" چرا دل را تنگ داشتن "
دلی را کز آسمان و دایره ی افلاک بزرگترست و فراختر و لطیفتر و روشنتر، بدان اندیشه و وسوسه چرا باید تنگ داشتن و عالم خوش را بر خود چو زندان تنگ کردن؟
چگونه روا باشد عالم چو بوستان را بر خود چو زندان کردن؟
همچو کرم پیله، لعاب اندیشه و وسوسه و خیالات مذموم بر گردِ نهادِ خود تنیدن و در میان زندانی شدن و خفه شدن!
ما آنیم که زندان را بر خود بوستان گردانیم. چون زندان ما بوستان گردد، بنگر که بوستان ما خود چه باشد!
#شمس تبریزی🍃
@rahrovanehaghighat
دلی را کز آسمان و دایره ی افلاک بزرگترست و فراختر و لطیفتر و روشنتر، بدان اندیشه و وسوسه چرا باید تنگ داشتن و عالم خوش را بر خود چو زندان تنگ کردن؟
چگونه روا باشد عالم چو بوستان را بر خود چو زندان کردن؟
همچو کرم پیله، لعاب اندیشه و وسوسه و خیالات مذموم بر گردِ نهادِ خود تنیدن و در میان زندانی شدن و خفه شدن!
ما آنیم که زندان را بر خود بوستان گردانیم. چون زندان ما بوستان گردد، بنگر که بوستان ما خود چه باشد!
#شمس تبریزی🍃
@rahrovanehaghighat
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
صاحب طبع نمی باید ، صاحب دل می باید .
دل بجوی نه طبع ؛ چه جای دل ؟
دل روپوش است . آن صاحب خداست ، از غیرت ، صاحب دلش می گویند .
نه وقتی پرتو جلال حق می آید دل خرمست ؛ وقتی غایب می باشد برعکس ؟
الا چندانی چنین شود که دل گم می شود و می گدازد .
چندانکه دل بشکند ، و از میان برخیزد ، خدای ماند .
#شمس_تبریزی
@rahrovanehaghighat
صاحب طبع نمی باید ، صاحب دل می باید .
دل بجوی نه طبع ؛ چه جای دل ؟
دل روپوش است . آن صاحب خداست ، از غیرت ، صاحب دلش می گویند .
نه وقتی پرتو جلال حق می آید دل خرمست ؛ وقتی غایب می باشد برعکس ؟
الا چندانی چنین شود که دل گم می شود و می گدازد .
چندانکه دل بشکند ، و از میان برخیزد ، خدای ماند .
#شمس_تبریزی
@rahrovanehaghighat
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
همان انگار که قیامت است و غیب آشکارا شده است .
والله که غیب آشکار است و پرده برانداخته اند ،
لیکن پیش آن کس که دیده او باز است .
@rahrovanehaghighat
#شمس_تبریزی
همان انگار که قیامت است و غیب آشکارا شده است .
والله که غیب آشکار است و پرده برانداخته اند ،
لیکن پیش آن کس که دیده او باز است .
@rahrovanehaghighat
#شمس_تبریزی
اين قدر عمر که تو را هست در تفحص حال خود خرج کن...
در تفحص عالم چه خرج کنی؟
شناخت خدا عميق است؟
ای احمق! عميق تويی. اگر عمقی هست آن تويی...!!!
#شمس_تبریزی
@rahrovanehaghighat
اين قدر عمر که تو را هست در تفحص حال خود خرج کن...
در تفحص عالم چه خرج کنی؟
شناخت خدا عميق است؟
ای احمق! عميق تويی. اگر عمقی هست آن تويی...!!!
#شمس_تبریزی
@rahrovanehaghighat
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
با خلق اندک اندک بیگانه شو. حق را با خلق هیچ صحبت و تعلق نیست. ندانم ازیشان چه حاصل شود؟ کسی را از چه باز رهانند، یا به چه نزدیک کنند؟
آخر تو سیرت انبیا داری، پیروی ایشان می‌کنی؛ انبیا اختلاط کم کرده‌اند، ایشان به حق تعلق دارند، اگر چه به ظاهر خلق گرد ایشان در آمده‌اند.
سخن انبیا را تأویلی هست، باشد که گویند برو؛ آن "برو"، "مرو" باشد در حقیقت.
#شمس_تبریزی
@rahrovanehaghighat
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
با خلق اندک اندک بیگانه شو. حق را با خلق هیچ صحبت و تعلق نیست. ندانم ازیشان چه حاصل شود؟ کسی را از چه باز رهانند، یا به چه نزدیک کنند؟
آخر تو سیرت انبیا داری، پیروی ایشان می‌کنی؛ انبیا اختلاط کم کرده‌اند، ایشان به حق تعلق دارند، اگر چه به ظاهر خلق گرد ایشان در آمده‌اند.
سخن انبیا را تأویلی هست، باشد که گویند برو؛ آن "برو"، "مرو" باشد در حقیقت.
#شمس_تبریزی
@rahrovanehaghighat
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
📝توضيح حالت #خلسه
ج) مراتب خلسه طبیعی
1. سکر (مستی عرفانی): سکر یا مستی عرفانی حاصل دیدار با یار عرفانی (پیر یا امام) است. سالک با دیدار معشوق معنوی در بیداری یا خواب، چنان مست می شود که گمان می کند به کمال حقیقت رسیده است، در حالی که این آغاز راه است. از این مستی می توان تعبیر به ایمان عرفانی نمود؛ زیرا این نوع مستی در مقایسه با مرتبه اتحاد با حق، همتای ایمان دینی محسوب می شود. امیر سید علی همدانی در باب سکر می گوید: "سکر عبارت است از ورود واردی مدهش که به صولت استیلاء مانع حس گردد از ادراک محسوس و ذاهل نفس شود از تمیز میان مطلوب و مهروب".
یعنی: #سکر در اثر وارد شدن وارده ای پر عظمت در قلب انسان ایجاد می شود و در اثر غلبه شدید این حالت قوای حسی دچار خلسه و نوعی سستی و غفلت از محسوسات اطراف خود می شوند و نفس و ذهن نیز دچار حالتی شبیه به فراموشی نسبت به افکار بیرونی می گردد به طوری که مواجهه با امور خوش آیند و ترس آور تفاوتی به حال فرد ندارد.
ایشان سکر را به دو نوع سکر صوری و
سکر معنوی تقسیم می کنند که مراد از سکر در این جا #سکر_معنوی است.
2. #تفکر (مراقبه کبری): خواجه عبدالله انصاری تفکر را به عنوان میدان بیست و نهم از میادین صدگانه سلوک الی الله معرفی می کند که حاصل استقامت سالک است. تفکر در مرتبه دل، #توحید است و در مرتبه نفس، #تجرید.در فرهنگ هند فرو رفتن در بحر تفکر را «سمادی» یا «مدیتیشن» می نامند.
3. #ذکر:
ذکر حالتی است که ثمره تفکر است. فرق میان تذکر و تفکر آن است که تفکر جُستن است و تذکر یافتن.
4. #بسط:
بسط حاصل مرتبه #غنا است. بسط گشایش دل، و گشایش وقت و #همت سالک است از سوی خداوند.
5. #انبساط: حاصل مقام بسط است. انبساط نزدیکی جستن و دیدار خواستن است.
6. #سماع: حاصل انبساط است. این سماع ارتباطی به رقص ندارد، بلکه حالتی درونی است که ممکن است در بیرون هم نمود پیدا کند.
به گفته عرفا سماع بیدار کردن [روح] است از خواب، و جنبانیدن است از آرام، و آب دادن است کِشته را.در عرفان اسلامی گاهی از حالت خلسه تعبیر به سماع شده است.
به عبارت دقیق تر، سماع نوعی خلسه طبیعی است. سماع در واقع عبادت طبیعی #اولیاء و #عارفان واصل است. به اعتقاد #شیخ_عبدالقادر_گیلانی، سماع اولا باید سرّی و پنهانی، بعد با قلب، جوارح و اعضا باشد.از نظر او تکیه بر ظاهر عبادات مصطلح و غفلت از باطن آنها که همان مستی و معراج روحانی است، شرک است.
به عقیده #شمس_تبریزی که بیشترین تأکید را بر سماع داشته است، سماع #معراج روح و عبادتی برتر است. وی آوای چنگ را «نغمه الاهی» و سماع
#قرآن پارسی و عامل «تجلی و رؤیت حق»
میداند".
از نظر #شمس، سماع برای اهل حال، همچون «فریضه» و واجب و حیات بخش است.به عقیده او، #سماع «اکسیری» است که فقط در اثر آن میتوان برخی مراحل عالی سلوک و عرفان را طی کرد.
7. #وجد: وجد حاصل میدان اطلاع؛ وجد آتشی است افروخته میان سنگ اختیار و آهن نیاز، و بر سه وجه است: #وجد_نفس، #وجد_دل،
#وجد_جان.
امیر سید علی همدانی در باب وجد می گوید: "وجد عبارت است از واردی غیبی که بواطن طالبان را به امید حصول آثار بروق عنایت و خوفِ فوت آن، به لذت سرور یا حزن متأثر می گرداند".
8. #مکاشفه (دیدار):
حاصل میدان نَفَس است. مکاشفه دیدار دل است با حق تعالی. علامت مکاشفه سه چیز است: استغراق دل از ذکر، امتلاء سرّ از نظر و استبصار ضمیر از تحقیق.
9. #سرور: سرور حاصل #مکاشفه است.
پايان
✨✨✨✨✨✨
رهروان حقیقت
@rahrovanehaghighat
ج) مراتب خلسه طبیعی
1. سکر (مستی عرفانی): سکر یا مستی عرفانی حاصل دیدار با یار عرفانی (پیر یا امام) است. سالک با دیدار معشوق معنوی در بیداری یا خواب، چنان مست می شود که گمان می کند به کمال حقیقت رسیده است، در حالی که این آغاز راه است. از این مستی می توان تعبیر به ایمان عرفانی نمود؛ زیرا این نوع مستی در مقایسه با مرتبه اتحاد با حق، همتای ایمان دینی محسوب می شود. امیر سید علی همدانی در باب سکر می گوید: "سکر عبارت است از ورود واردی مدهش که به صولت استیلاء مانع حس گردد از ادراک محسوس و ذاهل نفس شود از تمیز میان مطلوب و مهروب".
یعنی: #سکر در اثر وارد شدن وارده ای پر عظمت در قلب انسان ایجاد می شود و در اثر غلبه شدید این حالت قوای حسی دچار خلسه و نوعی سستی و غفلت از محسوسات اطراف خود می شوند و نفس و ذهن نیز دچار حالتی شبیه به فراموشی نسبت به افکار بیرونی می گردد به طوری که مواجهه با امور خوش آیند و ترس آور تفاوتی به حال فرد ندارد.
ایشان سکر را به دو نوع سکر صوری و
سکر معنوی تقسیم می کنند که مراد از سکر در این جا #سکر_معنوی است.
2. #تفکر (مراقبه کبری): خواجه عبدالله انصاری تفکر را به عنوان میدان بیست و نهم از میادین صدگانه سلوک الی الله معرفی می کند که حاصل استقامت سالک است. تفکر در مرتبه دل، #توحید است و در مرتبه نفس، #تجرید.در فرهنگ هند فرو رفتن در بحر تفکر را «سمادی» یا «مدیتیشن» می نامند.
3. #ذکر:
ذکر حالتی است که ثمره تفکر است. فرق میان تذکر و تفکر آن است که تفکر جُستن است و تذکر یافتن.
4. #بسط:
بسط حاصل مرتبه #غنا است. بسط گشایش دل، و گشایش وقت و #همت سالک است از سوی خداوند.
5. #انبساط: حاصل مقام بسط است. انبساط نزدیکی جستن و دیدار خواستن است.
6. #سماع: حاصل انبساط است. این سماع ارتباطی به رقص ندارد، بلکه حالتی درونی است که ممکن است در بیرون هم نمود پیدا کند.
به گفته عرفا سماع بیدار کردن [روح] است از خواب، و جنبانیدن است از آرام، و آب دادن است کِشته را.در عرفان اسلامی گاهی از حالت خلسه تعبیر به سماع شده است.
به عبارت دقیق تر، سماع نوعی خلسه طبیعی است. سماع در واقع عبادت طبیعی #اولیاء و #عارفان واصل است. به اعتقاد #شیخ_عبدالقادر_گیلانی، سماع اولا باید سرّی و پنهانی، بعد با قلب، جوارح و اعضا باشد.از نظر او تکیه بر ظاهر عبادات مصطلح و غفلت از باطن آنها که همان مستی و معراج روحانی است، شرک است.
به عقیده #شمس_تبریزی که بیشترین تأکید را بر سماع داشته است، سماع #معراج روح و عبادتی برتر است. وی آوای چنگ را «نغمه الاهی» و سماع
#قرآن پارسی و عامل «تجلی و رؤیت حق»
میداند".
از نظر #شمس، سماع برای اهل حال، همچون «فریضه» و واجب و حیات بخش است.به عقیده او، #سماع «اکسیری» است که فقط در اثر آن میتوان برخی مراحل عالی سلوک و عرفان را طی کرد.
7. #وجد: وجد حاصل میدان اطلاع؛ وجد آتشی است افروخته میان سنگ اختیار و آهن نیاز، و بر سه وجه است: #وجد_نفس، #وجد_دل،
#وجد_جان.
امیر سید علی همدانی در باب وجد می گوید: "وجد عبارت است از واردی غیبی که بواطن طالبان را به امید حصول آثار بروق عنایت و خوفِ فوت آن، به لذت سرور یا حزن متأثر می گرداند".
8. #مکاشفه (دیدار):
حاصل میدان نَفَس است. مکاشفه دیدار دل است با حق تعالی. علامت مکاشفه سه چیز است: استغراق دل از ذکر، امتلاء سرّ از نظر و استبصار ضمیر از تحقیق.
9. #سرور: سرور حاصل #مکاشفه است.
پايان
✨✨✨✨✨✨
رهروان حقیقت
@rahrovanehaghighat
✨
من هرگز بد نیندیشم .
چه اندیشد خاطری که پاک شود از دیو و وسوسهء خود ؟
هرگز دیو در آن دل نیامده است ، پیوسته درو فریشته بوده باشد .
تا حق تعالی فرماید که من این را خانه رحمت خود می کنم ، شما کرم کنید ، بیرون روید .
#شمس_تبریزی
رهروان حقیقت
✨
من هرگز بد نیندیشم .
چه اندیشد خاطری که پاک شود از دیو و وسوسهء خود ؟
هرگز دیو در آن دل نیامده است ، پیوسته درو فریشته بوده باشد .
تا حق تعالی فرماید که من این را خانه رحمت خود می کنم ، شما کرم کنید ، بیرون روید .
#شمس_تبریزی
رهروان حقیقت
✨
شادی را رها کرده، غم را می پرستند!
شادی همچو آب لطیف صاف، به هر جا می رسد در حال،
شکوفه ی عجبی می روید.
غم همچو سیلاب سیاه،
به هر جا که رسد، شکوفه را پژمرده کند.
#شمس_تبریزی
🍃🍂رهروان حقیقت🍃🍂
شادی همچو آب لطیف صاف، به هر جا می رسد در حال،
شکوفه ی عجبی می روید.
غم همچو سیلاب سیاه،
به هر جا که رسد، شکوفه را پژمرده کند.
#شمس_تبریزی
🍃🍂رهروان حقیقت🍃🍂
دلی را کز آسمان و دایره ی افلاک بزرگترست و فراختر و لطیفتر و روشنتر، بدان اندیشه و وسوسه چرا باید تنگ داشتن و عالم خوش را بر خود چو زندان تنگ کردن؟
چگونه روا باشد عالم چو بوستان را بر خود چو زندان کردن؟
همچو کرم پیله، لعاب اندیشه و وسوسه و خیالات مذموم بر گردِ نهادِ خود تنیدن و در میان زندانی شدن و خفه شدن!
ما آنیم که زندان را بر خود بوستان گردانیم. چون زندان ما بوستان گردد، بنگر که بوستان ما خود چه باشد!
#شمس_تبریزی
🌿رهروان حقیقت🌿
چگونه روا باشد عالم چو بوستان را بر خود چو زندان کردن؟
همچو کرم پیله، لعاب اندیشه و وسوسه و خیالات مذموم بر گردِ نهادِ خود تنیدن و در میان زندانی شدن و خفه شدن!
ما آنیم که زندان را بر خود بوستان گردانیم. چون زندان ما بوستان گردد، بنگر که بوستان ما خود چه باشد!
#شمس_تبریزی
🌿رهروان حقیقت🌿
بی معنی است اگر بخواهی به آخر راه فکر کنی . . .
تو قدم اول را بردار ؛
راه بر تو جاری میشود . . .
#شمس_تبریزی
رهروان حقیقت
✨
تو قدم اول را بردار ؛
راه بر تو جاری میشود . . .
#شمس_تبریزی
رهروان حقیقت
✨
🕯درنکوهش تقلید
تا به کِی با عصای دیگران؟ به پا روید.
این سخنان که می‌گویید،
از حدیث و تفسیر و حکمت و غیره، سخنان مردمِ آن زمان است؛
که هر یکی در عهدِ خود بر مسندِ مردی نشسته بودند.
و چون مردانِ این عهد شمائید،
اسرار و سخنان شما کو؟
#شمس_تبریزی
@rahrovanehaghighat
تا به کِی با عصای دیگران؟ به پا روید.
این سخنان که می‌گویید،
از حدیث و تفسیر و حکمت و غیره، سخنان مردمِ آن زمان است؛
که هر یکی در عهدِ خود بر مسندِ مردی نشسته بودند.
و چون مردانِ این عهد شمائید،
اسرار و سخنان شما کو؟
#شمس_تبریزی
@rahrovanehaghighat
#شمس_تبریزی
در این دنیا که همه می کوشند چیزی شوند
تو "هیچ" شو!
مقصدت "فنا" باشد.
انسان باید فی المثل بسان گلدان باشد.
همانطور که در گلدان نه ظاهر
بلکه خلاء درون ( جای رستن گل) اصل است ،
در انسان نیز نه ظن منیت
بلکه "معرفت هیچ بودن" و "فنا" اساس راه است تا گل و ریاحین معرفت و کمال در باطن شکوفا گردد.
@rahrovanehaghighat
در این دنیا که همه می کوشند چیزی شوند
تو "هیچ" شو!
مقصدت "فنا" باشد.
انسان باید فی المثل بسان گلدان باشد.
همانطور که در گلدان نه ظاهر
بلکه خلاء درون ( جای رستن گل) اصل است ،
در انسان نیز نه ظن منیت
بلکه "معرفت هیچ بودن" و "فنا" اساس راه است تا گل و ریاحین معرفت و کمال در باطن شکوفا گردد.
@rahrovanehaghighat