#سازمان_هایی که داراي #کارکنان #شادتري هستند؛ #بهره_ورترند!
 
بهره وري کارکنان عامل اصلی سودآوری، رشد و بقاء سازمانهاست.  نیروي انسانی یک سازمان، ارزشمندترین سرمایه آن سازمان محسوب می شود. از دید منافع سازمانی ارتقاي بهره وري در افراد، بهبود بهره وري سازمان را درپی خواهد داشت.
 دیوید میستر David H. Miaster  در کتاب  Practice What You Preach  در مورد آنچه مدیران می توانند برای ایجاد یک #فرهنگ_کاری_مطلوب ایجاد نمایند می نویسد: شادی، بهره‌وری را افزایش می‌دهد.  او اعتقاد دارد ارتباط مستقیمی بین شادی کارمندان و افزایش بهره‌وری وجود دارد. وی توضیح می دهد که  این ارتباط، یک ارتباط علت و معلول است و به‌ نوعی لازمه‌ی بهره وری و سودآوری، شادی و رضایت همگی نیروهای انسانی سازمان است.

بر اساس مطالعات صورت گرفته رابطه مستقیمی میان شادی و بهره وری در سازمان ها برقرار است و با افزایش شادی کارکنان، بهره وری آنها نیز افزایش می یابد.
شادی؛ احساس و هیجانی است که هنگام ارضای نیازهای انسان یا رهایی از احساسات خصمانه و ناخوشایند در او پدید می آید. شادي در کار،  احساسی نشاطی است که ازتجربه  لذتبخش انجام کار  حاصل می شود. افراد شاد؛ رغبت و اشتیاق(تعهد کاری) بیشتری براي صرف وقت و انرژي بیشتر در کار دارند. به کارشان افتخار می کنند و مسؤولیت پذیرترند. اگر فرد در حین انجام کار در وضعیت خلق و احساسی خوشایندی نباشد، تصمیم درست کمتر می گیرد و در کمیت و کیفیت کارش اثر سوء می گذارد. 
یک محیط کاري شاد بهره وري بیشتري دارد. افراد شاد، حامل پیام ها و رفتارهاي شادي بخش هستند و در محیط کار، روابط خوبی با همکاران دارند، در نتیجه در کار گروهی همکاري بهتري خواهند داشت، اگر مدیر باشند، روابط خوبی با کارکنان دارند، اگر در مشاغل اداري و خدماتی باشند، مشتریان راضی تر خواهند بود و اگر در بخش فروش باشند، میزان فروش بیشتري خواهند داشت. در نتیجه جو کاري شاد منجر به افزایش بهره وري کارکنان می شود.
کارکنان  در سازمانهایی با برخورداری از روحیه عالی(شادي بالا) با جان و دل کار می کنند. احساس نشاط در محیط کار یکی از ضروریات کار است و نقش رؤسا و همکاران در ایجاد فضاي شاد براي محیط کار  بسیار با اهمیت است.

كانال متخصصين گردشگري ايران
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏https://t.me/itriir

فرهنگ: واقعیت یا تخیل؟

📖 واقعیت این است که درباره فرهنگ، تعاریف، مفاهیم و معانی بسیار زیادی گفته شده است. در فرهنگ لغت، #فرهنگ را مترادف با علم، دانش، ادب، معرفت، تعلیم و تربیت و آثار علمی و ادبی یک قوم یا یک ملت دانسته اند. (فرهنگ عمید. ص ۹۱۰)

💡 #یونسکو سازمان علمی، آموزشی و فرهنگی سازمان ملل متحد تعریف جامعی از فرهنگ دارد و آن را مشخص کننده ی خصوصیات یک جامعه یا انسان با ویژگی های روحی و رفتاری آن می داند. هنر، ادبیات، خصوصیات رفتار عمومی، ارزش های ملی، باورها و حقوق اساسی مورد قبول در هر جامعه، بخشی از فرهنگ است. در نهایت اینکه فرهنگ موجب موفقیت ها یا شکست ها برای جوامع بشری است و بر روی آینده هر جامعه و افراد آن، تاثیر بسزایی دارد.

چرا با وجود اینکه #انقلاب_اسلامی که در معنا و ذات فرهنگی است، اما فرهنگ در جامعه ما از جایگاه لازم برخوردار نیست⁉️

#امام_خمینی (ره) فرهنگ را زیربنای انقلاب تعریف می کرد و کلید سعادت و شقاوت یک ملت را به فرهنگ آن کشور و مسئولانش مرتبط می دانست. در کتاب آینده پژوهی انقلاب اسلامی؛ بیم ها و امیدها به تفصیل در این رابطه صحبت کرده ام. در اینجا اگر بخواهیم راهکار و علاج آسیب های حوزه فرهنگ و جامعه #ایران را بیان کنیم، عوامل و موضوعات زیر را باید مورد توجه قرار دهیم:

1️⃣ مبنای اداره کشور باید بر اساس #عقلانیت و دانایی صورت گیرد و به معنای واقعی دوران شعارگرایی را خاتمه دهیم.
2️⃣ فرهنگ به معنای عام کلمه در نظام برنامه ریزی و تخصیص اعتبارات کشور باید در صدر بنشیند و آن چیزی که امروز موجب تاسف است، رقم کمتر از ۷% در #بودجه کشور می باشد که سهم حوزه فرهنگ، هنر، ارتباطات و رسانه است. این یک فاجعه بزرگ است.
3️⃣ موازی کاری، تداخل و ناهماهنگی در حوزه فرهنگ وجود دارد. بیش از ۷۰ نهاد، انجمن، وزارتخانه، سازمان و دستگاه های مختلف دارای ردیف بودجه هستند که خیلی از این مراکز واقعا #ناکارآمد و بی خاصیت هستند و لزوم بازنگری در آنها به طور جدی ملموس و محسوس است.
4️⃣ وقتی بر سر فرهنگ كشور اين مصايب را به بار می آوريم، معلوم است شاهد سياسى شدن جریان های فرهنگی و گسترش مکاتب فکری مثل سکولاریسم، لیبرالیسم، کمونیسم، جهان‌گرایی، فرقه گرایی در میان نسل #جوان و دانشجویان باشیم که هرکدام از آنها در تلاش هستند تا مکتب فکری خود را مطرح کنند و در اين ميان، جوانان هستند كه درميان بى هويتى، بى آرمانی و عدم جهان بينى روشن سرگردان می شوند و معلوم نيست چه نهاد يا مسئولى پاسخگوست؟
5️⃣ مرکزیتی برای هماهنگی و فرماندهی کار نیاز است. عملا #شورای_عالی_انقلاب_فرهنگی نه تنها نتوانسته این موضوع را نمایندگی کند بلكه پوششى بر روى خيلى ازنارسایی ها شده است!
6️⃣ ما دیالوگ و #تضارب_آرا در حوزه مسائل فرهنگی حقیقتا نداریم. مدارا و تساهل ما در این زمینه کم است و خصوصا صبر و تحمل مدیران پایین است در حالی که در این حوزه نیاز به جدال احسن و گفتگوی انتقادی داریم و تا انفتاح فضاى فرهنگى، سياسى و اجتماعى در كشور صورت نگيرد، رابطه قدرت و دولت با مردم و بدنه اجتماعى، آمرانه و ازبالا به پايين و دستورى است. اين یک معضل بزرگ و از ابرچالش هاى كشور است.
7️⃣ بحث #نظریه_پردازی و تئوری سازی از یک سو و پذيرش عالمانه پيشرفت هاى علمى جهان و تعادل ميان آنها يك وظيفه ضرورى دانشگاه و حوزه هاى عليمه است. با انكار غرب و دستاوردهاى آن كه نمی شود به نيازهاى علمى و فناورى كشورى پاسخ داد. نهادهاى متولى (حوزه و دانشگاه) تاكنون در اين زمينه به وظيفه خود به درستى عمل نكرده اند و اين هم از بى سامانى فرهنگ در اين سرزمين و انقلاب فرهنگى است؟!

📚اگر درباره آنچه گفته شد مایل به مطالعه بیشتر هستید، به کتاب #آینده_پژوهی_انقلاب_اسلامی در فصل فرهنگ و جامعه مراجعه بفرمای

كانال متخصصين گردشگري ايران
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏https://t.me/itriir

💠 تاریخچه پیاده روی اربعین

🔹از نقل‌هاي تاريخي اين‌گونه به دست مي‌آيد كه تشرف به بارگاه ائمه اطهار(علیهم السلام) با پاي پياده، از زمان حضور ائمه رايج بوده و در نقاط مختلف سرزمين اسلامي صورت گرفته است؛ ولي در قرن‌هاي گوناگون اسلامي و به مقتضاي حكومت‌هاي مختلف، مشكلات بسياري به خود ديده و همان گونه كه زيارت ائمه اطهار(ع) در زمان‌ها و مكان‌هاي مختلف دچار سختي‌هاي فراوان بوده، اين #سنت نيز داراي فراز و نشيب بوده است.

🔹حاكمان حكومت‌هاي شيعي مانند حكومت آل‌بويه و حكومت صفويه، به اين سنت حسنه اقدام كرده و سعي در تبليغ آن بين شيعيان داشته‌اند. بنا به نوشته ابن جوزي، جلال الدوله، يكي از نوادگان عضدالدوله، در سال ۴۳۱ ه. ق با فرزندان و جمعي از ياران خود براي زيارت، رهسپار نجف شده و از خندق شهر كوفه تا مشهد اميرالمؤمنين(علیه السلام) در نجف را كه يك فرسنگ فاصله بود، پياده و با #پاي_برهنه پيمود .

🔹در زمان حكومت صفويه نيز اهتمام بسياري بر زيارت با پاي پياده صورت گرفته است. شاه عباس صفوي و علماي بزرگ عصر ايشان همچون مرحوم شيخ بهايي، براي رواج #فرهنگ زيارت در بين مردم، در سال ۱۰۰۹ ه. ق از اصفهان عزم مشهد كرده و با پاي پياده به زيارت امام علي‌بن موسي‌الرضا(ع) رفت [1].

🔹علما و بزرگان نيز به تأسي از ائمه اطهار(علیهم السلام)، #اهتمام زيادي به اين سنت حسنه داشته‌اند و نقل شده كه زيارت كربلا با پاي پياده، تا زمان مرحوم شيخ انصاري مرسوم بود [2] و حتي نقل شده است كه ايشان طبق #نذري كه داشته، با پاي پياده به زيارت امام علي‌بن موسي‌الرضا(علیه السلام) رفته‌اند[3] و مرحوم آخوند خراساني نيز به همراه اصحابشان با پاي پياده به زيارت كربلا مشرف مي‌شدند[4]. ميرزا حسين نوري اهتمام بسياري به اين امر مهم داشته و هر سال در روز عيد قربان به همراه جمعي از زائرين امام حسين(ع) به پياده‌روي از نجف تا كربلا اقدام مي‌كردند و اين سفر، سه روز به طول مي‌انجاميد[5].

🔹تشرف به كربلا با پاي پياده، تا زمان محدث نوري بين طلاب و فضلاي حوزه نجف رسم بود، ولي با وارد شدن اولين نوع از اتومبيل‌ها به منطقه، سفرهاي كارواني تعطيل شده و به دنبال آن، زيارت با پاي پياده نيز بسيار كمرنگ و به فراموشي سپرده شد. ولي پس از مدتي و با مطرح شدن آيت الله العظمي #سيد_محمود_شاهرودي به عنوان يكي از اساتيد و مدرسان با نفوذ معنوي حوزه نجف، به علت التزام و اصرار ايشان در پياده رفتن به كربلا، مجددا مسئله پياده‌روی به كربلا به عنوان يك #سفر_مقدس رايج شد و با توجه به اينكه در اين سفر، بعضي از ايرانيان نيز گاهي اوقات، ايشان را همراهي مي‌كردند، رفته رفته مردم عراق به اين مسئله توجه نموده و اين گونه سفرهاي مقدس رواج يافت[6].

🔹ايشان حدود ۲۶۰ مرتبه، مسير كربلا را با پاي پياده پيموده و در اين #سفر_معنوي، جمعي از اطرافيان و شاگردان، ايشان را همراهي مي‌كردند. اين امر سبب شد تا پياده‌روي كربلا بين طلاب و حوزويان رواج بسياري پيدا كند و نقل شده است كه مرحوم علامه اميني در زيارت‌هايي كه به كربلاي معلي داشته‌اند، براى كسب پاداش بيشتر، بارها مسير بين نجف تا كربلا را با پاي پياده پيموده‌اند [7]. اين امر، چنان بين روحانيون ساكن در نجف اشرف رواج پيدا كرده بود كه غالب طلاب بارها مسير اين شهر تا بارگاه امام حسين(علیه السلام) را پياده پيموده و حتي در غير زمان اربعين و عرفه نيز گروه‌هايي از طلاب، پياده به سمت كربلا حركت مي‌كردند. غالب #علماي_معاصر نيز در سفر پياده كربلا شركت كرده و كرامات و خاطرات زيبايي از اين سفرها نقل شده است.

🔗 منابع :
1. ايران در عصر صفوي، راجر سيوري: ۹۷.
2. نجم ثاقب در احوال امام غايب(ع)، نوري حسين: ۲۵.
3. مردان علم در ميدان عمل، حسيني سيد نعمت الله: ج۲ ص۳۷۵.
4. روح مجرد، حسيني طهراني: ۵۵۳.
5. نجم ثاقب، همان: ۲۶.
6. زندگي و مبارزات آيت‌الله‌العظمي سيدمحمود حسيني شاهرودي به روايت اسناد: ۴۱.
7. فرهنگ زيارت، محدثي جواد: ۶۷.

‌‎كانال متخصصين گردشگري ايران
‌‌‌‌‌‌‏https://t.me/itriir

۱۷۵ هزار طلاق در سال ۹۶ / طبق امار سازمان ثبت احوال رکورد طلاق در ایران شکست.

فرهنگ و تمدن ایرانی بر پایه ی خانواده استوار است. #خانواده ای که زن ایرانی در آن همدلی و صمیمیت ایجاد می کند. در تمامی جشن های ایرانی جمع شدن اعضای خانواده مورد توجه است. در نوروز کانون گرم خانواده دور سفره ی هفت سین شکل می گیرد و در جشن یلدا با پدر بزرگ و مادر بزرگ رخ نمایی می کند. در هیچکدام از جشن ها و آیین های ایران باستان حرفی از گوشه نشینی و تنهایی نیست. حرفی از ناقص العقلی زن در #فرهنگ_ایرانی نیست و هیچ کجا خانواده فدای هوس رانی های مرد نمی شود.

حال بگذریم از نیم قرنی که به تخریب فرهنگ ایرانی گذشت. وقتی هویت ایرانی را بی ارزش کردند و زن ایرانی مایه هوس رانی شان شد و مادر خانواده را در خانه حبس کردند که مبادا چهره اش دیده شود ، آن هنگام بایستی منتظر کسب رکورد طلاق بودند. اگرچه نمی توان #فقر_اقتصادی را در کنار فقر فرهنگی کتمان کرد.

حامد حقی

كانال متخصصين گردشگري ايران
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏https://t.me/itriir

#فرهنگ_کهن

رقص هخامنشی
قوم زازا در ترکیه فعلی که خودشون رو از نسل ساسانیان دانسته و زبانشان تا حدودی دست نخورده مانده است
این نوع رقص در زمان پادشاهان سرزمین پارس یا پارسوا بوده و برای انرژی گرفتن قبل از نبرد ، از زمان اکد بوده است

کانال متخصصین گردشگری ایران

https://t.me/itriir

اینستاگرام
https://instagram.com/megatourism?igshid=1w46i994nfna0