"..Господь наш! Не возлагай на нас бремя, как возложил Ты его на тех, которые [были] до нас!
Господь наш! И не обременяй нас тем, что не под силу нам! Извини нас, и прости нам, и помилуй нас! Ты — Покровитель наш, помоги же нам [одержать победу] над людьми неверующими!"
Коран | Ал-Бакара, аят 286.
#Дуаизкорана #Коран
Господь наш! И не обременяй нас тем, что не под силу нам! Извини нас, и прости нам, и помилуй нас! Ты — Покровитель наш, помоги же нам [одержать победу] над людьми неверующими!"
Коран | Ал-Бакара, аят 286.
#Дуаизкорана #Коран
﷽
Комментарий:
В этом аяте речь идет о наказании, ожидающем надменных гордецов.
• Аят гласит:
"А те, которые считали ложью знамения Наши
и встречу с последней жизнью, - тщетны
деяния их."
А завершается аят словами о том, что это наказание - не месть. Их горькая судьба является плодом их собственных деяний, которые предстанут перед ними во плоти.
• Аят гласит:
"Неужели им воздастся, кроме как за то, что они делали?"
Рассмотренный аят относится к числу тех, которые доказывают реальность воплощения деяний, как добрых, так и злых, и их появление перед человеком в Судный День.
Коран | Сура Аль-А'раф (Возвышенности), аят 147.
#Коран #Доводы
Комментарий:
В этом аяте речь идет о наказании, ожидающем надменных гордецов.
• Аят гласит:
"А те, которые считали ложью знамения Наши
и встречу с последней жизнью, - тщетны
деяния их."
А завершается аят словами о том, что это наказание - не месть. Их горькая судьба является плодом их собственных деяний, которые предстанут перед ними во плоти.
• Аят гласит:
"Неужели им воздастся, кроме как за то, что они делали?"
Рассмотренный аят относится к числу тех, которые доказывают реальность воплощения деяний, как добрых, так и злых, и их появление перед человеком в Судный День.
Коран | Сура Аль-А'раф (Возвышенности), аят 147.
#Коран #Доводы
Лица в тот день благостные,
своим стремлением довольные,
в саду возвышенном.
Коран | Аль-Гашийа (Покрывающее), аяты 8-10.
#Коран #Dovodi_quran
своим стремлением довольные,
в саду возвышенном.
Коран | Аль-Гашийа (Покрывающее), аяты 8-10.
#Коран #Dovodi_quran
﷽
«Пусть же не обольщает вас жизнь
ближайшая, и пусть не обольщает вас об Аллахе обольститель!»
Коран | Фатир (Творец), 5-й аят.
#Коран #Dovodi_quran
«Пусть же не обольщает вас жизнь
ближайшая, и пусть не обольщает вас об Аллахе обольститель!»
Коран | Фатир (Творец), 5-й аят.
#Коран #Dovodi_quran
Записывание откровения (Корана)
Записывание откровения и подготовка многих исторических и политических документов, написание писем и призывов – другая обязанность, возложенная на плечи Имама. И в Мекке, и в Медине Имам с точностью записывал все ниспосылаемые Пророку аяты, в то время он считался одним из писцов откровения и знал Коран наизусть. Также он подготавливал политические и исторические документы и призывы, многие из которых записаны в хрониках и исторических источниках. Можно сказать, что Али считается первым писцом в Исламе, и даже историческое мирное соглашение, подписанное в Худайбии, составлено Али и одобрено Пророком.
Услужение Имама не ограничивалось лишь этим. Он также прилагал огромные усилия для сохранении сунны Пророка и всё время записывал изречения Пророка о практических предписаниях, обязательствах, приличиях, событиях, тайных извещениях и т.д. Поэтому, Имаму удалось собрать в шести книгах всё, услышанное от Пророка, после гибели Али эти книги, в качестве самых ценных источников знаний, перешли в руки его детей и потомков, а те, в свою очередь, в беседах с другими ссылались на эти книги. Зурара, один из последователей имама Садыка (мир ему), видел эти книги у Имама и описал их особенности [1].
Источники:
[1]- Тахзиб-аль-ахкам от шейха Туси, Т. 2, С. 209,
Аль-фахраст от Наджаши, С. 255.
...
#ДоводыШиизма #ИмамАли #ЖизньАлиИбнАбуТалиба #АлиИбнАбуТалиб #Коран
Записывание откровения и подготовка многих исторических и политических документов, написание писем и призывов – другая обязанность, возложенная на плечи Имама. И в Мекке, и в Медине Имам с точностью записывал все ниспосылаемые Пророку аяты, в то время он считался одним из писцов откровения и знал Коран наизусть. Также он подготавливал политические и исторические документы и призывы, многие из которых записаны в хрониках и исторических источниках. Можно сказать, что Али считается первым писцом в Исламе, и даже историческое мирное соглашение, подписанное в Худайбии, составлено Али и одобрено Пророком.
Услужение Имама не ограничивалось лишь этим. Он также прилагал огромные усилия для сохранении сунны Пророка и всё время записывал изречения Пророка о практических предписаниях, обязательствах, приличиях, событиях, тайных извещениях и т.д. Поэтому, Имаму удалось собрать в шести книгах всё, услышанное от Пророка, после гибели Али эти книги, в качестве самых ценных источников знаний, перешли в руки его детей и потомков, а те, в свою очередь, в беседах с другими ссылались на эти книги. Зурара, один из последователей имама Садыка (мир ему), видел эти книги у Имама и описал их особенности [1].
Источники:
[1]- Тахзиб-аль-ахкам от шейха Туси, Т. 2, С. 209,
Аль-фахраст от Наджаши, С. 255.
...
#ДоводыШиизма #ИмамАли #ЖизньАлиИбнАбуТалиба #АлиИбнАбуТалиб #Коран
Силач ответил: «Оставь эту просьбу, я не нуждаюсь в твоей религии». Тогда Али (мир ему) сказал: «Отрекись от битвы, возвращайся к себе домой и оставь дело Пророка для других: победив, он принесет благополучие для курайшитов, если же он будет убит, то твоё желание исполнится и без твоего вмешательства». Амру ответил: «Даже курайшитские женщины не говорят подобных слов. Как я могу вернуться, если Мухаммад так близок? Настало время выполнить обещание, которое я дал после битвы при Бадре: отомстить Мухаммаду».
На это Али (мир ему) сказал: «Тогда готовься к битве, скрестим наши мечи». Силач разгневался и, увидев Али (мир ему) стоящим, тоже спешился. Отпустив лошадь, он бросился на Али и нанёс ему сильный удар. Тот отразил этот удар щитом, однако Амру был так силен, что щит раскололся надвое. Также сломался шлем Али, и тот был ранен в голову. Собрав все силы, Али, воспользовавшись моментом, нанёс своему противнику мощный удар, отчего тот упал замертво. На поле битвы слышен был лишь звон мечей: пыль, поднявшаяся во время сражения, не давала войскам обеих сторон видеть ход битвы. Но когда Али (мир ему) громко произнёс «Аллах велик», радость охватила мусульман, они поняли, что Али (мир ему) одолел своего соперника, и он одолел исходившую от него опасность.
Смерть этого воина стала причиной бегства остальных пяти: Икрамы, Хубайры, Нуфиля, Дирара и Мирдаса, которые, пройдя через ров, ожидали конца битвы Али и Амру. Четверо из них смогли вернуться к своему войску, чтобы известить о смерти своего силача, но Нуфиль во время бегства упал в ров, и Али, догнав его уже там, одним ударом убил [5].
Эти события стали причиной того, что битва прекратилась, каждый из воинов думал лишь о возвращении домой. Вскоре десятитысячное войско, столкнувшееся с холодом и недостатком кормов, вернулось домой. Ислам, подвергшийся нападению самого сильного врага, сохранился благодаря героизму Имама Али (мир ему).
Источники:
[1]- «Аль-магази от Вакиди», Т. 2, С. 48;
[2]- Коран «Аль-Анбийа» (Пророки), 89-й аят;
[3]- «Канз-аль-фаваид», С. 137;
[4]- Комментарии к Нахдж-ал-балага, Т. 2, С. 148;
[5]- «Тарих аль-хамис», Т. 1, С. 487.
...
#ДоводыШиизма #ИмамАли #ЖизньАлиИбнАбуТалиба #АлиИбнАбуТалиб #Коран
На это Али (мир ему) сказал: «Тогда готовься к битве, скрестим наши мечи». Силач разгневался и, увидев Али (мир ему) стоящим, тоже спешился. Отпустив лошадь, он бросился на Али и нанёс ему сильный удар. Тот отразил этот удар щитом, однако Амру был так силен, что щит раскололся надвое. Также сломался шлем Али, и тот был ранен в голову. Собрав все силы, Али, воспользовавшись моментом, нанёс своему противнику мощный удар, отчего тот упал замертво. На поле битвы слышен был лишь звон мечей: пыль, поднявшаяся во время сражения, не давала войскам обеих сторон видеть ход битвы. Но когда Али (мир ему) громко произнёс «Аллах велик», радость охватила мусульман, они поняли, что Али (мир ему) одолел своего соперника, и он одолел исходившую от него опасность.
Смерть этого воина стала причиной бегства остальных пяти: Икрамы, Хубайры, Нуфиля, Дирара и Мирдаса, которые, пройдя через ров, ожидали конца битвы Али и Амру. Четверо из них смогли вернуться к своему войску, чтобы известить о смерти своего силача, но Нуфиль во время бегства упал в ров, и Али, догнав его уже там, одним ударом убил [5].
Эти события стали причиной того, что битва прекратилась, каждый из воинов думал лишь о возвращении домой. Вскоре десятитысячное войско, столкнувшееся с холодом и недостатком кормов, вернулось домой. Ислам, подвергшийся нападению самого сильного врага, сохранился благодаря героизму Имама Али (мир ему).
Источники:
[1]- «Аль-магази от Вакиди», Т. 2, С. 48;
[2]- Коран «Аль-Анбийа» (Пророки), 89-й аят;
[3]- «Канз-аль-фаваид», С. 137;
[4]- Комментарии к Нахдж-ал-балага, Т. 2, С. 148;
[5]- «Тарих аль-хамис», Т. 1, С. 487.
...
#ДоводыШиизма #ИмамАли #ЖизньАлиИбнАбуТалиба #АлиИбнАбуТалиб #Коран
Личный вестник Пророка, часть 2: Ложные объяснения
Узнав о своём отстранении, Абу Бакр, опечаленный, вернулся в Медину и, обратившись к Пророку, сказал: «Ты считал меня достойным этого дела (чтения аятов Бога и донесения призыва), но вскоре отстранил меня от него. Неужели по таково было Божье приказание?» Пророк мягко ответил, что явился Божий вестник и сказал, что это послание достоин донести лишь сам Пророк, или кто-то из его семьи [1].
Некоторые писатели, исполненные фанатизма, анализируя заслуги Али (мир ему), объяснили отстранение Абу Бакра и назначение Али (мир ему) на выполнение этого поручения по своему: что Абу Бакр служил олицетворением милосердия, а Али (мир ему) – олицетворением силы и мужества, а для донесения аятов и призыва была необходима духовная сила, а этого качества у Али (мир ему) было больше. Это объяснение приведено лишь для оправдания ложных убеждений, так как Пророк, называя причину отстранения Абу Бакра и назначения Али, сам сказал, что выполнить это дело достоин лишь он или кто-то из его семьи.
Ибн Касир в своём толковании трактует это событие по-другому. Он говорит: «Одним из обычаев арабов было то, что если кто-то хотел нарушить договор, он должен был сделать это сам или послать кого-то из своих близких, в противном случае договор оставался в силе. Поэтому, Али (мир ему) был выбран для этого дела». Неправильность этого объяснения вполне очевидна, так как главная цель Пророка при назначении Али (мир ему) – то есть, донесение до людей смысла аятов и призыв – не была каким-либо нарушением договора, и не было необходимости посылать кого-то из близких, так как Пророк действовал согласно Корану, ибо четвёртый аят суры «Покаяние» гласит: «многобожники, с которыми вы заключили союз, а потом они ни в чем пред вами его не нарушали и никому не помогали против вас! Завершите же договор до их срока: ведь Аллах любит богобоязненных!» Поэтому, даже если и имело место какое-то нарушение соглашения, то оно имело второстепенный характер. Основной целью было объявление язычества ложной религией и непростительным прегрешением.
Рассматривая эти события непредвзято, мы увидим, что Пророк Ислама (ﷺ), повинуясь приказу Бога, намеревался показать всем, что после его смерти управление исламским обществом перейдёт в руки Али (мир ему), и по каким-либо волнующим вопросам мусульмане должны обращаться лишь к нему. Это важное событие подтверждало намерения Пророка.
Источники:
[1]- Рух-ал-маани, Т. 10, С. 45 - толкование суры «Покаяние».
...
#ДоводыШиизма #ИмамАли #ЖизньАлиИбнАбуТалиба #АлиИбнАбуТалиб #Коран
Узнав о своём отстранении, Абу Бакр, опечаленный, вернулся в Медину и, обратившись к Пророку, сказал: «Ты считал меня достойным этого дела (чтения аятов Бога и донесения призыва), но вскоре отстранил меня от него. Неужели по таково было Божье приказание?» Пророк мягко ответил, что явился Божий вестник и сказал, что это послание достоин донести лишь сам Пророк, или кто-то из его семьи [1].
Некоторые писатели, исполненные фанатизма, анализируя заслуги Али (мир ему), объяснили отстранение Абу Бакра и назначение Али (мир ему) на выполнение этого поручения по своему: что Абу Бакр служил олицетворением милосердия, а Али (мир ему) – олицетворением силы и мужества, а для донесения аятов и призыва была необходима духовная сила, а этого качества у Али (мир ему) было больше. Это объяснение приведено лишь для оправдания ложных убеждений, так как Пророк, называя причину отстранения Абу Бакра и назначения Али, сам сказал, что выполнить это дело достоин лишь он или кто-то из его семьи.
Ибн Касир в своём толковании трактует это событие по-другому. Он говорит: «Одним из обычаев арабов было то, что если кто-то хотел нарушить договор, он должен был сделать это сам или послать кого-то из своих близких, в противном случае договор оставался в силе. Поэтому, Али (мир ему) был выбран для этого дела». Неправильность этого объяснения вполне очевидна, так как главная цель Пророка при назначении Али (мир ему) – то есть, донесение до людей смысла аятов и призыв – не была каким-либо нарушением договора, и не было необходимости посылать кого-то из близких, так как Пророк действовал согласно Корану, ибо четвёртый аят суры «Покаяние» гласит: «многобожники, с которыми вы заключили союз, а потом они ни в чем пред вами его не нарушали и никому не помогали против вас! Завершите же договор до их срока: ведь Аллах любит богобоязненных!» Поэтому, даже если и имело место какое-то нарушение соглашения, то оно имело второстепенный характер. Основной целью было объявление язычества ложной религией и непростительным прегрешением.
Рассматривая эти события непредвзято, мы увидим, что Пророк Ислама (ﷺ), повинуясь приказу Бога, намеревался показать всем, что после его смерти управление исламским обществом перейдёт в руки Али (мир ему), и по каким-либо волнующим вопросам мусульмане должны обращаться лишь к нему. Это важное событие подтверждало намерения Пророка.
Источники:
[1]- Рух-ал-маани, Т. 10, С. 45 - толкование суры «Покаяние».
...
#ДоводыШиизма #ИмамАли #ЖизньАлиИбнАбуТалиба #АлиИбнАбуТалиб #Коран
Ссылки:
[1]- Коран «Аль-Маида» («Трапеза»), 67-й аят – аят "таблиг" (донесение) - ниспослан перед хутбой Гадир (утром).
[2]- Коран «Аль-Маида» («Трапеза»), 3-й аят – аят "икмаль" (совершенство) - ниспослан после хутбы Гадир (вечером).
Суннитские источники:
«Сахих Муслим», Т. 4, С. 1873, Х. 2408/36;
«Муснад» Ахмада, Т. 5, C. 492;
«Канз аль Уммаль», Т. 1, С. 178;
«Сунан ибн Маджма», Т. 1, С. 26;
«Мустадраку ссахихайн», Т. 3, С. 109 и 533;
«Сунан Термези», Т. 2, С. 298;
«Канз аль Уммаль», Т. 11, С. 887;
«Шавахидут Танзиль», Т. 2, С. 381;
«Сахих ибн Маджа», Т. 1, С. 26;
«Ас Сунна», Т. 3, С. 188;
«Усдуль Габа», Т. 3, С. 321;
«Ибн Хаван», Т. 15, С. 373.
...
#ДоводыШиизма #ИмамАли #ЖизньАлиИбнАбуТалиба #АлиИбнАбуТалиб #Коран #ГадирХум
[1]- Коран «Аль-Маида» («Трапеза»), 67-й аят – аят "таблиг" (донесение) - ниспослан перед хутбой Гадир (утром).
[2]- Коран «Аль-Маида» («Трапеза»), 3-й аят – аят "икмаль" (совершенство) - ниспослан после хутбы Гадир (вечером).
Суннитские источники:
«Сахих Муслим», Т. 4, С. 1873, Х. 2408/36;
«Муснад» Ахмада, Т. 5, C. 492;
«Канз аль Уммаль», Т. 1, С. 178;
«Сунан ибн Маджма», Т. 1, С. 26;
«Мустадраку ссахихайн», Т. 3, С. 109 и 533;
«Сунан Термези», Т. 2, С. 298;
«Канз аль Уммаль», Т. 11, С. 887;
«Шавахидут Танзиль», Т. 2, С. 381;
«Сахих ибн Маджа», Т. 1, С. 26;
«Ас Сунна», Т. 3, С. 188;
«Усдуль Габа», Т. 3, С. 321;
«Ибн Хаван», Т. 15, С. 373.
...
#ДоводыШиизма #ИмамАли #ЖизньАлиИбнАбуТалиба #АлиИбнАбуТалиб #Коран #ГадирХум
Гадир хум, часть 2: Событие, которое никогда не забудется
Мудрость Бога заключается в том, что событие Гадир хум навсегда останется в памяти людей в виде записей и книг, многие писатели будут ссылаться на него в своих произведениях, проводя различные мероприятия и доклады, будут указываться на добродетели Али (мир ему). О Гадир хум сложено много стихотворений на различных языках мира. Поэтому с уверенностью можно сказать, что Гадир хум занимает особое место в истории Ислама, почти все учёные указывают на это событие, как на одно из самых величайших.
Одна из причин сохранения хадиса об этом событии – это ниспослание о нем двух аятов Корана (сура «Трапеза», аяты 3 и 67), и до тех пор, пока Коран находится среди нас, это событие не забудется.
В современном исламском обществе это событие принято отмечать как большой праздник. Обратившись к истории, мы видим, что восемнадцатое зи-ал-хаджа известно среди мусульман как праздник Гадир. Ибн Халлакан о Мустали бен Ал-Мунтасаре пишет: «Люди приняли мою власть восемнадцатого зи-ал-хаджа в день праздника Гадир 487 года хиджры». Ал-Убайд о Мунтасаре пишет: «Он умер восемнадцатого зи-ал-хаджа 487 года хиджры, когда праздновали праздник, посвящённый событию Гадир» [1]. Кроме Ибн Халлакана, это событие признают праздником Масуди [2] и Саалаби [3].
Значение этого праздника относится к тому событию в десятом году хиджры, так как в тот день Пророк приказал своим сподвижникам и даже жёнам поздравить Али с этим назначением. Зайд бен Аркам говорит: «Первыми сподвижниками, которые присягнули Али (мир ему) были Абу Бакр, Умар, Усман, Тальха и Зубайр, и это продолжалось до вечера.
О важности этого исторического события свидетельствует и то, что о нем рассказывали сто десять сподвижников Пророка Ислама (ﷺ). Конечно же, это не означает, что эти люди рассказывали только об этом событии, но важно, что эти сто десять человек приведены в произведениях суннитских учёных. Пророк Ислама (ﷺ) произнёс свою речь в присутствии многочисленной толпы, но те люди, которые не находились в тот момент рядом, не могли передать что-либо по этому поводу. Возможно, некоторые и передавали этот хадис, но история не смогла сохранить его.
Во втором веке хиджры этот хадис привели 89 человек. В последующие столетия 360 человек из суннитских учёных привели этот хадис в своих произведениях и многие из них признали его правильность. В третьем веке этот хадис привели 92 человека, в четвёртом – 43, в пятом – 24, в шестом – 20, в седьмом – 21, в восьмом –18, в девятом –16, в десятом –14, в одиннадцатом –12, в двенадцатом –13, в тринадцатом – 12, в четырнадцатом – 20. Некоторые при приведении хадиса написали отдельные книги о его передатчиках.
Табари, известный исламский историк, написал книгу «Ли вилайати фи тарики хадиси-ал-Гадир», где он от Пророка приводит более семидесяти свидетельств по этому хадису. Ибн Укда в книге «Ал-вилайат» приводит этот хадис от 105 человек. Абу Бакр Мухаммад бен Умар Багдади Джаани приводит этот хадис от 25 человек. Двадцать шесть человек, приводя почти все подробности этого события, написали о нем отдельные книги.
Шиитские учёные тоже написали ценные книги об этом событии, самым обобщенным трудом является «Ал-Гадир» от Аятоллы Амини.
Ссылки:
[1]- «Вафийат-ал-айан», Т. 1, С. 60, Т. 2, С. 223.
[2]- «Ат-танбих ва-ал-ашраф», С. 822.
[3]- «Самар-ал-кулуб», С. 511.
...
#ДоводыШиизма #ИмамАли #ЖизньАлиИбнАбуТалиба #АлиИбнАбуТалиб #Коран #ГадирХум
Мудрость Бога заключается в том, что событие Гадир хум навсегда останется в памяти людей в виде записей и книг, многие писатели будут ссылаться на него в своих произведениях, проводя различные мероприятия и доклады, будут указываться на добродетели Али (мир ему). О Гадир хум сложено много стихотворений на различных языках мира. Поэтому с уверенностью можно сказать, что Гадир хум занимает особое место в истории Ислама, почти все учёные указывают на это событие, как на одно из самых величайших.
Одна из причин сохранения хадиса об этом событии – это ниспослание о нем двух аятов Корана (сура «Трапеза», аяты 3 и 67), и до тех пор, пока Коран находится среди нас, это событие не забудется.
В современном исламском обществе это событие принято отмечать как большой праздник. Обратившись к истории, мы видим, что восемнадцатое зи-ал-хаджа известно среди мусульман как праздник Гадир. Ибн Халлакан о Мустали бен Ал-Мунтасаре пишет: «Люди приняли мою власть восемнадцатого зи-ал-хаджа в день праздника Гадир 487 года хиджры». Ал-Убайд о Мунтасаре пишет: «Он умер восемнадцатого зи-ал-хаджа 487 года хиджры, когда праздновали праздник, посвящённый событию Гадир» [1]. Кроме Ибн Халлакана, это событие признают праздником Масуди [2] и Саалаби [3].
Значение этого праздника относится к тому событию в десятом году хиджры, так как в тот день Пророк приказал своим сподвижникам и даже жёнам поздравить Али с этим назначением. Зайд бен Аркам говорит: «Первыми сподвижниками, которые присягнули Али (мир ему) были Абу Бакр, Умар, Усман, Тальха и Зубайр, и это продолжалось до вечера.
О важности этого исторического события свидетельствует и то, что о нем рассказывали сто десять сподвижников Пророка Ислама (ﷺ). Конечно же, это не означает, что эти люди рассказывали только об этом событии, но важно, что эти сто десять человек приведены в произведениях суннитских учёных. Пророк Ислама (ﷺ) произнёс свою речь в присутствии многочисленной толпы, но те люди, которые не находились в тот момент рядом, не могли передать что-либо по этому поводу. Возможно, некоторые и передавали этот хадис, но история не смогла сохранить его.
Во втором веке хиджры этот хадис привели 89 человек. В последующие столетия 360 человек из суннитских учёных привели этот хадис в своих произведениях и многие из них признали его правильность. В третьем веке этот хадис привели 92 человека, в четвёртом – 43, в пятом – 24, в шестом – 20, в седьмом – 21, в восьмом –18, в девятом –16, в десятом –14, в одиннадцатом –12, в двенадцатом –13, в тринадцатом – 12, в четырнадцатом – 20. Некоторые при приведении хадиса написали отдельные книги о его передатчиках.
Табари, известный исламский историк, написал книгу «Ли вилайати фи тарики хадиси-ал-Гадир», где он от Пророка приводит более семидесяти свидетельств по этому хадису. Ибн Укда в книге «Ал-вилайат» приводит этот хадис от 105 человек. Абу Бакр Мухаммад бен Умар Багдади Джаани приводит этот хадис от 25 человек. Двадцать шесть человек, приводя почти все подробности этого события, написали о нем отдельные книги.
Шиитские учёные тоже написали ценные книги об этом событии, самым обобщенным трудом является «Ал-Гадир» от Аятоллы Амини.
Ссылки:
[1]- «Вафийат-ал-айан», Т. 1, С. 60, Т. 2, С. 223.
[2]- «Ат-танбих ва-ал-ашраф», С. 822.
[3]- «Самар-ал-кулуб», С. 511.
...
#ДоводыШиизма #ИмамАли #ЖизньАлиИбнАбуТалиба #АлиИбнАбуТалиб #Коран #ГадирХум
Forwarded from Школа им. Имама Джавада (а)
https://youtube.com/shorts/Pbp3SOWohI4?feature=share Что изучают Коранические науки?
ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ ⬇️
➡️ INSTAGRAM - https://www.instagram.com/imamjavad.online
➡️ TELEGRAM - https://t.me/imamjavad_online
➡️ ВКонтакте - https://vk.com/imamjavad.online
➡️ YOUTUBE - https://www.youtube.com/@imamjavad.online
➡️ TİKTOK - https://www.tiktok.com/@imamjavad.online
ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ ⬇️
➡️ INSTAGRAM - https://www.instagram.com/imamjavad.online
➡️ TELEGRAM - https://t.me/imamjavad_online
➡️ ВКонтакте - https://vk.com/imamjavad.online
➡️ YOUTUBE - https://www.youtube.com/@imamjavad.online
➡️ TİKTOK - https://www.tiktok.com/@imamjavad.online
YouTube
Что изучают Коранические науки? #shorts #коран #сура #аяты #хадис #интересно
Forwarded from Школа им. Имама Джавада (а)
https://youtu.be/_f6-tjsMDnQ
ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ ⬇️
➡️ INSTAGRAM - https://www.instagram.com/imamjavad.online
➡️ TELEGRAM - https://t.me/imamjavad_online
➡️ ВКонтакте - https://vk.com/imamjavad.online
➡️ YOUTUBE - https://www.youtube.com/@imamjavad.online
➡️ TİKTOK - https://www.tiktok.com/@imamjavad.online
ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ ⬇️
➡️ INSTAGRAM - https://www.instagram.com/imamjavad.online
➡️ TELEGRAM - https://t.me/imamjavad_online
➡️ ВКонтакте - https://vk.com/imamjavad.online
➡️ YOUTUBE - https://www.youtube.com/@imamjavad.online
➡️ TİKTOK - https://www.tiktok.com/@imamjavad.online
YouTube
Пора научиться читать Коран!
#коран #чтениекорана
Школа имени имама Джавада (а) была основана в 2021-м году. Всё учителя школы являются квалифицированными, имеющими соответствующее образование людьми.
Эта школа не привязана к какому-либо учреждению – это частная платная онлайн-школа…
Школа имени имама Джавада (а) была основана в 2021-м году. Всё учителя школы являются квалифицированными, имеющими соответствующее образование людьми.
Эта школа не привязана к какому-либо учреждению – это частная платная онлайн-школа…
Forwarded from Школа им. Имама Джавада (а)
https://youtu.be/5jLU2RT0WrQ
ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ ⬇️
➡️ INSTAGRAM - https://www.instagram.com/imamjavad.online
➡️ TELEGRAM - https://t.me/imamjavad_online
➡️ ВКонтакте - https://vk.com/imamjavad.online
➡️ YOUTUBE - https://www.youtube.com/@imamjavad.online
➡️ TİKTOK - https://www.tiktok.com/@imamjavad.online
ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ ⬇️
➡️ INSTAGRAM - https://www.instagram.com/imamjavad.online
➡️ TELEGRAM - https://t.me/imamjavad_online
➡️ ВКонтакте - https://vk.com/imamjavad.online
➡️ YOUTUBE - https://www.youtube.com/@imamjavad.online
➡️ TİKTOK - https://www.tiktok.com/@imamjavad.online
YouTube
Что изучает наука дираятуль-хадис?
#хадис #ислам #сунна #коран
Школа имени имама Джавада (а) была основана в 2021-м году. Всё учителя школы являются квалифицированными, имеющими соответствующее образование людьми.
Эта школа не привязана к какому-либо учреждению – это частная платная онлайн…
Школа имени имама Джавада (а) была основана в 2021-м году. Всё учителя школы являются квалифицированными, имеющими соответствующее образование людьми.
Эта школа не привязана к какому-либо учреждению – это частная платная онлайн…
Что такое насс❓, смотрите, объясняет шейх Джейхун Мамедов: https://www.youtube.com/watch?v=5jLU2RT0WrQ
❗️Не забудьте подписаться на школу им. Имама Джавада (мир ему!): https://t.me/imamjavad_online
❗️Не забудьте подписаться на школу им. Имама Джавада (мир ему!): https://t.me/imamjavad_online
YouTube
Что изучает наука дираятуль-хадис?
#хадис #ислам #сунна #коран
Школа имени имама Джавада (а) была основана в 2021-м году. Всё учителя школы являются квалифицированными, имеющими соответствующее образование людьми.
Эта школа не привязана к какому-либо учреждению – это частная платная онлайн…
Школа имени имама Джавада (а) была основана в 2021-м году. Всё учителя школы являются квалифицированными, имеющими соответствующее образование людьми.
Эта школа не привязана к какому-либо учреждению – это частная платная онлайн…