#KINDERPUPPEN
Kinderspielzeug ist von dem Bilderverbot ausgenommen und wird nicht mit eingeschlossen in die verbietenden Texte.
🗣Al-Buchary überliefert im al-Jam’i:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: “ كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ يَتَقَمَّعْنَ مِنْهُ فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ فَيَلْعَبْنَ مَعِي “
„Ich pflegte mit Puppen beim Propheten – sallahu aleihi wa sallam- zu spielen und ich hatte Freundinnen, die mit mir spielten. Immer wenn der Prophet eintrat, versteckten sich die Freundinnen, anschließend schickte er mich zu ihnen und so spielten sie [wieder] mit mir.“
In einem ähnlichen Wortlaut überliefert gleiches auch Muslim, Abu Dawud, An-Nasa’i, Ibn Majah, Ahmad und andere.
Aus diesem Grund ist die Majorität der Gelehrten der Auffassung, dass Spielzeug eine Ausnahme von dem Verbot dreidimensionaler Bilder (Standbilder).
Die Gelehrten erwähnen, dass dies unter anderem erlaubt wurde, damit das Mädchen schon im kleinen Alter eingeübt wird Verantwortung und Ähnliches zu übernehmen, durch dass Spielen mit Puppen. Daher sollten Puppen und ähnliche Spielsachen einen pädagogischen Zweck erfüllen oder zumindest nicht genau das Gegenteil bewirken, indem das Spielzeug die Unsittlichkeit idealisiert.
والله أعلم
https://www.mein-arabischkurs.de/blog/fragen-und-antworten/kinderpuppen/
Kinderspielzeug ist von dem Bilderverbot ausgenommen und wird nicht mit eingeschlossen in die verbietenden Texte.
🗣Al-Buchary überliefert im al-Jam’i:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: “ كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ يَتَقَمَّعْنَ مِنْهُ فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ فَيَلْعَبْنَ مَعِي “
„Ich pflegte mit Puppen beim Propheten – sallahu aleihi wa sallam- zu spielen und ich hatte Freundinnen, die mit mir spielten. Immer wenn der Prophet eintrat, versteckten sich die Freundinnen, anschließend schickte er mich zu ihnen und so spielten sie [wieder] mit mir.“
In einem ähnlichen Wortlaut überliefert gleiches auch Muslim, Abu Dawud, An-Nasa’i, Ibn Majah, Ahmad und andere.
Aus diesem Grund ist die Majorität der Gelehrten der Auffassung, dass Spielzeug eine Ausnahme von dem Verbot dreidimensionaler Bilder (Standbilder).
Die Gelehrten erwähnen, dass dies unter anderem erlaubt wurde, damit das Mädchen schon im kleinen Alter eingeübt wird Verantwortung und Ähnliches zu übernehmen, durch dass Spielen mit Puppen. Daher sollten Puppen und ähnliche Spielsachen einen pädagogischen Zweck erfüllen oder zumindest nicht genau das Gegenteil bewirken, indem das Spielzeug die Unsittlichkeit idealisiert.
والله أعلم
https://www.mein-arabischkurs.de/blog/fragen-und-antworten/kinderpuppen/
Audio
Shaykh Abu Saliha | Ist das Zupfen der Augenbrauen haram? Lasst uns gemeinsam schauen, was die Gelehrten dazu sagen!
Wenn man auf die Scheinargumente eines Kontrahenten eingeht, dann muss der allererste Schritt sein, dass man sicherstellt, dass dieses Argument auch tatsächlich in Konflikt mit deiner Weltanschauung steht. Man muss sich vor dem Strohmann-Trugschluss in Acht nehmen.
„Mit einem Strohmann-Argument wird ein Streitgespräch mit der Gegenposition fingiert, in dem den eigenen Argumenten angebliche Argumente der Gegenseite gegenübergestellt werden. Statt auf die tatsächliche Position des Gegners und seine Argumente einzugehen, wird gegen einen nicht anwesenden, fiktiven Gegner – den „Strohmann“ – argumentiert; dabei werden diesem oft verzerrte und undifferenzierte Versionen der gegnerischen Argumentation in den Mund gelegt. Es wird dann behauptet, die Widerlegung der Strohmann-Position wäre eine Widerlegung der tatsächlichen Position des Diskussionsgegners. Da der Strohmann im Gegensatz zu einem realen Streitgegner nicht auf differenzierte Einwände eingehen oder sie gar zurückweisen kann, handelt es sich dabei aber um ein Sophisma der Sorte Argumentum ad populum. Alternativ kann das Strohmann-Argument als Spezialform der falschen Prämisse betrachtet werden.“
(https://de.wikipedia.org/wiki/Strohmann-Argument)
Diese Art von Scheinargumenten müssen nicht widerlegt werden und es ist ausreichend, sich lediglich von der verfälschten Darstellung zu distanzieren.
Ein Beispiel hierfür wäre z. B. die Behauptung, der Islam sei eine polytheistische Religion, da die Muslime die Kaaba anbeten würden. Oder die Ahl as-Sunna würden glauben, der Imām Muḥammad b. Ismaʿīl al-Buḫārī wäre unfehlbar.
In der Realität ist jemand, der die Kaaba anbetet kein Muslim und wer an die Unfehlbarkeit des al-Imām al-Buḫārī oder andere respektierte Persönlichkeiten glaubt, kein Sunnit im wahrsten Sinne des Wortes.
Bevor man also mit einem Gespräch beginnt, muss sichergestellt werden, dass die Aussagen und Behauptungen des Kontrahenten auch tatsächlich in Konflikt mit deinem Glauben stehen und nicht mit dem, was der Kontrahent erfindet.
„Mit einem Strohmann-Argument wird ein Streitgespräch mit der Gegenposition fingiert, in dem den eigenen Argumenten angebliche Argumente der Gegenseite gegenübergestellt werden. Statt auf die tatsächliche Position des Gegners und seine Argumente einzugehen, wird gegen einen nicht anwesenden, fiktiven Gegner – den „Strohmann“ – argumentiert; dabei werden diesem oft verzerrte und undifferenzierte Versionen der gegnerischen Argumentation in den Mund gelegt. Es wird dann behauptet, die Widerlegung der Strohmann-Position wäre eine Widerlegung der tatsächlichen Position des Diskussionsgegners. Da der Strohmann im Gegensatz zu einem realen Streitgegner nicht auf differenzierte Einwände eingehen oder sie gar zurückweisen kann, handelt es sich dabei aber um ein Sophisma der Sorte Argumentum ad populum. Alternativ kann das Strohmann-Argument als Spezialform der falschen Prämisse betrachtet werden.“
(https://de.wikipedia.org/wiki/Strohmann-Argument)
Diese Art von Scheinargumenten müssen nicht widerlegt werden und es ist ausreichend, sich lediglich von der verfälschten Darstellung zu distanzieren.
Ein Beispiel hierfür wäre z. B. die Behauptung, der Islam sei eine polytheistische Religion, da die Muslime die Kaaba anbeten würden. Oder die Ahl as-Sunna würden glauben, der Imām Muḥammad b. Ismaʿīl al-Buḫārī wäre unfehlbar.
In der Realität ist jemand, der die Kaaba anbetet kein Muslim und wer an die Unfehlbarkeit des al-Imām al-Buḫārī oder andere respektierte Persönlichkeiten glaubt, kein Sunnit im wahrsten Sinne des Wortes.
Bevor man also mit einem Gespräch beginnt, muss sichergestellt werden, dass die Aussagen und Behauptungen des Kontrahenten auch tatsächlich in Konflikt mit deinem Glauben stehen und nicht mit dem, was der Kontrahent erfindet.
Wikipedia
Strohmann-Argument
rhetorische Technik
Gelegentlich kann es sein, dass ein Wort, ein Ausdruck oder Satz, dies und jenes im Lichte der Linguistik bedeuten kann, aber der Kontext und die Gesamtheit des Textes unterstützen diese Bedeutung nicht.
Ein Beispiel:
In der Aussage Allahs:
"Wir haben den Menschen ja in schönster Gestaltung erschaffen, hierauf haben Wir ihn zu den Niedrigsten der Niedrigen werden lassen, außer denjenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun; für sie wird es einen Lohn geben, der nicht aufhört. [At Tin:4-6]
"Den Niedrigsten der Niedrigen" kann linguistisch möglicherweise auf das Alter bezogen sein. Das bedeutet dann: "Wir haben ihn dann in ein elendes Alter gebracht". So hat es z. B: Ikrima gedeutet und Ibn Jarir.
Aber der Kontext unterstützt dies nicht. Im nächsten Vers werden nämlich die Gläubigen ausgenommen. Mujahid, Abu al-Aaliya, Ibn Zaid und andere sagten daher, dass mit dem Niedrigsten der Niedrigen der Höllenbewohner gemeint ist.
Ibn Kathir hat ebenfalls auf diesen Aspekt hingewiesen: "Wäre dies hier gemeint (das Altern), dann wäre es nicht adäquat die Gläubigen auszunehmen."
@meinarabischkurs
Ein Beispiel:
In der Aussage Allahs:
"Wir haben den Menschen ja in schönster Gestaltung erschaffen, hierauf haben Wir ihn zu den Niedrigsten der Niedrigen werden lassen, außer denjenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun; für sie wird es einen Lohn geben, der nicht aufhört. [At Tin:4-6]
"Den Niedrigsten der Niedrigen" kann linguistisch möglicherweise auf das Alter bezogen sein. Das bedeutet dann: "Wir haben ihn dann in ein elendes Alter gebracht". So hat es z. B: Ikrima gedeutet und Ibn Jarir.
Aber der Kontext unterstützt dies nicht. Im nächsten Vers werden nämlich die Gläubigen ausgenommen. Mujahid, Abu al-Aaliya, Ibn Zaid und andere sagten daher, dass mit dem Niedrigsten der Niedrigen der Höllenbewohner gemeint ist.
Ibn Kathir hat ebenfalls auf diesen Aspekt hingewiesen: "Wäre dies hier gemeint (das Altern), dann wäre es nicht adäquat die Gläubigen auszunehmen."
@meinarabischkurs
as-Salam aleikum,
da es im Bot häufig Probleme gab und weiterhin gibt, bieten wir euch eine neue Kontaktmöglichkeit an. Nutzt absofort diesen Link: https://t.me/mein_arabischkurs
Für Fragen über Kurse und Unterrichte nutzt bitte diese Möglichkeit:
https://wa.me/496241324469
Wer in den letzten 20 Tagen keine Antwort erhalten hat, der kann es über den neuen Link erneut versuchen.
da es im Bot häufig Probleme gab und weiterhin gibt, bieten wir euch eine neue Kontaktmöglichkeit an. Nutzt absofort diesen Link: https://t.me/mein_arabischkurs
Für Fragen über Kurse und Unterrichte nutzt bitte diese Möglichkeit:
https://wa.me/496241324469
Wer in den letzten 20 Tagen keine Antwort erhalten hat, der kann es über den neuen Link erneut versuchen.
Telegram
Mein-Arabischkurs.de -
Eines der Hauptfaktoren für das Phänomen versteinerter Herzen ist dass Fehlen von exhaustivem Gedenken an Allāh taʿālā. Das Gedenken ist nicht nur das mechanische Bewegen der Zunge, sondern eine Harmonie zwischen Geist, Herz und Zunge. Die Zunge bewegt sich mit den Schwingungen von Herz und Geist zusammen; erst dann handelt es sich um wahrhaftes Gedenken, um ehrliche Andacht.
Allāh taʿālā sagt:
﴿أَفَمَن شَرَحَ ٱللَّهُ صَدۡرَهُۥ لِلۡإِسۡلَٰمِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٖ مِّن رَّبِّهِۦۚ فَوَيۡلٞ لِّلۡقَٰسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ أُوْلَٰٓئِكَ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٍ ٢٢﴾
„So wehe denjenigen, deren Herzen gegen Allahs Ermahnung verhärtet sind! Sie befinden sich in deutlichem Irrtum.“
Dieser Vers kann aber auch bedeuten:
„Wehe denen, deren Herzen durch die Ferne zum Gedenken Allāhs verhärtet sind.“
@meinarabischkurs
Allāh taʿālā sagt:
﴿أَفَمَن شَرَحَ ٱللَّهُ صَدۡرَهُۥ لِلۡإِسۡلَٰمِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٖ مِّن رَّبِّهِۦۚ فَوَيۡلٞ لِّلۡقَٰسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ أُوْلَٰٓئِكَ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٍ ٢٢﴾
„So wehe denjenigen, deren Herzen gegen Allahs Ermahnung verhärtet sind! Sie befinden sich in deutlichem Irrtum.“
Dieser Vers kann aber auch bedeuten:
„Wehe denen, deren Herzen durch die Ferne zum Gedenken Allāhs verhärtet sind.“
@meinarabischkurs
as-Salam aleikum,
liebe Geschwister! Wir bitten euch eindringlich, dass ihr mit euren Fragen nicht drängt. Stellt eure Frage nur ein einziges Mal, es sei denn, ihr werdet darum gebeten eure Fragen erneut zu stellen. Sendet auch nicht jede Halbestunde oder jeden Tag ein Fragezeichen. Bedenkt, dass ihr nicht die Einzigen seid und wenn ihr weiterhin von dieser Möglichkeit profitieren wollt, dann haltet euch bitte an die Regeln.
liebe Geschwister! Wir bitten euch eindringlich, dass ihr mit euren Fragen nicht drängt. Stellt eure Frage nur ein einziges Mal, es sei denn, ihr werdet darum gebeten eure Fragen erneut zu stellen. Sendet auch nicht jede Halbestunde oder jeden Tag ein Fragezeichen. Bedenkt, dass ihr nicht die Einzigen seid und wenn ihr weiterhin von dieser Möglichkeit profitieren wollt, dann haltet euch bitte an die Regeln.
Sich nur auf vermeintliche Inspirationen in religiösen Angelegenheiten zu verlassen und seine Inspiration als maßgebenden Beweis zu nehmen wird Konflikte mit den Offenbarungen verursachen. Sich bei den Themen der Metaphysik (Ghaib) auf die bloße Ratio zu verlassen ist ebenfalls zum Scheitern verurteilt.