к религии отношусь нейтрально. себя религиозным человеком не считаю, но религиозность других людей стараюсь уважать, читать о (любых) религиях бывает интересно. на мой взгляд, иудаизм невозможно отделить от еврейской этнической культуры и идентичности, поэтому некоторый уровень причастности остаётся, даже если не верить в бога и не соблюдать мицвот. в россии и в армении в синагоги иногда заглядывал, поскольку там они могут служить центром не только религиозной, но и вообще любой еврейской жизни, эдакими community centers. в израиле, где меня и так окружает более понятная и близкая мне светская еврейская жизнь, я в этом смысла не вижу

лично я был бы рад вернуться в казахстанскую астрахань, но считаю, что это крайне маловероятно. стабильность и нейтральность — священные коровы для тех, кто отвечает за такие решения в казахстане. это может раздражать, но отчасти поэтому казахстан живёт сильно лучше большинства соседей. я уверен, что казахстан не пойдёт на такую авантюру, как территориальная экспансия, даже если все астраханцы в один голос попросят об этом астану. в астане просто скажут, что перерисовывать карту — это как-то messy, мутная тема, да ну его, как бы чего не вышло и так далее. что уж говорить о реальности, в которой и в астрахани далеко не все этого хотят (я, правда, знаю аж людей из парнаса и фбк, которые хотят, то есть это не я один такой фрик, но всё же)

ещё одна проблема — пакетом с возвращением 150 тысяч казахов (или, шире, 230 тысяч тюрков-кыпчаков) в родную гавань казахстан получил бы ещё 500 с лишним тысяч русских. а оно ему надо? думаю, что многие там ответят «нет», и их можно понять. так что придётся как-то самим

круто, что организаторы форума умеют находить солидные площадки для выступлений вплоть до здания европарламента и договариваться о медийной поддержке с международными организациями и западными политиками. круто, что они дают платформу тем, чьи голоса до полномасштабной войны не были слышны даже в россии, не говоря уже обо всём мире. плохо, что на входе нет почти никакого фильтра (по крайней мере, так это выглядит со стороны). в результате на крутые мероприятия на крутых площадках пролезают не только достойные активисты, но и фрики, которые выдумывают расовую инаковость тверичей с демократией в крови или с воплями делят шкуру неубитого медведя, объявляя войну соседнему региону. в соцсетях форума этот недостаток фильтрации виден ещё сильнее, чем на очных эвентах. это очень плохо. считаю, что допуск таких спикеров и их постов дискредитирует все деколониальные движения вообще

ну, я и сам признаю право палестины на независимость, хотя и называю себя сионистом. в рамках two-state solution одно другому не противоречит. израиль очень во многом виноват перед арменией — из-за ситуативного союза с азербайджаном, вызванного необходимостью искать союзников рядом с ираном, израиль косвенно причастен к 44-дневной войне и последовавшей за ней этнической чистке в арцахе

к тому же израиль до сих пор не признал геноцид армян — изначально это объяснялось давлением турции, которая грозила обрубить поток еврейских беженцев из ирака и ирана через свою территорию, но сейчас это совсем дикий анахронизм. к счастью, в последние годы это меняется на уровне отдельных городов — геноцид признали петах-тиква и хайфа, но этого мало

в общем, у армении есть масса причин показать израилю фигу (а израиль, к сожалению, воспринимает признание палестины именно так), и не мне её за это критиковать. впрочем, по-человечески жалко, что это отбросит возможности дружбы и кооперациями между двумя близкими мне странами

вы сильно переоцениваете влияние канала с 4,5 тысячами подписчиков на реальный мир

к сожалению, я не бывал в омске и не общался с достаточным количеством тамошних казахов и оппозиционных активистов, чтобы иметь детальное мнение. но мой ответ о маловероятности присоединения астрахани основан на моих представлениях о политике самого казахстана, поэтому он касается всех регионов — в том числе и омска

p.s. вопросов очень много, не на все успею ответить сегодня. если я чей-то пропустил, не факт, что он показался мне скучным или оскорбительным — возможно, я отвечу позже

внутри себя? очень просто — я никогда не проходил полной смены идентичности, хотя и считаю, что такое явление возможно и защищаю право других людей на него

естественный путь приобретения идентичности — из семьи и окружения в детстве, из опыта жизни где-либо. этим путём я приобрёл еврейскую, балтийско-немецкую, русскоязычно-постсоветскую, гдовскую, астраханскую идентичности. разумеется, при этом не исключён сознательный отбор. например, я долго жил в питере, но не стал считать себя петербуржцем; знал о сибирских и украинских корнях, но интересовался ими меньше, чем другими

более поздние изыскания — например, архивное открытие о том, что большинство моих балтийских немцев было онемеченными латышами, — не сделали меня латышом, хотя я заинтересовался языком и историей латвии и с радостью туда езжу

для меня граница очевидна: одно дело — часть семейной памяти, другое — исторический факт, подкреплённый документами. ценны и интересны оба, но только первое формирует идентичность (мою, у вас может быть иначе!)

потому что мы the малый народ рф. это не я придумал, это шафаревич

я думаю, что это очень круто! вообще, ненависть «деколонизаторов» ко всему русскому — это опасный миф, придуманный русскими националистами и ими же продвигаемый. конечно, кое-где среди этнических и региональных движений есть искренние русофобы, но доминирующая позиция — это лишь неприятие современного политического проекта русской нации, которое не подразумевает неприязни к русскому языку во всём его диалектном разнообразии, к русской культуре, литературе и так далее

если люди проявляют свою русскую идентичность через изучение и продвижение локального и регионального, они вполне могут быть союзниками нерусских движений, а не врагами. главное, чтобы косоворотки (и прилагающиеся убеждения) были действительно уральскими, а не столично-имперскими из «листвы» да с автографами юнемана. эта грань, к сожалению, пока тонка

дуров совсем не симпатичен мне как человек и предприниматель, но ничего плохого я ему не желаю. меня раздражает, что добрая половина ленты завыла в стиле «как там наш бедный пашенька». раздражает в основном на контрасте с тем, что многие из этих людей ничего не пишут о политзаключённых, чьи дела куда более абсурдны, шансы выйти под залог — нулевые, а условия содержания куда хуже французских

печально, если вся эта история приведёт к закрытию телеграма — он очень полезен для координации низовых активистов и распространения информации от независимых авторов во многих странах (хотя не стоит забывать, что иногда сам дуров помогал государствам затыкать самых одиозных вольнодумцев). так или иначе, переживать лично за дурова я бы не стал — этот точно выкрутится

к людям и сообществам, которые заявляют о своей политической русскости, у меня обычно две претензии: империализм (который заключается не только в желании вести захватнические войны, но и в неготовности «отпустить» республики) и ксенофобия

если где-то существуют люди, не замеченные в этих грехах, но всё ещё называющие себя русскими националистами, я не против, но я таких не припомню. чуть выше был вопрос про растущий интерес русских к локальному и региональному. мне кажется, это и есть ответ — если русский националист лишается имперских претензий и ксенофобии, то он обычно превращается в какого-нибудь псковского или поморского регионалиста. это никак не мешает ему оставаться русским — и хорошим человеком

заголовок be like «антивоенных россиян забуллили за шутки на украинском»

*looks inside* «ну да, я назвала военного нерусским пидором»

идеальная бсб-ситуация. ксенофобия и гомофобия в белом пальто

(протоколы о дискредитации, разумеется, ни в какой ситуации не одобряю)

специфика поиска сильно зависит от страны/региона проживания и этничности/вероисповедания предков

по еврейской генеалогии много полезных инструкций и ссылок на форуме «еврейские корни» (j-roots). помимо еврейских линий я в основном исследовал балтийские — там мне пригодились сканы метрических книг латвии (кстати, всех конфессий и народов) с сайта raduraksti и эстонский аналог saaga. поиск по оцифрованным метрическим книгам (иногда даже российским, но далеко не всем) есть на familysearch и ancestry (последний платный, но можно взять бесплатный trial на неделю, а потом слиться или сделать новый аккаунт)

по некоторым российским регионам, в том числе по астрахани, есть куча источников на «яндекс.архивах». там тоже оцифровка, но плохая, ей не стоит доверять — если известны год и место рождения предка, можно найти по заголовку нужную метрическую книгу и пролистать целиком самому

по временным затратам сказать трудно — копаю помногу, но с большими перерывами. денежные минимальны, за этот год в пределах 50 долларов

не влезло в пост из-за приложенного изображения, добавлю тут: мне повезло с детства знать от родных имена и некоторые подробности из жизни части пра- и прапра-, что сильно облегчает задачу. на самом старте поисков я уже понимал: «так, вот этот предок прибыл туда-то из такой-то части латвии в примерно таком-то возрасте, значит, надо искать, к какому приходу относилась его деревня, пролистать его книги за три-четыре года, и он точно найдётся»

если вашей семье не повезло сохранить такие воспоминания, надо начинать с запросов в загсы по месту рождения/смерти самых ранних из предков, живших в советское время, по которым известны фио, возраст и география (или в областные архивы, если в загсе скажут, что уже передали документы о них туда). если окажется, что кто-то из них родился не там, где жил и умер, вот вам и ниточка — копайте дореволюционные источники по месту рождения

и последний совет — поищите имена предков и других родственников на сайтах типа geni и myheritage. вдруг кто-то другой из их потомков уже составлял древо, которое может пригодиться и вам?

появление новых этнических идентичностей, культур и языков — процесс естественный и неизбежный. именно дроблением целого возникли все доказанные языковые семьи. если сильно упрощать: было одно сообщество X, говорившее на языке, который мы сегодня называем пра-X. потом половина его членов ушла за горы, через которые неудобно часто ходить туда-сюда. две половины потеряли связь друг с другом, их языки развивались в изоляции, заимствуя слова у разных соседей и изобретая новые слова каждый по своей логике, пошли и фонетические сдвиги — и вот языки уже невзаимопонятны, есть два разных народа вместо одного X. опыт показывает, что не только отсутствие физических преград типа гор, но и даже наличие интернета не препятствует подобным процессам

на мой взгляд, в этом нет ничего плохого — я вижу в разнообразии языков и культур самоценность, всё это очень интересно изучать. спойлер: скоро в «7x7» выйдет интервью со мной, где я говорю подробнее в том числе об этом

про сходство с довлатовым мне говорят не в первый раз, но чтобы с худым — это что-то новенькое! если я и вешу меньше него, то только потому, что сильно ниже ростом. а родственных связей всё же нет — по крайней мере, я не находил. учитывая, что довлатов был сыном еврея и армянки, на него могут быть похожи мои гипотетические будущие дети, а вот почему я сам — загадка

оффтопик, но раз уж зашёл разговор — мой дед по отцу в 1978 году эмигрировал в америку, оставив в ссср бабушку (вторую жену) и моего папу (аж восьмого из его детей). не так давно я узнал, что с самого отъезда и почти до 1990-х он писал письма старому другу в подмосковье, и они сохранились. текст хорош стилистически, впечатляюще универсален в смысле эпох (в 1980-лохматом году дед смеётся над неким новоприбывшим васькой, который только приземлился, а уже гордится правом носить оружие, винит во всём афроамериканцев и хочет голосовать за респов), а главное — удивительно похож на довлатовские повести. опубликовал бы, да старый друг-адресат против

как ощутить себя причастным к идентичности, которую ваши предки потеряли, ассимилировавшись под давлением общества и государства? берёте и ощущаете. это часть вашего бэкграунда, которую никто не может отобрать. если ваша прабабушка была, например, марийкой, для вас это важно и вы тоже идентифицируетесь как мариец — это ваше личное решение, в теории не требующее прохождения каких-либо экзаменов и внешней валидации

другое дело, если вам этой валидации хочется. это вполне естественное желание — не просто называться марийцем, но быть частью сообщества, жить по-марийски. что для этого можно сделать? я бы сказал — начать учить этнический язык, подписаться на соответствующие каналы/паблики — от культурных и политических до мемных, связаться с этническими и языковыми активистами, не стесняться задавать им вопросы — и заодно помогать им пиаром, волонтёрством, пожертвованиями. если есть возможность, ездить в родные места ваших предков, знакомиться с регионом, встраиваться в его культурную жизнь, заводить там друзей

трудно давать такие прогнозы, особенно если учесть, что наиболее вероятным сценарием начала распада я считаю не народные выступления, а бунт единоросских губернаторов, которые в условиях совсем ослабевшей москвы и поредевших силовиков решат, что воровать без делёжки с центром, называться генералом-адмиралом-президентом и продавать ресурсы напрямую на зарубежный чёрный рынок выгоднее и веселее

если попробовать говорить о константах, наиболее высокие шансы у тех регионов, которые обладают либо наименее типичной для россии демографией и отдалённым расположением, либо развитой этнизированной политической культурой, либо ресурсами, а лучше — всем вместе, но это уже совсем утопия. в общем, восточная половина северного кавказа, татарстан, башкортостан, саха, тува. но ещё раз: прогнозы — опасная штука. если первой о суверенитете заявит не национальная автономия с опытным нацдвижением и поддержкой западных организаций, а псковская народная республика с бандитами-коммунистами с нательными иконами, я не особо удивлюсь

(«бунт единоросских губернаторов» следует трактовать максимально широко — переломными акторами могут стать не только нынешние варяги в костюмах, но и условные вагнеровцы, которые войдут в доверие к ним или к их помощникам и охранникам, а то и без этого выйдут на первый план. всё, что я имею в виду, — распад вероятнее запустят люди — плоть от плоти системы и общества путинской россии, а не лидеры национальной оппозиции, сидящие в тюрьмах или на убежище в литве. последние мне безусловно симпатичнее, и я очень надеюсь, что в случае распада они смогут со временем прийти к власти. более того, я думаю, что их работа уже сейчас помогает защитить само право регионов на суверенитет в глазах мирового сообщества в будущем и подготовить активную часть национально мыслящей молодёжи к такому будущему, что очень важно и полезно. сомневаюсь (увы!) только в том, что они смогут распад запустить)

первым делом рекомендую поискать её фио по базе сайта spbarchives (вне рф нужен российский впн). если имя и отчество относительно редкие, можно попробовать и без фамилии — она ведь могла смениться после замужества

на этот сайт загружены каталоги всех питерских архивов. если где-то найдутся её личные дела, можно бесплатно сходить и посмотреть лично либо заказать сканы онлайн за деньги. если ваша родственница дожила в ленинграде до 1930-х, шансы что-то найти довольно высоки. я за это лето нашёл и заказал около десяти дел по четырём родственникам, жившим там в этот период. в моём случае в архивы ходили фоткать дела мои знакомые — за съёмку на месте архивы тоже берут деньги, но раз в десять меньше, чем если сканы для вас готовят их работники