Как многие из вас знают (а вас уже почти сотня, моя внутренняя инфоцыганка готова запускать марафоны) я много учусь. По вечерам у меня клиент-центрированный процесс, где мы просто помогаем двигаться в ситуации, по утрам — системный, ещё я слушаю политолога-психоаналитика. Короче, что я хотела сказать. Многие сейчас пытаются анализировать ситуации с точки зрения своих (профессиональных) картин мира. А что это? А где это? А откуда это?

Сижу и думаю, что эти процессы меня несколько смущают тем, что все это страшно напоминает изнасилование, в котором женщина пытается в голове все анализировать по треугольнику Карпмана и размышлять, а может это она приманила такого мужика в свою жизнь из-за холодного отца? А ещё психолог такой рядом сидит и советует дышать по квадрату. Сюр какой-то.

Ну ладно не все далеко травмированы ситуацией, факт, но оценить ситуацию находясь в ней практически невозможно, только в ретроспективе.

О, ещё вот тут посмотрите, какие социальные психологи садисты (зачеркнуто), на эксперимент, который показывает как легко мы поддаёмся внушению в группе, даже не очень понимая это и доходим до абсурда.

Вот вариант с детьми:
https://m.youtube.com/watch?v=35w7MV5j_ao

Вот уже со взрослыми
https://m.youtube.com/watch?v=V81y8o6Zpsg

Это все к тому, что сохранять устойчивость под информационным напором очень непросто

Меня очень интересует вопрос идентичности в контексте современных событий и национальной идентификации. Что теперь будет значить быть русским, кем будут те, кто разъехались и кто остался? Ну экзистенциальщина.

Социально-Культуральная картинка в нас вшивается с самого детства через пословицы, поговорки, рассказы и поведение окружающих… и через колыбельные. Сегодня на учебе мы анализировали колыбельные разных народов и анализировали, какая картина мира в них заложена и с какими сложностями к нам будут приходить такие клиенты. Можете попробовать и вы увидеть картины мира в этих колыбельных. В конечном счёте, это просто красиво:

Еврейская колыбельная
https://m.youtube.com/watch?v=55602dMX-H0

Русская колыбельная
https://m.youtube.com/watch?v=Gq_WYtMVIHk

Украинская колыбельная (попробуйте увидеть общее и разницу с русской картиной)
https://m.youtube.com/watch?v=dhW7qDd1inY

Ну и армянская :)
https://m.youtube.com/watch?v=i1J9nJmbo2M

Сладких снов✨

Клиенты не перестают задавать вопрос: «как вы с этим вообще справляетесь? У вас же такая работа и ещё свои переживания»

Сплю; кормлю себя; нашла йогу в Ереване; жду, как придут кроссовки и начну бегать; много обнимаюсь; снизила чуть нагрузку; пока отложила диссер; шучу, как не в себя; общаюсь с коллегами; супервизируюсь; гуляю. Ищу квартиру, как найду — тревог станет поменьше.

Поскольку у меня сегодня здесь один день из жизни психотерапевта, хочется сказать коллегам (если такие здесь есть): наша задача минимум оставаться надежным, стабильным обьектом для наших клиентов. Возможно, единственным. Поэтому позаботьтесь о себе.

А знаете, что стремно? Вот если у клиента есть травматический опыт в прошлом, я могу его поддерживать тем, что возвращаю в реальность — сейчас ты в безопасности, это все в прошлом. А сегодня, блин, я не могу этого сделать! Я не могу сказать клиенту — это было тогда, сейчас этого нет. Потому что это происходит прямо сейчас, постоянно и волнами. Можно только помогать сохраняться и действовать согласно контексту.

Полина Аронсон: "К моему ощущению повсеместной бездомности добавился важный нюанс - благодаря замечательному фильму „nomadland“, который я, наконец, посмотрела вчера в ночи. в одном эпизоде героиня говорит там очень точные слова:
I'm not homeless. I'm just houseless

в этой игре слов, которую так трудно перевести с английского, по-моему и заключается важнейшая разница между тем, что происходит сейчас украинцами - и тем, что происходит с россиянами, русскими, носителями русского языка.

сотни тысяч украинцев стали houseless. они потеряли стены, в которых жили, или были вынуждены их покинуть. но они не стали homeless. наоборот, у многих из них очень сильно чувство дома, который где-то ждет и куда обязательно нужно будет вернуться. каждый второй из тех, кто сейчас прибывает в берлин, говорит о том, что приезжает „пересидеть“, а „как только все это закончится - то сразу домой“. в любимой фейсбучной группе про то, как перестать добиваться и начать деградировать, десятки украинских женщин, бежавших из дома под обстрелами с детьми и кошками, бурно обсуждают, что будет через месяц-два с брошенной в раковине грязной посудой и оставленными в холодильниках по всей стране котлетами и куриными ножками. чем мы все это будем оттирать, девочки, и сколько ж времени уйдет на проветривание и размораживание?! сидя в польше, германии, франции или хотя бы во львове, киевлянки делятся названиями моющих средств и рецептами отдраивания плесени, потому что дом - он ждет, он никуда не денется, и пусть его загадили чужие бессовестные люди, они вернутся, чтобы его отмыть, проветрить и повесить в нем новые занавески. а если его разбомбят, то будет новый.

не так с теми, кого хотя бы по языковому признаку можно объединить в категорию „русские“. у многих этих людей еще есть house, но с 24 февраля окончательно нет home. есть те, кто еще не до конца осознал этот факт: им кажется, что буква Z – это такой новый аксессуар для гостиной, а не коловорот, которым в родных стенах просверливают зияющие дыры. говорят, что их чуть ли большинство - но бог его знает. другие же чувствуют эту потерю home до свиста в ушах - кто-то продолжая сидеть на своем (своем?) диване в петербурге или в перми; кто-то, обменивая доллары на грузинские лари; кто-то, переходя с собственным ребенком с русского на английский, немецкий, французский или иврит. дом в смысле home - место, где можно ходить в старых тапках, петь под душем, играть в майнкрафт с соседом, есть руками со сковородки, говорить друг другу „котик“ или „ваше величество“ и делать телевизору вкл и выкл по собственному желанию - этого места у нас, „русских“ больше нет.

была у зайки избушка лубяная, а стала ледяная. долго еще не отогреется зайка, долго еще будет есть его изнутри беспощадный, жестокий, ничем непобедимый холод".

Прочитала только что лекцию о синдроме самозванки(ца). Попросили книжек с озона посоветовать, чтобы сотрудникам подарить, может, и вам полезно будет.

Я слегонца подустала от попыток одних погрузить всех в чувство вины и отчаянного желания других это чувство заколотить в проклятый старый дом. Наболтала на пять минут, печатать уже сложно😅

Елена Пастернак: «Бабушка моей подруги из Сербии, когда бомбили Белград, пекла внукам на завтрак оладьи и делала с ними уроки. Занятия в школах отменили, но она все равно доставала тетради и учебники и заставляла малышей решать примеры и учить грамматику.

Ее зять, отец моей подруги, спрашивал ее: "мама, ну, зачем вы, ведь война". А она ему отвечала, что пока есть возможность, она будет печь оладьи и решать задачи. Так она создавала вокруг себя порядок.

Дочь другой моей подруги из Еревана во время войны в Армении, собрала все старые вязаные вещи, распустила их и вязала новые для отца и брата. И себе разноцветную юбку шестиклинку. Так она делала мир теплее и красивее.

Моя прабабушка во время великой отечественной носила воду из речки и каждый день купала детей, мыла полы и стирала одежду . Это был ее способ сделать пространство чище».

Моя преподавательница истории и обществознания еще в средней школе рассказывала нам, почему президентский срок именно четыре года, даже не пять. И про свиту и про влияние власти на человека. Потом уже слово эмпатия плотно вошло в мой лексикон, а я пошла учиться на психотерапевта.

Вот вам прекрасные исследования о том, что длительное пребывание на руководящей позиции необратимо влияет на мозг (зачеркнуто) снижает уровень эмпатии. Это само по себе полезно для лидерства — например, надо быть устойчивым, когда все вокруг паникуют. Но у всего есть точка перегиба.

-Вот тут власть имущие не смогли понятно для собеседника написать букву Е.
-А здесь моторика сказала «Пока!» зеркальной реакции.
-И третье, где субъективно властные ребятки оценивали свою эмоциональную реакцию на эмоциональные истории собеседника (У автора исследования, Дачера Келтнера, есть еще книжка "Парадокс власти", где он рассказывает как прийти к власти и как все продолбать (в т.ч. забив на эмпатию)

Вообще, считаю, что кто-то за меня вселенной помолился, что в уездном городке П. я попала к той преподавательнице. Она, видимо, во мне увидела какой-то потенциал и много помогала расти интеллектуально, я уже в 10-11 классах писала, скажем так, академические эссе. Позвонила ей перед отъездом, все припомнила 🙂

#манчестер_грустит

"Здесь я успешная женщина, а там что, полы мою?"

Попросила у клиентки эту фразу на подумать и записать подкаст об идентичности для тех, кто принял решение переезжать в другую страну. Кто я там? Здесь годами наработанная репутация, социальные связи, сформированные вокруг нее, а там? Там я никто, что делать?

PS Подолжаю пробовать разные форматы поставки контента, когда печатать сил нет. Чему вы скорей уделите внимание: видео/аудио/или все таки старый добрый текст? Напишите, пожалуйста, в комментариях.

Вчера за (музыкальным)ужином вспомнила очень красивую песню из марта 2014.

Мне 23 года, я PR-директор Stereoleto, и происходит все то, что происходит. Меня немного расщепляет на две части -- одна просто стоит с немым вопросом: "А мы что, вот правда так можем ахуеть?", вторая часть: "Ну и кто из артистов к нам теперь приедет?".

И каким-то чудом к нам приезжает украинский фрик-кабаре бэнд Dakh Daughters. А где-то за месяц приезжает Таня, одна из участниц коллектива, мы тогда устроили тусовку для прессы в Хельсинкибаре и она исполнила вот эту песню.

Люблю именно эту запись. "Давайте друг друга любить. Давайте с друг другом не воевать"

Ольга Мовчан: То, что сейчас разворачивается вокруг войны России с Украиной больше всего похоже на психоз.
В этой связи интересна любопытная концепция, описанная итальянским психотерапевтом Маргаритой Спаниоллой Лобб. Она предлагает рассматривать разные периоды состояния социума через призму психотерапии и объясняет, почему в тот или другой период времени общество реагировало на события определенным образом.  

Лобб описывает последовательное движение общества, начиная с 1950-х годов, когда после травматического опыта Второй мировой войны самыми распространенными в обществе стали «невротические» тенденции: на первый план вышла потребность в принадлежности, и личные задачи приносились в жертву сохранению отношений. Затем, в 1950-70-х годах «невротические» черты сменились «нарциссическими» — с фокусом на личной реализации. В 1970–90-х основу общества составило новое поколение, выращенное «нарциссическими» родителями, вечно занятыми личными достижениями. Оно стало «пограничным» — наполненным бурными конфликтными, но не переходящими в войну отношениями, неясными представлениями о собственной идентичности и черно-белым взглядом на мир.

С точки зрения психопатологии переход от невротического опыта к пограничному является движением к более тяжелому состоянию. Следующим по уровню тяжести состоянием является психоз.
***
В истории социумов часто можно проследить такие циклы, но до стадии психоза человечество доходило редко. Цикл, пройденный Германией после Первой мировой войны, — скорее, исключение. Гораздо чаще после проживания пограничного состояния в обществе происходило какое-то травматическое событие (война, экономическая катастрофа, тяжелая эпидемия), и начинался новый круг.    
В 1990– 2010-е вслед за «пограничным» периодом не произошло ни масштабной войны, ни эпидемии, ни кардинального социального коллапса. Зато возникла новая форма психологической организации социума, которую специалисты называли Liquid society.  Для него были характерны некоторые стертые психотические черты: трудности находиться в отношениях, одиночество при видимости общения на фоне невероятного развития компьютерных технологий. Психотические черты стали проявляться и на телесном уровне в виде потери чувствительности и изменения отношения к телу. В частности, человеческое тело стало «включать» в себя гаджеты — у многих людей возникала тревога при выходе из дома без мобильного телефона. Да и в целом уровень тревоги значительно вырос. Помню, как в 2017 году я брала в Москве интервью у людей разных профессий и удивлялась, как много из них боится терактов и ядерной угрозы.

Потом случился «ковид». С одной стороны, эпидемия сделала проявления Liquid society еще более явными, будто легализовав нашу изолированность. С другой, опасность COVID-19 для жизни и значительное количество смертей вызывали много военных аллюзий и переживались как травма, но, конечно, не так, как при реальной войне.

Два месяца назад, размышляя о социальной ситуации, я предполагала, что в результате пандемии коронавируса возникнет некая новая, не описанная до сих пор форма организации общества (как это случилось с Liquid society). Но произошло другое. И сейчас прямо на наших глазах реализуется психотический сценарий. (В первую очередь, речь идет о том, что происходит с людьми, ассоциирующими себя с Россией — остающимися в этой стране, спешно покидающими ее или уже живущими за ее пределами.

Люди, находящиеся в Украине или ассоциированные с ней, тоже попадают под влияние психотического поля, но все же в большей степени они сейчас переживают травматизацию и пограничный опыт).
***
Основными признаками психоза являются нарушение связи с реальностью, искаженное мышление и восприятие мира, а также сдвиги в эмоциональной сфере: снижение эмпатии, эмоциональная холодность, противоречивые переживания, бредовая симптоматика (сверхидеи, магические конспиративные концепции и т. п.) и расщепление (схизис), которое состоит в одновременном проявлении несовместимых форм поведения, эмоций и противоречивых посланий.
Психоз сопровождается тяжелыми переживаниями.

Возникает внезапное ощущение обрушения мира, очень высокий уровень тревоги, неконтролируемый ужас, чувство нереальности происходящего, потеря ощущения собственного я, агрессия. С этими чувствами сталкиваются все, кто оказывается затронут психотическим полем. Даже рядом с человеком, у которого развился психоз, находиться трудно.

Когда ужаса много, возникают предпосылки для массовых ответных реакций, особенно на фоне свойственных для психоза противоречивых посланий — а именно ими характеризуется сейчас ситуация в России.
Нам объявляют, что мы начали «спецоперацию» в Донбасе и тут же вводят войска в другие районы Украины, находящиеся в тысяче километров от Донбаса. Говорят, что нам объявили войну, но мы не ведем войну и слово «война» нельзя произносить. Говорят, что мы не воюем — но тут же арестовывают людей за лозунги: «Нет войне!». Сообщают, что российская экономика абсолютно защищена, но запрещают снимать деньги с депозитов и ограничивают продажу некоторых товаров в магазинах.

Не менее противоречивые послания мы слышим и по другую сторону фронта. Нам говорят, что весь мир поддерживает Украину, при этом Украина получает лишь небольшие поставки вооружений. Нам говорят, что закрыть небо надо Украиной нельзя из-за угрозы ядерной войны, но при этом никто не опасается вводить эмбарго на торговлю с Россией — будто существует магическое правило, что в этом случае Россия не сможет нанести ядерный удар. России угрожают разрушительными санкциями, при этом основные источники российского благосостояния — нефть и газ — санкциями почти не затрагиваются, зато много шума делается из-за прекращения поставок в страну драгоценностей и сумок Louis Vuitton.

Нахождение в атмосфере амбивалентных посланий, безусловно, подпитывает дезориентацию людей, снижает критичность и поддерживает психотическое поле. Особенно подверженными ему оказываются люди, испытывающие страх, чувствующие себя ущемленным и нуждающиеся в ком-то более сильном. Присоединение к толпе — действенный способ справляться с целым рядом сложных переживаний. В результате, люди теряют способность к нормальному суждению и оказываются захваченными распространяемыми в массе идеями, не подвергая их критическому анализу, что подпитывает психотические тенденции. 
***
К сожалению, с точки зрения психопатологии  возможны три основных сценария дальнейшего развития событий в короткой перспективе. Первый предполагает углубление и хронизацию психоза (нечто подобное описано в романе «1984» Оруэлла). Однако рано или поздно этот вариант закончится одним из двух выходов.

1. Реализацией анигиляционной агрессии – самоубийством социума. Самоуничтожение может принимать разные формы. Один из сценариев — ядерная война, которая положит конец существованию мира. Другой — война гражданская, ведущая к самоубийству России как политической и географической сущности. Очень хочется надеяться, что подобный сценарий не реализуется никогда.  

2. Длительная депрессия, следующая за психотическим приступом.  Депрессивный сценарий связан с замораживанием или развалом разных сфер жизни, включая экономику, нарушением человеческих связей, углублением аутизации, резким снижением активности, падением самооценки. Есть также опасность направления агрессии внутрь общества, переживания бессилия и неспособности отвечать на вызовы.
***
Что мы можем сделать, чтобы все это пережить? 
Во-первых, всегда важно помнить, что кошмар не бывает вечным. Даже самые страшные периоды в истории сменяются другими. В человеческой перспективе многие пациенты, которые перенесли психотический приступ, даже затяжной и тяжелый, постепенно выходят из болезненного состояния, восстанавливают трудоспособность и возвращаются к относительно нормальной жизни. 
Во-вторых, важно сохранять личную осознанность и связь с реальностью. Когда речь идет о психотическом состоянии, наличие критичности является важным фактором, улучшающим прогноз. Если мы игнорируем чувства, они никуда не исчезают, зато мы теряем возможность ими управлять. Если мы не осознаем свои переживания, есть очень высокий риск оказаться ими захваченными. Поэтому свои чувства важно понимать.

В психотическом поле чувства сложно дифференцировать. Иногда требуется специальное усилие, чтобы понять, что же с нами происходит, про что эти возбуждение, тревога, дрожь, бессонница. Сейчас самыми распространенными переживаниями оказываются:
• ужас: страшно, когда гибнут люди, когда в опасности жизнь друзей и родственников в Украине; страшно, когда в России люди, высказывающие свое мнение, подвергаются арестам и избиениям; страшно наблюдать обрушение жизни;
• стыд: стыдно ассоциироваться с агрессором, с кем-то близким, чье поведение представляется неприемлемым; стыдно, когда страна, с который ты связан, осуждается всеми в мире;
• вина: даже если нет чувства прямой ответственности за происходящее, вина может ощущаться от того, что в данной момент тебе легче, чем тем, кого бомбят, и с этим ничего нельзя сделать;
• бессилие: в реальности очевидно, что никакие прямые действия и протесты не приводят к желаемому результату, иногда не удается поменять даже позицию друзей или родственников, не то что власти;
• ярость: одни злятся на Путина, другие на бездействующую или агрессивную Европу или НАТО, третьи — на санкции, четвертые — на соотечественников и даже родственников, пятые — вообще на мироздание;
• переживание потери: когда твой дом разрушен или занят чужаками, когда связи с дорогими людьми рвутся, когда появляется ощущение, что ты не можешь вернуться в страну, которую считал домом.
С такими чувствами сталкиваться не хочется. Но избегание переживаний приводит к возникновению и углублению депрессии. Поэтому правильная стратегия — осознавать и чувствовать. При этом важно делать это не в одиночку (друзья, группы поддержки, единомышленники), находя опоры, формы выхода  переживаний и осознавая зоны собственной ответственности, разграничивая при этом то, что мы можем изменить, а что нет. Это поможет не вваливаться в бессилие, находить способы совладать с чувствами и действовать оптимально для данной ситуации. Страх, кстати, тоже не стоит игнорировать. Осознание страха дает нам возможность выбирать более безопасные для себя стратегии действия.
В-третьих, очень важно поддерживать жизнеспособность и вообще все, что связано с жизненными силами. Это сложно на фоне депрессивных переживаний, однако, необходимо. Важно заботиться о себе, спать, есть, находить то, что доставляет радость. Как известно, даже в самых тяжелых ситуациях — на войне, в лагерях, тюрьмах, оккупации — выживали те, кто чистил зубы, брился, делал зарядку, позволял себе влюбляться и иметь хобби.
В-четвертых, важно сохранять субъектность — способность иметь свое мнение и действовать активно, независимо от других людей. В ситуации, когда ты не выбираешь то, что происходит, не согласен с этим и не можешь немедленно это изменить, легко почувствовать бессилие и начать воспринимать себя объектом. Чтобы этого не происходило, нужно находить собственные смыслы и делать то, что вы считаете нужным, даже таких в непростых условиях.
***
Одна женщина сказала мне, что в такие времена добрые силы делятся на воителей и хранителей. Последние в первую очередь способны противостоять психотическому полю, не быть им захваченными. Им может быть трудно. Как выродкам из «Обитаемого острова» Стругацких. Об этой книге сейчас вспомнили все, и не зря. Может, пора ее перечитать, а то не ровен час – запретят. Хотя даже если книгу запретят, всегда останутся хранители. Так было во все времена.

Готовилась недавно к одному выступлению и хотела сослаться на Франкла (Можете написать в комментариях слышали ли вы о его теории, как проживать адок или нет, если нет — я расскажу). А вместо этого нашла еще одного психолога, который прошел концлагерь.

Бруно Беттельгейм прожил в концлагере Дахау почти два года. Если Франкла все знают по «Сказать жизни «Да». Психолог в концлагере», то у Беттельгейма рекомендуется к прочтению книга «Просвещенное сердце». Вот несколько понравившихся мне цитат из нее:

«Одно из главных условий независимого существования личности — ответственность за свои поступки. Если мы выбираем группу немецких граждан, показываем им концентрационный лагерь и говорим: «Вы виноваты», тем самым мы утверждаем фашистскую идеологию. Тот, кто принимает доктрину вины целого народа, выступает против истинной демократии, основанной на индивидуальной автономии и ответственности».

«Некоторое время люди верили в эти фантазии и радовались хорошим слухам, но убеждаясь в их ложности, чувствовали себя еще хуже. Слухи придумывались для облегчения жизни, но в действительности они снижали человеческую способность правильно оценивать ситуацию. В сущности, это было проявлением общей тенденции к отрицанию реальности лагерного мира».

«Те, кто выжили, поняли то, чего раньше не осознавали: они обладают последней, но, может быть, самой важной человеческой свободой — в любых обстоятельствах выбирать свое собственное отношение к происходящему».

«Если ты хотел выжить, подчиняясь унизительным и аморальным командам, то должен был сознавать, что делаешь это, чтобы остаться живым и неизменным как личность».

«Знать только разрешенное — свойственно именно детям. Самостоятельное существование начинается со способности наблюдать и делать собственные выводы».

«Изучение лагерной жизни позволяет предположить, что в условиях крайней изоляции влияние окружающей обстановки на личность может стать тотальным. Выживание человека тогда зависит от его способности сохранить за собой некоторую область свободного поведения, удержать контроль над какими-то важными аспектами жизни, несмотря на условия, которые кажутся непреодолимыми».

«Если хочешь быстро сдохнуть, тогда можешь не есть. Но если ты решил выжить, то запомни: во-первых, ешь всякий раз, когда дают есть, во-вторых, спи или читай, когда представится свободная минута, и, в-третьих, чисти зубы по утрам»

Уже по этим цитатам можно сделать вывод, что «секрет» выживания по Беттельгейму — автономность. У Франкла же — цель и смысл за пределами ситуации. Это как у Асмолова (посмотрите интервью выше в канале) — «Мне еще многое надо сделать, поэтому я со своими депрессией и страхом договорился».

Я не верю в возможность полной автономии от среды, поэтому Франкл остается мне ближе. Даже если ты когда-то слился с агрессором, потонул в болотце уныния и бессилия, твои смыслы помогут тебе вернуться к себе.

Астрологи провозгласили неделю истерического хохотка, количестве мемов увеличилось вдвое