лично для меня «сепаратизм» — термин без негативной окраски, простая констатация факта стремления к независимости. я могу спокойно назвать сепаратистом и себя. многие носители русского языка думают иначе — сделать это слово ругательным помогли российская пропаганда нулевых и законы десятых, а потом ещё и вполне справедливая украинская реакция на «народные республики» донбасса. в итоге, чтобы случайно не обидеть друзей, выступающих за создание разных новых государств, я стараюсь использовать менее окрашенные синонимы — сецессионизм, движение за независимость и так далее. но иногда попросту забываюсь

что касается арцаха, мне кажется, независимость не была самоцелью для большинства его основателей и жителей. отделение от азербайджанской сср было промежуточным шагом на пути к так и не достигнутой цели — объединению с арменией. я считаю, что такие ситуации важно отделять от «чистого» сецессионизма. у них есть другое название — ирредентизм. опять же, оно часто имеет негативную окраску, но я сейчас её не вкладываю

я недостаточно знаком с историей og сибирского областничества 19 века, чтобы её комментировать. если говорить о современных движениях, по большей части я пока вижу кринж. «сибирская википедия» ярослава золотарёва, где любительский проект литературного микроязыка на коленке перемежался сортирным юмором, — это несерьёзно. о чём-то более солидном я не слышал

по второму вопросу: почти любое региональное сообщество русских, как и любого другого крупного народа, в теории имеет перспективу «отрастить» новую этническую идентичность, если для этого сложится удачная политическая конъюнктура и появится группа толковых и популярных активистов. в разных регионах они могут опираться на разные базы для нацбилдинга. у псковичей — скобари, ганзейская республика, пограничность, беларуский след в диалектах, контакты с финно-уграми. у сибиряков — старожилы, влияние коренных народов, да много чего. но я не вижу, чтобы кто-нибудь это всё красиво запаковал и успешно «продал» целевой аудитории, так что об этносах говорить рано

вопрос построен так, как будто вы исходите из того, что я оцениваю деятельность пашиняна так же, как вы, и тем не менее ему симпатизирую. ответ прост: я оцениваю её иначе. я не вижу в политике никола ничего антиармянского и не думаю, что кто-либо из гипотетических конкурентов справился бы с геополитической и военной ситуацией лучше него. да, всё не очень хорошо, но «не очень хорошо» началось задолго до 2018 года. это если мы оцениваем «антиармянство» в смысле «ууу, давачан земли сдал»

если, говоря об уничтожении идентичности, вы имеете в виду не территориальные вопросы, а влияние политики никола на культуру в армении в целом, то я понимаю вас ещё меньше. что он, по-вашему, опасных геев завозит на деньги сороса? с этим — не ко мне

mandatory disclaimer, что армения и южный кавказ — не мой регион экспертизы, все соображения я высказываю как простой наблюдатель, который прожил в стране три года. конечно, мой взгляд на ситуацию отчасти сформирован моим ереванским кругом общения и не претендует на нейтральность

простой ответ: первое, потому что в украине чисто физически больше потенциальных жертв, чем в палестине. а ещё — потому что у россии меньше тормозов и внутренних механизмов контроля жестокости, чем у израиля (я не говорю, что у израиля их достаточно, но всё-таки ситуация лучше)

ответ посложнее: всё равно первое, потому что такие примеры всегда заразительны, только аудитория у них разная. если россия безнаказанно захватит другое государство целиком, реакцию «а что, так можно, что ли? тоже попробую» поймают в первую очередь черти типа китая, ирана и африканских государств, которые с помпой вышли из эковаса прямиком в руки вагнера с лавровым. если это сделает израиль, черти лишь вздохнут: «конечно, друзьям америки можно, а нам нельзя, как же мир несправедлив». проще говоря, черти уже осведомлены о «безнаказанности западных империалистов», поэтому новое её подтверждение ни к чему их не сподвигнет. а вот пример «безнаказанности врагов запада» опасен

остаётся радоваться, что оба сценария из вопроса нереалистичны

как я уже говорил, сохранение языков, культур и идентичностей для меня — самоценность. мировой опыт показывает, что достичь полноценной и всесторонней жизни языка, его использования во всех сферах, можно только при наличии государства, где он доминирует. у некоторых федераций получается лучше, чем у россии, но всё равно плохо. единственные по-настоящему убедительные исключения — бельгия, швейцария, канада — отличаются тем, что у тамошних меньшинств, которые успешно сохраняются и воспроизводятся, есть свои национальные государства, пусть и в других местах — франция, нидерланды, германия, италия и так далее

у татар ничего подобного нет, значит, единственный способ гарантировать, что татарский язык не станет достоянием исторической лингвистики и не сузит сферы применения до плясок по праздникам в самой далёкой деревне, — создать государство, в котором на татарском будет проходить всё от принятия законов до собеседования в банк. для меня этой мотивации достаточно

а вы сами как думаете, согласен ли я с этим, если сижу в тель-авиве и называюсь сионистом?

«24 февраля 2022 года каждый третий русский резко вспомнил, что он вепс, чтобы отмазаться от коллективной ответственности» — абсолютный миф (и тем печальнее, что его распространяла, например, главредка «холода» таисия бекбулатова). я допускаю, что у кого-то было именно так, но таких людей ничтожное меньшинство в любом этническом движении и они не формируют дискурс

тренд на поиск стёртых ассимиляцией корней — общемировой, и до россии он докатился как минимум на пару лет раньше полномасштабной войны. в преддверии переписи-2020 об этом много писали такие блогеры, как йорги/uralistica и rotten kepken, и в твиттере их идеи привели к флешмобу, где тысячи людей рассказывали о том, как деда-еврея заставили сменить имя или как маму буллили за татарскую фамилию. в 2021 году меня показывали на «россии24» в сюжете о том, как госдеп, дескать, убеждает русских записываться марийцами, чтобы подорвать силушку третьего рима. этот процесс старше войны, а значит, с ней он не закончится

если массовое выписывание из русских в связи с войной — миф, почему так многие в него верят? я думаю, дело в том, что этнические движения, которые существовали задолго до 2022 года, впервые попали во внимание массовых сми (даже оппозиционных) именно в контексте войны. «буряты в буче», иноагентство и эмиграция калмыцкого ламы, форумы эрзян, башкир и калмыков в стенах европарламента, признание украиной права ичкерии на суверенитет — из-за меняющейся политической обстановки российский интернет больше не мог игнорировать эти народы. густо пошли материалы о них, появились отклики — и вдруг средний вася обнаружил, что вокруг полно «политических удмуртов». поскольку раньше вася о них не слышал, он решил, что они появились одновременно с войной, а до этого были такими же русскими васями. но это не так — они могли кричать о своих проблемах во всё горло уже добрый десяток лет, просто раньше васино москвоцентричное медиаполе методично затыкало их и делало невидимыми

почему же нигде? на мой взгляд, к левым взглядам относится весь «прогрессивный пакет» — не только его деколониальный аспект, но и поддержка права на аборт и легализации однополых браков, осуждение дискриминации иммигрантов и так далее. я, так сказать, приверженец всего этого, да и в экономическом плане — не коммунист, упаси господи, но вполне себе любитель хорошей социалочки, прогрессивной шкалы налогообложения, государственных медицины и образования. чем не левизна?

другое дело, что в последний год мейнстримный левый дискурс на западе сильно разочаровал меня однобоко-истеричной реакцией на войну израиля с хамасом. это поубавило желания ассоциироваться с широкими ярлыками, но правым я от этого не стал

лет шесть-семь назад, заканчивая диплом, я приехал в один карагаш-ногайский аул под астраханью. основной задачей было поле — фокусированные интервью со старожилами и описание музея при сельском дк и библиотеке. но я решил убить двух зайцев и помимо академической части написал по мотивам поездки маленький материал в покойный астраханский журнал «камыш», тревел-блог формата «что вижу, о том пою»

когда его нашли местные жители, начался скандал. я упоминал деревянный туалет с сердечком — это восприняли как насмешку над уровнем жизни. я упоминал человека в рабочей одежде цвета хаки — его мама написала: «что вы его выставляете замухрыжкой, у него и парадный костюм есть». в общем, для героев текста он выглядел как издевательство городского над дикарями, хотя я этого, разумеется, не вкладывал. с тех пор я стал больше думать про интерсек, но тот скандал заминали долго — я даже успел получить письмо со словами «даже ногайская диаспора турции возмущена вашим оскорблением целого народа». дурак я был, конечно

потому что нет внятного образа победы. израиль вообще с кем воюет, с палестиной или с хамасом? с палестиной — это с кем? что значит победа израиля в палестине? освобождение всех заложников? очень хорошо, но это не решит конфликта в целом. уничтожение верхушки хамаса? так новая народится, да и хамас — не единственная организация. превращение газы в парковку? не очень возможно, но даже если бы — как можно такому радоваться? что потом предлагается делать с вест-банком?

на данный момент я не вижу никакого варианта «победы», после которой война перестанет быть вечной — только на паузу можно поставить, и уж лучше так. если у вас есть рецепт, который устроит обе стороны и закончит вечную войну, несите не ко мне в канал, а командованию и заодно в нобелевский комитет

я не очень подкован в этой теме, да и просто не думаю, что могу судить, какой феминизм правильный, а какой нет, будучи мужчиной. единственное, что позволю себе сказать — я довольно часто вижу у россиянок, идентифицирующих себя как радфем, ксенофобные и трансфобные твиты. это я однозначно осуждаю. вертосексуал — мудак, он не выглядит адекватным ни на каком фоне

я отношу карагашей к ногайцам, потому что так делает абсолютное большинство самих карагашей. в этом я убедился во время полевой работы и просто поездок в растопуловку и ясын-сокан, этой же позиции придерживаются мои карагашские друзья — серик, лиля, рамиль

на мой взгляд, в таких вопросах исторические аругменты бессмысленны — важна социальная реальность. никто не определит твою идентичность лучше, чем ты сам. я, впрочем, и об исторических могу поспорить. откуда карагаши пришли в астрахань? с северного кавказа, не очень-то татарское место. как их язык охарактеризовал лингвист леонид арсланов (кстати, татарстанец)? как однозначно ногайский. ну и всё. до революции образованная часть карагашей находилась в орбите тюркской культурной жизни астрахани, где доминировали татары. этот статус-кво на время заморозила и продлила советская власть, но не более того

Что думают в регионах об «антидеколониальной» речи Навальной?

Недавняя речь Юлии Навальной о том, как она «найдет деколонизаторов, которые хотят искусственно развалить большую страну вопреки общему бэкграунду и культурному контексту ее населения», возмутила не только нас. Не только активисты, но и простые жители республик, представители коренных народов и мигрантских сообществ и даже некоторые здравомыслящие представители русского большинства пришли в комментарии под постом в инстаграм-аккаунт «Команды Навального», чтобы выразить свое несогласие с ее подходом.

Приведем ниже наиболее важные и запоминающиеся цитаты из спора в комментариях — а заодно и количество лайках на каждой из них, чтобы ФБК не мог отбрыкиваться тем, что за «деколонизаторов» заступаются сплошь безымянные боты или участники NAFO из какой-нибудь Канады, которые даже русского не знают. Нет, по дискуссии видно — настоящие взгляды в регионах, к счастью, очень далеки от того, как их представляют «хорошие русские».

dagestani.lek: «Юлия, общий бэкграунд у нас, кавказцев, с вами таков, что вы являетесь оккупантами исторически. Общий культурный контекст у нас с вами отсутствует, мы просто научились вас понимать, чтобы защититься, но вы о нас не знаете абсолютно ничего» (1592 лайка)

soysiberiana: «Мы, коренные нации Урала, Сибири, Кавказа требуем упразднения федерации как созданной нелегетимно, без проведения референдумов. Нас никто не спрашивал, хотели ли мы становиться субъектом федерации» (865 лайков)

annachickensaredinos: «Чем руководствуется человек, у которого мужа „нашли“, и все знают, что с ним стало в итоге, а она такая теперь другим говорит: „Мы вас найдем“? В сторону нерусских со стороны жены бывшего или не очень бывшего ультранационалиста это приобретает весьма двойственный и ретравматизирующий смысл» (177 лайков)

aubergine.princess: «Общий бэкграунд — это оккупация?» (988 лайков)

purve_dambiev: «Для общего культурного пространства хватает Ютуба и Инстаграма. Жить в одном политическом пространстве с любителями русских маршей и „квартир только для славян“ — сомнительно и стремно. В конце концов, нас всегда просили свалить в свои аулы» (478 лайков)

bed_boy_darsy: «Мы найдем всех деколонизаторов — и что сделаем? В Сибирь сошлем, как в СССР, или пересажаем всех, как сейчас?» (255 лайков)

kkatyja: «Юлия, серьезно? Вы хоть читали, что пишут деколониальные активисты? Вы с ними разговаривали? Вы знаете, как исчезают языки и культурное наследие? Как их в школах не преподают, чтобы люди забыли свою культуру и корни? Вы говорите, что вам непонятно это, а почему бы вам не поговорить об этом, а не буквально делать из этих людей врагов?» (1009 лайков)

maladaeva: «Спелись с Кремлем. Ничего, что парламентарии ОБСЕ и депутаты Европарламента второй год принимают резолюции о необходимости деколонизации России?» (382 лайка)

youngmasha: «Найдете деколонизаторов, которые просто хотят процветания своим национальным республикам не под контролем Москвы, серьезно?» (405 лайков)

ilishmish: «То есть, по-вашему, геноциды разных народов, этнические чистки, русификация, уничтожение культур и языков и насильственное присвоение территорий на протяжении столетий -- это у нас, значит, теперь общий бэкграунд и культурный контекст?» (84 лайка)

goosebumps.trips: «Мы, коренные жители национальных республик, у вас ничего не спрашивали, Юля. Что хочешь делай в Московии. На наших землях мы сами решим, что нам нужно» (950 лайков)

⚔️ Лига Свободных Наций | Youtube | Twitter

«ууу, бедные мальчики зазря рванули в ату и ереван, потому что „медузише беобахтер“ получил грант на создание искусственной паники, а ведь на самом деле им ничегошеньки не грозило, мобилизация-то частичная, одна мармеладка из пачки!»

печально видеть, как хорошие люди превращаются в баронову/рапопорт, потому что осознанно остались

в начале массовой «релокации» какая-то молодая московская актриса или художница дала на эмоциях интервью про «выжженное поле путинистов», оставшееся в россии после её отъезда. теперь мы видим, как оставшаяся интеллигенция, которую задела эта гипербола, планомерно превращает себя в то самое выжженное поле на дрожжах ресентимента и начинает ретранслировать госпропаганду чуть более умным слогом (его пока не пропили). опять тыкаю в вечный комикс про «раз уж меня назвали нацистом, набью свастон, надо ж соответствовать! но это всё они меня заставили, если что! забуллили! вынудили!»

для меня статус абхазии и южной осетии — большая моральная дилемма. с одной стороны, я уважаю право народов на самоопределение и люблю маленькие государства, тем более призванные защищать языки и культуры, находящиеся под угрозой исчезновения. с другой стороны, я не могу симпатизировать политиям, которые появились и смогли удержаться исключительно на русских штыках да с резнёй, и тем более не могу простить россии танков под тбилиси в 2008

тут тема для отдельного поста, но скажу коротко: август восьмого — это моя «римская империя», точка невозврата, после которой (в моей тогда наивной и в буквальном смысле детской логике) америка должна была пройтись по москве так же, как в своё время по белграду. не прошлась — значит, кинула. предала всех неимперских демократов постсоветского пространства. я вроде и подрос с тех пор, но не простил ни россии, ни америке

что касается абхазии и юо, с ними в итоге вышло грустно — вместо грузинского коренные языки активно вытесняет русский, суверенитета не ахти, московская гэбня шастает. и за что боролись? я по-человечески сочувствую тем, кто связывает себя с абхазской и осетинской политическими идентичностями, — им капитально не повезло с эпохой и географией, и они в этом не виноваты. но на данный момент не вижу для себя другого выхода, кроме как поддерживать территориальную целостность грузии, — с надеждой, что со второго раза автономии всё-таки получатся (с личностью гамсахурдии знаком недостаточно, чтобы толком комментировать, но автономии — всегда дело хорошее, не давать их — плохо)

правда, власти грузии сейчас из ботинок выпрыгивают, чтобы уничтожить всё то хорошее, что строили их предшественники, и скатиться до уровня такого же российского протектората, как сами абхазия и южная осетия. что с этим будет и как это повлияет на конфликт — оставлю экспертам по региону

а, и напоследок — грузия, безусловно, мини-империя. не только из-за этого конфликта, но и из-за политики на остающейся под её контролем территории. например, потому что официально считает невзаимопонятные мегрельский и сванский не языками, а диалектами, и записывает их носителей в просто грузин; потому что энкараджит возвращение аджарцев из «неправильного» ислама в «правильное» православие. это не говоря уже о масштабах и специфике арменофобии, которая сравнима с историческим антисемитизмом в россии. в тбилиси не только армянские церкви в православие переосвящали, но и армянские буквы с надгробий в их дворах клинышком сбивали — кто ещё так может, кроме турок?

(извините, rant over — и я всё равно за территориальную целостность этой непростой страны)

если та или иная республика станет независимой, часть русских сразу уедет — как из центральной азии, страшась собственных выдумок о грядущем геноциде, спасаясь от экономической и политической нестабильности или просто не желая жить в стране, где они больше не хозяева, а одни из равных. но многие останутся — и со временем часть из них, особенно молодёжь, впитает идентификацию с новым государством, будет учить его язык и гордиться этим, при этом не теряя памяти о русских корнях. всё это уже происходит почти в каждой из бывших союзных республик

не вижу причин считать, что сценарии будут разными в зависимости от доли коренного населения. в конце концов, по переписи 1989 года в казахстане казахов было всего 39% — меньшинство — а вышло вон как. предполагаю, что в любом регионе, который сможет отделиться и при этом будет позиционировать себя национальным государством, этот процесс пойдёт похожим образом. вопрос только в том, смогут ли республики с совсем низкой долей коренных отделиться в таком формате

у меня достаточно друзей-татар, которые этого хотят. и это не только активисты в эмиграции, но и обычные люди в рф, которые не могут говорить об этом публично, но делятся в личных беседах. да, их не большинство — но большинства и не нужно. постом выше я писал о казахстане, где на момент последней советской переписи было всего 39% казахов. более того, большинство жителей проголосовало против распада ссср, и из союза казахстан вышел последним — даже позже россии. и ничего, получилось ведь национальное государство. много ли казахов сегодня об этом жалеет? на мой взгляд, такие сюжеты — благо, вот и татарстану желаю того же

что касается марий эл, конечно, там построить государственность будет сложнее, но нет ничего невозможного. кроме того, есть разные концепции конфедераций — идель-урал, например. допустим, центр в казани — всё ведь ближе, чем москва, и татары лучше понимают ценность языков и культур, чем русские. why not?

и лично к вам обращаюсь: я еврей, в марий эл отродясь не жил, но и то марийский пару лет учил из чистого интереса и всё ещё помню достаточно, чтобы поддержать базовый разговор. это очень красивый и удивительно логичный язык, по которому есть масса качественных ресурсов, в том числе от австрийских учёных. одно время я работал с крутым марийским активистом андреем чемышевым — я тогда инициировал и отчасти координировал перевод интерфейсов вк и телеги на марийский, хотя большую часть переводческой работы, конечно, делал сам андрей как носитель

это не про похвастаться, а про подумать. почему мне оно надо, почему австрийским лингвистам надо, а вам нет? я не вправе гейткипить и выписывать, но вижу два возможных ответа. либо вы игнорируете вопросы сохранения языка и культуры, потому что не чувствуете достаточной связи с ними, — и тогда, может быть, стоит назваться русским и честно сказать: «я не хочу независимости, потому что моя страна — россия», либо стоит признать, что ваша оторванность от этого — следствие навязанной ассимиляции, и задуматься — не проблема ли это? как с ней бороться?