#درسنامه های دکتر #میترا_کدیور: جلسه دهم دوره اول
.......
در روانکاوی اصل بر این است که از درون فانتاسم با واقعیت برخورد می‌کنیم. هر کسی از درون فانتاسم خودش با واقعیت برخورد می‌کند. پس این
reality testing
یک کریتری است که در روانکاوی اصلاً ارزشی ندارد...

جهت دسترسی به اطلاعات موثق در مورد روانکاوی اصیل و حقیقی به سایت انجمن فرویدی مراجع فرمایید: https://freudianassociation...

انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی

@doostdaran_freudianassociation

#درسنامه های دکتر #میترا_کدیور: جلسه دوم دوره دوم
.........

بدون شک .....کتاب تعبیر رؤیا نیز یک آفرینش است. گفته شده که دیگران نیز قبلاً به موضوع رؤیا توجه کرده‌اند اما کار آنها هیچ دخلی به این حرکت یک پیشگام که در مقابل چشمان ما شکل می‌گیرد، ندارد. این فقط به این نکته ختم نمی‌شود که رؤیا چیزی را به شما می‌گوید. زیرا تنها چیزی را که برای فروید اهمیت دارد پردازشی است که به توسط آن رؤیا آن چیز را می‌گوید...متوجه شدید، برای فروید کار رؤیا است که اهمیت دارد نه این که رؤیا چه می‌گوید. به چه نحوی رؤیا این کار را می‌کند؟ کار رؤیا را...رؤیا آن را به همان نحوی می‌گوید که وقتی سخن می‌گوییم. این چیزی است که هرگز قبل از آن درک نشده بود. این نکته دریافت شده بود که رؤیا دارای معنی است که می‌توان چیزی را در آن خواند، اما هرگز این نکته که رؤیا سخن می‌گوید. اما فرض کنیم که کار فروید بر روی رؤیا توسط برخی پراتیک معصومانه که قبل از او انجام شده بود، آماده شده باشد...در زبان فرانسه هر وقت مؤدبانه می‌خواهند بگویند ساده لوحانه می‌گویند معصومانه...برعکس هرگز قبل از آن، چیزی که قابل مقایسه با روشی باشد که توسط آن او مبادرت به بررسی شربر می‌کند، دیده نشده است. او چه می‌کند؟ او کتاب یک پارانویاک را به دست می‌گیرد و همزمان که اثر خود را درباره آن به نگارش در می‌آورد همچون افلاطون خواندن آن کتاب را نیز توصیه می‌کند ـ در خواندن او قبل از خواندن من کوتاهی نکنید ـ و از آن یک رمزگشایی شامپلیون‌وار ارائه می‌دهد. او آن را همانطور رمزگشایی می‌کند که هیروگلیف را رمزگشایی می‌کنند. ...می‌دانیم که شامپلیون هیروگلیف را رمزگشایی کرده است. پس کاری را که فروید بر روی کتاب شربر می‌کند، رمزگشایی است. همانطوری که بر روی یک زبان ناشناخته انجام می‌گیرد....

جهت دسترسی به اطلاعات موثق در مورد روانکاوی اصیل و حقیقی به سایت انجمن فرویدی مراجع فرمایید: https://freudianassociation...

انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی
@doostdaran_freudianassociation

https://uupload.ir/files/42oe_109869493_577088609846892_1369444877307358457_n.jpg

#درسنامه های دکتر #میترا_کدیور: جلسه اول دوره اول

........
در واقع روانکاوی بادکنک
imaginaire
را سوراخ می‌کند و وجودی را که در آن سرمایه گذاری شده خالی می‌کند، از بسیاری از چیزها جز صورتکی باقی نمی‌گذارد، و تمام ظواهر را که جزء وجود نیستند و حتی در نقطه مقابل آن هستند به عدم می‌کشاند. در واقع می‌توان گفت که روانکاوی کشف کردن هیچ است، هیچی که در پس تمام ظواهر و تمام صورتک‌ها است و بالماسکه هیستریک این را به بهترین نحو به نمایش می‌گذارد. در پس بالماسکه هیستریک هیچ است. عملیات وجودزدایی را می‌توان در نهایت مثبت ارزیابی کرد، اگرچه که زدودن یا زدایی یک نوع تخلیه یا کار تفریق را به اصطلاح القا می‌کند، ولی این عملیات در نهایت مثبت است. چون‌که همان‌طور که هیستریک به ما نشان می‌دهد، سوژه با کمبودش همانند سازی می‌کند و عملیات وجود زدایی، این سوژه را خلع می‌کند و این همان چیزی است که لکان آن را خلع ذهنی می‌نامد که در آخر روانکاوی اتفاق می‌افتد. بهتر است بگویم خلع سوبژکتیو تا قرابت ریشه‌های سوژه و سوبژکتیو بهتر به نظر برسد و نمایان شود. وقتی آن وجودی که روی ظواهر و صورتک‌ها سرمایه گذاری شده زدوده شده و تخلیه شود، نتیجه این عمل تفریق بر خلاف تصور مثبت است نه منفی.

جهت دسترسی به اطلاعات موثق در مورد روانکاوی اصیل و حقیقی به سایت انجمن فرویدی مراجع فرمایید: https://freudianassociation...

انتخاب متن و تصویر: مریم رحمتی

@doostdaran_freudianassociation

https://uupload.ir/files/bpy_108186982_285380196012847_133135337968780300_n.jpg

واژه‌ها ذاتاً سحرآمیزند و تا امروز عمده نیروی سحرآمیز باستانی‌شان را حفظ کرده‌اند. از طریق واژه‌ها یک فرد می‌تواند دیگری را خشنود سازد و یا به یأس بکشاند، از طریق واژه‌ها معلم دانش خود را به شاگردانش منتقل می‌سازد، با واژه‌ها سخنران شنوندگانش را با خود همراه می‌سازد و قضاوت و تصمیماتشان را تعیین می‌کند. واژه‌ها عواطف را فرا می‌خوانند و در کل وسیله نفوذ متقابل در میان انسان‌ها هستند. بنابراین ما نباید استفاده از واژه‌ها را در روان درمانی ناچیز بشماریم و اگر بتوانیم واژه‌هایی که بین آنالیست و بیمارش می‌گذرد را بشنویم باید خشنود باشیم. اما ما نمی‌توانیم چنین کاری را انجام دهیم. گفتگویی که در درمان روانکاوی است هیچ شنونده‌ای را بر نمی‌تابد؛ نمی‌تواند در معرض گذاشته شود.

سخنرانی اول
پیشگفتار فروید بر سخنرانی‌های آشنایی با روانکاوی
زیگموند فروید
(۱۶-۱۹۱۵)

منبع: وب سایت انجمن فرویدی

انتخاب متن و گیف : محمد کیان بخت

@doostdaran_freudianassociation

#درسنامه های دکتر #میترا_کدیور: جلسه دوم دوره دوم

......

در تشریح بیان فروید ما می‌گوییم ناخودآگاه یک زبان است، این که به زبان آورده شود به آن معنا نیست که به رسمیت شناخته شود. دلیل آن، این که همه چیز به گونه‌ای می‌گذرد که گویی فروید یک زبان خارجی را ترجمه می‌کند و حتی آن را با بریدن و دوختن بازسازی می‌کند. سوژه به طور خلاصه در ارتباط با زبانش همان رابطه‌ای را دارد که فروید. اگر بتوان صحبت از کسی کرد که به زبانی حرف می‌زند که کاملاً از آن بی اطلاع است، می‌توان گفت که سوژه پسیکوتیک از زبانی که حرف می‌زند، بی اطلاع است. [پس بنابراین موضوع این نیست که ناخودآگاه، خودآگاه است و قضیه تمام شد. موضوع این است که با وجودی که آن مطالبی که قاعدتاً می‌بایست در حوزه ناخودآگاه جای داشته باشند، بیمار پسیکوتیک آنها را به زبان می‌آورد و هذیان‌هایش حاوی آنهاست. مثال‌هایی که فروید می‌آورد خیلی مثال‌های بارز و جالبی هستند که شربر مطالبی را که نوروتیک پس می‌زند راحت به زبان می‌آورد اما به این معنی نیست که آنها را به رسمیت می‌شناسد یعنی همانطوری که فروید مجبور است حرف‌های شربر را ترجمه کند، خود شربر هم اگر بخواهد مجبور است آن را ترجمه کند. خودش هم از آن زبان بی اطلاع است و این دو جور بی اطلاعی را می‌خواهد مطرح کند، نوروتیک یک جور بی اطلاعی دارد، پسیکوتیک یک جور دیگر. پسیکوتیک به رسمیت نمی‌شناسد، نوروتیک به زبان نمی‌آورد.]

جهت دسترسی به اطلاعات موثق در مورد روانکاوی اصیل و حقیقی به سایت انجمن فرویدی مراجع فرمایید: https://freudianassociation...

انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی
@doostdaran_freudianassociation

https://uupload.ir/files/k2xj_109947926_713218646195197_3641400383510929740_n.jpg

#درسنامه های #دکتر_میترا_کدیور
جلسه ے ششم دوره اول
(۵ تیر ۱۳۸۰)
......

❁فروید ادامه می دهد که: «آخرین و قطعاً مهمترین خصیصه تمدن تلاشی است که بر اساس آن روابط بین انسان ها تعریف شده و نظم می یابد». برای فروید روابطی که بین انسان ها حاکم است بالاترین دستاورد تمدن است. «در این روابط یک شخص به عنوان یک همسایه، به عنوان یک منبع کمک، به عنوان یک ابژه جنسی و به عنوان عضوی از خانواده و یکی از آحاد ملت تعریف می شود. اگر چنین تلاشی صورت نگیرد [یعنی روابط بین انسان ها تعریف نشود، تنظیم نشود، یک اساسی قرار نگیرد]، روابط بین انسان ها بطور دلبخواهی انجام می گیرد و در آن هر کس که زورمندتر است هر آنچه را که منافعش و غرایزش ایجاب می کند اعمال می کند. و این زورمند هر آن ممکن است با فرد زورمندتری مواجه بشود. *زندگی انسان ها فقط موقعی امکان پذیر است که اکثریتی گرد هم جمع می شوند که قدرتشان از قدرت هر زورمندی به تنهایی بیشتر باشد.* قدرت مشترک این جماعت حالا قانون را تشکیل می دهد که در مقابل قدرت مطلق یک فرد قرار می گیرد».

.....

جهت دسترسی به اطلاعات موثق در مورد روانکاوی اصیل و حقیقی به سایت انجمن فرویدی مراجع فرمایید: https://freudianassociation...

انتخاب متن و تصویر: فاطمه حُسنی ابراهیمی

@doostdaran_freudianassociation

https://uupload.ir/files/xx7x_109741477_172921704285136_3106019658649601469_n.jpg

#مصاحبه #خورخه_لئون در مورد ساخت اپرا_فیلم مرتبط با #بستری_اجباری خانم دکتر #میترا_کدیور
مصاحبه کامل آن در پیج #انجمن_فرویدی موجود است


#میترا_کدیور
#مافیای_روان
#کاسبان_روان
#روانکاو
#روانکاوی

@doostdaran_freudianassociation

#درسنامه های #دکتر_میترا_کدیور
جلسه ے ششم دوره اول
(۵ تیر ۱۳۸۰)
........

❁ فروید بدین گونه ادامه می دهد: «برای تعریف فرهنگ اجازه دهید که زبان و کاربرد زبان شناسی ما را راهنمایی کند. در اولین مرحله تمام آن فعالیت ها و منابعی را که برای به خدمت در آوردن طبیعت برای بشر مفیدند برمی شمریم». فروید در اینجا تاریخچه ای را از بوجود آمدن ابزار اولیه، کشف آتش و بنا کردن سرپناه و این جور چیزها گرفته تا آخرین دستاوردهای تکنولوژیک برای ما نقل می کند.
❁در همان کتاب «ناخشنودی در تمدن» بعد ادامه می دهد: «اما ما علاوه بر این دستاوردها توقعات دیگری هم از فرهنگ و تمدن داریم که دیگر بر مبنای سودمندی تعریف نمی شود و اگر خوب به آنها بنگریم می بینیم که آنها متعلق به مقوله های زیبایی و زیبایی شناسی هستند».
❁پس بنابراین فروید در اینجا یک مرحله تمدن را بالا می آورد، از مقوله سودمندی جدایش می کند. درست است که آن چیزهایی که سودمند هستند اساس کار را تشکیل می دهند و اولین پله را تشکیل می دهند ولی بعد تمدن به یک مرحله ای می رسد که از پرداختن به دغدغه سودمندی خارج می شود و می رسد به مقوله زیبایی و زیبایی شناسی و در وهله بعد فروید نظافت و نظم را جزو فرهنگ و تمدن می داند و صحبت خودش را بدین گونه ادامه می دهد: «اما آنچه که بیش از همه برای تعریف فرهنگ و تمدن ضروری است، احترام و تشویقی است که برای فعالیت های متعالی بشر از جمله دستاوردهای علمی و هنری و برای نقش رهبری کننده ایده ها در زندگی انسان قائل می شود».
❁ پس حالا یک درجه دیگر تمدن رفت بالاتر. احترام و تشویقی که برای فعالیت های ذهنی قائل می شود، فعالیت های ذهنی متعالی، علم، دانش و ایده ها. و فروید حالا ایده ها را توضیح می دهد. [او] معتقد است که سیستم های مذهبی مهمترین جایگاه را در میان این ایده ها دارند و تفکرات فلسفی و «ایده آل ها» به ترتیب مکان های بعدی را اشغال می کنند.
.......

جهت دسترسی به اطلاعات موثق در مورد روانکاوی اصیل و حقیقی به سایت انجمن فرویدی مراجع فرمایید: https://freudianassociation...

انتخاب متن و ویدیو: فاطمه حُسنی ابراهیمی

Music: Mozart

@doostdaran_freudianassociation

پاسخ به سوالی در مورد ترجمه های آثار فروید:
.....
در مورد متون روانکاوی هرگز فقط بحث یک ترجمه خوب نیست. در کلاسهای گروه عرصه فرویدی ترجمه این متون را کسانی انجام می دادند که بر زبان انگلیسی کاملا مسلط بودند و حتی خودشان آثار ادبی مهمی را ترجمه کرده بودند ولی وقتی ترجمه آنها در کلاس خوانده می شد و خط به خط این ترجمه زیر نظر دکتر کدیور حک و اصلاح می شد دیگر به هیچ وجه آن ترجمه قبلی نبود. این ترجمه ها در کلاس همراه با تدریس تئوری که جان کلام بود کاملا دگرگون می شدند. کلمات توسط دکتر کدیور جان می گرفتند و با خود چیزی را منتقل می کردند که قبل از آن با وجودی که یک ترجمه عالی بودند هرگز قادر به انتقال آن نبود. ما در این کلاس ها هر بار که مقاله ای ترجمه می شد شاهد این کار عظیم بودیم و می دیدیم که این کلمات چه قدرت و چه حرمتی دارند. فروید در پیشگفتار سخنرانی‌های آشنایی با روانکاوی می گوید «واژه‌ها ذاتاً سحرآمیزند و تا امروز عمده نیروی سحرآمیز باستانی‌شان را حفظ کرده‌اند»*.

متن کامل این پاسخ در سایت انجمن فرویدی موجود است

جهت دسترسی به اطلاعات موثق در مورد روانکاوی اصیل و حقیقی به سایت انجمن فرویدی مراجع فرمایید: https://freudianassociation...

انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی

@doostdaran_freudianassociation

https://uupload.ir/files/q9r4_110323270_3247481488642249_8267718473199186432_n.jpg

«برای فروید هیچ ثمربخشی‌ای جز ثمربخشی اخلاقی متصور نیست»

نویسنده: زهرا نوعی
........

روانشناسان و رواندرمانگران مدعی اند که روانکاوی یکی از انواع رواندرمانی هاست و گاهی برای اشاره به روانکاوی از واژه «رویکرد»!!! استفاده می کنند اما «روانکاوی رواندرمانی نیست، اگرچه اثرات درمانی دارد و از آنچه هم که بعضی‌ها «رواندرمانی تحلیلی» می‌نامند متفاوت است.»....فروید گفته است که «همانطور که می‌دانید آنالیز به عنوان یک روش درمان پایه گذاری شده؛ ولی حالا خیلی از آن سرریزتر شده است.»....و لکان حجت را تمام کرده است: «ناخودآگاه را درمان نمی کنند.»....در واقع اخلاق، تمام آن چیزی است که گستره روانکاوی را دربرمی گیرد؛ «برای فروید هیچ ثمربخشی جز ثمربخشی اخلاقی متصور نیست،....و این یعنی گره خوردن اشتیاق به کاستراسیون.».....بعلاوه، روانکاوی نمی‌تواند موضوع دوره‌های دانشگاهی باشد. قبل از هر چیز خود فرد باید به آن تن بدهد (یا یادگیری در آن با تن دادن به روانکاوی انجام می‌گیرد). در این معنا، روانکاو محصول روانکاوی شخصی خودش است وقتی که [روانکاوی‌اش] به پایان رسیده باشد.».....

متن کامل مقاله و منابع استفاده شده در سایت انجمن فرویدی موجود است

جهت دسترسی به اطلاعات موثق در مورد روانکاوی اصیل و حقیقی به سایت انجمن فرویدی مراجع فرمایید: https://freudianassociation...

ساخت ویدئو: فاطمه حُسنی ابراهیمی
انتخاب متن: مهدی ربیعی

Music: Olafur Arnalds (saman)

@doostdaran_freudianassociation

#درسنامه های دکتر #میترا_کدیور، جلسه ششم دوره اول
(۵تیر۱۳۸۰)
......

«قدم بعدی تمدن در این است که قانون در انحصار یک گروه کوچک از افراد یعنی یک قشر، یک طبقه، یک نژاد نباشد که حالا آنها بتوانند به صورت قدرت مطلقه عمل کنند در مقابل بقیه افراد جامعه که قطعاً تعدادشان بیشتر است»
در نتیجه فروید معتقد است که: «آخرین دستاورد تمدن وقتی است که در آن حکومت قانون برای تمام افراد اجتماع به یک نحو عمل می کند. افرادی که همگی با قربانی کردن قسمتی از کامیابی های غریزی خود در ایجاد آن سهیم بوده اند و [اینکه] حکومت قانون هیچکس را به حال خود و به دلخواه یک قدرت مطلقه وا نمی گذارد».
.........

جهت دسترسی به اطلاعات موثق در مورد روانکاوی اصیل و حقیقی به سایت #انجمن_فرویدی مراجع فرمایید.

انتخاب متن و تصویر: مریم رحمتی

@doostdaran_freudianassociation

#درسنامه های دکتر میترا کدیور
جلسه ے ششم دوره اول
(۵ تیر ۱۳۸۰)


برای فروید آینده تمدن، سرنوشت تمدن، به دو نکته بستگی دارد: یکی وجود عدالت و یکی وجود شرایطی که این امکان را بدهد که بین خواسته های فردی و توقعات فرهنگی یک تعادلی ایجاد شود.

❁ خوب حالا اگر به این نکته توجه کنیم که شروع تمدن مصادف با شروع یک چشم پوشی گسترده و پیشرونده بشر از ارضای نیازهای غریزی اش بوده است و اگر باز توجه کنیم که صرف نظر کردن از ارضای غرایز تا چه حد نیازمند از خودگذشتگی است و این به نوبه خودش تا چه حد احساس نارضایتی و ناخرسندی را ایجاد می کند، آن وقت هست که به اهمیت و عظمت مقوله عدالت پی می بریم.

❁ موقعی که افراد احساس کنند که این از خودگذشتگی قهرمانانه آنها هیچ دستاوردی به همراه نداشته است آنوقت است که ارکان یک تمدن به لرزه درمی آید و سرنوشتش به مویی وابسته می شود. و اینجاست که باید منتظر بازگشت غرایز، غرایز واپس زده، و بازگشت ژوئی سانس بود.
سایت انجمن فرویدی

انتخاب متن و ویدئو: فاطمه حسنی ابراهیمی

Animator: Mantas Gr

.....برای روانکاو شدن، اولاً شاخه های مختلف علوم هیچیک بر دیگری ارجحیت ندارند و تحصیلات در رشته فیزیک و ریاضی همانقدر مورد استقبال هستند که تحصیلات در روانشناسی یا پزشکی، و دیگر اینکه قرار نیست شخص فقط تحصیلکرده فلان رشته باقی بماند بلکه باید خود را به مقام سوژه مطالعه‌گر علوم به طور عام ارتقاء دهد و از مطالعه هنر و ادبیات و فلسفه و دین نیز غافل نماند....

کتاب #مکتب_لکان، روانکاوی در قرن بیست و یکم»، دکتر #میترا_کدیور، انتشارات اطلاعات

جهت دسترسی به اطلاعات موثق در مورد روانکاوی اصیل و حقیقی به سایت #انجمن_فرویدی مراجع فرمایید.

انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی

@doostdaran_freudianassociation

#درسنامه های دکتر #میترا_کدیور
جلسه ے ششم دوره اول
(۵ تیر ۱۳۸۰)
....

❁خوشایند بودن و ناخوشایند بودن احساساتی هستند که در سطح «ایگو» هستند و اصلاً کلماتی نامناسب برای ناخودآگاه هستند و برای ناخودآگاه باید چیز دیگری را جایگزین کرد. آن چیزی که جایگزین می شود در روانکاوی کلمه ژوئی سانس است که توسط لکان ارائه می شود و تبدیل می شود به یکی از عمده ترین مقولات روانکاوی، اگر نگوییم عمده ترینشان. ژوئی سانس که یک کلمه فرانسوی است و قابل ترجمه هم نیست، کاملاً گویای مطلبی است که الان ما با آن سر و کار داریم چونکه دو مفهوم متضاد را در خود جا می دهد، مفاهیم لذت و درد. ژوئی سانس در واقع یک لذت دردناک، یک لذت مخرب، یک لذت کشنده است. و به این ترتیب ژوئی سانس در نقطه مقابل خوشی و خوشایندی و رضایتمندی و
Pleasure
به معنای لفظ انگلیسی آن است.
Pleasure
آن چیزی است که «ایگو» حس می کند و ژوئی
سانس در سطح ناخودآگاه [است].

❁بنا بر این حالا صحبت از رضایتمندی در سطح ناخودآگاه کل مقوله رضایتمندی را به هم می زند، تعریف آن فرق می کند. لکان می گوید: «وقتی که تو رنج می بری شاید همان وقتی است که تو بیش از همیشه لذت می بری» و یک جمله دیگری لکان دارد که می گوید:«ژوئی سانس لحظه ای است که نمی توانم بگویم.» نه اینکه اینجا لذت آنقدر عمیق و شدید باشد که زبان بند بیاید، بلکه ژوئی سانس چیزی است که قابل تعریف نیست، در زبان نمی گنجد. خوشی را،
Pleasure
را، می شود تعریف کرد ولی ژوئی سانس را نه.


جهت دسترسی به اطلاعات موثق در مورد روانکاوی اصیل و حقیقی به سایت #انجمن_فرویدی مراجع فرمایید.

انتخاب متن و ویدئو: فاطمه حسنی ابراهیمی

Animator: Gustavo

@doostdaran_freudianassociation

آنچه نمی‌تواند گفته شود روی سوژه سنگینی می‌کند همانطور که عکس پوستر کنگره
NLS
(عکس بالا) در گنت (شهری در بلژیک) توصیف می‌کند. این تصویر [آدم را] شوکه می‌کند. آن، مرد جوانی را نشان می‌دهد، یا شاید نوجوانی را، یا کسی که سنش مشخص نیست، که انگار زیر بار چیزی گفته نشده، شاید عشق، اشتیاق یا اثرات آن‌ها گناه، شرم، بازداری (مهار) …، خرد می‌شود …؛ با گفته نشده باقی ماندن، زندگی او را خشک می‌کند.

متن کامل تیتر: آنچه نمی‌تواند گفته شود یا ناممکن برای گفتن؛ نویسنده: هارا پپلی. ترجمه: دکتر مرجان پشت مشهدی
در سایت انجمن فرویدی موجود است

جهت دسترسی به اطلاعات موثق در مورد روانکاوی اصیل و حقیقی به سایت #انجمن_فرویدی مراجع فرمایید.

انتخاب متن و تصویر: محمد کیان بخت

@doostdaran_freudianassociation

#درسنامه های دکتر #میترا_کدیور؛ روانکاوی در انتانسیون، روانکاوی در اکستانسیون
اردبیهشت ماه
۱۳۸۰
.....

هدف نهایی از روانکاوی در گسترش، گسترش دادن گفتار روانکاوی است.اما گفتار روانکاوی از داخل این صحبت ها، از داخل کتاب یا نمی دانم از داخل سخنرانی بیرون نمی آید. بلکه گفتار روانکاوی از دل روند مداوا بیرون می آید و این یکی از تفاوت های اساسی گفتار روانکاوی با گفتار دانشگاهی است.
.....

جهت دسترسی به اطلاعات موثق در مورد روانکاوی اصیل و حقیقی به سایت #انجمن_فرویدی مراجع فرمایید.

انتخاب متن و تصویر: علی درخشنده

@doostdaran_freudianassociation

جهت دسترسی به اطلاعات موثق در مورد روانکاوی اصیل و حقیقی به سایت #انجمن_فرویدی مراجع فرمایید.

منبع متن: سایت انجمن فرویدی
انتخاب متن: مهدی ربیعی

@doostdaran_freudianassociation