پاینده ایران
سرزمین‌های تاریخی ایران
کشف بقایای اداره پست متعلق به ایران با سابقه ۲۵۰۰ سال در آماسیا، شمال ترکیه، در کرانه دریای سیاه.
اردوغان: اگر منطقه پس از جنگ جهانی تقسیم نمی‌شد، شهرهای حلب، شام، حماه و حمص به عنوان شهرهای «ترکیه» باقی مانده بودند!
#ایران_یکپارچه
#ترکیه_۱۰۰ساله
#تمدن_ایرانی
۲۶ آذر ۱۴۰۳
@paniranist_party
سرزمین‌های تاریخی ایران
کشف بقایای اداره پست متعلق به ایران با سابقه ۲۵۰۰ سال در آماسیا، شمال ترکیه، در کرانه دریای سیاه.
اردوغان: اگر منطقه پس از جنگ جهانی تقسیم نمی‌شد، شهرهای حلب، شام، حماه و حمص به عنوان شهرهای «ترکیه» باقی مانده بودند!
#ایران_یکپارچه
#ترکیه_۱۰۰ساله
#تمدن_ایرانی
۲۶ آذر ۱۴۰۳
@paniranist_party
پاینده ایران
و سرانجام رسانه‌ای راه افتاد که تنها یک هدف را دنبال می‌کند: #تجزیه_ایران
محتویاتش ابتدا اجتماعی و فرهنگی خواهد بود و در بزنگاه، سیاسی و امنیتی خواهد شد. و خواهید دید!
مظلوم #ملت_ایران که گرفتار صداوسیما، بی‌کفایت‌ترین نهاد تاریخ ایران از زمان #هومبابا نخستین شاه ایلام (۲۷۰۰-۲۶۸۰ پ.م.) شده است.
پیش از این، مدیر کل شبکه تی.آر.تی (رادیو تلویزیون دولتی ترکیه) گفته بود: «در پایان سال شبکه فارسی تی.آر.تی را راه اندازی می‌کنیم. در وضعیت اذیت کردن ایران هستیم. باید ایران را اذیت کنیم.»
در میانه بی‌کفایتی #صدا_سیما ای کاش آقایان اندکی درک می‌کردند که آنکارا چه طرحی برای شمال‌غرب ایران دارد!
هر چند که امیدی به حضرات سپیدموی نیست؛ ولی در میانه چیرگی تاریکیِ جهل، باوری راسخ به تنها ملجا نورِ امید دارم: به عزم جوانان ایران زمین!»
(ایران سیمرغ)
#ترکیه_۱۰۰ساله
#عثمانی‌گری
#حاکم_نادان
۴ دی ۱۴۰۳
@paniranist_party
و سرانجام رسانه‌ای راه افتاد که تنها یک هدف را دنبال می‌کند: #تجزیه_ایران
محتویاتش ابتدا اجتماعی و فرهنگی خواهد بود و در بزنگاه، سیاسی و امنیتی خواهد شد. و خواهید دید!
مظلوم #ملت_ایران که گرفتار صداوسیما، بی‌کفایت‌ترین نهاد تاریخ ایران از زمان #هومبابا نخستین شاه ایلام (۲۷۰۰-۲۶۸۰ پ.م.) شده است.
پیش از این، مدیر کل شبکه تی.آر.تی (رادیو تلویزیون دولتی ترکیه) گفته بود: «در پایان سال شبکه فارسی تی.آر.تی را راه اندازی می‌کنیم. در وضعیت اذیت کردن ایران هستیم. باید ایران را اذیت کنیم.»
در میانه بی‌کفایتی #صدا_سیما ای کاش آقایان اندکی درک می‌کردند که آنکارا چه طرحی برای شمال‌غرب ایران دارد!
هر چند که امیدی به حضرات سپیدموی نیست؛ ولی در میانه چیرگی تاریکیِ جهل، باوری راسخ به تنها ملجا نورِ امید دارم: به عزم جوانان ایران زمین!»
(ایران سیمرغ)
#ترکیه_۱۰۰ساله
#عثمانی‌گری
#حاکم_نادان
۴ دی ۱۴۰۳
@paniranist_party
پاینده ایران
بحرین، باکو، هرات، غزه
پس از ترامپ جهان‌گشا اکنون دولتمردان ترکیه مدعی مالکیت غزه شده‌اند و می‌گویند غزه یک زمانی متعلق به عثمانی بوده است!
اکنون بر ایرانیان واجب شده است که پرونده بحرین و هرات و باکو را در امکان جهانی پدیدآمده بازگشایی کنند تا گامی به اتحاد سرزمین نزدیک‌تر شویم.
#ایران_بزرگ_آرمان_بزرگ_می‌خواهد
#ترکیه_۱۰۰ساله
۲۵ بهمن ۱۴۰۳
@paniranist_party
بحرین، باکو، هرات، غزه
پس از ترامپ جهان‌گشا اکنون دولتمردان ترکیه مدعی مالکیت غزه شده‌اند و می‌گویند غزه یک زمانی متعلق به عثمانی بوده است!
اکنون بر ایرانیان واجب شده است که پرونده بحرین و هرات و باکو را در امکان جهانی پدیدآمده بازگشایی کنند تا گامی به اتحاد سرزمین نزدیک‌تر شویم.
#ایران_بزرگ_آرمان_بزرگ_می‌خواهد
#ترکیه_۱۰۰ساله
۲۵ بهمن ۱۴۰۳
@paniranist_party
پاینده ایران
اردوغان و بازار نوروز
۱. دولت ترکیه جزو دولت‌های جدید، غیرطبیعی و «سیاست ساخت» محسوب می‌شود که موجودیتش مدیون یکی از معامله‌های سیاسی معاصر است و اقدامش در دست‌اندازی به میراث معنوی جوامع دیگر قابل درک است. بنیاد دولت‌های جدید بر مفهوم کمپانی (اونیورسیتاس) برقرار است. بر این اساس همه‌چیز به ارادهٔ هیئت‌مدیره و مدیرعامل استوار است که باید در هر بازار به‌صرفه‌ای سرمایه‌گذاری کند و آن‌گاه که بازی در آن بازار به‌صرفه نباشد می‌توان فروختش و در بحران‌ها هم رهایش کرد.
۲. دولت ترکیه سال‌هاست که به‌مثابه شرکت عمل می‌کند، امت‌گرایی اسلامی میراث عثمانی به‌صرفه نبود، به اروپاگرایی فروختش؛ نخریدند و به باشگاه اروپای مسیحی راهش ندادند. «برندش» را به پان‌ترکیسم و بعد از آن به آسیای مرکزی‌گرایی و نژادگرایی پان‌ترکیستی بدل کرده است. با اسرائیل هم‌جیب و هم‌حساب است و همزمان پا بر روی اخوان‌المسلمین گذاشته و در سودای امت عثمانی است. مهم این نیست که مذهب و نژاد در تعارض ذاتی‌اند و خلق ملل ترک و امت مومنان لایجتمعان‌اند، بلکه مهم این است که هر دو بازار خوبی برای خرید و فروش دارند. القصه این‌که ترکیه کشور نیست، کمپانی است! با منطق بازار همه‌چیز را تحلیل می‌کند و نوروز برایش آخرین بازار است.
۳. در اینجا کاری به تاریخ، زبان‌شناسی، باستان‌شناسی و روایت سندی نوروز و پیوستگی آن با ایرانشهر ندارم که برای اهل پژوهش روشن‌تر از آفتاب است و هر تلاشی برای جعل روایتی دیگر، مصداق بردن عِرض خود است؛ اما یادآوری این نکتهٔ سیاسی ضروری‌ست که نوروز به جهت اهمیتش در تاریک‌ترین دوران سیاسی ایران هم تعطیل‌بردار نبوده و بیش از هر نهاد ایرانی با اسلام سازگار شد و با روح ایرانی پیوندی گوهری یافته است و در جهان نیز جز با فرهنگ ایرانی قابل توضیح نیست. اکنون که دولت-شرکت ترکیه عزم بهره‌برداری ابزاری از بازار نوروز را دارد بد نیست حداقل به‌صورت رسمی محدودیت و ممنوعیت‌های برگزاری مراسمات نوروز در نظام قوانین و مقررات خودش را بردارد. نوروز تا همین چندسال پیش در قلمرو ترکیه ممنوع و نمادی از تهاجم فرهنگی ایرانی بوده؛ حالا چه شد که بخشی از میراث ملی ترکیه معرفی می‌شود؟
مردم‌شناسی ترکیه نشان می‌دهد که سال‌ها طول خواهد کشید که شهروندان ترکیه با نام و معنای نوروز آشنا شوند و تا آن‌روز ترکیه بازار و برند به‌صرفه‌تری را جایگزین نوروز ایرانی خواهد کرد و آنچه که باقی می‌ماند پرسش از هویت و کیستی دولت ترکیه است که هر روز مغشوش‌تر می‌شود. دولت ترکیه باید بداند که نوروز برند آرایشی نیست که قابل خرید و فروش یا مصرف نمایشی باشد و بعید نیست دولت‌های نوزاد را دچار بحران هویت مضاعف کند.
۴. نکتهٔ آخر این‌که حرمت امامزاده با متولی است. جامعهٔ ایرانی توجهش به نوروز بیش از گذشته شده است و اکنون بیش از گذشته به‌مثابه تکیه‌گاه هویتی بدان می‌نگرد اما سیاست فرهنگی رسمی نگاهش به نوروز و میراث ملی «أكل ميتة» است و تا این رویکرد اصلاح نشود هر سرنتراشیده‌ای می‌تواند مدعی قلندری‌اش شود.
(از کانال تلگرامی ایران‌شناسی دانشگاه تهران، دکتر حبیب‌الله فاضلی کرمانشاهی
عضو هیئت‌علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران)
#ترکیه_۱۰۰ساله
#نوروز
#حاکمیت_ملی
۲ فروردین ۱۴۰۴
@paniranist_party
اردوغان و بازار نوروز
۱. دولت ترکیه جزو دولت‌های جدید، غیرطبیعی و «سیاست ساخت» محسوب می‌شود که موجودیتش مدیون یکی از معامله‌های سیاسی معاصر است و اقدامش در دست‌اندازی به میراث معنوی جوامع دیگر قابل درک است. بنیاد دولت‌های جدید بر مفهوم کمپانی (اونیورسیتاس) برقرار است. بر این اساس همه‌چیز به ارادهٔ هیئت‌مدیره و مدیرعامل استوار است که باید در هر بازار به‌صرفه‌ای سرمایه‌گذاری کند و آن‌گاه که بازی در آن بازار به‌صرفه نباشد می‌توان فروختش و در بحران‌ها هم رهایش کرد.
۲. دولت ترکیه سال‌هاست که به‌مثابه شرکت عمل می‌کند، امت‌گرایی اسلامی میراث عثمانی به‌صرفه نبود، به اروپاگرایی فروختش؛ نخریدند و به باشگاه اروپای مسیحی راهش ندادند. «برندش» را به پان‌ترکیسم و بعد از آن به آسیای مرکزی‌گرایی و نژادگرایی پان‌ترکیستی بدل کرده است. با اسرائیل هم‌جیب و هم‌حساب است و همزمان پا بر روی اخوان‌المسلمین گذاشته و در سودای امت عثمانی است. مهم این نیست که مذهب و نژاد در تعارض ذاتی‌اند و خلق ملل ترک و امت مومنان لایجتمعان‌اند، بلکه مهم این است که هر دو بازار خوبی برای خرید و فروش دارند. القصه این‌که ترکیه کشور نیست، کمپانی است! با منطق بازار همه‌چیز را تحلیل می‌کند و نوروز برایش آخرین بازار است.
۳. در اینجا کاری به تاریخ، زبان‌شناسی، باستان‌شناسی و روایت سندی نوروز و پیوستگی آن با ایرانشهر ندارم که برای اهل پژوهش روشن‌تر از آفتاب است و هر تلاشی برای جعل روایتی دیگر، مصداق بردن عِرض خود است؛ اما یادآوری این نکتهٔ سیاسی ضروری‌ست که نوروز به جهت اهمیتش در تاریک‌ترین دوران سیاسی ایران هم تعطیل‌بردار نبوده و بیش از هر نهاد ایرانی با اسلام سازگار شد و با روح ایرانی پیوندی گوهری یافته است و در جهان نیز جز با فرهنگ ایرانی قابل توضیح نیست. اکنون که دولت-شرکت ترکیه عزم بهره‌برداری ابزاری از بازار نوروز را دارد بد نیست حداقل به‌صورت رسمی محدودیت و ممنوعیت‌های برگزاری مراسمات نوروز در نظام قوانین و مقررات خودش را بردارد. نوروز تا همین چندسال پیش در قلمرو ترکیه ممنوع و نمادی از تهاجم فرهنگی ایرانی بوده؛ حالا چه شد که بخشی از میراث ملی ترکیه معرفی می‌شود؟
مردم‌شناسی ترکیه نشان می‌دهد که سال‌ها طول خواهد کشید که شهروندان ترکیه با نام و معنای نوروز آشنا شوند و تا آن‌روز ترکیه بازار و برند به‌صرفه‌تری را جایگزین نوروز ایرانی خواهد کرد و آنچه که باقی می‌ماند پرسش از هویت و کیستی دولت ترکیه است که هر روز مغشوش‌تر می‌شود. دولت ترکیه باید بداند که نوروز برند آرایشی نیست که قابل خرید و فروش یا مصرف نمایشی باشد و بعید نیست دولت‌های نوزاد را دچار بحران هویت مضاعف کند.
۴. نکتهٔ آخر این‌که حرمت امامزاده با متولی است. جامعهٔ ایرانی توجهش به نوروز بیش از گذشته شده است و اکنون بیش از گذشته به‌مثابه تکیه‌گاه هویتی بدان می‌نگرد اما سیاست فرهنگی رسمی نگاهش به نوروز و میراث ملی «أكل ميتة» است و تا این رویکرد اصلاح نشود هر سرنتراشیده‌ای می‌تواند مدعی قلندری‌اش شود.
(از کانال تلگرامی ایران‌شناسی دانشگاه تهران، دکتر حبیب‌الله فاضلی کرمانشاهی
عضو هیئت‌علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران)
#ترکیه_۱۰۰ساله
#نوروز
#حاکمیت_ملی
۲ فروردین ۱۴۰۴
@paniranist_party
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پاینده ایران
عردوغان در سالگرد پیروزی عثمانی‌ها در جنگ دریایی چاناق‌قلعه در جنگ جهانی نخست تبریز را جزء جغرافیای معنوی ترکیه قرار می‌دهد!
عثمانی بارها به تبریز یورش برده و مردم بی‌گناه را قتل عام کرده است، حال تبریز بدل به جغرافیای معنوی ترکیه شده است!
در تبریز تنها معدودی مزدور ممکن است هوادار سیاست‌های ضد ایرانی دیکتاتور ترکیه باشند. مردم شریف تبریز هرگز تاریخ خونین هجوم‌های وحشیانه عثمانی‌ها را فراموش نمی‌کند.
گفته‌های وزیرخارجه ترکیه را مبنی بر ایجاد ناامنی در ایران اکنون رئیس جمهور وی تکرار می‌کند در حالی که در خاک خود با مخالفت‌های بزرگی روبرو شده است.
#ترکیه_۱۰۰ساله
۵ فروردین ۱۴۰۴
@paniranist_party
عردوغان در سالگرد پیروزی عثمانی‌ها در جنگ دریایی چاناق‌قلعه در جنگ جهانی نخست تبریز را جزء جغرافیای معنوی ترکیه قرار می‌دهد!
عثمانی بارها به تبریز یورش برده و مردم بی‌گناه را قتل عام کرده است، حال تبریز بدل به جغرافیای معنوی ترکیه شده است!
در تبریز تنها معدودی مزدور ممکن است هوادار سیاست‌های ضد ایرانی دیکتاتور ترکیه باشند. مردم شریف تبریز هرگز تاریخ خونین هجوم‌های وحشیانه عثمانی‌ها را فراموش نمی‌کند.
گفته‌های وزیرخارجه ترکیه را مبنی بر ایجاد ناامنی در ایران اکنون رئیس جمهور وی تکرار می‌کند در حالی که در خاک خود با مخالفت‌های بزرگی روبرو شده است.
#ترکیه_۱۰۰ساله
۵ فروردین ۱۴۰۴
@paniranist_party
پاینده ایران
جغرافیای معنوی ایران
#ایران_بزرگ_فرهتگی
#تمدن_ایرانی
#ترکیه_۱۰۰ساله
۷ فروردین ۱۴۰۴
@paniranist_party
جغرافیای معنوی ایران
#ایران_بزرگ_فرهتگی
#تمدن_ایرانی
#ترکیه_۱۰۰ساله
۷ فروردین ۱۴۰۴
@paniranist_party
پاینده ایران
منوی یک رستوران در تبریز مربوط به ۱۲۷۰ شمسی که خود ۳۲ سال بیشتر از تاریخ ترکیه قدمت دارد.
#ترکیه_۱۰۰ساله
#تبریز
۹ فروردین ۱۴۰۴
@paniranist_party
منوی یک رستوران در تبریز مربوط به ۱۲۷۰ شمسی که خود ۳۲ سال بیشتر از تاریخ ترکیه قدمت دارد.
#ترکیه_۱۰۰ساله
#تبریز
۹ فروردین ۱۴۰۴
@paniranist_party
پاینده ایران
«نسل کشی ارامنه اون قدر وسیع و عظیم بود که سایر ظلم‌ها دیده نشدند.
برای مثال این عکس سال ۱۹۲۰ خرابه‌های بخش ارمنی‌نشین شهرشوشی رو نشون میده که به ندرت سقف سالم دیده میشه.
در این ایام نیروهایی که به تازگی و بعد از ۱۹۱۷ خود را آذربایجانی نامیده بودند مجدداً به روی ارامنه آتش گشودند.»
(از صفحه تویتر مجله ملانصرالدین)
#ترکیه_۱۰۰ساله
#نسل‌کشی_ارامنه
۵ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party
«نسل کشی ارامنه اون قدر وسیع و عظیم بود که سایر ظلم‌ها دیده نشدند.
برای مثال این عکس سال ۱۹۲۰ خرابه‌های بخش ارمنی‌نشین شهرشوشی رو نشون میده که به ندرت سقف سالم دیده میشه.
در این ایام نیروهایی که به تازگی و بعد از ۱۹۱۷ خود را آذربایجانی نامیده بودند مجدداً به روی ارامنه آتش گشودند.»
(از صفحه تویتر مجله ملانصرالدین)
#ترکیه_۱۰۰ساله
#نسل‌کشی_ارامنه
۵ اردیبهشت ۱۴۰۴
@paniranist_party