🔶آیا ونوس و مریخی وجود دارد؟!
✍️محمدرضا_سرگلزایی
🔸آیا تفاوت های جسمانی بین زن و مرد لزوماً باعث می شود زن و مرد نحوه تفکر و احساسات متفاوتی داشته باشند؟ آیا برخی از امور زندگی «مردانه» و برخی از امور آن «زنانه»اند؟ شما چه فکر می کنید؟ آیا «بچه داری» کار زنان است و «خلبانی» کار مردان؟
پایه گذاران روانکاوی مانند فروید، یونگ و اریکسون اعتقاد داشتند که ساختار «روان زنانه» با ساختار «روان مردانه» متفاوت است و همان طور که نمی توان انتظار داشت مردی وظیفه زایمان و شیردهی را به عهده بگیرد، نمی توان سایر امور «بچه داری» را هم به مردان سپرد.
🔸این صاحب نظران می اندیشیدند که «طبیعت» وظایف متفاوتی را برای زنان و مردان درنظر گرفته است. فروید گفته بود «آناتومی سرنوشت است».
🔸گرچه فروید و یونگ افرادی تحصیل کرده و با تفکر علمی بودند، بعدها افکار آنان مورد نقد قرار گرفت و بسیاری از شاگردان آن ها به این نتیجه رسیدند که همه نظریات آن ها ساختار علمی خود را حفظ نکرده اند.
«کارن هورنای» از اولین زنان روانکاو و «مارگارت مید» مردم شناس برجسته، به این نتیجه رسیدند که فروید نقش فرهنگ و فضای اجتماعی را در نظریاتش نادیده گرفته است و بسیاری از آنچه زنانه یا مردانه پنداشته ایم، نه تحت تأثیر «طبیعت» که محصول فرهنگ و تاریخ، و قابل تغییر و بازنگری هستند.
🔸تحقیقات بعدی در حیطه روانشناسی اجتماعی و فرهنگی نشان داد که اعتراضات «کارن هورنای»، «مارگارت مید» و دیگران بجا و درست بوده است. بسیاری از مواقع «باور ما» مبنی بر این که چیزی طبیعی یا چیز دیگری غیرطبیعی است بر «طبیعت» ما تأثیر می گذارد.
🔸در یک کار پژوهشی، معلم سر کلاس گفت طبق تحقیقات، دانش آموزانِ دارای رنگ چشم روشن، بیش از دانش آموزانِ با رنگ چشم تیره، در ریاضیات استعداد دارند. مدتی بعد، معلم از دانش آموزانش امتحان ریاضی گرفت. نمرات دانش آموزان چشم روشن به طور قابل توجهی از دانش آموزان چشم تیره بالاتر بود. معلم نمرات را اعلام نکرد. در عوض، چند روز بعد گفت درباره پژوهش های علمی اشتباه کرده و متوجه شده که طبق تحقیقات، دانش آموزان رنگ چشم تیره استعداد بیشتری در ریاضیات دارند! دوباره مدتی بعد از همان دانش آموزان امتحان ریاضی گرفت. این بار نمرات دانش آموزانِ چشم تیره، به طور قابل توجهی بالاتر از دانش آموزانِ با رنگ چشم روشن بود
🔸می بینید؟ باور ما به یک گزاره، گاهی استعداد و هوش ما را هم تحت تأثیر قرار می دهند. هنوز هم در دنیا #تبعیض_جنسیتی بیداد می کند. فرهنگ های زیادی در دنیا هستند که هنوز افکار، احساسات، شغل ها، علم ها و حتی رنگ ها را نیز بر مبنای «زنانه» و «مردانه» تقسیم می کنند.
🔸چنین فرهنگ هایی گاهی منجر به این می شوند که باور متفاوت بودن جنسی، درواقع نیز افراد را تحت تأثیر قرار دهد و ما در چرخه معیوب نادانی خود باقی بمانیم و آنچه را که محصول سنّت ها و باورهامان است، «ناموس هستی» و «قانون الهی» بدانیم!
🔸هنوز تحت نام روانشناسی، کتاب هایی منتشر می شوند که مردان را اهل مریخ و زنان را اهل ونوس می دانند و برای آنان چنان تفاوت ذاتی قایلند که آن ها برای فهم یکدیگر نیاز به زحمت و تلاش دارند. واقعیت چیست؟ آیا «خلبانی» کار مردان است و «بچه داری» کار زنان؟
“مقالات و دیدگاه های مندرج در سایت شورای مدیریت گذار نظر نویسندگان آن است. شورای مدیریت گذار دیدگاه ها و مواضع خود را از طریق اعلامیه ها و اسناد خود منتشر می کند.
https://bit.ly/30ecPh2
#برابری_جنسیتی
#شورای_مدیریت_گذار
@IranTC_Official
✍️محمدرضا_سرگلزایی
🔸آیا تفاوت های جسمانی بین زن و مرد لزوماً باعث می شود زن و مرد نحوه تفکر و احساسات متفاوتی داشته باشند؟ آیا برخی از امور زندگی «مردانه» و برخی از امور آن «زنانه»اند؟ شما چه فکر می کنید؟ آیا «بچه داری» کار زنان است و «خلبانی» کار مردان؟
پایه گذاران روانکاوی مانند فروید، یونگ و اریکسون اعتقاد داشتند که ساختار «روان زنانه» با ساختار «روان مردانه» متفاوت است و همان طور که نمی توان انتظار داشت مردی وظیفه زایمان و شیردهی را به عهده بگیرد، نمی توان سایر امور «بچه داری» را هم به مردان سپرد.
🔸این صاحب نظران می اندیشیدند که «طبیعت» وظایف متفاوتی را برای زنان و مردان درنظر گرفته است. فروید گفته بود «آناتومی سرنوشت است».
🔸گرچه فروید و یونگ افرادی تحصیل کرده و با تفکر علمی بودند، بعدها افکار آنان مورد نقد قرار گرفت و بسیاری از شاگردان آن ها به این نتیجه رسیدند که همه نظریات آن ها ساختار علمی خود را حفظ نکرده اند.
«کارن هورنای» از اولین زنان روانکاو و «مارگارت مید» مردم شناس برجسته، به این نتیجه رسیدند که فروید نقش فرهنگ و فضای اجتماعی را در نظریاتش نادیده گرفته است و بسیاری از آنچه زنانه یا مردانه پنداشته ایم، نه تحت تأثیر «طبیعت» که محصول فرهنگ و تاریخ، و قابل تغییر و بازنگری هستند.
🔸تحقیقات بعدی در حیطه روانشناسی اجتماعی و فرهنگی نشان داد که اعتراضات «کارن هورنای»، «مارگارت مید» و دیگران بجا و درست بوده است. بسیاری از مواقع «باور ما» مبنی بر این که چیزی طبیعی یا چیز دیگری غیرطبیعی است بر «طبیعت» ما تأثیر می گذارد.
🔸در یک کار پژوهشی، معلم سر کلاس گفت طبق تحقیقات، دانش آموزانِ دارای رنگ چشم روشن، بیش از دانش آموزانِ با رنگ چشم تیره، در ریاضیات استعداد دارند. مدتی بعد، معلم از دانش آموزانش امتحان ریاضی گرفت. نمرات دانش آموزان چشم روشن به طور قابل توجهی از دانش آموزان چشم تیره بالاتر بود. معلم نمرات را اعلام نکرد. در عوض، چند روز بعد گفت درباره پژوهش های علمی اشتباه کرده و متوجه شده که طبق تحقیقات، دانش آموزان رنگ چشم تیره استعداد بیشتری در ریاضیات دارند! دوباره مدتی بعد از همان دانش آموزان امتحان ریاضی گرفت. این بار نمرات دانش آموزانِ چشم تیره، به طور قابل توجهی بالاتر از دانش آموزانِ با رنگ چشم روشن بود
🔸می بینید؟ باور ما به یک گزاره، گاهی استعداد و هوش ما را هم تحت تأثیر قرار می دهند. هنوز هم در دنیا #تبعیض_جنسیتی بیداد می کند. فرهنگ های زیادی در دنیا هستند که هنوز افکار، احساسات، شغل ها، علم ها و حتی رنگ ها را نیز بر مبنای «زنانه» و «مردانه» تقسیم می کنند.
🔸چنین فرهنگ هایی گاهی منجر به این می شوند که باور متفاوت بودن جنسی، درواقع نیز افراد را تحت تأثیر قرار دهد و ما در چرخه معیوب نادانی خود باقی بمانیم و آنچه را که محصول سنّت ها و باورهامان است، «ناموس هستی» و «قانون الهی» بدانیم!
🔸هنوز تحت نام روانشناسی، کتاب هایی منتشر می شوند که مردان را اهل مریخ و زنان را اهل ونوس می دانند و برای آنان چنان تفاوت ذاتی قایلند که آن ها برای فهم یکدیگر نیاز به زحمت و تلاش دارند. واقعیت چیست؟ آیا «خلبانی» کار مردان است و «بچه داری» کار زنان؟
“مقالات و دیدگاه های مندرج در سایت شورای مدیریت گذار نظر نویسندگان آن است. شورای مدیریت گذار دیدگاه ها و مواضع خود را از طریق اعلامیه ها و اسناد خود منتشر می کند.
https://bit.ly/30ecPh2
#برابری_جنسیتی
#شورای_مدیریت_گذار
@IranTC_Official
شورای مدیریت گذار
آیا ونوس و مریخی وجود دارد؟! - شورای مدیریت گذار
سایت رسمی شورای مدیریت گذار - iran transition council official website
🔶 قیمت آب و نان با جان یکی است
✍🏻: کیا حمیدی
🔸مواسات در حکومتی که اساس آن بر تبعیض است. نظام هرچه زمان بیشتری را صرف فساد و ظلم به ملت کند، با برخورد شدیدتری از سوی ملت مواجه خواهد شد.
🔸بیش از چهار دهه از عمر رژیم ج.ا می‌گذرد و «ریاکاری و تبعیض» به عنوان دو اصل زمام‌داری این حکومت قرار داشته است. حکومتی که خود را “انقلاب مستضعفان” می‌نامید، امروز تبدیل به “حکومت اشراف” شده است. البته این اشرافیت صرفاً در حول سفره انقلاب شکل گرفته و با دور شدن از این سفره فساد، وضعیت افراد فقیرتر و امکانات برای زندگی ساده نیز از بین می‌رود.
🔸در حال حاضر برخی از افراد که خود را تئوریسین‌های نظام و اندیشه ورزان حکومت مذهبی قلمداد می‌کنند، طرح “مساوات” در حکومت اسلامی را مطرح می‌کنند و به دنبال آن شعار مبارزه با فساد را سر می‌دهند. شاید گفته شود این مساوات خواست همیشگی ملت بوده و اگر محقق شود و درپی آن با مفسدین برخورد شود، وضعیت کشور بهبود می‌یابد و قدری از بار مشکلات مردم کاسته خواهد شد.
🔸اما واقعیت این است که این شعارها نوعی فرصت‌سازی و خرید زمان برای حکومت در جهت نجات از زیربار فشار مطالبات عمومی و اعتراضات احتمالی می‌باشد. حکومت بنا دارد با طرح مباحثی همچون “مساوات و مبارزه با تبعض و فساد”، به مردم القا کند که مسئولان کشور و به ویژه رهبری و منصوبینش در صدد اجرای عدالت و مبارزه با مفسدین اقتصادی هستند. این دقیقاً مصداق زمان خریدن از سوی حکومت است، چرا که رژیم سعی می‌کند با افشای برخی از خرده فسادهایی که رقم‌شان برای ملت “نجومی” و برای خودشان “نقطه‌ای” است، این‌طور نمایش تحول و اصلاح برپا کند تا بتواند خشم و نارضایتی عمومی را تا حدی کنترل کند.
🔸وعاظ حکومتی وابسته به بیت رهبری بحث مواسات در حکومت اسلامی را مطرح کرده و این‌طور القا می‌کنند که در حکومت ولایت مطلقه فقیه، اصل مواسات امری ضروری و غیرقابل اجتناب است. این درحالی است که اگر تنها بیست کیلومتر از مرکز پایتخت به حاشیه شهر حرکت کنید چیزی از مواسات و عدالت دیده نمی‌شود. زندگی مردم در کانکس و تک اتاق‌های بدون آب و گاز حاصل همین سیاست مواسات در جمهوری اسلامی است.
🔸شدت تناقض این مواسات هرچه از پایتخت دورتر شوید بیشتر به چشم می‌آید. آنجا که به جنوب کشور و سیستان و بلوچستان می‌رسید، دیگر مواسات معنایی ندارد. گویا مردم این منطقه چندین دهه است که در بدویت زندگی می‌کنند و از رشد امکانات شهری و رفاه اجتماعی بی خبرند. برای مردم این مناطق همه چیز به داشتن آب و غذا محدود می‌شود. حرف از رفاه و خدمات بهداشتی و آموزش و امکانات اولیه زندگی بشری بی معنا است! مردم آب خوردن ندارند و هنوز به سبک سقایی و برداشت آب از هوتک‌ها و برکه‌ها و رودخانه نیاز خود را برطرف می‌کنند.
🔸روزی نیست که در سیستان کودکی قربانی این بی آبی نشود. کودکان یا از مسمومیت آب جان خود را از دست می‌دهند و یا درهنگام آوردن آب از رودخانه غرق می‌شوند و یا دست و پای‌شان طعمه تمساح‌های گاندو می‌شود. تنها طی هفته گذشته سه کودک در منطقه جنوب چابهار هنگام آوردن آب از رودخانه غرق شدند، درحالی که رهبران حکومت ج. ا حرف از مواسات و عدالت می‌زنند.
🔸لذا پر واضح است که طرح بحث‌هایی همچون “مواسات و مبارزه با فساد” مصداق طرح‌هایی است که نظام با دست‌آویز کردن آنها می‌خواهد برای خود روزنه تنفس بگشاید تا از موج و شدت اعتراضات قریب‌الوقوع بکاهد.
🔸شاید این تزویر و ریاکاری‌ها بتواند برای مدتی رهبران و حکومت‌داران رژیم ایران را مصون بدارد اما به عینه می توان ادعا کرد که هرچه زمان بیشتری را صرف فساد و ظلم به ملت کنند، با برخورد شدیدتری از سوی ملت مواجه خواهند شد.
لینک مطلب در سایت گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
✍🏻: کیا حمیدی
🔸مواسات در حکومتی که اساس آن بر تبعیض است. نظام هرچه زمان بیشتری را صرف فساد و ظلم به ملت کند، با برخورد شدیدتری از سوی ملت مواجه خواهد شد.
🔸بیش از چهار دهه از عمر رژیم ج.ا می‌گذرد و «ریاکاری و تبعیض» به عنوان دو اصل زمام‌داری این حکومت قرار داشته است. حکومتی که خود را “انقلاب مستضعفان” می‌نامید، امروز تبدیل به “حکومت اشراف” شده است. البته این اشرافیت صرفاً در حول سفره انقلاب شکل گرفته و با دور شدن از این سفره فساد، وضعیت افراد فقیرتر و امکانات برای زندگی ساده نیز از بین می‌رود.
🔸در حال حاضر برخی از افراد که خود را تئوریسین‌های نظام و اندیشه ورزان حکومت مذهبی قلمداد می‌کنند، طرح “مساوات” در حکومت اسلامی را مطرح می‌کنند و به دنبال آن شعار مبارزه با فساد را سر می‌دهند. شاید گفته شود این مساوات خواست همیشگی ملت بوده و اگر محقق شود و درپی آن با مفسدین برخورد شود، وضعیت کشور بهبود می‌یابد و قدری از بار مشکلات مردم کاسته خواهد شد.
🔸اما واقعیت این است که این شعارها نوعی فرصت‌سازی و خرید زمان برای حکومت در جهت نجات از زیربار فشار مطالبات عمومی و اعتراضات احتمالی می‌باشد. حکومت بنا دارد با طرح مباحثی همچون “مساوات و مبارزه با تبعض و فساد”، به مردم القا کند که مسئولان کشور و به ویژه رهبری و منصوبینش در صدد اجرای عدالت و مبارزه با مفسدین اقتصادی هستند. این دقیقاً مصداق زمان خریدن از سوی حکومت است، چرا که رژیم سعی می‌کند با افشای برخی از خرده فسادهایی که رقم‌شان برای ملت “نجومی” و برای خودشان “نقطه‌ای” است، این‌طور نمایش تحول و اصلاح برپا کند تا بتواند خشم و نارضایتی عمومی را تا حدی کنترل کند.
🔸وعاظ حکومتی وابسته به بیت رهبری بحث مواسات در حکومت اسلامی را مطرح کرده و این‌طور القا می‌کنند که در حکومت ولایت مطلقه فقیه، اصل مواسات امری ضروری و غیرقابل اجتناب است. این درحالی است که اگر تنها بیست کیلومتر از مرکز پایتخت به حاشیه شهر حرکت کنید چیزی از مواسات و عدالت دیده نمی‌شود. زندگی مردم در کانکس و تک اتاق‌های بدون آب و گاز حاصل همین سیاست مواسات در جمهوری اسلامی است.
🔸شدت تناقض این مواسات هرچه از پایتخت دورتر شوید بیشتر به چشم می‌آید. آنجا که به جنوب کشور و سیستان و بلوچستان می‌رسید، دیگر مواسات معنایی ندارد. گویا مردم این منطقه چندین دهه است که در بدویت زندگی می‌کنند و از رشد امکانات شهری و رفاه اجتماعی بی خبرند. برای مردم این مناطق همه چیز به داشتن آب و غذا محدود می‌شود. حرف از رفاه و خدمات بهداشتی و آموزش و امکانات اولیه زندگی بشری بی معنا است! مردم آب خوردن ندارند و هنوز به سبک سقایی و برداشت آب از هوتک‌ها و برکه‌ها و رودخانه نیاز خود را برطرف می‌کنند.
🔸روزی نیست که در سیستان کودکی قربانی این بی آبی نشود. کودکان یا از مسمومیت آب جان خود را از دست می‌دهند و یا درهنگام آوردن آب از رودخانه غرق می‌شوند و یا دست و پای‌شان طعمه تمساح‌های گاندو می‌شود. تنها طی هفته گذشته سه کودک در منطقه جنوب چابهار هنگام آوردن آب از رودخانه غرق شدند، درحالی که رهبران حکومت ج. ا حرف از مواسات و عدالت می‌زنند.
🔸لذا پر واضح است که طرح بحث‌هایی همچون “مواسات و مبارزه با فساد” مصداق طرح‌هایی است که نظام با دست‌آویز کردن آنها می‌خواهد برای خود روزنه تنفس بگشاید تا از موج و شدت اعتراضات قریب‌الوقوع بکاهد.
🔸شاید این تزویر و ریاکاری‌ها بتواند برای مدتی رهبران و حکومت‌داران رژیم ایران را مصون بدارد اما به عینه می توان ادعا کرد که هرچه زمان بیشتری را صرف فساد و ظلم به ملت کنند، با برخورد شدیدتری از سوی ملت مواجه خواهند شد.
لینک مطلب در سایت گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
Instagram
شورای مدیریت گذار
. قیمت آب و نان با جان یکی است ✍🏻: کیا حمیدی مواسات در حکومتی که اساس آن بر تبعیض است. نظام هرچه زمان بیشتری را صرف فساد و ظلم به ملت کند، با برخورد شدیدتری از ..... برای خواندن ادامه مطلب عکسها را ورق بزنید... #شورای_مدیریت_گذار #فقر #نان #نان_کار_آزادی…
.
🔶تبعیض علیه زنان در ایران چگونه کار می‌کند؟
🔸حذف رشته‌ی نمایش از هنرستان دخترانه سوره خبر اخیر رسانه‌ها در ایران است. بهانه‌ی حذف از طرف رییس حوزه‌هنری که این هنرستان زیر نظر آنهاست، «تنفسی کوتاه» در جهت بالا بردن کیفیت آموزش عنوان شده است.
🔸در خبر و گزارش مفصل دیگری، خبرگزاری رکنا به بحران زگیل تناسلی در ایران پرداخته است. پایین آمدن سن درگیری با زگیل تناسلی تا ۱۶ سال برای دختران، عامل ۹۰ درصد سرطان‌های دهانه‌ی رحم در زن‌ها در ایران، ابتلای ۳۰ تا ۵۰ درصد جمعیت فعال جنسی در ایران به زگیل تناسلی که قربانیان حداکثری آنان در عفونت و مرگ زن‌ها هستند، نکات برجسته‌ی این خبر و گزارش تحلیلی در رکنا است. خبر دیگر از روزهای پیشین اعلام خشونت ۹۶ درصدی علیه زنان در نزاع های همسرآزاری بر اساس منابع مرکز آمار در ایران، ۱۴ هزار کودک مطلقه که سمیرا دماوندی در گفتگو با برنا اعلام کرد، همه تیترهای بحران در جامعه زنان در ایران هستند که هر یک گستردگی و ریشه‌های ۴ گانه از تبعیض را برای ما معرفی می‌کنند.
🔸نماینده مجلس در ایران، جلال محمود زاده به انتقادی لطیف از دولت سیزدهم عنوان کرد که چرا در دولت فعلی هیچ زن وزیر یا معاونی وجود ندارد! او ضمن این انتقاد از علی خامنه‌ای برای معرفی یک مسلمان سنی و «کرد سنندجی» به عنوان فرمانده نیروی دریایی تشکر کرد. توجه می‌کنید! در ساختار اجرایی دولت هیچ زنی وجود ندارد! این که هیچ زنی وجود ندارد نشانه صراحت بنیادگرایانه ابراهیم رییسی و رویکرد او به دشمنی کاملا رو و روشن نیز هست. شاید برای بسیاری اکنون روشن‌تر است که بدانند با چه گروهی روبرو هستند تا اینکه به صورت نمایشی از چند زن در سمت معاون و منشی استفاده شود و فریاد زنده باد چند ساده لوح سیاسی را در این باره شاهد باشیم.
🔸بله تبعیض به صورت کلی و بنیادی بر اساس میزان حضور زنان در سلسله جبال قدرت سیاسی کلید می‌خورد و در ادامه عفونت گسترده‌ی خود را از دسترسی به سلامت و بهداشت و حتی تعریف اولویتهای آن به تمام جامعه سرایت می‌دهد. در ادامه با تعیین میزان دسترسی به آموزش آن را تعمیق می‌کند و در فرآیند منتشره از آن به صورت زنجیره‌وار قدرت داشتن شغل را از آنها می‌گیرد.
بردیا موسوی
#خشونت_علیه_زنان
#تبعیض
#کودک_همسری
#مازندران
#چابهار
#تبریز
#شادگان
#ایلام
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
🔶تبعیض علیه زنان در ایران چگونه کار می‌کند؟
🔸حذف رشته‌ی نمایش از هنرستان دخترانه سوره خبر اخیر رسانه‌ها در ایران است. بهانه‌ی حذف از طرف رییس حوزه‌هنری که این هنرستان زیر نظر آنهاست، «تنفسی کوتاه» در جهت بالا بردن کیفیت آموزش عنوان شده است.
🔸در خبر و گزارش مفصل دیگری، خبرگزاری رکنا به بحران زگیل تناسلی در ایران پرداخته است. پایین آمدن سن درگیری با زگیل تناسلی تا ۱۶ سال برای دختران، عامل ۹۰ درصد سرطان‌های دهانه‌ی رحم در زن‌ها در ایران، ابتلای ۳۰ تا ۵۰ درصد جمعیت فعال جنسی در ایران به زگیل تناسلی که قربانیان حداکثری آنان در عفونت و مرگ زن‌ها هستند، نکات برجسته‌ی این خبر و گزارش تحلیلی در رکنا است. خبر دیگر از روزهای پیشین اعلام خشونت ۹۶ درصدی علیه زنان در نزاع های همسرآزاری بر اساس منابع مرکز آمار در ایران، ۱۴ هزار کودک مطلقه که سمیرا دماوندی در گفتگو با برنا اعلام کرد، همه تیترهای بحران در جامعه زنان در ایران هستند که هر یک گستردگی و ریشه‌های ۴ گانه از تبعیض را برای ما معرفی می‌کنند.
🔸نماینده مجلس در ایران، جلال محمود زاده به انتقادی لطیف از دولت سیزدهم عنوان کرد که چرا در دولت فعلی هیچ زن وزیر یا معاونی وجود ندارد! او ضمن این انتقاد از علی خامنه‌ای برای معرفی یک مسلمان سنی و «کرد سنندجی» به عنوان فرمانده نیروی دریایی تشکر کرد. توجه می‌کنید! در ساختار اجرایی دولت هیچ زنی وجود ندارد! این که هیچ زنی وجود ندارد نشانه صراحت بنیادگرایانه ابراهیم رییسی و رویکرد او به دشمنی کاملا رو و روشن نیز هست. شاید برای بسیاری اکنون روشن‌تر است که بدانند با چه گروهی روبرو هستند تا اینکه به صورت نمایشی از چند زن در سمت معاون و منشی استفاده شود و فریاد زنده باد چند ساده لوح سیاسی را در این باره شاهد باشیم.
🔸بله تبعیض به صورت کلی و بنیادی بر اساس میزان حضور زنان در سلسله جبال قدرت سیاسی کلید می‌خورد و در ادامه عفونت گسترده‌ی خود را از دسترسی به سلامت و بهداشت و حتی تعریف اولویتهای آن به تمام جامعه سرایت می‌دهد. در ادامه با تعیین میزان دسترسی به آموزش آن را تعمیق می‌کند و در فرآیند منتشره از آن به صورت زنجیره‌وار قدرت داشتن شغل را از آنها می‌گیرد.
بردیا موسوی
#خشونت_علیه_زنان
#تبعیض
#کودک_همسری
#مازندران
#چابهار
#تبریز
#شادگان
#ایلام
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
Telegram
ITC Gallery
.
🔶عوامل سازنده سقف شیشهای علیه زنان در سازمان‌های ایران
چکیده تحلیل
🔸در ایران و البته بسیاری از کشورهای جهان، زنان به طور معمول در ساختار سازمانی، به مقام‌های پایینی، میانی و بعضا بالادستی منصوب می‌شوند که به هیچ‌وجه با پست بالای سازمانی مردان قابل مقایسه نیستند. بیشتر این زنان در سازمانی که هستند، اغلب صاحب سمت‌های ستادی و به عنوان دستیار مديران صف (تصمیم‌گیر و سیاست‌گذار) مشغول می‌شوند و به ندرت به سمت‌های بالادستی و کلان دست می‌یابند.
🔸علت این حضور کم‌رنگ زنان، مانعی مصنوعی است که از پیشرفت و ورود آنها به مقام‌های عالی در سازمان جلوگیری می‌کند. به این مانع، «سقف شیشهای» گفته می‌شود.
🔸سقف شیشهای می‌گوید زنان و اقلیت‌ها در دستیابی به سطوح بالای سلسله مراتب سازمانی، در اغلب مواقع شکست می‌خورند. هرچند که به سمت‌های عالی در سازمان نزديک می‌شوند اما به ندرت آن را به دست می‌آورند.
🔸نتایج تحقیقات دانشگاهی می‌گویند سقف شیشهای در ایران هم به عنوان مانعی بر سر راه زنان برای رسیدن به سطوح بالای سازمانی عمل می‌کند؛ به گونه‌ای که از کل زنان شاغل در ايران، تنها ۱۷ درصد توانسته‌ا‌ند پست‌های مديريتی را به دست بیاورند.
وجود تصورات غالب جنسیتی از جمله ریشه‌های شکل‌گیری چنین سقفی در ایران علیه زنان است که منجر به شکل‌دهی رفتار و باورهای پیش‌داورانه و تبعیض‌آمیز علیه آنها شده است.
🔸سلطه سقف شیشهای در مديريت عالی سازمان‌های دولتی به مراتب برجسته‌تر از بخش خصوصی است. این مساله نشان می‌دهد موقعیت سازمانی زنان در نهاد‌ها و سازمان‌های دولتی به مراتب وخیم‌تر از شرکت‌های خصوصی است.
🔸فصل‌نامه «پژوهش‌های مدیریت در ایران» در تازه‌ترین شماره خود، تحقیقی با عنوان «سقف شیشهای زنان؛ پنداشت‌ها و کندوکاوها» منتشر کرده و ریشه‌های ناکامی زنان در دستیابی به پست‌های سازمانی ارشد را مورد بررسی قرار داده است.
پرسش اصلی تحقیق اين است که چه موانعی در مسیر ارتقای زنان وجود دارد و خبرگان و مدیران ارشد دولتی چه ديدگاه يا الگوهای ذهنی نسبت به اين مساله دارند؟
🔸نتایج نهایی این تحقیق حاکی از آن هستند که در ساختار سازمان‌های ایران، چندین پنداشت و گروه ذهنی در خصوص موانع پیش روی زنان در دست‌يابی به سمت‌های مدیریتی وجود دارد. در اين الگوهای ذهنی، گزاره‌های «مهارت کمتر زنان در بازی‌های سیاسی»، «توانایی کم زنان در تحمل فشارهای روانی مشاغل مدیریتی»، «اولویت خانواده نسبت به کار برای زنان»، «وابستگی زنان از نظر جغرافیایی و محل زندگی به مردان» و «نیازمند بودن زنان به برنامه کاری منعطف» مهم‌ترين موانع ارتقای شغلی زنان در سازمان تعیین شده‌اند.
بهنام قلی‌پور / ایران وایر
#زنان_ایران
#تبعیض_جنسیتی
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#زرند
#سمنان
#مشهد
#بندرعباس
#خوزستان
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
🔶عوامل سازنده سقف شیشهای علیه زنان در سازمان‌های ایران
چکیده تحلیل
🔸در ایران و البته بسیاری از کشورهای جهان، زنان به طور معمول در ساختار سازمانی، به مقام‌های پایینی، میانی و بعضا بالادستی منصوب می‌شوند که به هیچ‌وجه با پست بالای سازمانی مردان قابل مقایسه نیستند. بیشتر این زنان در سازمانی که هستند، اغلب صاحب سمت‌های ستادی و به عنوان دستیار مديران صف (تصمیم‌گیر و سیاست‌گذار) مشغول می‌شوند و به ندرت به سمت‌های بالادستی و کلان دست می‌یابند.
🔸علت این حضور کم‌رنگ زنان، مانعی مصنوعی است که از پیشرفت و ورود آنها به مقام‌های عالی در سازمان جلوگیری می‌کند. به این مانع، «سقف شیشهای» گفته می‌شود.
🔸سقف شیشهای می‌گوید زنان و اقلیت‌ها در دستیابی به سطوح بالای سلسله مراتب سازمانی، در اغلب مواقع شکست می‌خورند. هرچند که به سمت‌های عالی در سازمان نزديک می‌شوند اما به ندرت آن را به دست می‌آورند.
🔸نتایج تحقیقات دانشگاهی می‌گویند سقف شیشهای در ایران هم به عنوان مانعی بر سر راه زنان برای رسیدن به سطوح بالای سازمانی عمل می‌کند؛ به گونه‌ای که از کل زنان شاغل در ايران، تنها ۱۷ درصد توانسته‌ا‌ند پست‌های مديريتی را به دست بیاورند.
وجود تصورات غالب جنسیتی از جمله ریشه‌های شکل‌گیری چنین سقفی در ایران علیه زنان است که منجر به شکل‌دهی رفتار و باورهای پیش‌داورانه و تبعیض‌آمیز علیه آنها شده است.
🔸سلطه سقف شیشهای در مديريت عالی سازمان‌های دولتی به مراتب برجسته‌تر از بخش خصوصی است. این مساله نشان می‌دهد موقعیت سازمانی زنان در نهاد‌ها و سازمان‌های دولتی به مراتب وخیم‌تر از شرکت‌های خصوصی است.
🔸فصل‌نامه «پژوهش‌های مدیریت در ایران» در تازه‌ترین شماره خود، تحقیقی با عنوان «سقف شیشهای زنان؛ پنداشت‌ها و کندوکاوها» منتشر کرده و ریشه‌های ناکامی زنان در دستیابی به پست‌های سازمانی ارشد را مورد بررسی قرار داده است.
پرسش اصلی تحقیق اين است که چه موانعی در مسیر ارتقای زنان وجود دارد و خبرگان و مدیران ارشد دولتی چه ديدگاه يا الگوهای ذهنی نسبت به اين مساله دارند؟
🔸نتایج نهایی این تحقیق حاکی از آن هستند که در ساختار سازمان‌های ایران، چندین پنداشت و گروه ذهنی در خصوص موانع پیش روی زنان در دست‌يابی به سمت‌های مدیریتی وجود دارد. در اين الگوهای ذهنی، گزاره‌های «مهارت کمتر زنان در بازی‌های سیاسی»، «توانایی کم زنان در تحمل فشارهای روانی مشاغل مدیریتی»، «اولویت خانواده نسبت به کار برای زنان»، «وابستگی زنان از نظر جغرافیایی و محل زندگی به مردان» و «نیازمند بودن زنان به برنامه کاری منعطف» مهم‌ترين موانع ارتقای شغلی زنان در سازمان تعیین شده‌اند.
بهنام قلی‌پور / ایران وایر
#زنان_ایران
#تبعیض_جنسیتی
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#زرند
#سمنان
#مشهد
#بندرعباس
#خوزستان
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
Telegram
ITC Gallery
.
🔶تحویل کارنامه تحصیلی به مادران ممنوع شد!
چکیده از کیهان لندن
🔸تنظیم بیمه، باز کردن حساب بانکی، ارائه پرونده و کارنامه و مدرک تحصیلی و خریدن سیم‌کارت تلفن همراه و همچنین اجازه‌ی عمل جراحی از موارد متعددی است که مادران در قبال فرزندانشان مجاز به انجام آنها نیستند و تنها پدر مجاز به اقدام در این موارد است!
-جعفری وکیل دادگستری تأکید می‌کند که «مدیرانی شبیه به معاون فعلی زنان رویکردش بیش از آنکه معطوف به زنان باشد، متمرکز بر نهاد خانواده است و زنان را تحت همین مفهوم معنا می‌کند و زیر چتر خانواده به زن هویت می‌بخشد. با وجود این ما نیازمند قوانینی هستیم که حقوق کودک‌محور باشند و بحران و آسیب اجتماعی را از زنان و کودکان دور کنند».
-یک مادر می‌گوید: «سؤال اصلی من این است که وقتی قانون این‌چنین با زنان بی‌احترامی می‌کند چطور می‌توان انتظار داشت ما از بچه‌های خودمان احترام ببینیم؟»
🔸در ادامه‌ی سلب حقوق زنان و مادران در نظام ضدزن جمهوری اسلامی، اردیبهشت امسال که هنوز دولت روحانی بر سر کار بوده، بخشنامه‌‌ی عجیبی صادر شده که بر مبنای آن، مدارس مجاز به تحویل پرونده و کارنامه دانش‌آموزان به مادران نیستند و تنها می‌توانند به پدر دانش‌آموزان این مدارک را تحویل دهند.
🔸سپیده کامایانی مدیر «خانه امن» زنان آسیب‌دیده شهر اراک در تشریح اثرات مخرب قوانین محدودکننده برای مادران گفته است: «پرونده‌های بسیار زیادی در همین خانه امن ما وجود دارد که مادرها ماه‌های طولانی به خاطر این مشکل از این مدرسه به آن مدرسه و آموزش و پرورش در رفت‌وآمد بودند تا بتوانند راهی پیدا کنند.»
🔸مدیر «خانه امن» اراک تأکید می‌کند که «بطور مثال مردان زیادی هستند که از این وسیله به عنوان ابزاری استفاده می‌کنند تا همسر خود را مجاب به ماندن در زندگی [مشترک] کنند یا اینکه حتا هستند برخی مردان که قصدشان طلاق است، اما فقط می‌خواهند با لجبازی زن را آزار دهند.»
#زنان_ایران
#تبعیض_جتسیتی
#بلوچستان
#کاشان
#شادگان
# کردستان
#قم
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
🔶تحویل کارنامه تحصیلی به مادران ممنوع شد!
چکیده از کیهان لندن
🔸تنظیم بیمه، باز کردن حساب بانکی، ارائه پرونده و کارنامه و مدرک تحصیلی و خریدن سیم‌کارت تلفن همراه و همچنین اجازه‌ی عمل جراحی از موارد متعددی است که مادران در قبال فرزندانشان مجاز به انجام آنها نیستند و تنها پدر مجاز به اقدام در این موارد است!
-جعفری وکیل دادگستری تأکید می‌کند که «مدیرانی شبیه به معاون فعلی زنان رویکردش بیش از آنکه معطوف به زنان باشد، متمرکز بر نهاد خانواده است و زنان را تحت همین مفهوم معنا می‌کند و زیر چتر خانواده به زن هویت می‌بخشد. با وجود این ما نیازمند قوانینی هستیم که حقوق کودک‌محور باشند و بحران و آسیب اجتماعی را از زنان و کودکان دور کنند».
-یک مادر می‌گوید: «سؤال اصلی من این است که وقتی قانون این‌چنین با زنان بی‌احترامی می‌کند چطور می‌توان انتظار داشت ما از بچه‌های خودمان احترام ببینیم؟»
🔸در ادامه‌ی سلب حقوق زنان و مادران در نظام ضدزن جمهوری اسلامی، اردیبهشت امسال که هنوز دولت روحانی بر سر کار بوده، بخشنامه‌‌ی عجیبی صادر شده که بر مبنای آن، مدارس مجاز به تحویل پرونده و کارنامه دانش‌آموزان به مادران نیستند و تنها می‌توانند به پدر دانش‌آموزان این مدارک را تحویل دهند.
🔸سپیده کامایانی مدیر «خانه امن» زنان آسیب‌دیده شهر اراک در تشریح اثرات مخرب قوانین محدودکننده برای مادران گفته است: «پرونده‌های بسیار زیادی در همین خانه امن ما وجود دارد که مادرها ماه‌های طولانی به خاطر این مشکل از این مدرسه به آن مدرسه و آموزش و پرورش در رفت‌وآمد بودند تا بتوانند راهی پیدا کنند.»
🔸مدیر «خانه امن» اراک تأکید می‌کند که «بطور مثال مردان زیادی هستند که از این وسیله به عنوان ابزاری استفاده می‌کنند تا همسر خود را مجاب به ماندن در زندگی [مشترک] کنند یا اینکه حتا هستند برخی مردان که قصدشان طلاق است، اما فقط می‌خواهند با لجبازی زن را آزار دهند.»
#زنان_ایران
#تبعیض_جتسیتی
#بلوچستان
#کاشان
#شادگان
# کردستان
#قم
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
Telegram
ITC Gallery
.
🔶سند ۲۰۳۰ یونسکو: چرا عضو هیأت مرگ دستور لغو اجرای آن را صادر کرد؟
چکیده از رادیو زمانه
🔸سند ۲۰۳۰ یونسکو چیست؟
در سند ۲۰۳۰ یونسکو از مسائلی مانند ایجاد امکانات آموزشی برابر برای همه کودکان و جوانان و به‌ویژه رفع تبعیض جنسیتی و آموزش زبان مادری سخن رفته و ۱۹۲ کشور عضو سازمان ملل موظف شده‌اند برای شهروندانشان فارغ از جنسیت و قومیت و سن و سال، امکانات برابر تحصیلی با کیفیت بالا فراهم کنند.
🔸این سند در ۲۵ سپتامبر ۲۰۱۵ در نیویورک به تصویب کشورهای عضو یونسکو رسید و دولت ایران هم آن را به‌طور مشروط پذیرفت. در شهریور ۱۳۹۵ بر اساس مصوبه هیأت وزیران «کارگروه ملی آموزش ۲۰۳۰» برای به اجرا درآمدن سند یونسکو تشکیل شد.
🔸تکلیف الغای سند یونسکو ۲۰۳۰ روشن شد. ابراهیم رئیسی (عضو هیأت مرگ)، رئیس جمهوری اسلامی و رئیس شورای عالی انقلاب فرهنگی مصوبه «لغو اجرای سند ۲۰۳۰» را که چندین سال است بر زمین مانده بود، برای اجرا به دستگاه‌های مربوطه ابلاغ کرد. رئیسی با این اقدام در راستای تداوم تبعیض جنسیتی و قومی، خشونت، سرکوب مردم و تحمیل ایدئولوژی اسلامی بر شهروندان گام برداشت.
سعیدرضا عاملی، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی دوشنبه ۲۲ شهریور این خبر را اعلام کرد و گفت:
🔸«نگاه به اسناد بین‌المللی تا زمانی که استقلال فرهنگی و اجتماعی کشور را دچار تعارض نکند، محترمانه است؛ ابلاغ "لغو سند یا بیانیه آموزش ۲۰۳۰" یک از مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی است که با همین نگرش مراحل مصوبه‌ای آن طی شده است.»
🔸عاملی در این‌باره افزود: «بسیاری از قوانین بین‌المللی در ظرف تفکر لیبرال طراحی می‌شود و این تفکر بنیانش بر عدم نقش وجودی خدا و دنیوی‌گرایی (لائیسیم) است. بنابراین تعلیم و تربیت و نظام فرهنگی که تکیه بر قوانین دینی و مقررات الهی داشته باشد را نمی‌بینید.»
🔸شورای عالی انقلاب فرهنگی ۲۳ خرداد ۱۳۹۶ به ریاست حسن روحانی، رئیس جمهوری وقت ایران سند ۲۰۳۰ یونسکو را کنار گذاشت و «سند تحول بنیادین آموزش و پرورش» را مبنای عمل در زمینه آموزش و پرورش و تعلیم و تربیت قرار داد.
🔸هرچند هیات وزیران ۱۳۹۵ رأی به اجرای سند داده بود، سخنرانی علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی در آستانه دوازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری در انتقاد از سند، به توقف اجرای آن انجامید و دولت حسن روحانی نیز به آن تمکین کرد.
پ.ن: موارد مهم و دلایل برای سندی که حذف شد:
۱_آموزش جنسی و حقوق آن برای کودکان
۲_امکانات آموزشی برابر برای همه کودکان و جوانان
۳_ حذف سند در مخالفت با لایحه تامین امنیت زنان و علیه خشونت
۴_مقابله با تبعیض‌گرایی و عوامفریبی با فرهنگ و عدالت
۵_مخالفت سند با طرح تربیت یکپارچه دوران کودکی
#تبعیض
#حقوق_زنان
#حقوق_کودکان
#هیات_مرگ
#بلوچستان
#کاشان
#شادگان
#کردستان
#قم
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
🔶سند ۲۰۳۰ یونسکو: چرا عضو هیأت مرگ دستور لغو اجرای آن را صادر کرد؟
چکیده از رادیو زمانه
🔸سند ۲۰۳۰ یونسکو چیست؟
در سند ۲۰۳۰ یونسکو از مسائلی مانند ایجاد امکانات آموزشی برابر برای همه کودکان و جوانان و به‌ویژه رفع تبعیض جنسیتی و آموزش زبان مادری سخن رفته و ۱۹۲ کشور عضو سازمان ملل موظف شده‌اند برای شهروندانشان فارغ از جنسیت و قومیت و سن و سال، امکانات برابر تحصیلی با کیفیت بالا فراهم کنند.
🔸این سند در ۲۵ سپتامبر ۲۰۱۵ در نیویورک به تصویب کشورهای عضو یونسکو رسید و دولت ایران هم آن را به‌طور مشروط پذیرفت. در شهریور ۱۳۹۵ بر اساس مصوبه هیأت وزیران «کارگروه ملی آموزش ۲۰۳۰» برای به اجرا درآمدن سند یونسکو تشکیل شد.
🔸تکلیف الغای سند یونسکو ۲۰۳۰ روشن شد. ابراهیم رئیسی (عضو هیأت مرگ)، رئیس جمهوری اسلامی و رئیس شورای عالی انقلاب فرهنگی مصوبه «لغو اجرای سند ۲۰۳۰» را که چندین سال است بر زمین مانده بود، برای اجرا به دستگاه‌های مربوطه ابلاغ کرد. رئیسی با این اقدام در راستای تداوم تبعیض جنسیتی و قومی، خشونت، سرکوب مردم و تحمیل ایدئولوژی اسلامی بر شهروندان گام برداشت.
سعیدرضا عاملی، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی دوشنبه ۲۲ شهریور این خبر را اعلام کرد و گفت:
🔸«نگاه به اسناد بین‌المللی تا زمانی که استقلال فرهنگی و اجتماعی کشور را دچار تعارض نکند، محترمانه است؛ ابلاغ "لغو سند یا بیانیه آموزش ۲۰۳۰" یک از مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی است که با همین نگرش مراحل مصوبه‌ای آن طی شده است.»
🔸عاملی در این‌باره افزود: «بسیاری از قوانین بین‌المللی در ظرف تفکر لیبرال طراحی می‌شود و این تفکر بنیانش بر عدم نقش وجودی خدا و دنیوی‌گرایی (لائیسیم) است. بنابراین تعلیم و تربیت و نظام فرهنگی که تکیه بر قوانین دینی و مقررات الهی داشته باشد را نمی‌بینید.»
🔸شورای عالی انقلاب فرهنگی ۲۳ خرداد ۱۳۹۶ به ریاست حسن روحانی، رئیس جمهوری وقت ایران سند ۲۰۳۰ یونسکو را کنار گذاشت و «سند تحول بنیادین آموزش و پرورش» را مبنای عمل در زمینه آموزش و پرورش و تعلیم و تربیت قرار داد.
🔸هرچند هیات وزیران ۱۳۹۵ رأی به اجرای سند داده بود، سخنرانی علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی در آستانه دوازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری در انتقاد از سند، به توقف اجرای آن انجامید و دولت حسن روحانی نیز به آن تمکین کرد.
پ.ن: موارد مهم و دلایل برای سندی که حذف شد:
۱_آموزش جنسی و حقوق آن برای کودکان
۲_امکانات آموزشی برابر برای همه کودکان و جوانان
۳_ حذف سند در مخالفت با لایحه تامین امنیت زنان و علیه خشونت
۴_مقابله با تبعیض‌گرایی و عوامفریبی با فرهنگ و عدالت
۵_مخالفت سند با طرح تربیت یکپارچه دوران کودکی
#تبعیض
#حقوق_زنان
#حقوق_کودکان
#هیات_مرگ
#بلوچستان
#کاشان
#شادگان
#کردستان
#قم
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
Telegram
ITC Gallery
.
🔶دوگانه مرگ‌بار کولبری و مهاجرت و نقض حقوق شهروندان کرد
کانون مدافعان حقوق بشر
🔸در روزهای اخیر گزارشات متعددی از قتل کولبران به دست مرزبانان هر دو کشور ایران و ترکیه در رسانه منتشر شده است. سازمان حقوق بشری هه‌نگاو گزارش داد که روز دوشنبه ۲۹ شهریور در پی تیراندازی نیروهای مرزبانی ترکیه دو کولبر کشته و دو کولبر دیگر زخمی شده‌اند. هه‌نگاو همچنین خبر داد که روز شنبه ۲۷شهریور نیروهای مرزی ایران در سردشت به سوی کولبران تیراندازی کرده و یک کولبر را که پدر سه فرزند خردسال بوده به قتل رساندند.
🔸همزمان خانواده‌های نه پناهجوی کرد که ماه گذشته توسط پلیس ترکیه بازداشت و به همراه ۵۷ پناهجوی دیگر به یک گروه بنیادگرای‌اسلامی در شهر عزاز در شمال سوریه تحویل داده شده‌اند، در مقابل وزارت خارجه تجمع کرده و خواهان پیگیری این نهاد برای آزادی فرزندانشان شدند.
🔸شهروندان کرد در سال‌های اخیر به دلیل محرومیت روزافزون این منطقه و فشارهای اقتصادی، دو گزینه کولبری برای امرار معاش یا مهاجرت را به عنوان تنها گزینه‌ها، پیش روی خود می‌بینند، و متاسفانه توسط دو دولت ایران و ترکیه حق_حیات این شهروندان نیز در این دو مسیر نقض می‌شود.
#کولبر
#تبعیض_سیستمی
#کردستان_ایران
#سنندج
#کرج
#اردبیل
#حمیدیه
#هرمزگان
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
🔶دوگانه مرگ‌بار کولبری و مهاجرت و نقض حقوق شهروندان کرد
کانون مدافعان حقوق بشر
🔸در روزهای اخیر گزارشات متعددی از قتل کولبران به دست مرزبانان هر دو کشور ایران و ترکیه در رسانه منتشر شده است. سازمان حقوق بشری هه‌نگاو گزارش داد که روز دوشنبه ۲۹ شهریور در پی تیراندازی نیروهای مرزبانی ترکیه دو کولبر کشته و دو کولبر دیگر زخمی شده‌اند. هه‌نگاو همچنین خبر داد که روز شنبه ۲۷شهریور نیروهای مرزی ایران در سردشت به سوی کولبران تیراندازی کرده و یک کولبر را که پدر سه فرزند خردسال بوده به قتل رساندند.
🔸همزمان خانواده‌های نه پناهجوی کرد که ماه گذشته توسط پلیس ترکیه بازداشت و به همراه ۵۷ پناهجوی دیگر به یک گروه بنیادگرای‌اسلامی در شهر عزاز در شمال سوریه تحویل داده شده‌اند، در مقابل وزارت خارجه تجمع کرده و خواهان پیگیری این نهاد برای آزادی فرزندانشان شدند.
🔸شهروندان کرد در سال‌های اخیر به دلیل محرومیت روزافزون این منطقه و فشارهای اقتصادی، دو گزینه کولبری برای امرار معاش یا مهاجرت را به عنوان تنها گزینه‌ها، پیش روی خود می‌بینند، و متاسفانه توسط دو دولت ایران و ترکیه حق_حیات این شهروندان نیز در این دو مسیر نقض می‌شود.
#کولبر
#تبعیض_سیستمی
#کردستان_ایران
#سنندج
#کرج
#اردبیل
#حمیدیه
#هرمزگان
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
Telegram
ITC Gallery
.
🔶زنان مستاجر زیر فشار کرونا و تبعیض‌های جنسیتی
🔸شورای بازنشستگان ایران
روزنامه شرق در گزارشی خبر داده که زنان متقاضی وام ودیعه که در شرایط برابر با مردان بودند، از دریافت آن محروم شده‌اند.
🔸دولت از سال ۹۹ در قالب مصوبه ستاد ملی کرونا، اقدام به پرداخت تسهیلاتی به نام «ودیعه مسکن» کرد. با این که دولت از ابزارهایی مانند تنظیم نرخ اجاره‌بها به نفع مستاجران می‌تواند استفاده کند اما به بهانه حمایت از مستاجران در گرانی‌های اخیر، به سمت ارائه تسهیلات ودیعه حرکت کرد.
🔸اما همین تسهیلات نیز به مستاجران پرداخت نشد. شرایط سخت احراز صلاحیت متقاضیان، سخت‌گیری در ثبت ضامن و همراهی نکردن بانک‌ها با متقاضیان باعث شد که در سال گذشته ۲۲۳ هزار نفر یعنی کمتر از ۳ درصد مستاجران کل کشور وام ودیعه مسکن را دریافت کنند.
🔸اکنون گزارش‌ها نشان می‌دهد، زنان «خودسرپرست» متقاضی وام ودیعه مسکن حتی با وجود شرایط برابر با مردان، از این تسهیلات حداقلی محروم شدند.
🔸ابتدای امسال مدیرکل دفتر امور حمایتی و توانمندسازی وزارت کار از افزایش تعداد خانوار تک نفره زنان و آمار بیش از ۴ میلیونی «زنان سرپرست خانوار» خبر داد.
🔸بر اساس گزارش مرکز آمار و اطلاعات راهبردی وزارت کار در سال ۹۸، سهم زنان از اشتغال رسمی تنها ۱۹درصد بوده و به ازای هر چهار مرد شاغل، یک زن شاغل در بازار کار رسمی وجود دارد.
🔸با همه‌گیری کرونا بسیاری از مشاغل از دست رفت؛ زنان سهم کمی در مشاغل رسمی دارند و در نبود امنیت شغلی، آمارها نشان می‌دهد اکثریت بیکارشدگان نیز زنان بوده‌اند.
🔸تعداد زنانی که در طول همه‌گیری کرونا شغلشان را از دست داده‌اند، سه برابر مردان بوده است؛ در چنین شرایطی شواهد حکایت از آن دارند که در دریافت وام ودیعه مسکن نیز تبعیض‌ها علیه زنان برقرار بوده است.
#تبعیض_جنسی
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
🔶زنان مستاجر زیر فشار کرونا و تبعیض‌های جنسیتی
🔸شورای بازنشستگان ایران
روزنامه شرق در گزارشی خبر داده که زنان متقاضی وام ودیعه که در شرایط برابر با مردان بودند، از دریافت آن محروم شده‌اند.
🔸دولت از سال ۹۹ در قالب مصوبه ستاد ملی کرونا، اقدام به پرداخت تسهیلاتی به نام «ودیعه مسکن» کرد. با این که دولت از ابزارهایی مانند تنظیم نرخ اجاره‌بها به نفع مستاجران می‌تواند استفاده کند اما به بهانه حمایت از مستاجران در گرانی‌های اخیر، به سمت ارائه تسهیلات ودیعه حرکت کرد.
🔸اما همین تسهیلات نیز به مستاجران پرداخت نشد. شرایط سخت احراز صلاحیت متقاضیان، سخت‌گیری در ثبت ضامن و همراهی نکردن بانک‌ها با متقاضیان باعث شد که در سال گذشته ۲۲۳ هزار نفر یعنی کمتر از ۳ درصد مستاجران کل کشور وام ودیعه مسکن را دریافت کنند.
🔸اکنون گزارش‌ها نشان می‌دهد، زنان «خودسرپرست» متقاضی وام ودیعه مسکن حتی با وجود شرایط برابر با مردان، از این تسهیلات حداقلی محروم شدند.
🔸ابتدای امسال مدیرکل دفتر امور حمایتی و توانمندسازی وزارت کار از افزایش تعداد خانوار تک نفره زنان و آمار بیش از ۴ میلیونی «زنان سرپرست خانوار» خبر داد.
🔸بر اساس گزارش مرکز آمار و اطلاعات راهبردی وزارت کار در سال ۹۸، سهم زنان از اشتغال رسمی تنها ۱۹درصد بوده و به ازای هر چهار مرد شاغل، یک زن شاغل در بازار کار رسمی وجود دارد.
🔸با همه‌گیری کرونا بسیاری از مشاغل از دست رفت؛ زنان سهم کمی در مشاغل رسمی دارند و در نبود امنیت شغلی، آمارها نشان می‌دهد اکثریت بیکارشدگان نیز زنان بوده‌اند.
🔸تعداد زنانی که در طول همه‌گیری کرونا شغلشان را از دست داده‌اند، سه برابر مردان بوده است؛ در چنین شرایطی شواهد حکایت از آن دارند که در دریافت وام ودیعه مسکن نیز تبعیض‌ها علیه زنان برقرار بوده است.
#تبعیض_جنسی
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
Telegram
ITC Gallery
.
🔶نرخ پایین مشارکت اقتصادی زنان در ایران و شکاف جنسیتی، سهم زنان تنها ۱۷/۶ درصد
کانون مدافعان حقوق بشر:
🔸 داده‌های آماری مرکز آمار ایران نشان می‌دهند که در تابستان سال ۱۳۹۸ و در میان جمعیت بالای ۱۵ سال کشور، «نرخ مشارکت اقتصادی» حدود ۴۴٫۹ درصد است. اما وقتی این داده‌ها بر اساس جنسیت مورد بررسی قرار می‌گیرند مشخص می‌شود ۷۲٫۲ درصد از مردان و تنها ۱۷٫۶ درصد از زنان در فعالیتهای اقتصادی کشور دخیل بوده‌اند.
🔸 این نشان می‌دهد مردان ایرانی، حدود ۴ برابر بیشتر از زنان ایرانی در فعالیتهای اقتصادی فعال بوده‌اند. بر اساس آمار سال ۲۰۱۷ نرخ مشارکت اقتصادی زنان در ایران تنها با ۱۶.۸ درصد، بسیار کمتر از کشورهای همسایه مانند ترکیه، آذربایجان، عراق، افغانستان و پاکستان بوده است.
🔸 شکل‌گیری و اعمال فشارهای فرهنگی و همچنین سیاست‌های حکومتی بر ارایه تعریفی از هویت زنان در نقش مادری/ناموس (حجاب اجباری) یکی از عوامل اساسی نهادینه شدن تبعیض علیه زنان برشمرده می‌شود.
🔸 مخصوصاً تاکید علی خامنه‌ای بر افزایش فرزندآوری و محدود کردن نقش زن در قالب کلیشه‌های ایدئولوژیک جمهوری اسلامی موجب حذف زنان از جامعه و افزایش هرچه بیشتر شکاف جنسیتی شده است.
برای مطالعه‌ی مطالب بیشتر به وب‌سایت شورای مدیریت گذار مراجعه فرمایید
#تبعیض_جنسی
#شیراز
#لرستان
#رشت
#نایین
#اهواز
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
🔶نرخ پایین مشارکت اقتصادی زنان در ایران و شکاف جنسیتی، سهم زنان تنها ۱۷/۶ درصد
کانون مدافعان حقوق بشر:
🔸 داده‌های آماری مرکز آمار ایران نشان می‌دهند که در تابستان سال ۱۳۹۸ و در میان جمعیت بالای ۱۵ سال کشور، «نرخ مشارکت اقتصادی» حدود ۴۴٫۹ درصد است. اما وقتی این داده‌ها بر اساس جنسیت مورد بررسی قرار می‌گیرند مشخص می‌شود ۷۲٫۲ درصد از مردان و تنها ۱۷٫۶ درصد از زنان در فعالیتهای اقتصادی کشور دخیل بوده‌اند.
🔸 این نشان می‌دهد مردان ایرانی، حدود ۴ برابر بیشتر از زنان ایرانی در فعالیتهای اقتصادی فعال بوده‌اند. بر اساس آمار سال ۲۰۱۷ نرخ مشارکت اقتصادی زنان در ایران تنها با ۱۶.۸ درصد، بسیار کمتر از کشورهای همسایه مانند ترکیه، آذربایجان، عراق، افغانستان و پاکستان بوده است.
🔸 شکل‌گیری و اعمال فشارهای فرهنگی و همچنین سیاست‌های حکومتی بر ارایه تعریفی از هویت زنان در نقش مادری/ناموس (حجاب اجباری) یکی از عوامل اساسی نهادینه شدن تبعیض علیه زنان برشمرده می‌شود.
🔸 مخصوصاً تاکید علی خامنه‌ای بر افزایش فرزندآوری و محدود کردن نقش زن در قالب کلیشه‌های ایدئولوژیک جمهوری اسلامی موجب حذف زنان از جامعه و افزایش هرچه بیشتر شکاف جنسیتی شده است.
برای مطالعه‌ی مطالب بیشتر به وب‌سایت شورای مدیریت گذار مراجعه فرمایید
#تبعیض_جنسی
#شیراز
#لرستان
#رشت
#نایین
#اهواز
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
Telegram
ITC Gallery
.
🔶 این قانون نیست، توحش است! آرمان امیری
🔸 در آن ترانه معروف جناب «ابی» که به «نون و پنیر و سبزی» شهرت داشت، یک بخشی بود که از کودکی من را به وحشت می‌انداخت. آنجا که می‌خواند:
پونه می‌ریخت تو دامنش تا مادرش چادر کنه
می‌رفت که از بوی علف تمام شهر رو پر کنه
غافل از اینکه راهش رو جادوگره دزدیده بود
رو صورت خورشید خانوم خط سیاه کشیده بود
🔸 صحنه بسیار سیاه و هول‌انگیزی بود در «قصه شهر جادو». شاید تنها روزنه امید ما و راهی برای فرار از وحشت این کابوس همان بود که فکر کنیم «این فقط یک قصه است». حالا اما، واقعیت آنچنان سهمگین و عریان در برابرمان قرار گرفته که هیچ راهی برای فرار از وحشت‌اش باقی نمانده است.
🔸 تصور اینکه چه تعداد از زنان این شهر و این کشور، به امید و هدفی، با چه شور و شوقی، آماده می‌شوند، شاید به خود می‌رسند، در آینه خود را برانداز می‌کنند، لباس‌ها را پایین و بالا می‌کنند تا زیباترین را انتخاب کنند، و بعد که قدم در خیابان گذاشتند، درست در همان لحظه‌ای که غرق امید و شور و شادی هستند، ناگهان با حمله وحوشی مواجه می‌شوند که مثل کفتارها می‌درند و عربده می‌کشند.
🔸 شهر چه معنایی دارد وقتی برای شهروندان‌اش حداقلی از امنیت را تامین نکند؟ جنگل کجاست وقتی این وحوش آزادانه در خیابان‌ها رها شده‌اند و چرخ می‌زنند؟ جامعه چیست وقتی افرادش نمی‌توانند در برابر چنین فریادهایی به هم کمک کنند؟
🔸 در توضیح معنای قانون و مبانی تاریخی و فلسفی آن سخن بسیار است؛ نظریات متفاوتی هم وجود دارد، اما همگی در یک نقطه مشترک هستند: وقتی از قانون سخن می‌گوییم، یک نوع از «مدنیت» را به صورت پیش‌فرضی بدیهی قلمداد کرده‌ایم. حتی خشن‌ترین قوانین در سطح مجازات اعدام نیز همچنان در دل این تصور از مدنیت معنا دارند و دقیقا به همین دلیل در طول تاریخ مجازات اعدام هم تلاش می‌شده است که راه‌های کم‌رنج‌تری از آن را جستجو کنند. (و البته در نهایت بخش بزرگی از جهان متمدن به این نتیجه رسیدند که چنین خشونتی از اساس با مدنیت سازگاری ندارد و آن را کنار گذاشتند)
🔸 آنچه این روزها از برخورد ماموران با زنان شهر می‌بینیم، (که احتمالا قبل‌تر هم بوده و گستردگی تصاویر اخیر صرفا محصول شیوع ابزارهای ثبت و پخش تصویر است) با هیچ منطقی و در هیچ قاموسی نمی‌تواند «اجرای قانون» خوانده شود؛ که اگر حکمی هم بر این رفتار صادر شده باشد قطعا شایسته نام «قانون» نیست. این توحش محض است. بربریت افسارگسیخته‌ای که در پس نقاب دروغین قانون پناه گرفته و آشکار و بی‌محابا بر مدنیت ما شوریده است.
🔸 حتی اگر قوانینی هم بر اساس روالی کاملا مشروع و در بستر جوامعی کاملا مدنی و دموکراتیک به تصویب می‌رسید که گروهی از شهروندان را آزار می‌داد، بی هیچ تردیدی آن گروه حق داشتند که در برابر این قوانین دست به طغیانی از جنس «نافرمانی مدنی» بزنند؛ اما نافرمانی تنها در برابر قوانین مدنی معنا دارد، در برابر چنین تهاجم وحشیانه‌ای نه نافرمانی، که تنها باید «مقاومت و ایستادگی» کرد. باید شورید و به هر طریق ممکن جلوی این توحش را گرفت.
🔸 به باور من، نه تنها آنان که مزدوران و جلادان اجرای این سطح از خشونت و ابزارهای سیاست «النصر بالرعب» هستند، بلکه تک‌تک شهروندان و عابرانی که چنین صحنه‌هایی را ببینند و همانجا شورش نکنند و ولو به چنگ و دندان بر این وحوش یورش نبرند از حیث حداقل‌های شئون انسانی عاری شده‌اند.
🔸 هرگونه سخن گفتن از قانون، یا شیوه‌های اعتراض و توافق بر سر مشروعیت یا سازوکارهای حکومت و انواع مدل‌های آن، تنها و تنها منوط است به دفع این سطح از تهاجم به مدنیت به هر طریق ممکن و قطعا با سخت‌ترین مقاومت‌ها و ابزارهای دفاعی؛ تا پس از بازگشت به وضعیتی که با الفبای انسانیت و جامعه و «دولت» تناظر داشته باشد، تازه بتوانیم بر سر سازوکارهای مدنی کشورداری یا اعتراض مدنی بحث و گفتگو کنیم.
برای مطالعه‌ی مطالب بیشتر به وب‌سایت شورای مدیریت گذار مراجعه فرمایید
#حجاب_اجباری
#تبعیض_جنسی
#زرند
#سمنان
#مشهد
#بندرعباس
#خوزستان
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
🔶 این قانون نیست، توحش است! آرمان امیری
🔸 در آن ترانه معروف جناب «ابی» که به «نون و پنیر و سبزی» شهرت داشت، یک بخشی بود که از کودکی من را به وحشت می‌انداخت. آنجا که می‌خواند:
پونه می‌ریخت تو دامنش تا مادرش چادر کنه
می‌رفت که از بوی علف تمام شهر رو پر کنه
غافل از اینکه راهش رو جادوگره دزدیده بود
رو صورت خورشید خانوم خط سیاه کشیده بود
🔸 صحنه بسیار سیاه و هول‌انگیزی بود در «قصه شهر جادو». شاید تنها روزنه امید ما و راهی برای فرار از وحشت این کابوس همان بود که فکر کنیم «این فقط یک قصه است». حالا اما، واقعیت آنچنان سهمگین و عریان در برابرمان قرار گرفته که هیچ راهی برای فرار از وحشت‌اش باقی نمانده است.
🔸 تصور اینکه چه تعداد از زنان این شهر و این کشور، به امید و هدفی، با چه شور و شوقی، آماده می‌شوند، شاید به خود می‌رسند، در آینه خود را برانداز می‌کنند، لباس‌ها را پایین و بالا می‌کنند تا زیباترین را انتخاب کنند، و بعد که قدم در خیابان گذاشتند، درست در همان لحظه‌ای که غرق امید و شور و شادی هستند، ناگهان با حمله وحوشی مواجه می‌شوند که مثل کفتارها می‌درند و عربده می‌کشند.
🔸 شهر چه معنایی دارد وقتی برای شهروندان‌اش حداقلی از امنیت را تامین نکند؟ جنگل کجاست وقتی این وحوش آزادانه در خیابان‌ها رها شده‌اند و چرخ می‌زنند؟ جامعه چیست وقتی افرادش نمی‌توانند در برابر چنین فریادهایی به هم کمک کنند؟
🔸 در توضیح معنای قانون و مبانی تاریخی و فلسفی آن سخن بسیار است؛ نظریات متفاوتی هم وجود دارد، اما همگی در یک نقطه مشترک هستند: وقتی از قانون سخن می‌گوییم، یک نوع از «مدنیت» را به صورت پیش‌فرضی بدیهی قلمداد کرده‌ایم. حتی خشن‌ترین قوانین در سطح مجازات اعدام نیز همچنان در دل این تصور از مدنیت معنا دارند و دقیقا به همین دلیل در طول تاریخ مجازات اعدام هم تلاش می‌شده است که راه‌های کم‌رنج‌تری از آن را جستجو کنند. (و البته در نهایت بخش بزرگی از جهان متمدن به این نتیجه رسیدند که چنین خشونتی از اساس با مدنیت سازگاری ندارد و آن را کنار گذاشتند)
🔸 آنچه این روزها از برخورد ماموران با زنان شهر می‌بینیم، (که احتمالا قبل‌تر هم بوده و گستردگی تصاویر اخیر صرفا محصول شیوع ابزارهای ثبت و پخش تصویر است) با هیچ منطقی و در هیچ قاموسی نمی‌تواند «اجرای قانون» خوانده شود؛ که اگر حکمی هم بر این رفتار صادر شده باشد قطعا شایسته نام «قانون» نیست. این توحش محض است. بربریت افسارگسیخته‌ای که در پس نقاب دروغین قانون پناه گرفته و آشکار و بی‌محابا بر مدنیت ما شوریده است.
🔸 حتی اگر قوانینی هم بر اساس روالی کاملا مشروع و در بستر جوامعی کاملا مدنی و دموکراتیک به تصویب می‌رسید که گروهی از شهروندان را آزار می‌داد، بی هیچ تردیدی آن گروه حق داشتند که در برابر این قوانین دست به طغیانی از جنس «نافرمانی مدنی» بزنند؛ اما نافرمانی تنها در برابر قوانین مدنی معنا دارد، در برابر چنین تهاجم وحشیانه‌ای نه نافرمانی، که تنها باید «مقاومت و ایستادگی» کرد. باید شورید و به هر طریق ممکن جلوی این توحش را گرفت.
🔸 به باور من، نه تنها آنان که مزدوران و جلادان اجرای این سطح از خشونت و ابزارهای سیاست «النصر بالرعب» هستند، بلکه تک‌تک شهروندان و عابرانی که چنین صحنه‌هایی را ببینند و همانجا شورش نکنند و ولو به چنگ و دندان بر این وحوش یورش نبرند از حیث حداقل‌های شئون انسانی عاری شده‌اند.
🔸 هرگونه سخن گفتن از قانون، یا شیوه‌های اعتراض و توافق بر سر مشروعیت یا سازوکارهای حکومت و انواع مدل‌های آن، تنها و تنها منوط است به دفع این سطح از تهاجم به مدنیت به هر طریق ممکن و قطعا با سخت‌ترین مقاومت‌ها و ابزارهای دفاعی؛ تا پس از بازگشت به وضعیتی که با الفبای انسانیت و جامعه و «دولت» تناظر داشته باشد، تازه بتوانیم بر سر سازوکارهای مدنی کشورداری یا اعتراض مدنی بحث و گفتگو کنیم.
برای مطالعه‌ی مطالب بیشتر به وب‌سایت شورای مدیریت گذار مراجعه فرمایید
#حجاب_اجباری
#تبعیض_جنسی
#زرند
#سمنان
#مشهد
#بندرعباس
#خوزستان
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
Telegram
ITC Gallery
.
🔶 تجمع مردانه مخالفان مهریه
از سایت میدان
🔸 باز هم افرادی در مقابل مجلس برای تغییر قوانین مهریه تجمع کردند. ایسنا خبر داده جمعی از افراد، عمدتا مردان، در مقابل مجلس تجمع کرده و خواستار آن شدند که تعداد سکه‌های پرداختی مهریه که منجر به حبس می‌شود، کاهش پیدا کند. بحث حذف و تضعیف قانون پرداخت مهریه از سال گذشته در مجلس مطرح بوده است؛ در حالی که خبری از حقوقی مانند حق طلاق، حق حضانت و حق تقسیم اموال برای زنان نیست.
🔸 با این که تجمع ظاهرا در مخالفت با حکم حبس برای مهریه شکل گرفته، اما تجمع‌کنندگان پلاکاردهایی با محتوای مخالفت با برابری زنان و مردان در دست داشته و حقوق زنان و مدافعان آن‌را هدف قرار داده‌اند؛ تجمع‌کنندگان پلاکاردهایی حمل می‌کرده‌اند با نوشته‌هایی از این دست: «قیمت سکه در زمان انعقاد عقد + نرخ تورم سالانه بانک مرکزی»، «طبق قانون حمایت از خانواده زن‌ها در عدم تمکین و انحلال کانون خانواده آزادی مطلق دارد»، «قوانین فمنیسم نمی‌خواهیم»، «طبق نظر فقها حبس مردان به دلیل عدم پرداخت نفقه و مهریه شرعا جایز نیست.»
🔸 رئیس وقت قوه قضائیه در سال ۹۹ در واکنش به اخبار متفاوتی که در مورد آمار زندانیان مهریه منتشر می‌شد، بارها اعلام کرد کسی که پول ندارد تا مهریه بدهد، نباید به زندان برود؛ در آبان ۹۹ بخشنامه‌ای از سمت قوه قضاییه صادر شد که تغییراتی در پیگیری حقوقی مهریه ایجاد می‌کرد. تقریبا همزمان با آن تجمعی در مقابل مجلس شکل گرفت با مطالبه لغو حکم زندان بابت عدم پرداخت مهریه و در اولین واکنش مثبت به این تجمع، نماینده ابهر در توییتی نوشت «نباید نتیجه مهریه، هزاران زندانی باشد. کمیسیون اجتماعی مجلس نیز برای حل مشکل باید ورود نماید.»
🔸 در گام بعدی مجلس دست به کار شد و حسن نوروزی سخنگوی کمیسیون قضایی مجلس خبر داد که «با توجه به افزایش قیمت سکه کمیسیون قضایی مجلس در نظر دارد که مهریه بیش از ۵ سکه، زندان نداشته باشد». در نهایت با پایان سال ۹۹ به لحاظ قانونگذاری، تغییری در شرایط مهریه پیش نیامد اما تغییراتی در رویه‌های قضایی و روند کار دادگاه ایجاد شد که مقدمات مهمی برای قانونگذاری جدید درباره مهریه و مسایل قضایی آن چیده شد. پیش از آن در مجلس گذشته قانونی در رابطه با مهریه مصوب شده بود که بالای ۱۱۰ سکه مهریه زندان نخواهد داشت.
🔸 در اواخر شهریور امسال، حسن نوروزی خبر داد که «اختلاف‌نظر در مورد کاهش تعداد سکه به ۱۴ عدد و اخذ مالیات از سکه‌های تعداد بالا در قانون مهریه وجود دارد که هنوز به جمع‌بندی آن نرسیده‌ایم و کمیسیون با آن مخالف است»؛ و حالا باز هم تجمع مخالفان مهریه مقابل مجلس شکل گرفته است.
🔸 سال گذشته برخی فعالان حقوق زنان در بیانیه‌ای در واکنش به تصمیم مجلس، بر رعایت حقوق زنان و اتخاذ راهکارهای عادلانه برای حل مسئله مهریه تاکید کردند؛ در این بیانیه فعالان حقوق زنان ضمن درخواست «تنصیف دارایی کسب شده زوجین و برخوردار شدن زن از حق طلاق» گفته اند «مسئله مهریه و تبعات کنونی آن برآمده از شرایط قانونی و اقتصادی جامعه ماست.
🔸 اگر قانون برای زنان حقوق برابر در ازدواج درنظر می گرفت، مهریه اهرمی برای خروج زنان از بن‌بست های قانونی نبود». هرچند مدافعان برچیده‌شدن مهریه، دریافت مهریه را یک نوع «کاسبی» تلقی می‌کنند اما فعالان حقوق زنان معتقدند مجلس در حالی دست به تغییر قوانین مربوط به مهریه زده که اولویتهای اجرایی آن در جهت تضعیف هرچه بیشتر حقوق زنان در جریان ازدواج است.
برای مطالعه‌ی مطالب بیشتر به وب‌سایت شورای مدیریت گذار مراجعه کنید
#تبعیض_جنسی
#حقوق_زنان
#مهریه
#حضانت
#حقوق_جنسی
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
🔶 تجمع مردانه مخالفان مهریه
از سایت میدان
🔸 باز هم افرادی در مقابل مجلس برای تغییر قوانین مهریه تجمع کردند. ایسنا خبر داده جمعی از افراد، عمدتا مردان، در مقابل مجلس تجمع کرده و خواستار آن شدند که تعداد سکه‌های پرداختی مهریه که منجر به حبس می‌شود، کاهش پیدا کند. بحث حذف و تضعیف قانون پرداخت مهریه از سال گذشته در مجلس مطرح بوده است؛ در حالی که خبری از حقوقی مانند حق طلاق، حق حضانت و حق تقسیم اموال برای زنان نیست.
🔸 با این که تجمع ظاهرا در مخالفت با حکم حبس برای مهریه شکل گرفته، اما تجمع‌کنندگان پلاکاردهایی با محتوای مخالفت با برابری زنان و مردان در دست داشته و حقوق زنان و مدافعان آن‌را هدف قرار داده‌اند؛ تجمع‌کنندگان پلاکاردهایی حمل می‌کرده‌اند با نوشته‌هایی از این دست: «قیمت سکه در زمان انعقاد عقد + نرخ تورم سالانه بانک مرکزی»، «طبق قانون حمایت از خانواده زن‌ها در عدم تمکین و انحلال کانون خانواده آزادی مطلق دارد»، «قوانین فمنیسم نمی‌خواهیم»، «طبق نظر فقها حبس مردان به دلیل عدم پرداخت نفقه و مهریه شرعا جایز نیست.»
🔸 رئیس وقت قوه قضائیه در سال ۹۹ در واکنش به اخبار متفاوتی که در مورد آمار زندانیان مهریه منتشر می‌شد، بارها اعلام کرد کسی که پول ندارد تا مهریه بدهد، نباید به زندان برود؛ در آبان ۹۹ بخشنامه‌ای از سمت قوه قضاییه صادر شد که تغییراتی در پیگیری حقوقی مهریه ایجاد می‌کرد. تقریبا همزمان با آن تجمعی در مقابل مجلس شکل گرفت با مطالبه لغو حکم زندان بابت عدم پرداخت مهریه و در اولین واکنش مثبت به این تجمع، نماینده ابهر در توییتی نوشت «نباید نتیجه مهریه، هزاران زندانی باشد. کمیسیون اجتماعی مجلس نیز برای حل مشکل باید ورود نماید.»
🔸 در گام بعدی مجلس دست به کار شد و حسن نوروزی سخنگوی کمیسیون قضایی مجلس خبر داد که «با توجه به افزایش قیمت سکه کمیسیون قضایی مجلس در نظر دارد که مهریه بیش از ۵ سکه، زندان نداشته باشد». در نهایت با پایان سال ۹۹ به لحاظ قانونگذاری، تغییری در شرایط مهریه پیش نیامد اما تغییراتی در رویه‌های قضایی و روند کار دادگاه ایجاد شد که مقدمات مهمی برای قانونگذاری جدید درباره مهریه و مسایل قضایی آن چیده شد. پیش از آن در مجلس گذشته قانونی در رابطه با مهریه مصوب شده بود که بالای ۱۱۰ سکه مهریه زندان نخواهد داشت.
🔸 در اواخر شهریور امسال، حسن نوروزی خبر داد که «اختلاف‌نظر در مورد کاهش تعداد سکه به ۱۴ عدد و اخذ مالیات از سکه‌های تعداد بالا در قانون مهریه وجود دارد که هنوز به جمع‌بندی آن نرسیده‌ایم و کمیسیون با آن مخالف است»؛ و حالا باز هم تجمع مخالفان مهریه مقابل مجلس شکل گرفته است.
🔸 سال گذشته برخی فعالان حقوق زنان در بیانیه‌ای در واکنش به تصمیم مجلس، بر رعایت حقوق زنان و اتخاذ راهکارهای عادلانه برای حل مسئله مهریه تاکید کردند؛ در این بیانیه فعالان حقوق زنان ضمن درخواست «تنصیف دارایی کسب شده زوجین و برخوردار شدن زن از حق طلاق» گفته اند «مسئله مهریه و تبعات کنونی آن برآمده از شرایط قانونی و اقتصادی جامعه ماست.
🔸 اگر قانون برای زنان حقوق برابر در ازدواج درنظر می گرفت، مهریه اهرمی برای خروج زنان از بن‌بست های قانونی نبود». هرچند مدافعان برچیده‌شدن مهریه، دریافت مهریه را یک نوع «کاسبی» تلقی می‌کنند اما فعالان حقوق زنان معتقدند مجلس در حالی دست به تغییر قوانین مربوط به مهریه زده که اولویتهای اجرایی آن در جهت تضعیف هرچه بیشتر حقوق زنان در جریان ازدواج است.
برای مطالعه‌ی مطالب بیشتر به وب‌سایت شورای مدیریت گذار مراجعه کنید
#تبعیض_جنسی
#حقوق_زنان
#مهریه
#حضانت
#حقوق_جنسی
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
Telegram
ITC Gallery
.
🔶 تبعیض: مرجع تاریخی، تصاحب سرزمینی
بردیا موسوی
🔸 نقطه‌ی آغاز بحث‌ها وقتی درباره‌ی تبعیض در منطقه‌ی خاورمیانه حرف می‌زنیم، اساسا از کشور گشایی اعراب مسلمان در ۳۳ هجری (۶۳۳ میلادی) آغاز می‌شود. در کشور ما این موضوع، یک پارادایم تاریخی از تصاحب سرزمینی ویرانگر است که مرجع تغذیه‌‌ی حداکثری در تبعیض‌های جنسی زنده شده است.
🔸 احتمالا روز اول سقوط کابل را در خبرها به یاد دارید. خیلی‌ها با انقلاب ۵۷ مقایسه می‌کردند، اما در حقیقت باید در سطحی مرجع با سقوط سرزمین ایران به دست اعراب وقت اهل عربستان قیاس کرد. نه در سطح کلان رویداد، در سطح پارادایم شیفت منفی تبعیض از گسترده شدن ناگهانی تاریکی بر فضا. این اتفاق برای نابودی ایران شامل دو برهه‌ی مشهور است. جنگی ۱۸ ساله از حدود ۶۳۳ تا ۶۵۱ میلادی و پس از آن هر چه بر تاریخ این سرزمین می‌رود. حتا حمله‌ی مغول ۷۰۰ سال بعدترش، آنچنان بر ریشه نزد که ورود اعراب. فضای حاکم دانشگاهی در ایران مسلمان است. آنها پس از گذشت ۱۴۰۰ سال، مسلمانی را هضم کرده‌اند و به همین خاطر، حمله اعراب چندان ناگوار نیست اما حمله‌ی مغول با اغراق فراوان دست به دست می‌شود.
🔸 نوشتن درباره‌ی موضوعی به این گستردگی، صرفا یک تلنگر برای دوری از ابتذال گرایی در مفاهیم و درگیر شدن با موضوعات سطحی است که برخی تجزیه طلبان مطرح می‌کنند. دین خویی در سطح الیت و دینی بودن عامی چنان که آرامش دوستدار مطرح می‌کرد، یکی از گره‌هاست. در بحبوحه‌ای که جنجال بر سر نام شهرها و چگونگی خطاب کردن شهرها از دیدگاه فارس و عرب است، دقیقا فراموش کرده‌اند که در حال استفاده از زبانی هستند که رسم الخط آن تحمیل شده است.
🔸 بسیاری از لغات و اسامی پارسی از نام اشخاص تا نام شهرها عربی هستند و کسی نمی‌پرسد. دقیقا به این خاطر که با مغالطه‌ی بازه‌ی طلایی روبرو هستیم. این نام را انتخاب کردم و در واقع برای توصیف آن باید بگویم که اگر مشاهده کردید کسی ارزیابی جنایت و بررسی آن را در یک بازه‌ی زمانی، قابل توجه و اهمیت می‌داند و خارج از آن، بی‌اعتبارش می‌انگارد، دچار مغالطه بازه‌ی طلایی شده است.
🔸 تصاحب سرزمینی اعراب چند شاخصه سیستمی دارد که قابل انکار نیست: ۱_ تغییر خط و آلودگی در زبان ۲_ ناگزیری بین مسلمانی، پرداخت مالیات به اعراب یا کشته شدن ۳_ تغییر لباس و فرهنگ و آلودگی ادبیات کلاسیک به خطوط اساسی تفکر فاشیستی و غیر انسانی اسلام‌گرایی ۴_ عربی کردن شهرها و کوچ اجباری.
🔸 تمام ارکان سنجش تبعیض جاری علیه زنان در ایران، از حضور در ساختار قدرت، دسترسی به آموزش، حق شغل و دسترسی به بهداشت، آبشخور ایدئولوژیک اسلامی دارند. جزییات این ارکان در قتل سیستمی زنان و اقلیت جنسی قابل ردیابی است.
🔸بررسی و تکیه بر این پارادایم تاریخی به این معنا نیست که پیش از حمله اعراب، تبعیض وجود نداشته، بلکه صراحت و تاکید بر این معناست که برای بیش از ۱۴۰۰ سال، نقاط مرجع تغییر نکرده‌اند. حجاب، قتل ناموسی، ازدواج کودکان و دشمنی و قتل و آزار اقلیت جنسی، مشخصا مرجع اسلامی دارند.
برای مطالعه‌ی مطالب بیشتر به وب‌سایت شورای مدیریت گذار مراجعه کنید
#تبعیض
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
🔶 تبعیض: مرجع تاریخی، تصاحب سرزمینی
بردیا موسوی
🔸 نقطه‌ی آغاز بحث‌ها وقتی درباره‌ی تبعیض در منطقه‌ی خاورمیانه حرف می‌زنیم، اساسا از کشور گشایی اعراب مسلمان در ۳۳ هجری (۶۳۳ میلادی) آغاز می‌شود. در کشور ما این موضوع، یک پارادایم تاریخی از تصاحب سرزمینی ویرانگر است که مرجع تغذیه‌‌ی حداکثری در تبعیض‌های جنسی زنده شده است.
🔸 احتمالا روز اول سقوط کابل را در خبرها به یاد دارید. خیلی‌ها با انقلاب ۵۷ مقایسه می‌کردند، اما در حقیقت باید در سطحی مرجع با سقوط سرزمین ایران به دست اعراب وقت اهل عربستان قیاس کرد. نه در سطح کلان رویداد، در سطح پارادایم شیفت منفی تبعیض از گسترده شدن ناگهانی تاریکی بر فضا. این اتفاق برای نابودی ایران شامل دو برهه‌ی مشهور است. جنگی ۱۸ ساله از حدود ۶۳۳ تا ۶۵۱ میلادی و پس از آن هر چه بر تاریخ این سرزمین می‌رود. حتا حمله‌ی مغول ۷۰۰ سال بعدترش، آنچنان بر ریشه نزد که ورود اعراب. فضای حاکم دانشگاهی در ایران مسلمان است. آنها پس از گذشت ۱۴۰۰ سال، مسلمانی را هضم کرده‌اند و به همین خاطر، حمله اعراب چندان ناگوار نیست اما حمله‌ی مغول با اغراق فراوان دست به دست می‌شود.
🔸 نوشتن درباره‌ی موضوعی به این گستردگی، صرفا یک تلنگر برای دوری از ابتذال گرایی در مفاهیم و درگیر شدن با موضوعات سطحی است که برخی تجزیه طلبان مطرح می‌کنند. دین خویی در سطح الیت و دینی بودن عامی چنان که آرامش دوستدار مطرح می‌کرد، یکی از گره‌هاست. در بحبوحه‌ای که جنجال بر سر نام شهرها و چگونگی خطاب کردن شهرها از دیدگاه فارس و عرب است، دقیقا فراموش کرده‌اند که در حال استفاده از زبانی هستند که رسم الخط آن تحمیل شده است.
🔸 بسیاری از لغات و اسامی پارسی از نام اشخاص تا نام شهرها عربی هستند و کسی نمی‌پرسد. دقیقا به این خاطر که با مغالطه‌ی بازه‌ی طلایی روبرو هستیم. این نام را انتخاب کردم و در واقع برای توصیف آن باید بگویم که اگر مشاهده کردید کسی ارزیابی جنایت و بررسی آن را در یک بازه‌ی زمانی، قابل توجه و اهمیت می‌داند و خارج از آن، بی‌اعتبارش می‌انگارد، دچار مغالطه بازه‌ی طلایی شده است.
🔸 تصاحب سرزمینی اعراب چند شاخصه سیستمی دارد که قابل انکار نیست: ۱_ تغییر خط و آلودگی در زبان ۲_ ناگزیری بین مسلمانی، پرداخت مالیات به اعراب یا کشته شدن ۳_ تغییر لباس و فرهنگ و آلودگی ادبیات کلاسیک به خطوط اساسی تفکر فاشیستی و غیر انسانی اسلام‌گرایی ۴_ عربی کردن شهرها و کوچ اجباری.
🔸 تمام ارکان سنجش تبعیض جاری علیه زنان در ایران، از حضور در ساختار قدرت، دسترسی به آموزش، حق شغل و دسترسی به بهداشت، آبشخور ایدئولوژیک اسلامی دارند. جزییات این ارکان در قتل سیستمی زنان و اقلیت جنسی قابل ردیابی است.
🔸بررسی و تکیه بر این پارادایم تاریخی به این معنا نیست که پیش از حمله اعراب، تبعیض وجود نداشته، بلکه صراحت و تاکید بر این معناست که برای بیش از ۱۴۰۰ سال، نقاط مرجع تغییر نکرده‌اند. حجاب، قتل ناموسی، ازدواج کودکان و دشمنی و قتل و آزار اقلیت جنسی، مشخصا مرجع اسلامی دارند.
برای مطالعه‌ی مطالب بیشتر به وب‌سایت شورای مدیریت گذار مراجعه کنید
#تبعیض
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
Telegram
ITC Gallery
.
🔶️شکاف جنسیتی و بازگشایی معنایی
نوشتن و گفتن از تبعیض در ایران علیه زنان و گروه‌های اقلیت دروازه های بزرگی برای ورود به گفت‌گوها و همچنین فعالیت ساختاری اکتیویست‌ها دارد. این که بتوانیم مرزهای تحلیل را محدود کنیم اما در عین حال جامعیت تحلیلی را رعایت و مراقبت کنیم از مهمترین موضوعات است. تماشای این ویدیو را از دست ندهید.
#تبعیض_جنسی
#حق_آموزش_رایگان
#بلوچستان
#کاشان
#شادگان
#کردستان
#قم
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
🔶️شکاف جنسیتی و بازگشایی معنایی
نوشتن و گفتن از تبعیض در ایران علیه زنان و گروه‌های اقلیت دروازه های بزرگی برای ورود به گفت‌گوها و همچنین فعالیت ساختاری اکتیویست‌ها دارد. این که بتوانیم مرزهای تحلیل را محدود کنیم اما در عین حال جامعیت تحلیلی را رعایت و مراقبت کنیم از مهمترین موضوعات است. تماشای این ویدیو را از دست ندهید.
#تبعیض_جنسی
#حق_آموزش_رایگان
#بلوچستان
#کاشان
#شادگان
#کردستان
#قم
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
Telegram
ITC Gallery
.
🔶 چرا در مرحله عبور از جمهوری اسلامی پیوندهای ساختاری در «جنبش زنان» برتری می یابد؟
سروش آزادی
مفهوم شناسی بحث پیش روی:
🔸 «عاملیت- socisl actor» در جامعه شناسی به معنی «کنش کنشگر اجتماعی» هم مفهومی بالقوه «پتانسیل- potentiality» در فعلیت است و هم معنای توانایی و «استعداد نهایی- potentialities» در عمل جمعی است.
🔸 از طرف دیگر چنانچه «جنبش» را در میانه دو وضعیت شامل: حزب و گروه ذی نفع (که واحد سیاسی با ثبات و دارای دسترسی ثابت به قدرت و نخبگان سیاسی است)، و نه روندی زودگذر که سازمان نیافته، گذرا و بی هدف است، در نظر بگیریم، می شود جنبش را شامل خودویژگی های زیر دانست:
🔸 جنبش از روابط گسترده تعاملی مابین نیروهای خود برخوردار است که هویت خود را درتقابل با مخالفان آشکار می سازد.
🔸 جنبش دارای شبکه های غیررسمی (یا شبکه هایی که توسط حاکمیت پذیرفته نمی شود)، متراکم و در پیوند با یکدیگر قرار دارد که تمایز آن با دیگر حرکتهای مشابه اجتماعی در «هویت جمعی مشترک» دیده می شود.
جنبش از واحدهای سازمان یافته غیررسمی (در نگاه قدرت سیاسی) تشکیل یافته که نزاع آنها معطوف به یک هدف واحد است.
🔸 بازخوانی سنجش فمینیسم در ایران
فمینیسم شامل گستره جنبش های سیاسی- اجتماعی و ایدئولوژی ها،…. است که به دنبال تعریف، برقراری و دستیابی به حقوق برابر جنسیتی در حوزه های حقوقی، سیاسی، اقتصادی، شخصی و اجتماعی بازتاب دارد. مبارزه با برتری دیدگاه مردان، و مقابله با تقلیل ارزشهای زنانه در جامعه از بن پایه های اندیشه فمینیسم محسوب می شود. مبارزه با کلیشه های جنسیتی، موقعیت برابر تحصیل، شغل… از دیگر فعالیتهای اجتماعی فمینیسم را تشکیل می دهد.
🔸 اعتلای «حقوق زنان» شامل حق رای، حق کار (دربخش خصوصی یا دولتی)، درآمد یکسان و پرداختی برابر، از بین بردن فاصله های به روز اجتماعی (حق مالکیت، حق تحصیل، حق امضای قرارداد، حقوق برابر در ازدواج، و مرخصی زایمان…)، از دیگر موارد فعالیت اجتماعی فمینیست ها می باشد. اولویتهای یکپارچه سازی اجتماعی و رفع خشونتهای اجتماعی و خانوادگی و تغییر بر نوع انتخاب پوشش و نگاه تبعیض آلود اجتماعی به جایگاه زنان در این حوزه ها، از موارد متعدد دیگری با تعارضات مردسالاری است که زنان در حوزه مبارزه ات فمینیستی به نزاع با آن مشغول اند.
🔸 ساز و کار مبارزات در چنین مجموعه ای از تقابلهای زنان در حوزه میدانی، تعریف دیگری از زنان، خصوصا درجامعه ایران به ظهور می رساند که رفتار جمعی و کنش و عاملیت آنان را می توانیم در بستر جنبش های اجتماعی موشکافی نماییم!
🔸 جنبش اجتماعی و گرانیگاه مرحله مبارزات زنان:
چنانچه ما بپذیریم که عاملیت زنان ایران نوعی «جنبش اجتماعی» است، ناچارا برای چنین بافتاری قائل به مراحلی هستیم!
مراحل جنبش اجتماعی و مبارزات فمینیسم در ایران:
🔸 جنبش اجتماعی بنیادا به چهار مرحله تقسیم می شود که شامل؛ «شکل گیری (ظهور)، توسعه (یکپارچگی)، تثبیت (دیوانسالاری) و افول (نهادی شدن)» است. از آنجا که کشاکش زنان ایران با مجموعه ای از هماوردهای بنیادین و ناسازگار رویاروی است و همانطور که درمقاله «آیا راهبردی در اعتلای عاملیت و انواع کنشگری زنان وجود دارد؟» مختصرا آوردیم، برخوردار از «مبارزاتی باز و پرشتاب که فاقد رهبری مشخص، ایدئولوژی یا سازماندهی ساختاری است. این ویژگی ها «تقاضای جمعی و سیاست اعتراض نیست» (به مفهوم کلاسیک آن). «بلکه ترکیبی از کنش مستقیم فردی و جمعی است که در شرایط اجتماعی- سیاسی در حاکمیت دولتهای خودکامه، ایدئولوژی پوپولیستی، قومیتی، دینی و پیوندهای خانوادگی قوی بروز می یابد».
🔸 با توجه به این خودویژگی می شود توضیح داد که جنبش زنان در «مرحله دوم یا یکپارچگی و توسعه» قرار دارد! مرحله ای که همچنان فاقد معنایی دو فاکتور کلان در حوزه نظر «فلسفه فمینیسم ایرانی» و عمل «ساختار جمعی مورد وفاق در جامعه مدنی» است. مراد ما در تائید «فقدان چیستی و چه باید کردهای فمینیسم زن ایرانی»، به هیچ وجه نادیده انگاری تلاشهای مضاعف و هماوردهای بنیادین زنان ایران در طی ۱۳۰ سال گذشته نمی باشد. بلکه تائید اهمیت کدواژه هایی است که نشان می دهد زن ایرانی چنانچه بخواهد دراین مرحله که همراستا با «عبور از حاکمیت جمهوری اسلامی و بازسازی جامعه ای عاری از تبعیض و ستم مضاعف در عرصه های قومی، طبقاتی، نسلی، سیاسی، فرهنگی و جنسیتی» است، ناچارا باید به بحرانهای درون گفتمانی فوق توجه ویژه داشته و با تلاش دوچندان در بازسازی آن، گامهای استوارتری برای رفع تبعیض بردارد! اما در کنار چنین هدف والایی، جنبش زنان نیازمند حرکت جمعی گسترده و وسیع در کنار دیگر جنبش های مطالبه محور است.
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی مطلب به وب‌سایت شورای مدیریت گذار مراجعه کنید
#حقوق_زنان
#تبعیض
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
🔶 چرا در مرحله عبور از جمهوری اسلامی پیوندهای ساختاری در «جنبش زنان» برتری می یابد؟
سروش آزادی
مفهوم شناسی بحث پیش روی:
🔸 «عاملیت- socisl actor» در جامعه شناسی به معنی «کنش کنشگر اجتماعی» هم مفهومی بالقوه «پتانسیل- potentiality» در فعلیت است و هم معنای توانایی و «استعداد نهایی- potentialities» در عمل جمعی است.
🔸 از طرف دیگر چنانچه «جنبش» را در میانه دو وضعیت شامل: حزب و گروه ذی نفع (که واحد سیاسی با ثبات و دارای دسترسی ثابت به قدرت و نخبگان سیاسی است)، و نه روندی زودگذر که سازمان نیافته، گذرا و بی هدف است، در نظر بگیریم، می شود جنبش را شامل خودویژگی های زیر دانست:
🔸 جنبش از روابط گسترده تعاملی مابین نیروهای خود برخوردار است که هویت خود را درتقابل با مخالفان آشکار می سازد.
🔸 جنبش دارای شبکه های غیررسمی (یا شبکه هایی که توسط حاکمیت پذیرفته نمی شود)، متراکم و در پیوند با یکدیگر قرار دارد که تمایز آن با دیگر حرکتهای مشابه اجتماعی در «هویت جمعی مشترک» دیده می شود.
جنبش از واحدهای سازمان یافته غیررسمی (در نگاه قدرت سیاسی) تشکیل یافته که نزاع آنها معطوف به یک هدف واحد است.
🔸 بازخوانی سنجش فمینیسم در ایران
فمینیسم شامل گستره جنبش های سیاسی- اجتماعی و ایدئولوژی ها،…. است که به دنبال تعریف، برقراری و دستیابی به حقوق برابر جنسیتی در حوزه های حقوقی، سیاسی، اقتصادی، شخصی و اجتماعی بازتاب دارد. مبارزه با برتری دیدگاه مردان، و مقابله با تقلیل ارزشهای زنانه در جامعه از بن پایه های اندیشه فمینیسم محسوب می شود. مبارزه با کلیشه های جنسیتی، موقعیت برابر تحصیل، شغل… از دیگر فعالیتهای اجتماعی فمینیسم را تشکیل می دهد.
🔸 اعتلای «حقوق زنان» شامل حق رای، حق کار (دربخش خصوصی یا دولتی)، درآمد یکسان و پرداختی برابر، از بین بردن فاصله های به روز اجتماعی (حق مالکیت، حق تحصیل، حق امضای قرارداد، حقوق برابر در ازدواج، و مرخصی زایمان…)، از دیگر موارد فعالیت اجتماعی فمینیست ها می باشد. اولویتهای یکپارچه سازی اجتماعی و رفع خشونتهای اجتماعی و خانوادگی و تغییر بر نوع انتخاب پوشش و نگاه تبعیض آلود اجتماعی به جایگاه زنان در این حوزه ها، از موارد متعدد دیگری با تعارضات مردسالاری است که زنان در حوزه مبارزه ات فمینیستی به نزاع با آن مشغول اند.
🔸 ساز و کار مبارزات در چنین مجموعه ای از تقابلهای زنان در حوزه میدانی، تعریف دیگری از زنان، خصوصا درجامعه ایران به ظهور می رساند که رفتار جمعی و کنش و عاملیت آنان را می توانیم در بستر جنبش های اجتماعی موشکافی نماییم!
🔸 جنبش اجتماعی و گرانیگاه مرحله مبارزات زنان:
چنانچه ما بپذیریم که عاملیت زنان ایران نوعی «جنبش اجتماعی» است، ناچارا برای چنین بافتاری قائل به مراحلی هستیم!
مراحل جنبش اجتماعی و مبارزات فمینیسم در ایران:
🔸 جنبش اجتماعی بنیادا به چهار مرحله تقسیم می شود که شامل؛ «شکل گیری (ظهور)، توسعه (یکپارچگی)، تثبیت (دیوانسالاری) و افول (نهادی شدن)» است. از آنجا که کشاکش زنان ایران با مجموعه ای از هماوردهای بنیادین و ناسازگار رویاروی است و همانطور که درمقاله «آیا راهبردی در اعتلای عاملیت و انواع کنشگری زنان وجود دارد؟» مختصرا آوردیم، برخوردار از «مبارزاتی باز و پرشتاب که فاقد رهبری مشخص، ایدئولوژی یا سازماندهی ساختاری است. این ویژگی ها «تقاضای جمعی و سیاست اعتراض نیست» (به مفهوم کلاسیک آن). «بلکه ترکیبی از کنش مستقیم فردی و جمعی است که در شرایط اجتماعی- سیاسی در حاکمیت دولتهای خودکامه، ایدئولوژی پوپولیستی، قومیتی، دینی و پیوندهای خانوادگی قوی بروز می یابد».
🔸 با توجه به این خودویژگی می شود توضیح داد که جنبش زنان در «مرحله دوم یا یکپارچگی و توسعه» قرار دارد! مرحله ای که همچنان فاقد معنایی دو فاکتور کلان در حوزه نظر «فلسفه فمینیسم ایرانی» و عمل «ساختار جمعی مورد وفاق در جامعه مدنی» است. مراد ما در تائید «فقدان چیستی و چه باید کردهای فمینیسم زن ایرانی»، به هیچ وجه نادیده انگاری تلاشهای مضاعف و هماوردهای بنیادین زنان ایران در طی ۱۳۰ سال گذشته نمی باشد. بلکه تائید اهمیت کدواژه هایی است که نشان می دهد زن ایرانی چنانچه بخواهد دراین مرحله که همراستا با «عبور از حاکمیت جمهوری اسلامی و بازسازی جامعه ای عاری از تبعیض و ستم مضاعف در عرصه های قومی، طبقاتی، نسلی، سیاسی، فرهنگی و جنسیتی» است، ناچارا باید به بحرانهای درون گفتمانی فوق توجه ویژه داشته و با تلاش دوچندان در بازسازی آن، گامهای استوارتری برای رفع تبعیض بردارد! اما در کنار چنین هدف والایی، جنبش زنان نیازمند حرکت جمعی گسترده و وسیع در کنار دیگر جنبش های مطالبه محور است.
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی مطلب به وب‌سایت شورای مدیریت گذار مراجعه کنید
#حقوق_زنان
#تبعیض
#اعتراضات_سراسری
#اعتصابات_سراسری
#شورای_گذار
#شورای_مدیریت_گذار
@irantc_official
@irantc_backup
Telegram
ITC Gallery