ترجمان وحی. از سوی دیگر قرآن، بارها از خود به عنوان «کتاب» یاد کرده است. اما آیا قرآن از این واژه، یک متن نوشته شده یا به عبارتی «مصحف» را اراده می‌کند؟ پاسخ گلدری به این پرسش منفی است. وی آیات واجد «کتاب»، «قرطاس» و «صحف» را بررسی و اعلام می‌کند که کتاب نمی‌تواند ناظر بر امری فیزیکی باشد. سپس با رجوع به اصل در ماده «ک ت ب» به معنای چیدمان منظم می‌رسد. آنگاه با یافتن معادل این ریشه در زبان یونانی و تطورات آن در دیگر زبانهای سامی، و سپس استعمالات این مشتقات در کتاب مقدس و مقایسه آن با قرآن به این نتیجه می‌رسد که کتاب، نه به معنای مکتوب یا نوشته بر کاغذ، بلکه یحتمل به معنای «فرمان/حکم» یا «چیدمان/نظم» الهی است؛ نظمی که بر آفرینش الهی و جهان هستی حاکم است، و ای بسا قرآن نازل شده تا همین چیدمان را حکایت کند. وی برای این معنا استشهاداتی از کتاب مقدس را نیز به خدمت می‌گیرد.
🔷 نتیجه
در نهایت گلدری نتیجه می‌گیرد که اگرچه ماهیت وحی و تنزیل همچنان بر ما نامعلوم است، اما با اطمینان می‌توان گفت میان قرآن و کتب مقدس در این زمینه اختلافی وجود ندارد.
🔻 فایل PDF این مقاله
#انعکاس_مقاله
@Inekas
واژه_الله_و_کاربردِ_آن_در_سنگ‌نبشته‌هایِ_پیشا_و_پسااسلامی.pdf
1022.4 KB
🔰 «واژهٔ الله و کاربرد آن در سنگنبشتههای پیشا و پسااسلامی»
✍🏻 نوشته ماراین فان‌پوتن
📝 ترجمه علی خمامی
🔶 بی‌گمان مسیحیان و یهودیانِ عرب‌زبانِ امروزی هم خدا را چنین می‌خوانند. اما این نام از کجا آمده؟
درباره کاربردهای «اَلاِلٰه» و «الله» در زمان پیش از اسلام چه می‌دانیم؟ آیا الله برای خدای یهودی و مسیحی استفاده می‌شده؟ کاربرد اَلاِلٰه چه بوده؟
سنگنبشتههای قبل از اسلام به ما چه می‌گوید؟
🔺چندی قبل #فان‌پوتن یافته‌هایی در این‌باره را در یک رشته توئیت منتشر کرد. ترجمه آن را در فایل بالا می‌توانید مطالعه کنید.
#انعکاس_رشتو
@Inekas
✍🏻 نوشته ماراین فان‌پوتن
📝 ترجمه علی خمامی
🔶 بی‌گمان مسیحیان و یهودیانِ عرب‌زبانِ امروزی هم خدا را چنین می‌خوانند. اما این نام از کجا آمده؟
درباره کاربردهای «اَلاِلٰه» و «الله» در زمان پیش از اسلام چه می‌دانیم؟ آیا الله برای خدای یهودی و مسیحی استفاده می‌شده؟ کاربرد اَلاِلٰه چه بوده؟
سنگنبشتههای قبل از اسلام به ما چه می‌گوید؟
🔺چندی قبل #فان‌پوتن یافته‌هایی در این‌باره را در یک رشته توئیت منتشر کرد. ترجمه آن را در فایل بالا می‌توانید مطالعه کنید.
#انعکاس_رشتو
@Inekas
🔰 معرفی مجموعه مقالات «جنبش‌های صلح در اسلام: تاریخ، دین و سیاست»
✍🏻 ادیتور: خوان کول
اطلاعات کتابشناسی کتاب:
Cole, J. (Ed.). (2021). Peace Movements in Islam: History, Religion, and Politics. Bloomsbury Publishing.
📝 معرفی به کوشش: سید امیر اشرف‌واقفی
خوان کول (Juan Cole)، استاد تاریخ دانشگاه میشیگان است. او در چند دهه گذشته، آثار متعدد و تأثیرگذاری را درباره تاریخ خاورمیانه مدرن و جنوب آسیا نگاشته و در دهه اخیر، به طور خاص بر روی تاریخ اولیه اسلام و اهمیت آن در دوره باستان متأخر تمرکز کرده است. سه سال پیش کتاب "محمّد: پیامبر صلح در گرماگرم ستیز امپراتوری‌ها" (Muhammad, Prophet of Peace Amid the Clash of Empires) از او منتشر شد.
اثر جدید وی، با نام «جنبش های صلح در اسلام: تاریخ، دین و سیاست»، نشر بلومزبری، مجموعه مقالاتی از پژوهشگران این حوزه است که با ویراستاری وی به چاپ رسیده است. خوان کول با انتشار این کتاب کوشیده است چهره‌ای متفاوت از آنچه از اسلام و مسلمانان در افکار عمومی شکل گرفته را به نمایش در آورد.
در معرفی این کتاب در سایت انتشارات بلومزبری می‌خوانیم:
«بر خلاف دیدگاه انحرافی و عمدتا غالب که گونه‌ای خشونت ذاتی یا منحصر به فرد برای اسلام قائل است، طیف گسترده‌ای از سازمان‌ها و افراد مسلمان در طول تاریخ برای دستیابی به وفاق و آشتی تلاش می‌کرده‌اند. خود قرآن، کتاب مقدس مسلمانان، از آیات صلح‌طلبانه با مضمون پاسخ دادن بدی با نیکی، و مسالمت با بدکاران آکنده است؛ البته، در کنار آیاتی درباره جهاد عادلانه و دفاعی که اغلب با سوء برداشت روبرو بوده‌اند. کتاب پیش رو، با به نمایش در آوردن بسیاری از جنبش‌های صلح‌جویانه و صلح‌طلبان جهان اسلام، خلأی را در ادبیات جنبش‌های صلح جهانی پر می‌کند. از سلسله‌های صوفیان سنگال، تا سازمان‌های زنان بوسنیایی، تا مبارزان آزادی مسلمان هندی که متحدان مهاتما گاندی علیه استعمار بریتانیا بودند، نشان می‌دهد که تاریخ مملو از شخصیت‌های متنوعی از جهان اسلام است که از روش‌های صلح‌آمیز دفاع می‌کنند.»
کتاب جنبش‌های صلح در اسلام، دارای یک مقدمه و 8 مقاله از نویسندگان مختلف به شرح زیر است:
1. (اِی. رشید عمر) بین شفقت و عدالت: تعیین تعریف اسلامی صلح
2. (خوان کول) نیکی به دشمنان در قرآن
3. (اسماء افسرالدین) مبارزه ای متفاوت: جهاد به مثابه صلح
4. (الکساندر دی. نایش) صلح درونی در مقابل بودن در جامعه: معضلات صوفیانه
5. (رودولف وِیر) صلح طلبی بر پایه اصول در غرب آفریقای اسلامی
6. (الیزابت اف. تامپسون) رشید رضا و کنفرانس صلح پاریس 1919
7. (محمد حسن خلیل) دیگرانِ صالح در نوشته های رشید رضا
8. (شرمن اِی. جکسون) اسلام و صلح: دیدگاه بنیادگرایان مسلمان
بروس لارنس استاد دانشگاه دوک در آمریکا معتقد است که این مجموعه مقالات در پرداختن به موضوع اسلام و صلح بی نظیر است؛ چه نویسندگان با در کنار هم قرار دادن متن قرآن، نمونه‌های تاریخی و دیدگاه‌های نوین، بینشی از این جستار به دست می‌دهند که با اجتناب از جدل و ساده‌انگاری، برای مخاطب و اهل فن هر دو جذابیت دارد.
زین قسام استاد کالج پرومونا نیز در این باره می‌گوید:
«با توجه به اسلام‌هراسی و نژادپرستی‌ای که در تمام جهان نسبت به مسلمانان اعمال می‌شود و با مفهوم‌سازی از ایشان به عنوان موجودات ذاتا خشن، همچنان هستی آنها را به مخاطره می‌افکند، این مجلد، کاملا متناسب زمان است»
🔻 فایل PDF پیشگفتار کتاب
🔻 مطالعه پیش‌نمایش کتاب
#انعکاس_کتاب
@inekas
✍🏻 ادیتور: خوان کول
اطلاعات کتابشناسی کتاب:
Cole, J. (Ed.). (2021). Peace Movements in Islam: History, Religion, and Politics. Bloomsbury Publishing.
📝 معرفی به کوشش: سید امیر اشرف‌واقفی
خوان کول (Juan Cole)، استاد تاریخ دانشگاه میشیگان است. او در چند دهه گذشته، آثار متعدد و تأثیرگذاری را درباره تاریخ خاورمیانه مدرن و جنوب آسیا نگاشته و در دهه اخیر، به طور خاص بر روی تاریخ اولیه اسلام و اهمیت آن در دوره باستان متأخر تمرکز کرده است. سه سال پیش کتاب "محمّد: پیامبر صلح در گرماگرم ستیز امپراتوری‌ها" (Muhammad, Prophet of Peace Amid the Clash of Empires) از او منتشر شد.
اثر جدید وی، با نام «جنبش های صلح در اسلام: تاریخ، دین و سیاست»، نشر بلومزبری، مجموعه مقالاتی از پژوهشگران این حوزه است که با ویراستاری وی به چاپ رسیده است. خوان کول با انتشار این کتاب کوشیده است چهره‌ای متفاوت از آنچه از اسلام و مسلمانان در افکار عمومی شکل گرفته را به نمایش در آورد.
در معرفی این کتاب در سایت انتشارات بلومزبری می‌خوانیم:
«بر خلاف دیدگاه انحرافی و عمدتا غالب که گونه‌ای خشونت ذاتی یا منحصر به فرد برای اسلام قائل است، طیف گسترده‌ای از سازمان‌ها و افراد مسلمان در طول تاریخ برای دستیابی به وفاق و آشتی تلاش می‌کرده‌اند. خود قرآن، کتاب مقدس مسلمانان، از آیات صلح‌طلبانه با مضمون پاسخ دادن بدی با نیکی، و مسالمت با بدکاران آکنده است؛ البته، در کنار آیاتی درباره جهاد عادلانه و دفاعی که اغلب با سوء برداشت روبرو بوده‌اند. کتاب پیش رو، با به نمایش در آوردن بسیاری از جنبش‌های صلح‌جویانه و صلح‌طلبان جهان اسلام، خلأی را در ادبیات جنبش‌های صلح جهانی پر می‌کند. از سلسله‌های صوفیان سنگال، تا سازمان‌های زنان بوسنیایی، تا مبارزان آزادی مسلمان هندی که متحدان مهاتما گاندی علیه استعمار بریتانیا بودند، نشان می‌دهد که تاریخ مملو از شخصیت‌های متنوعی از جهان اسلام است که از روش‌های صلح‌آمیز دفاع می‌کنند.»
کتاب جنبش‌های صلح در اسلام، دارای یک مقدمه و 8 مقاله از نویسندگان مختلف به شرح زیر است:
1. (اِی. رشید عمر) بین شفقت و عدالت: تعیین تعریف اسلامی صلح
2. (خوان کول) نیکی به دشمنان در قرآن
3. (اسماء افسرالدین) مبارزه ای متفاوت: جهاد به مثابه صلح
4. (الکساندر دی. نایش) صلح درونی در مقابل بودن در جامعه: معضلات صوفیانه
5. (رودولف وِیر) صلح طلبی بر پایه اصول در غرب آفریقای اسلامی
6. (الیزابت اف. تامپسون) رشید رضا و کنفرانس صلح پاریس 1919
7. (محمد حسن خلیل) دیگرانِ صالح در نوشته های رشید رضا
8. (شرمن اِی. جکسون) اسلام و صلح: دیدگاه بنیادگرایان مسلمان
بروس لارنس استاد دانشگاه دوک در آمریکا معتقد است که این مجموعه مقالات در پرداختن به موضوع اسلام و صلح بی نظیر است؛ چه نویسندگان با در کنار هم قرار دادن متن قرآن، نمونه‌های تاریخی و دیدگاه‌های نوین، بینشی از این جستار به دست می‌دهند که با اجتناب از جدل و ساده‌انگاری، برای مخاطب و اهل فن هر دو جذابیت دارد.
زین قسام استاد کالج پرومونا نیز در این باره می‌گوید:
«با توجه به اسلام‌هراسی و نژادپرستی‌ای که در تمام جهان نسبت به مسلمانان اعمال می‌شود و با مفهوم‌سازی از ایشان به عنوان موجودات ذاتا خشن، همچنان هستی آنها را به مخاطره می‌افکند، این مجلد، کاملا متناسب زمان است»
🔻 فایل PDF پیشگفتار کتاب
🔻 مطالعه پیش‌نمایش کتاب
#انعکاس_کتاب
@inekas
Peace Movements in Islam.pdf
1.3 MB
🔰 پیشگفتار مجموعه مقالات «جنبش های صلح در اسلام: تاریخ، دین و سیاست»
✍🏻 ادیتور: خوان کول
🔺 معرفی این کتاب
@inekas
✍🏻 ادیتور: خوان کول
🔺 معرفی این کتاب
@inekas
💠 گزارشی از مطالعات تطبیقی پژوهشگران ایرانی درباره تبار تاریخی مادر امام دوازدهم و معرفی مقالات منتشر شده در ژورنال‌های بین‌المللی
#انعکاس_مقاله
به بهانه انتشار مقاله
Hadi Taghavi & Ehsan Roohi (2022), Caesar Bardas and the Earthquake of Constantinople: The Rival Depictions of the Event in the Arabic and Byzantine Sources, Al-Masāq: Journal of the Medieval Mediterranean.
در منابع شیعه، روایتی منقول از بشر بن سلیمان به جا مانده که مادر امام دوازدهم را دارای اصالتی رومی (بیزانسی) و نوه قیصر روم دانسته است. این روایت مشتمل بر شرح مجلس عروسی مادر امام دوازدهم در کاخ قیصر و بر هم خوردن عروسی به علت زلزله و متعاقبا راه یافتن او به سامرا و ازدواجش با امام یازدهم است.
دو محقق ایرانی، هادی تقوی و احسان روحی، در مجموعه‌ای از پژوهش‌ها، مؤلفه‌های تاریخی روایت اسلامی را با روایت موجود در تواریخ بیزانسی مقایسه کرده و تلاش کرده‌اند ربط و نسبت روایت اسلامی را با منابع برون‌اسلامی بکاوند. این پژوهش‌ها علاوه بر متون تاریخی، همچنین مبتنی بر یک پژوهش میدانی در ترکیه (محل کنونی امپراطوری بیزانس) است؛ به همین جهت، نویسندگان در این مقالات، علاوه بر تواریخ مکتوب بیزانس، از شواهد مادی (material evidence) به‌جامانده از قرن نهم میلادی بیزانس (مانند سکه‌ها، مهرهای سلطنتی، کتیبه‌ها، نقاشی‌ها، قبرنوشته‌ها، کلیساها و قصرها) نیز بهره گرفته‌اند. همچنین، علاوه بر مراجعه به کتابخانه تخصصی نسخ و کتب چاپ سنگی بیزانس در برلین، با شماری از بیزانس‌شناسان اروپایی نیز تبادل نظر کرده و نتایج این تحقیقات را در نشست‌های معتبر مطالعات بیزانس ارائه کرده‌اند.
مقالات منتشر شده تا کنون عبارتند از (به ترتیب انتشار):
1️⃣ مقاله An Ignored Arabic Account of a Byzantine Royal Woman «یک گزارش عربی مغفول از یک بانوی سلطنتی بیزانسی» که در ۲۰۱۹ در ژورنال Al-Masāq: Journal of the Medieval Mediterranean [تخصصی‌ترین نشریه‌ی آکادمیک برای مطالعات در حوزه اعراب-بیزانس] منتشر شد و در سال 2021 به عنوان برنده جایزه مقالات برتر انجمن مطالعات قرون وسطی مدیترانه‌ای (Society for the Medieval Mediterranean) معرفی شد. (منبع) این مقاله تلاش کرده قیصر معرفی شده در روایت اسلامی را با سزار بارداس (درگذشته در 866 میلادی/۲۴۵ هجری) تطبیق دهد و زمینه تاریخی ماجرا را روشن کند.
🔻معرفی و دریافت مقاله
2️⃣ مقاله Caesar Bardas and the accusation of an illicit affair که در ۲۰۱۹ در ژورنال Byzantinoslavica منتشر شد به مطالعه جنبه‌هایی از مدیریت سیاسی اقتصادی و نظامی بارداس در دوران حکمرانی‌اش پرداخته و ضمن بررسی جریان‌های سیاسی مختلف در دربار بیزانس، واکنش‌های خصمانه رقبای بارداس در قبال دستاوردهای مهم او را مورد ارزیابی قرار داده است.
🔻دریافت مقاله
3️⃣ مقاله The Mahdi and the Last Roman Emperor «مهدی و آخرین امپراطور رومی: کاوش درباره اهمیت مجادلات بین‌ادیانی» که در ۲۰۱۹ در ژورنال Shi’a Islamic Studies منتشر شد. این مقاله به تطبیق نشانه‌های آخرالزمان در احادیث اسلامی و سنت روم شرقی می‌پردازد و با تفکیک روایات شیعه و اهل سنت، تبیین نویی از علت این شباهات ارائه کرده است.
🔻دریافت مقاله
4️⃣ مقاله Caesar Bardas and the Earthquake of Constantinople: «قیصر بارداس و زلزله کنستانتینوپل: نقل‌های مختلف واقعه در منابع عربی و بیزانسی» که چند روز پیش در ژورنال Masāq منتشر شد به بررسی تطبیقی جزئیات زلزله‌ای در کنستانتینوپل یا قسطنطنیه (استانبول فعلی) می‌پردازد که بنا بر نقل اسلامی منجر به بر هم خوردن عروسی شد. مطالعه تطبیقیِ انجام شده حاکی از آن است که بیشتر جزئیاتی که در خصوص زلزله در روایت اسلامی آمده، نقلی موازی در منابع بیزانسی دارد. این مقاله رابطه رازآلود میان بارداس و زلزله کنستانتینوپل را روشن ساخته و جزئیات بیشتری از روایت بشر بن سلیمان را در تواریخ بیزانسی یافته است. جزئیاتی مثل: رویای مادر امام دوازدهم و مشاهده پیامبر اسلام و شمعون (St. Peter)، تعلیم زبان عربی توسط نوه قیصر و وقوع دو زلزله در یک شب در کاخ.
🔻معرفی کامل و دریافت مقاله
@Inekas
#انعکاس_مقاله
به بهانه انتشار مقاله
Hadi Taghavi & Ehsan Roohi (2022), Caesar Bardas and the Earthquake of Constantinople: The Rival Depictions of the Event in the Arabic and Byzantine Sources, Al-Masāq: Journal of the Medieval Mediterranean.
در منابع شیعه، روایتی منقول از بشر بن سلیمان به جا مانده که مادر امام دوازدهم را دارای اصالتی رومی (بیزانسی) و نوه قیصر روم دانسته است. این روایت مشتمل بر شرح مجلس عروسی مادر امام دوازدهم در کاخ قیصر و بر هم خوردن عروسی به علت زلزله و متعاقبا راه یافتن او به سامرا و ازدواجش با امام یازدهم است.
دو محقق ایرانی، هادی تقوی و احسان روحی، در مجموعه‌ای از پژوهش‌ها، مؤلفه‌های تاریخی روایت اسلامی را با روایت موجود در تواریخ بیزانسی مقایسه کرده و تلاش کرده‌اند ربط و نسبت روایت اسلامی را با منابع برون‌اسلامی بکاوند. این پژوهش‌ها علاوه بر متون تاریخی، همچنین مبتنی بر یک پژوهش میدانی در ترکیه (محل کنونی امپراطوری بیزانس) است؛ به همین جهت، نویسندگان در این مقالات، علاوه بر تواریخ مکتوب بیزانس، از شواهد مادی (material evidence) به‌جامانده از قرن نهم میلادی بیزانس (مانند سکه‌ها، مهرهای سلطنتی، کتیبه‌ها، نقاشی‌ها، قبرنوشته‌ها، کلیساها و قصرها) نیز بهره گرفته‌اند. همچنین، علاوه بر مراجعه به کتابخانه تخصصی نسخ و کتب چاپ سنگی بیزانس در برلین، با شماری از بیزانس‌شناسان اروپایی نیز تبادل نظر کرده و نتایج این تحقیقات را در نشست‌های معتبر مطالعات بیزانس ارائه کرده‌اند.
مقالات منتشر شده تا کنون عبارتند از (به ترتیب انتشار):
1️⃣ مقاله An Ignored Arabic Account of a Byzantine Royal Woman «یک گزارش عربی مغفول از یک بانوی سلطنتی بیزانسی» که در ۲۰۱۹ در ژورنال Al-Masāq: Journal of the Medieval Mediterranean [تخصصی‌ترین نشریه‌ی آکادمیک برای مطالعات در حوزه اعراب-بیزانس] منتشر شد و در سال 2021 به عنوان برنده جایزه مقالات برتر انجمن مطالعات قرون وسطی مدیترانه‌ای (Society for the Medieval Mediterranean) معرفی شد. (منبع) این مقاله تلاش کرده قیصر معرفی شده در روایت اسلامی را با سزار بارداس (درگذشته در 866 میلادی/۲۴۵ هجری) تطبیق دهد و زمینه تاریخی ماجرا را روشن کند.
🔻معرفی و دریافت مقاله
2️⃣ مقاله Caesar Bardas and the accusation of an illicit affair که در ۲۰۱۹ در ژورنال Byzantinoslavica منتشر شد به مطالعه جنبه‌هایی از مدیریت سیاسی اقتصادی و نظامی بارداس در دوران حکمرانی‌اش پرداخته و ضمن بررسی جریان‌های سیاسی مختلف در دربار بیزانس، واکنش‌های خصمانه رقبای بارداس در قبال دستاوردهای مهم او را مورد ارزیابی قرار داده است.
🔻دریافت مقاله
3️⃣ مقاله The Mahdi and the Last Roman Emperor «مهدی و آخرین امپراطور رومی: کاوش درباره اهمیت مجادلات بین‌ادیانی» که در ۲۰۱۹ در ژورنال Shi’a Islamic Studies منتشر شد. این مقاله به تطبیق نشانه‌های آخرالزمان در احادیث اسلامی و سنت روم شرقی می‌پردازد و با تفکیک روایات شیعه و اهل سنت، تبیین نویی از علت این شباهات ارائه کرده است.
🔻دریافت مقاله
4️⃣ مقاله Caesar Bardas and the Earthquake of Constantinople: «قیصر بارداس و زلزله کنستانتینوپل: نقل‌های مختلف واقعه در منابع عربی و بیزانسی» که چند روز پیش در ژورنال Masāq منتشر شد به بررسی تطبیقی جزئیات زلزله‌ای در کنستانتینوپل یا قسطنطنیه (استانبول فعلی) می‌پردازد که بنا بر نقل اسلامی منجر به بر هم خوردن عروسی شد. مطالعه تطبیقیِ انجام شده حاکی از آن است که بیشتر جزئیاتی که در خصوص زلزله در روایت اسلامی آمده، نقلی موازی در منابع بیزانسی دارد. این مقاله رابطه رازآلود میان بارداس و زلزله کنستانتینوپل را روشن ساخته و جزئیات بیشتری از روایت بشر بن سلیمان را در تواریخ بیزانسی یافته است. جزئیاتی مثل: رویای مادر امام دوازدهم و مشاهده پیامبر اسلام و شمعون (St. Peter)، تعلیم زبان عربی توسط نوه قیصر و وقوع دو زلزله در یک شب در کاخ.
🔻معرفی کامل و دریافت مقاله
@Inekas
🔰 "10 مقاله برتر مطالعات اسلامی در دهه اخیر به انتخاب شان آنتونی"
#انعکاس_رشتو
🔶 شان آنتونی (استاد مطالعات اسلامی در دانشگاه اهایو استیت) چندی پیش در رشته‌توییتی نوشت:
"خب همون‌جوری که قول دادم ۱۰ مقاله‌ای را که در ۱۰ سال گذشته باعث تغییر طرز تفکر من در رشته تاریخ اسلام شد، معرفی می‌کنم.
البته که این ایده خوبی نیست، چون که لیست من خیلی کوتاهه. و بله من اینجا فقط مقالات انگلیسی رو معرفی می‌کنم، هرچند در صورت درخواست خوشحال میشم به زبانهای دیگر هم مقالاتی رو معرفی کنم.
در اینجا این ۱۰ مقاله رو به ترتیب تاریخی معرفی می‌کنم:"
🔷 ما در روز‌های آتی به معرفی تک تک این مقالات می‌پردازیم.
@inekas
#انعکاس_رشتو
🔶 شان آنتونی (استاد مطالعات اسلامی در دانشگاه اهایو استیت) چندی پیش در رشته‌توییتی نوشت:
"خب همون‌جوری که قول دادم ۱۰ مقاله‌ای را که در ۱۰ سال گذشته باعث تغییر طرز تفکر من در رشته تاریخ اسلام شد، معرفی می‌کنم.
البته که این ایده خوبی نیست، چون که لیست من خیلی کوتاهه. و بله من اینجا فقط مقالات انگلیسی رو معرفی می‌کنم، هرچند در صورت درخواست خوشحال میشم به زبانهای دیگر هم مقالاتی رو معرفی کنم.
در اینجا این ۱۰ مقاله رو به ترتیب تاریخی معرفی می‌کنم:"
🔷 ما در روز‌های آتی به معرفی تک تک این مقالات می‌پردازیم.
@inekas
osu.academia.edu
Sean W . Anthony | Ohio State University - Academia.edu
Sean W . Anthony, Ohio State University: 6488 Followers, 580 Following, 50 Research papers. Research interests: Abbasid Literature, Arabic Literature, and Late…
مقاله 1️⃣ از مقالات برتر مطالعات اسلامی به انتخاب شان آنتونی
1. Patricia Crone's "The Religion of the Qur'ānic Pagans: God and the Lesser Deities" Arabica (2010)
"دین مشرکان قرآنی: خدا و الهه‌های کوچکتر"
✍🏻 پاتریشیا کرونه، عربیکا (۲۰۱۰)
چکیده
این مقاله (در دو بخش) به گام اول تلاش برای بازسازی دین مشرکون قرآنی بر اساس قرآن و شواهد مسلم کهن‌تر اختصاص دارد. بخش اول به این نتیجه می‌رسد که مشرکون به همان خدای عهدین به عنوان پیام آور اعتقاد داشتند و الهه های کوچکتر کارکرد بسیار مشابهی با قدیسان (مرده) در اسلام و مسیحیت بعدی داشتند. این ایده جدید نیست؛ زیرا کم و بیش همان ایده ای است که ابن عبدالوهاب سیصد سال پیش ارائه کرد. بخش دوم به بررسی فرضیه خداوند متعال می‌پردازد و سعی می‌کند عقاید مشرکین را با عقاید دیگر موحدان در اواخر دوران باستان (با نتایجی نامعین) مرتبط سازد: از نظر دیدگاه مشرکان نسبت به خدا و الهه های کوچکتر، آنها به یک اندازه می‌توانند یکتاپرستان مشرک یا یهودی باشند
🔻 این مقاله به همراه مقالات دیگری از نویسنده در همین موضوع، در یک جلد در اینجا آمده است.
#انعکاس_مقاله
@inekas
1. Patricia Crone's "The Religion of the Qur'ānic Pagans: God and the Lesser Deities" Arabica (2010)
"دین مشرکان قرآنی: خدا و الهه‌های کوچکتر"
✍🏻 پاتریشیا کرونه، عربیکا (۲۰۱۰)
چکیده
این مقاله (در دو بخش) به گام اول تلاش برای بازسازی دین مشرکون قرآنی بر اساس قرآن و شواهد مسلم کهن‌تر اختصاص دارد. بخش اول به این نتیجه می‌رسد که مشرکون به همان خدای عهدین به عنوان پیام آور اعتقاد داشتند و الهه های کوچکتر کارکرد بسیار مشابهی با قدیسان (مرده) در اسلام و مسیحیت بعدی داشتند. این ایده جدید نیست؛ زیرا کم و بیش همان ایده ای است که ابن عبدالوهاب سیصد سال پیش ارائه کرد. بخش دوم به بررسی فرضیه خداوند متعال می‌پردازد و سعی می‌کند عقاید مشرکین را با عقاید دیگر موحدان در اواخر دوران باستان (با نتایجی نامعین) مرتبط سازد: از نظر دیدگاه مشرکان نسبت به خدا و الهه های کوچکتر، آنها به یک اندازه می‌توانند یکتاپرستان مشرک یا یهودی باشند
🔻 این مقاله به همراه مقالات دیگری از نویسنده در همین موضوع، در یک جلد در اینجا آمده است.
#انعکاس_مقاله
@inekas
مقاله 2️⃣ از مقالات برتر مطالعات اسلامی به انتخاب شان آنتونی
2. Stefan Heidemann, “The Evolving Representation of the Early Islamic Empire and Its Religion on Coin Imagery” The Qur’an in Context (2010)
"بازنمایی کامل شونده از امپراتوری اولیه اسلامی و دین اسلام در تصاویر سکه‌ها"
✍🏻 اشتفان هایدمان، قرآن در زمینه (۲۰۱۰)
ساینای و نویورت در معرفی این مقاله می‌نویسند:
هایدمان مطالعه کاملی از ضرب سکه‌ها در اسلام متقدم ارائه می دهد و ایده‌ی تجدیدنظرطلبانه فولکر پوپ را که این سکه‌ها را مؤید ایده ونزبرو مبنی بر تشکیک در اصالت تاریخی محمد می‌دانست، به چالش می‌کشد.
🔻دریافت فایل مقاله
#انعکاس_مقاله
@inekas
2. Stefan Heidemann, “The Evolving Representation of the Early Islamic Empire and Its Religion on Coin Imagery” The Qur’an in Context (2010)
"بازنمایی کامل شونده از امپراتوری اولیه اسلامی و دین اسلام در تصاویر سکه‌ها"
✍🏻 اشتفان هایدمان، قرآن در زمینه (۲۰۱۰)
ساینای و نویورت در معرفی این مقاله می‌نویسند:
هایدمان مطالعه کاملی از ضرب سکه‌ها در اسلام متقدم ارائه می دهد و ایده‌ی تجدیدنظرطلبانه فولکر پوپ را که این سکه‌ها را مؤید ایده ونزبرو مبنی بر تشکیک در اصالت تاریخی محمد می‌دانست، به چالش می‌کشد.
🔻دریافت فایل مقاله
#انعکاس_مقاله
@inekas
مقاله 3️⃣ از مقالات برتر مطالعات اسلامی به انتخاب شان آنتونی
3. Omar Hamdan, “The second Masāhif-Project. A Step towards the canonization of the Qur’anic Text” The Qur’an in Context (2010)
"پروژه مصاحف دوم: گامی در جهت قانونی‌سازی متن قرآن"
✍🏻 عمر حمدان (۲۰۱۰)
درباره مقاله، برگرفته از معرفی ساینای و نویورت:
منابع اسلامی از اصلاحات املایی رسم‌الخط قرآنی در دوره حجاج بن یوسف ثقفی گزارش‌هایی را به‌دست داده‌اند که حمدان، در این مقاله، خلاصه‌ای گسترده از آن گزارش‌ها ارائه می‌دهد و به این ترتیب، نخستین مرحله قانونی‌سازی متن قرآن را به عنوان بخشی از «پروژه شاهنشاهی» خلیفه اموی عبدالملک برجسته می‌کند.
🔻لینک این مقاله
#انعکاس_مقاله
@inekas
3. Omar Hamdan, “The second Masāhif-Project. A Step towards the canonization of the Qur’anic Text” The Qur’an in Context (2010)
"پروژه مصاحف دوم: گامی در جهت قانونی‌سازی متن قرآن"
✍🏻 عمر حمدان (۲۰۱۰)
درباره مقاله، برگرفته از معرفی ساینای و نویورت:
منابع اسلامی از اصلاحات املایی رسم‌الخط قرآنی در دوره حجاج بن یوسف ثقفی گزارش‌هایی را به‌دست داده‌اند که حمدان، در این مقاله، خلاصه‌ای گسترده از آن گزارش‌ها ارائه می‌دهد و به این ترتیب، نخستین مرحله قانونی‌سازی متن قرآن را به عنوان بخشی از «پروژه شاهنشاهی» خلیفه اموی عبدالملک برجسته می‌کند.
🔻لینک این مقاله
#انعکاس_مقاله
@inekas
مقاله 4️⃣ از مقالات برتر مطالعات اسلامی به انتخاب شان آنتونی
4. Shawkat Toorawa, “Q Raḥmān 55, Q Aʿlā 87, and Q Balad 90. Translations in Cadenced Rhyming English Prose,” Journal of Quranic Studies (2011)
"سوره الرحمن، اعلی و بلد، ترجمه‌هایی در نثر انگلیسی با قافیه موزون"
✍🏻 شوکت توراوا، مجله مطالعات قرآنی (۲۰۱۱)
این مقاله در واقع ترجمه‌ای از سه سوره‌ی قرآن است. آنتونی می‌نویسد:
مثل دوستی ما، این مقاله نحوه نگرش من به ترجمه به خصوص قرآن را به شدت تغییر داد.
🔻لینک این مقاله
#انعکاس_مقاله
@inekas
4. Shawkat Toorawa, “Q Raḥmān 55, Q Aʿlā 87, and Q Balad 90. Translations in Cadenced Rhyming English Prose,” Journal of Quranic Studies (2011)
"سوره الرحمن، اعلی و بلد، ترجمه‌هایی در نثر انگلیسی با قافیه موزون"
✍🏻 شوکت توراوا، مجله مطالعات قرآنی (۲۰۱۱)
این مقاله در واقع ترجمه‌ای از سه سوره‌ی قرآن است. آنتونی می‌نویسد:
مثل دوستی ما، این مقاله نحوه نگرش من به ترجمه به خصوص قرآن را به شدت تغییر داد.
🔻لینک این مقاله
#انعکاس_مقاله
@inekas
مقاله 5️⃣ از مقالات برتر مطالعات اسلامی به انتخاب شان آنتونی
5. Behnam Sadeghi and Mohsen Goudarzi, “Ṣan‘ā’ 1 and the Origins of the Qur’ān,” Der Islam (2012)
"مصحف صنعا ۱ و خاستگاه‌های قرآن"
✍🏻 بهنام صادقی و محسن گودرزی، مجله اسلام (۲۰۱۲)
چکیده:
متن زیرین مصحف صنعاء 1 در حال حاضر مهم‌ترین سند موجود در زمینهٔ تاریخ قرآن است. این متن که تنها نسخهٔ شناخته شده از سنتی متنی و مکتوب، متفاوت از سنت رسمی عثمانی است، در قیاس با تمام مخطوطات شناخته شده از قرآن، بیشترین توان و امکان را داراست تا بر تاریخ تکوین متن قرآنی در دوران نخست پرتو افکند. مقایسهٔ این متن با سایر متن‌های موازی، دریچه‌ای یگانه بر نخستین مراحل تکوین متن قرآنی و پیدایش سنت‌های مختلف را بر ما می‌گشاید. این مقایسه به بحثی درازدامن در باب تاریخ گردآوری آیات و فقرات قرآن و شکل‌گیری سوره‌ها خاتمه می‌دهد.
🔻 لینک این مقاله
توضیح بیشتر درباره مقاله و ترجمه فارسی آن:
https://t.me/inekas/57
#انعکاس_مقاله
@inekas
5. Behnam Sadeghi and Mohsen Goudarzi, “Ṣan‘ā’ 1 and the Origins of the Qur’ān,” Der Islam (2012)
"مصحف صنعا ۱ و خاستگاه‌های قرآن"
✍🏻 بهنام صادقی و محسن گودرزی، مجله اسلام (۲۰۱۲)
چکیده:
متن زیرین مصحف صنعاء 1 در حال حاضر مهم‌ترین سند موجود در زمینهٔ تاریخ قرآن است. این متن که تنها نسخهٔ شناخته شده از سنتی متنی و مکتوب، متفاوت از سنت رسمی عثمانی است، در قیاس با تمام مخطوطات شناخته شده از قرآن، بیشترین توان و امکان را داراست تا بر تاریخ تکوین متن قرآنی در دوران نخست پرتو افکند. مقایسهٔ این متن با سایر متن‌های موازی، دریچه‌ای یگانه بر نخستین مراحل تکوین متن قرآنی و پیدایش سنت‌های مختلف را بر ما می‌گشاید. این مقایسه به بحثی درازدامن در باب تاریخ گردآوری آیات و فقرات قرآن و شکل‌گیری سوره‌ها خاتمه می‌دهد.
🔻 لینک این مقاله
توضیح بیشتر درباره مقاله و ترجمه فارسی آن:
https://t.me/inekas/57
#انعکاس_مقاله
@inekas
مقاله 6️⃣ از مقالات برتر مطالعات اسلامی به انتخاب شان آنتونی
6. Kristina Richardson, “Blue and Green Eyes in the Islamicate Middle Ages” Annales islamologiques (2016)
"چشمان آبی و سبز در قرون وسطی اسلامی"
✍🏻 کریستینا ریچاردسون، سالنامه‌های اسلامی (۲۰۱۴)
🔻لینک این مقاله
#انعکاس_مقاله
@inekas
6. Kristina Richardson, “Blue and Green Eyes in the Islamicate Middle Ages” Annales islamologiques (2016)
"چشمان آبی و سبز در قرون وسطی اسلامی"
✍🏻 کریستینا ریچاردسون، سالنامه‌های اسلامی (۲۰۱۴)
🔻لینک این مقاله
#انعکاس_مقاله
@inekas
🔰 دوره «ساختار و انسجام سوره‌های قرآن»
فرهاد قدوسی (دانشگاه ایالتی وین، میشیگان)
جمعه‌ها (یک هفته در میان) از ۲۸ ژانویه، ۸:۰۰ شب به وقت شرق آمریکا | شنبه‌ها ۴:۳۰ صبح به وقت ایران
#انعکاس_دوره
مطالعات آکادمیک غربی قرآن اخیرا به مفهوم سوره به عنوان یک واحد موضوعی و ادبی و به همراه آن، تقسیم سوره‌های کامل به بخش‌ها و یا قسمت‌های متوالی و جستجوی ارتباط بین این بخش‌ها، علاقه فزاینده‌ای نشان داده است.
در این مجموعه جلسات، با مرور این مطالعات، در ابتدا به بررسی برخی از نشان‌گرهای ساختاری قرآن مانند قافیه (فاصله)، سوگندها، الگوهای خطاب، کلمات عطف و فصل، دوتایی‌ها و مسئله سرشت شفاهی و نوشتاری قرآن پرداخته می‌شود.
در ادامه، موضوع انسجام و وحدت موضوعی سوره های قرآنی و ساختار پیشنهادی موسوم به ساختار "سه جزئی" برای برخی از سوره‌های کوتاه‌تر قرآن و نیز ساختار پیشنهادی حلقوی برخی از سوره‌های بزرگتر مورد بحث و بررسی قرار خواهد گرفت.
▫️لینک شرکت در جلسات:
https://mit.zoom.us/j/92377466698
▫️مطالعه چکیده و سیر بحث
@Inekas
@zekrMIT
فرهاد قدوسی (دانشگاه ایالتی وین، میشیگان)
جمعه‌ها (یک هفته در میان) از ۲۸ ژانویه، ۸:۰۰ شب به وقت شرق آمریکا | شنبه‌ها ۴:۳۰ صبح به وقت ایران
#انعکاس_دوره
مطالعات آکادمیک غربی قرآن اخیرا به مفهوم سوره به عنوان یک واحد موضوعی و ادبی و به همراه آن، تقسیم سوره‌های کامل به بخش‌ها و یا قسمت‌های متوالی و جستجوی ارتباط بین این بخش‌ها، علاقه فزاینده‌ای نشان داده است.
در این مجموعه جلسات، با مرور این مطالعات، در ابتدا به بررسی برخی از نشان‌گرهای ساختاری قرآن مانند قافیه (فاصله)، سوگندها، الگوهای خطاب، کلمات عطف و فصل، دوتایی‌ها و مسئله سرشت شفاهی و نوشتاری قرآن پرداخته می‌شود.
در ادامه، موضوع انسجام و وحدت موضوعی سوره های قرآنی و ساختار پیشنهادی موسوم به ساختار "سه جزئی" برای برخی از سوره‌های کوتاه‌تر قرآن و نیز ساختار پیشنهادی حلقوی برخی از سوره‌های بزرگتر مورد بحث و بررسی قرار خواهد گرفت.
▫️لینک شرکت در جلسات:
https://mit.zoom.us/j/92377466698
▫️مطالعه چکیده و سیر بحث
@Inekas
@zekrMIT
مقاله 7️⃣ از مقالات برتر مطالعات اسلامی به انتخاب شان آنتونی
7. Stephen Shoemaker, “‘The Reign of God Has Come’: Eschatology and Empire in Late Antiquity and Early Islam” Arabica(2014)
"سلطنت خدا فرا رسیده است: آخرالزمان‌شناسی و امپراتوری در دوران باستان متاخر و اسلام نخستین"
✍🏻 استفان شومیکر، عربیکا (۲۰۱۴)
🔻لینک این مقاله
#انعکاس_مقاله
@inekas
7. Stephen Shoemaker, “‘The Reign of God Has Come’: Eschatology and Empire in Late Antiquity and Early Islam” Arabica(2014)
"سلطنت خدا فرا رسیده است: آخرالزمان‌شناسی و امپراتوری در دوران باستان متاخر و اسلام نخستین"
✍🏻 استفان شومیکر، عربیکا (۲۰۱۴)
🔻لینک این مقاله
#انعکاس_مقاله
@inekas
مقاله 8️⃣ از مقالات برتر مطالعات اسلامی به انتخاب شان آنتونی
8. Walid Saleh, “End of Hope: Sūras 10-15: Despair and a Way out of Mecca,” Qurʾānic Studies Today (2016)
"پایان امید: سوره‌های ۱۰-۱۵ قرآن، ناامیدی و راهی برای خروج از مکه"
✍🏻 ولید صالح، مطالعات قرآنی امروز (۲۰۱۶)
🔻لینک این مقاله
#انعکاس_مقاله
@inekas
8. Walid Saleh, “End of Hope: Sūras 10-15: Despair and a Way out of Mecca,” Qurʾānic Studies Today (2016)
"پایان امید: سوره‌های ۱۰-۱۵ قرآن، ناامیدی و راهی برای خروج از مکه"
✍🏻 ولید صالح، مطالعات قرآنی امروز (۲۰۱۶)
🔻لینک این مقاله
#انعکاس_مقاله
@inekas
🔻شان آنتونی قبل از معرفی نهمین مقاله در توییتش نوشته:
"من می‌خوام تقلب کنم. چند سال پیش با کارهای #احمد_الجلاد و مارین #فان‌پوتن به طور همزمان آشنا شدم و بسیار هیجان زده شدم؛ هرگز دیگر زبان عربی و قرآن را یکسان نخواهم دید، خب اینم دو تا مقاله ازشون (گرچه باید همه کاراشون رو بخونید!):"
"من می‌خوام تقلب کنم. چند سال پیش با کارهای #احمد_الجلاد و مارین #فان‌پوتن به طور همزمان آشنا شدم و بسیار هیجان زده شدم؛ هرگز دیگر زبان عربی و قرآن را یکسان نخواهم دید، خب اینم دو تا مقاله ازشون (گرچه باید همه کاراشون رو بخونید!):"