#راهپیمایی_اربعین و شکل گیری پارادایس شیعی

از دو سال پیش که تجمع بیست و دو میلیونی عاشقان #امام_حسین در مسیر بصره به کربلا ، باعث متوقف شدن و عقب راندن موج وحشتناک پیروزی‌های پی در پی #داعش شد؛ می‌توانستیم پیش‌بینی کنیم که هدف بعدی تهاجم رسانه‌ای آفرینندگان فتنه داعش،همایش میلیونی #اربعین خواهد بود.

به جز تلاش شیطانی برای ناامن کردن مسیر اربعین که هر ساله به پشتیبانی سرویس‌های جاسوسی عربی_عبری_غربی در جریان است و معمولا به شهادت جمعی از محبان اهل‌بیت منجر می‌گردد و با توجه به روحیه شهادت‌طلبی ایشان اثر معکوس هم دارد، هجمه‌ی #رسانه ای به اربعین ، به ویژه در سال جاری در برنامه بوده است.

روایت‌های اربعین نشان دهنده‌ی چند روز زندگی زاهدانه و ساده‌ی میلیون‌ها انسان در یک سوگواره‌ی چند روزه است. مردمی که روی زمین می‌خوابند، مهمان مهربانی فقیرترین ملت جهان هستند و به مدت حدود ده روز زندگی در حکومت #موعود را تجربه می‌کنند که در آن آدم‌ها با مدارا و درک تفاوت‌ها ، بدون تنازع و تفاخر زیر سایه #امامت و #به_رهبری_حسین ، یکدل و یکصدا #پارادایس_شیعی را شکل می‌دهند.

نکته‌ی جالب این است که در هجمه‌ی رسانه‌ای به اربعین ، حتی انتقاداتی که گاهی به مراسم حج می‌شود نیز به آن وارد نیست. زیرا زائران اربعین نه تنها هزینه‌‌ی زیادی برای این سفر متحمل نمی‌شوند ؛ بلکه تحقیقا هزینه زندگی‌شان در این ایام، از وضعیت عادی تا حد قابل توجهی کمتر است.

به عبارتی به جز برخی هزینه‌های حمل و نقل تا مرز یا هزینه ویزا که صرف امنیت مراسم می‌گردد؛ آدمها به تجربه‌ی خاصی از #اقتصاد_مهدوی می‌رسند. یعنی یک زندگی تقریبا رایگان، اما ساده و زاهدانه و بدون هیچ فاصله طبقاتی.اینجا حتی سفره افطار فقیر و غنی تفاوتی ندارد و نمی‌تواند داشته باشد.

همسفرگی و همسفری یک جامعه‌ی #جهان_وطنی با هم با حداقل دخالت دولت‌ها...

این همایش حتی امسال توانسته برخی نمایندگان سابق کنگره آمریکا و سیاستمداران حق‌طلب سایر کشورهای جهان را به خود بخواند و اگر بتواند تبدیل به یک مدل شود؛ برای هژمونی سلطه بسیار خطرناک خواهد بود‌. اربعین به لحاظ اجتماعی تولید کننده #قدرت است. قدرتی که نفع آن نه برای شیعه بلکه به نفع بشریت است.

شرکت اهل تسنن و مسیحیان و هندوها در این همایش گویای این واقعیت بزرگ است که سرمایه‌گذاری جهانی روی مکتب عقلانی و عاطفی #امام_حسین علیه‌السلام می‌تواند تضمین کننده امنیت و همزیستی پایدار جوامع در غرب آسیا باشد.

طبیعتاً در این رهگذار تلاش مذبوحانه برخی برای شبهات انحرافی مانند جنگ عربی- ایرانی و توجه دادن به ایرادات جزئی هیچ نتیجه‌ای جز آبروریزی برای گوینده نداشته و نخواهد داشت.

در این میان حکومت حجاز حق دارد بیشترین نگرانی را از این جریان داشته باشد،زیرا نه در میان برخی کتاب‌ها و روایات، بلکه حالا به چشم می‌بیند اگر روزی صدای #اناالمهدی از سوی کعبه بلند شود، این بیست و چند میلیون جمعیت زنده و بیش از آن اینبار بدون ویزا و گذرنامه و با پای پیاده قصد مکه را خواهند کرد.
http://tabnakjavan.com/fa/news/537/

دختران و سه نظریه اقتصادی

#روز_دختر فرصت باز اندیشی مسائل مربوط به جامعه #بانوان و به خصوص زنان جوان است. به ویژه اینکه ملاحظه‌ی نمودارهای جمعیتی نشان می‌دهد، ده سال آینده را باید دهه بحران‌ها و چالش‌های زنان و به ویژه دختران میانسال دانست.

البته ستون فقرات این چالش‌ها و سوالات مسئله #جنسیت در دوره گذار در هر جامعه‌ی سنتی-مدرن مسئله اقتصاد است.

در واقع جریان #اقتصاد تا حد زیادی تعیین کننده جایگاه زن در اجتماع، سیاست و حتی مسائل روحی و روانی بوده است.

نگاه اول اقتصادی ، به موضوع دختر ، نگاه سنتی مبتنی بر جوامع کشاورزی و نیمه صنعتی است.
در این جوامع که همچنان هم وجود دارند، اساس حافظه ژنتیک درباره موالید رابطه‌ی آن با کار بدنی است.
جامعه سنتی پسر را به عنوان نیروی کار می‌بیند و می‌داند با ازدواج او را از دست نمی‌دهد.
کم رغبتی جامعه سنتی به دختر دقیقا درونمایه مالی دارد.

نگاه دوم اقتصادی مربوط به جامعه مدرن است که یا #فمنیستی است و یا به شدت تحت تاثیر #فمنیزم .
بر خلاف آنکه جامعه از #فمنیست به عنوان یک جنبش اجتماعی برای احقاق #حقوق_زنان یاد می‌کند اما سود این جنبش فقط به جیب سرمایه‌داران رفته است و در آن یک سود مالی هنگفت به دست آمده است.
اغراض اقتصادی این جنبش هم تامین کارگر ارزان و پایین آوردن ارزش کار به خاطر گرایش داوطلبانه زنان برای انجام کار بوده و هست.
یک صاحب سرمایه به دلیل درخواست بسیاری از زنان به داشتن شغل اکوسیستم کسب و کار را به سمت کاهش هزینه‌های نیروی انسانی سوق می‌دهد.
به عبارتی سود اندیشه‌های برابری طلب در مقام عمل به جیب کسی می‌رود که یک زن بخاطر حضور در اجتماع حاضر است که برای او با نصف قیمت کار کند و ضرر آن برای همان زنی است که یا همزمان در خانه و شغل باید به کار مشغول باشد و کاهسته می شود و یا مانند بسیاری از دختران روزگار ما به جای تشکیل #خانواده و تامین آتیه عاطفی و شخصیتی ، کار را جایگزین عشق و مادری و گاهی حتی همسری و داشتن یک‌ ارتباط امن و پایدار می‌کند و سرش گرم تعارض و اعتراضی بی امان و نامحدودی کرده که تا آخر عمر لذت هر چیزی را از او سلب می‌کند.

نگاه سوم اما نگاه بسیار غریبی است که حتی مسلمانان نیز به آن آگاهی ندارند و آنرا پوشانده‌اند.
از نظر اسلام دختر ملکه ای است که هیچ وظیفه‌ای برای تامین اقتصادی خود ندارد.
قبل از ازدواج بر عهده‌ی پدر و بعد از آن بر عهده همسر(بعلاوه آنکه حتی در انجام کارهای خانه و حتی شیر دادن فرزند هم وظیفه ندارد چه برسد به پخت و پز و خانه داری . ارجاع به رساله‌های عملیه) و در غیر این صورت تمشیت اقتصاد او بر گردن حکومت است. یک مغالطه آن است که تصور شده اینکه دختر وظیفه کار اقتصادی ندارد به این معناست که حق فعالیت ندارد. اما واقعیت این است که رجوع به اسناد دسته اول اسلامی نشان می‌دهد زن ملکه‌ی مسلطی است که حقوق مالی منحصر بفردی در سیستم جامعه اسلامی ایده آل دارد که متاسفانه به دلایل منفعت طلبانه هیچگاه تبیین درستی از آن نشده است.

https://www.instagram.com/p/CByvRi4JySy/?igshid=17l27o8aldv1d