🔰 تعجیل فرشتگان: رویاهای کربلا
👨🏼🏫 کریستوفر کلهسی، عضو هیئت علمی مقیم مؤسسه پاپی مطالعات عربی و اسلامی (PISAI)، و همچنین استاد مدعو در کالج پاپی بیدا در رم.
به میزبانی زابینه اشمیتکه (مدرسه مطالعات تاریخی، IAS) و جورج آ. کراز (مدرسه مطالعات تاریخی، IAS و سردبیر، انتشارات گورجیاس) با همکاری آنجلوس چنیوتیس (مدرسه مطالعات تاریخی، IAS).
🗓 پنجشنبه ۱۹ اسفند ۱۴۰۰
📍ساعت ۲۰:۳۰ به وقت ایران، ١٢ ظهر به وقت شرق آمریکا
🔹هنگامی که در یک شب پاییزی در مدینه سال ۶۸۰/۶۱، شبی که در آن حسین بن علی شهید شد، ام‌سلمه با رویایی راجع به پیامبر اسلام که مدت‌ها بود از دنیا رفته بود از خواب پرید، به آرامی، به سمت هم‌پیمانان خود رفت؛ کسانی که صرف‌نظر از موقعیت، جنسیت یا مقامی که در برابر خدا داشتند، دریافت‌کنندگان رویاها و الهاماتِ گنگ و قابل‌توجه بودند. هسته‌ی آن رویاهای اسرارگونه، واقعه کربلا بود. رویایی که مملو از فرشتگان، جن و نیاکان ارجمند بود و آغشته به خونِ شهدا و خاک عراق. رؤیای او توسط مجموعه‌ای از دانشمندان مسلمان، از ترمذی، شاگرد ممتاز بخاری، و ابن عساکر، وقایع‌نگار خستگی‌ناپذیر تاریخ سوریه، تا ابن طاووس متکلم کتاب‌شناس و السیوطی حکیم مصری، بازگو می‌شود. اما این تنها رویای آن‌جهانی ام‌سلمه نبود و او تنها کسی نبود که سرنوشت حسین بن علی شب‌های او را به هم ریخت.
🔸 این ارائه، داستان این افراد را بررسی خواهد کرد.
🔻 برای شرکت در این رویداد، اینجا ثبت نام کنید.
#انعکاس_رویداد
@inekas
👨🏼🏫 کریستوفر کلهسی، عضو هیئت علمی مقیم مؤسسه پاپی مطالعات عربی و اسلامی (PISAI)، و همچنین استاد مدعو در کالج پاپی بیدا در رم.
به میزبانی زابینه اشمیتکه (مدرسه مطالعات تاریخی، IAS) و جورج آ. کراز (مدرسه مطالعات تاریخی، IAS و سردبیر، انتشارات گورجیاس) با همکاری آنجلوس چنیوتیس (مدرسه مطالعات تاریخی، IAS).
🗓 پنجشنبه ۱۹ اسفند ۱۴۰۰
📍ساعت ۲۰:۳۰ به وقت ایران، ١٢ ظهر به وقت شرق آمریکا
🔹هنگامی که در یک شب پاییزی در مدینه سال ۶۸۰/۶۱، شبی که در آن حسین بن علی شهید شد، ام‌سلمه با رویایی راجع به پیامبر اسلام که مدت‌ها بود از دنیا رفته بود از خواب پرید، به آرامی، به سمت هم‌پیمانان خود رفت؛ کسانی که صرف‌نظر از موقعیت، جنسیت یا مقامی که در برابر خدا داشتند، دریافت‌کنندگان رویاها و الهاماتِ گنگ و قابل‌توجه بودند. هسته‌ی آن رویاهای اسرارگونه، واقعه کربلا بود. رویایی که مملو از فرشتگان، جن و نیاکان ارجمند بود و آغشته به خونِ شهدا و خاک عراق. رؤیای او توسط مجموعه‌ای از دانشمندان مسلمان، از ترمذی، شاگرد ممتاز بخاری، و ابن عساکر، وقایع‌نگار خستگی‌ناپذیر تاریخ سوریه، تا ابن طاووس متکلم کتاب‌شناس و السیوطی حکیم مصری، بازگو می‌شود. اما این تنها رویای آن‌جهانی ام‌سلمه نبود و او تنها کسی نبود که سرنوشت حسین بن علی شب‌های او را به هم ریخت.
🔸 این ارائه، داستان این افراد را بررسی خواهد کرد.
🔻 برای شرکت در این رویداد، اینجا ثبت نام کنید.
#انعکاس_رویداد
@inekas
انعکاس برگزار می‌کند:
📖دومین دوره آموزش زبان عبری کتاب مقدس
و
📖 دومین دوره آموزش زبان عبری مدرن
👨🎓 مدرس: امیررضا حقیقت‌خواه
(PhD student, Université catholique de Louvain)
🔹🔸 فرصتی ویژه برای دانشجویان و پژوهشگران 🔹🔸
👈 این دوره‌های آموزشی، برای آموزش زبان عبری مدرن و عبری کتاب مقدس برای علاقه‌مندانی طراحی شده است که هیچ دانش پیشینی از زبانی عبری ندارند.
🕰 ترم نخست، در هشت جلسه یک ساعت و نیمه برگزار خواهد شد.
🕰 تاریخ شروع کلاس‌ها پس از تعطیلات نوروز و ساعت برگزاری کلاس عبری کتاب مقدس، روزهای چهارشنبه ساعت 19:30 الی 21 و عبری مدرن روزهای سه شنبه 18:30 الی 20 خواهد بود.
✍️ جهت کسب اطلاعات بیشتر به این آیدی پیام بدهید و در کانال «کلاس عبری کتاب مقدس» یا «کلاس عبری مدرن» عضو شوید.
#انعکاس_کارگاه
@Inekas
📖دومین دوره آموزش زبان عبری کتاب مقدس
و
📖 دومین دوره آموزش زبان عبری مدرن
👨🎓 مدرس: امیررضا حقیقت‌خواه
(PhD student, Université catholique de Louvain)
🔹🔸 فرصتی ویژه برای دانشجویان و پژوهشگران 🔹🔸
👈 این دوره‌های آموزشی، برای آموزش زبان عبری مدرن و عبری کتاب مقدس برای علاقه‌مندانی طراحی شده است که هیچ دانش پیشینی از زبانی عبری ندارند.
🕰 ترم نخست، در هشت جلسه یک ساعت و نیمه برگزار خواهد شد.
🕰 تاریخ شروع کلاس‌ها پس از تعطیلات نوروز و ساعت برگزاری کلاس عبری کتاب مقدس، روزهای چهارشنبه ساعت 19:30 الی 21 و عبری مدرن روزهای سه شنبه 18:30 الی 20 خواهد بود.
✍️ جهت کسب اطلاعات بیشتر به این آیدی پیام بدهید و در کانال «کلاس عبری کتاب مقدس» یا «کلاس عبری مدرن» عضو شوید.
#انعکاس_کارگاه
@Inekas
🔰 رمزگشایی از قرآنِ مدنی
#انعکاس_کتاب
اطلاعات کتابشناسی کتاب:
نشر بریل از مجموعه متن‌ها و پژوهش‌های قرآنی، جلد ۱۹، فوریه‌ی ۲۰۲۲، به سرویراستاری نیکۆلای ساینای
Sinai, N. (Ed.). (2022). Unlocking the Medinan Qur’an. Leiden: Brill.
🔗 کتاب در سایت ناشر:
https://brill.com/view/title/61809
📝 معرفی از علی خمامی
🔶 مقدمه کتاب:
آن دست از سوره‌ها و قطعه‌های قرآنی که معمولاً متأخر از هجرت محمد فرض می‌شوند جایگاه ویژه‌ای در عصر شکل‌گیری اسلام داشته‌اند: آنها باورهای بعدی درباره‌ی مرجعیتِ الگووار و حیطه‌ی مسئولیتِ جهانی رسالت محمد را از اساس شکل داده‌اند؛ بنیان مهمّی برای تکوین اسلام به دینی که تمرکزِ زیادی بر شرع دارد نهاده‌اند و امت قرآنی را از مسیحیت و یهودیت متمایز کرده‌اند.
کتاب حاضر نمونه‌ای غنی از مجموعه رهیافت‌ها به چالش‌هایيیست که این بخش قرآن مطرح می‌سازد، شامل ویژگی‌های عقیدتی و ادبیِ این بخش، رابطه‌اش با سنت‌های دیگرِ دوره‌ی باستانِ متأخر و مسئله‌ی تدوین شفاهی.
🔶 فهرست کتاب:
🔹 بخش ۱: ویژگی‌های ادبی قرآن مدنی
فـ۱- درآمدی بر دستور زبان ترکیبی سوره‌های مدنی - نیکولای ساینای
فـ۲- لایه‌های واژگانی دربرابر الگوواره‌های ساختاری در سرآغاز سوره‌ی بقره: ساختارهای معمولاً مدنی در سوره‌ی بقره، آل‌عمران و برخی نگاشته‌های کوتاه‌تر مدنی - ماریانا کْلار
فـ۳- ریخت‌واره‌ها و تکرار در قرآن مدنی: داستانِ گوساله‌ی زرّین در میان سوره‌های مکی و مدنی - چِچیلیا پِلومبو
فـ۴- سخن‌وریِ پرسش‌گرانه و گفتمان سنجش‌گرانه در سوره‌های مدنی - نورا اشمیت
فـ۵- حالت‌های ندایی در قرآن و چارچوب‌بخشی به آوازدهی‌های پیامبرانه - دِوین استووارت
🔹 بخشِ ۲: آیین، پیامبرشناسی و شریعت: چند درون‌مایه‌ی مدنی
فـ۶- بازنگری در قبله‌ی امت محمد - آنگِلیکا نُیوِرت
فـ۷- اطاعت از خدا و رسولش: پیامبرشناسی مدنی در قرآن مکی؟ - اَندرو جـ. اوکانِر
فـ۸- شریعت در قرآن مدنی: مسئله‌ی احکام بایبلیِ زنای محارم و بازگفتِ قرآنی‌اش - هولگِر زِلِنتین
🔹 بخشِ ۳: مطالعه‌ی جداگانه‌ی سوره‌ها
فـ۹- پویایی‌شناسیِ سوره‌ی آل عمران - نیل رابینسِن
فـ۱۰- راهنمای مایه‌های شرعی در سوره‌ی نساء - جوزِف لائوری
فـ۱۱- سخن‌وریِ شورانگیز، پی‌رنگ و اقناع در یک سوره‌ی جهادی (اَنفال) - کارِن باوئِر
فـ۱۲- بینامتنیّت، دوتایی‌ها و شفاهی‌بودن در قرآن با توجه به سوره‌های ۶۱ و ۶۶ - گابرییِل رینولدز
فـ۱۳- سوره‌ی ۶۳ (منافقون): واکاویِ متنی-انتقادی و ساختاری - ثاقِب حسین
@inekas
#انعکاس_کتاب
اطلاعات کتابشناسی کتاب:
نشر بریل از مجموعه متن‌ها و پژوهش‌های قرآنی، جلد ۱۹، فوریه‌ی ۲۰۲۲، به سرویراستاری نیکۆلای ساینای
Sinai, N. (Ed.). (2022). Unlocking the Medinan Qur’an. Leiden: Brill.
🔗 کتاب در سایت ناشر:
https://brill.com/view/title/61809
📝 معرفی از علی خمامی
🔶 مقدمه کتاب:
آن دست از سوره‌ها و قطعه‌های قرآنی که معمولاً متأخر از هجرت محمد فرض می‌شوند جایگاه ویژه‌ای در عصر شکل‌گیری اسلام داشته‌اند: آنها باورهای بعدی درباره‌ی مرجعیتِ الگووار و حیطه‌ی مسئولیتِ جهانی رسالت محمد را از اساس شکل داده‌اند؛ بنیان مهمّی برای تکوین اسلام به دینی که تمرکزِ زیادی بر شرع دارد نهاده‌اند و امت قرآنی را از مسیحیت و یهودیت متمایز کرده‌اند.
کتاب حاضر نمونه‌ای غنی از مجموعه رهیافت‌ها به چالش‌هایيیست که این بخش قرآن مطرح می‌سازد، شامل ویژگی‌های عقیدتی و ادبیِ این بخش، رابطه‌اش با سنت‌های دیگرِ دوره‌ی باستانِ متأخر و مسئله‌ی تدوین شفاهی.
🔶 فهرست کتاب:
🔹 بخش ۱: ویژگی‌های ادبی قرآن مدنی
فـ۱- درآمدی بر دستور زبان ترکیبی سوره‌های مدنی - نیکولای ساینای
فـ۲- لایه‌های واژگانی دربرابر الگوواره‌های ساختاری در سرآغاز سوره‌ی بقره: ساختارهای معمولاً مدنی در سوره‌ی بقره، آل‌عمران و برخی نگاشته‌های کوتاه‌تر مدنی - ماریانا کْلار
فـ۳- ریخت‌واره‌ها و تکرار در قرآن مدنی: داستانِ گوساله‌ی زرّین در میان سوره‌های مکی و مدنی - چِچیلیا پِلومبو
فـ۴- سخن‌وریِ پرسش‌گرانه و گفتمان سنجش‌گرانه در سوره‌های مدنی - نورا اشمیت
فـ۵- حالت‌های ندایی در قرآن و چارچوب‌بخشی به آوازدهی‌های پیامبرانه - دِوین استووارت
🔹 بخشِ ۲: آیین، پیامبرشناسی و شریعت: چند درون‌مایه‌ی مدنی
فـ۶- بازنگری در قبله‌ی امت محمد - آنگِلیکا نُیوِرت
فـ۷- اطاعت از خدا و رسولش: پیامبرشناسی مدنی در قرآن مکی؟ - اَندرو جـ. اوکانِر
فـ۸- شریعت در قرآن مدنی: مسئله‌ی احکام بایبلیِ زنای محارم و بازگفتِ قرآنی‌اش - هولگِر زِلِنتین
🔹 بخشِ ۳: مطالعه‌ی جداگانه‌ی سوره‌ها
فـ۹- پویایی‌شناسیِ سوره‌ی آل عمران - نیل رابینسِن
فـ۱۰- راهنمای مایه‌های شرعی در سوره‌ی نساء - جوزِف لائوری
فـ۱۱- سخن‌وریِ شورانگیز، پی‌رنگ و اقناع در یک سوره‌ی جهادی (اَنفال) - کارِن باوئِر
فـ۱۲- بینامتنیّت، دوتایی‌ها و شفاهی‌بودن در قرآن با توجه به سوره‌های ۶۱ و ۶۶ - گابرییِل رینولدز
فـ۱۳- سوره‌ی ۶۳ (منافقون): واکاویِ متنی-انتقادی و ساختاری - ثاقِب حسین
@inekas
💠 دین و آیین‌های کوچ‌گران عربستان پیشااسلامی: بازسازی براساس سنگ‌نوشته‌های صفایی
کتاب جدید #احمد_الجلاد (دانشگاه ایالتی اوهایو) در انتشارات بریل
#انعکاس_کتاب
این کتاب با استفاده از سنگ‌نبشته‌های صفائی (شمال شبه جزیره عربستان) به مذهب و آیین‌های کوچ‌گران عربستان پیشااسلامی می‌پردازد. برخلاف منابع ادبی دوره اسلامی، این شواهد را پیروان دین سنتی عربی تولید کرده‌اند. این سنگ‌نبشته‌ها، شاهدی عینی بر زندگی دینی اعرابیان، پیش از گسترش یهود و مسیحیت در سراسر عربستان هستند. نویسنده می‌کوشد این جهان را با استفاده از کلمات اصیل ساکنین آن بازسازی کند؛ کلماتی که از طریق فیلولوژی تطبیقی، منابع ادبی اسلامی و پیشااسلامی و زمینه باستان‌شناسانه تفسیر شده است.
این کتاب، حضور پررنگ شرک و آیین‌های مشرکانه را در عربستان پیشااسلام نشان می‌دهد.
🔻 دریافت PDF کتاب
🔻 فهرست کتاب
1. مقدمه
2. آیین‌ها
3. خدایان و نقششان در زندگی انسان‌ها
4. تقدیر
5. زندگی پس از مرگ
6. بازنمایی‌های بصری خدایان و جهان الهی.
7. تقویت (دعاها) و چرایی نگارش سنگ‌نبشته‌ها
8. جهان‌بینی: یک بازسازی
پیوست1: واژه‌نامه خدایان
پیوست2: سنگ‌نبشته‌های تاکنون منتشر نشده
🔻 مشاهدۀ درس‌گفتار «دین و آیین‌های عربستان پیشااسلامی» (ارائه این کتاب) از وحید صفا
@Inekas
💠 دین و آیین‌های کوچ‌گران عربستان پیشااسلامی: بازسازی براساس سنگ‌نوشته‌های صفایی
کتاب جدید #احمد_الجلاد (دانشگاه ایالتی اوهایو) در انتشارات بریل
#انعکاس_کتاب
این کتاب با استفاده از سنگ‌نبشته‌های صفائی (شمال شبه جزیره عربستان) به مذهب و آیین‌های کوچ‌گران عربستان پیشااسلامی می‌پردازد. برخلاف منابع ادبی دوره اسلامی، این شواهد را پیروان دین سنتی عربی تولید کرده‌اند. این سنگ‌نبشته‌ها، شاهدی عینی بر زندگی دینی اعرابیان، پیش از گسترش یهود و مسیحیت در سراسر عربستان هستند. نویسنده می‌کوشد این جهان را با استفاده از کلمات اصیل ساکنین آن بازسازی کند؛ کلماتی که از طریق فیلولوژی تطبیقی، منابع ادبی اسلامی و پیشااسلامی و زمینه باستان‌شناسانه تفسیر شده است.
این کتاب، حضور پررنگ شرک و آیین‌های مشرکانه را در عربستان پیشااسلام نشان می‌دهد.
🔻 دریافت PDF کتاب
🔻 فهرست کتاب
1. مقدمه
2. آیین‌ها
3. خدایان و نقششان در زندگی انسان‌ها
4. تقدیر
5. زندگی پس از مرگ
6. بازنمایی‌های بصری خدایان و جهان الهی.
7. تقویت (دعاها) و چرایی نگارش سنگ‌نبشته‌ها
8. جهان‌بینی: یک بازسازی
پیوست1: واژه‌نامه خدایان
پیوست2: سنگ‌نبشته‌های تاکنون منتشر نشده
🔻 مشاهدۀ درس‌گفتار «دین و آیین‌های عربستان پیشااسلامی» (ارائه این کتاب) از وحید صفا
@Inekas
Al_Jallad,_Ahmad_2022_The_Religion_and_Rituals_of_the_Nomads_of.pdf
5.1 MB
🔰 کتاب تازه منتشر شده «دین و آیین‌های کوچ‌گران عربستان پیشااسلامی: بازسازی براساس سنگ‌نوشته‌های صفایی» از احمد الجلاد، انتشارات بریل
🔸 این کتاب با دسترسی آزاد منتشر شده است.
🔸 معرفی کتاب
🔻 مشاهدۀ درس‌گفتار «دین و آیین‌های عربستان پیشااسلامی» (ارائه این کتاب) از وحید صفا
اطلاعات کتابشناسی:
Ahmad Al-Jallad (2022), The Religion and Rituals of the Nomads of Pre-Islamic Arabia A Reconstruction Based on the Safaitic Inscriptions, Brill.
#انعکاس_کتاب
@Inekas
🔸 این کتاب با دسترسی آزاد منتشر شده است.
🔸 معرفی کتاب
🔻 مشاهدۀ درس‌گفتار «دین و آیین‌های عربستان پیشااسلامی» (ارائه این کتاب) از وحید صفا
اطلاعات کتابشناسی:
Ahmad Al-Jallad (2022), The Religion and Rituals of the Nomads of Pre-Islamic Arabia A Reconstruction Based on the Safaitic Inscriptions, Brill.
#انعکاس_کتاب
@Inekas
Inekas | انعکاس
💠 معمای نام «عیسی» در قرآن از احمد الجلاد (استاد دانشگاه اهایو) با زیرنویس فارسی 🔺 گوشه‌ای از گفت‌وگوی جذاب گابریل رینولدز با #احمد_الجلاد با عنوان «سنگ‌نبشته‌های عربی و ظهور اسلام: Arabic Inscriptions and the Rise of Islam» 🔸 در این ویدئو، احمد الجلاد…
🔰 نام مقدس ع-س-ی در دوره پیش از اسلام و پس‌زمینه‌ی عیسای قرآنی
✍🏻 #احمد_الجلاد و علی المناصر
اطلاعات کتابشناسی مقاله:
Al-Jallad, Ahmad, and Ali Al-Manaser. "The Pre-Islamic Divine Name ʿsy and the Background of the Qurʾānic Jesus." Journal of the International Qur’anic Studies Association 6, no. 1 (2021): 107-136.
🔺 در این ویدیو، احمد الجلاد از کشف یک سنگ‌نبشته ارزشمند در اردن در سال ۲۰۱۹ خبر می‌دهد که بر روی آن به خط صفایی، یک دعای کهن مسیحی خطاب به عیسی نگاشته شده است و وعده می‌دهد که این کشف مهمش در قالب مقاله‌ای در حال انتشار است. حال این مقاله منتشر شده که چکیده و توضیحاتی از آن در ادامه می‌آید:
🔷 چکیده مقاله
این مقاله یک کتیبه صفایی تازه کشف شده با نام الهی "ع‌س‌ی" را معرفی می‌کند. استدلال می‌شود که این واژه با عربی قرآنی "عیسى" مطابقت دارد؛ و منعکس‌کننده اولین مدرکِ این شکل از نام عیسی است، که احتمالاً مربوط به قرن چهارم پس از میلاد، در حین گسترش اولیه مسیحیت به عربستان است.
🔹متن سنگ‌نبشته
در صفحه ۱۱۱ این مقاله، تصویر این سنگ‌نبشته و متن و ترجمه انگلیسی آن آمده است که ترجمه کوتاه‌شده فارسی آن این است:
"از وهبئل پسر گیز پسر .... در حالیکه او ماتم دایی‌اش را دارد: ای ع-س-ی (عیسی)! او را در برابر کافرانت، نصرت کن."
🔹 اهمیت
پیش از این بحث‌های زیادی درباره واژه عیسی در قرآن شکل گرفته است. تا کنون، هیچ شاهدی از کاربرد چنین اسمی برای مسیح در هیچ یک از زبان‌های قدیم (اعم از زبان‌های سامی و یونانی و ...) یافت نشده بود و لذا ایده شماری از پژوهشگران این بوده که "قرآن از پیش خود اسم اصیل مسیح به عبری و سریانی (יֵשׁוּעַ: یشوعا و ܝܶܫܽܘܥ: یشوع|ایشوع) را تحریف کرده است" و درباره علت این تحریف نیز گمانه‌زنی می‌کردند.
کشف مذکور این احتمال را تقویت می‌کند که قرآن از یک نام شناخته شده برای عیسی نزد مسیحیان شبه‌جزیره عربستان استفاده کرده است.
از دیگر نکات جالبی که در این مقاله به آن اشاره شده این است که بر اساس نحوه نگارش نام‌های عربی در سنگ‌نبشته‌های یونانی باقی مانده از قرن اول اسلامی، می‌توان استنتاج کرد که نام‌های «عیسی» و «موسی» در زبان عربی کهن به صورت ʿīsīو Mūsī (یعنی با مصوت کشیده ي و نه مصوت کشیده آ در انتها) خوانده می‌شده‌اند.
این خوانش، مطابق قرائت کسائی است و ظاهراً تداول خوانش فعلی، از قرائت حفص از عاصم ناشی شده است.
🔻 دریافت PDF مقاله
#انعکاس_مقاله
@inekas
✍🏻 #احمد_الجلاد و علی المناصر
اطلاعات کتابشناسی مقاله:
Al-Jallad, Ahmad, and Ali Al-Manaser. "The Pre-Islamic Divine Name ʿsy and the Background of the Qurʾānic Jesus." Journal of the International Qur’anic Studies Association 6, no. 1 (2021): 107-136.
🔺 در این ویدیو، احمد الجلاد از کشف یک سنگ‌نبشته ارزشمند در اردن در سال ۲۰۱۹ خبر می‌دهد که بر روی آن به خط صفایی، یک دعای کهن مسیحی خطاب به عیسی نگاشته شده است و وعده می‌دهد که این کشف مهمش در قالب مقاله‌ای در حال انتشار است. حال این مقاله منتشر شده که چکیده و توضیحاتی از آن در ادامه می‌آید:
🔷 چکیده مقاله
این مقاله یک کتیبه صفایی تازه کشف شده با نام الهی "ع‌س‌ی" را معرفی می‌کند. استدلال می‌شود که این واژه با عربی قرآنی "عیسى" مطابقت دارد؛ و منعکس‌کننده اولین مدرکِ این شکل از نام عیسی است، که احتمالاً مربوط به قرن چهارم پس از میلاد، در حین گسترش اولیه مسیحیت به عربستان است.
🔹متن سنگ‌نبشته
در صفحه ۱۱۱ این مقاله، تصویر این سنگ‌نبشته و متن و ترجمه انگلیسی آن آمده است که ترجمه کوتاه‌شده فارسی آن این است:
"از وهبئل پسر گیز پسر .... در حالیکه او ماتم دایی‌اش را دارد: ای ع-س-ی (عیسی)! او را در برابر کافرانت، نصرت کن."
🔹 اهمیت
پیش از این بحث‌های زیادی درباره واژه عیسی در قرآن شکل گرفته است. تا کنون، هیچ شاهدی از کاربرد چنین اسمی برای مسیح در هیچ یک از زبان‌های قدیم (اعم از زبان‌های سامی و یونانی و ...) یافت نشده بود و لذا ایده شماری از پژوهشگران این بوده که "قرآن از پیش خود اسم اصیل مسیح به عبری و سریانی (יֵשׁוּעַ: یشوعا و ܝܶܫܽܘܥ: یشوع|ایشوع) را تحریف کرده است" و درباره علت این تحریف نیز گمانه‌زنی می‌کردند.
کشف مذکور این احتمال را تقویت می‌کند که قرآن از یک نام شناخته شده برای عیسی نزد مسیحیان شبه‌جزیره عربستان استفاده کرده است.
از دیگر نکات جالبی که در این مقاله به آن اشاره شده این است که بر اساس نحوه نگارش نام‌های عربی در سنگ‌نبشته‌های یونانی باقی مانده از قرن اول اسلامی، می‌توان استنتاج کرد که نام‌های «عیسی» و «موسی» در زبان عربی کهن به صورت ʿīsīو Mūsī (یعنی با مصوت کشیده ي و نه مصوت کشیده آ در انتها) خوانده می‌شده‌اند.
این خوانش، مطابق قرائت کسائی است و ظاهراً تداول خوانش فعلی، از قرائت حفص از عاصم ناشی شده است.
🔻 دریافت PDF مقاله
#انعکاس_مقاله
@inekas
🔰 «مریم در قرآن: دوستِ خدا، باکره، مادر»
✍🏻 نویسنده: منی ططری، کلاوس فون اشتوش
📝معرفی از علی خمامی
اطلاعات کتابشناسی کتاب:
Tatari, M. Von Stosch, K. Lewis, P. (2022). Mary in the Qur'an: Friend of God, Virgin, Mother. Gingko Library
🔹معرفی:
تأملی دقیق درباره‌ی مریم، مادرِ عیسی، در قرآن.
سوره‌ای از قرآن به طور کامل درباره اوست و تنها زنی است که در قرآن نام برده شده، در حقیقت نامش بیش از محمد یا عیسی پدیدار می‌شود. از گذشته‌های دور تا به امروز، مریم، مادرِ عیسی، در نظرِ مسیحیان و مسلمانان به‌یکسان جایگاهی والا داشته و همزمان سببِ تنش میانِ این دو دین بوده است.
منی ططری و کلاوس فون اشتوش در این پژوهشِ نوآورانه با وسواس و دقت بالا تصویر ارائه‌شده از مریم در قرآن را باز می‌سازند و نشان می‌دهند تقدیسِ باکره‌ی مقدس در کلیسای کاتولیک رومی چگونه با تصدیقات قرآن، تعامل و همپوشانی دارد. این رساله‌ی سنجیده و دانش‌ورانه سهمی چشم‌گیر در گفت‌وگوی میان‌دینیِ معاصر خواهد داشت.
🔻دانلود PDF فهرست، مقدمه و کتابشناسی کتاب
#انعکاس_کتاب
@inekas
✍🏻 نویسنده: منی ططری، کلاوس فون اشتوش
📝معرفی از علی خمامی
اطلاعات کتابشناسی کتاب:
Tatari, M. Von Stosch, K. Lewis, P. (2022). Mary in the Qur'an: Friend of God, Virgin, Mother. Gingko Library
🔹معرفی:
تأملی دقیق درباره‌ی مریم، مادرِ عیسی، در قرآن.
سوره‌ای از قرآن به طور کامل درباره اوست و تنها زنی است که در قرآن نام برده شده، در حقیقت نامش بیش از محمد یا عیسی پدیدار می‌شود. از گذشته‌های دور تا به امروز، مریم، مادرِ عیسی، در نظرِ مسیحیان و مسلمانان به‌یکسان جایگاهی والا داشته و همزمان سببِ تنش میانِ این دو دین بوده است.
منی ططری و کلاوس فون اشتوش در این پژوهشِ نوآورانه با وسواس و دقت بالا تصویر ارائه‌شده از مریم در قرآن را باز می‌سازند و نشان می‌دهند تقدیسِ باکره‌ی مقدس در کلیسای کاتولیک رومی چگونه با تصدیقات قرآن، تعامل و همپوشانی دارد. این رساله‌ی سنجیده و دانش‌ورانه سهمی چشم‌گیر در گفت‌وگوی میان‌دینیِ معاصر خواهد داشت.
🔻دانلود PDF فهرست، مقدمه و کتابشناسی کتاب
#انعکاس_کتاب
@inekas
Mary in the Qur’an - excerpt.pdf
1009.9 KB
🔰فهرست، مقدمه و کتابشناسی کتابِ «مریم در قرآن: دوستِ خدا، باکره، مادر»
✍🏻 نویسنده: منی ططری، کلاوس فون اشتوش
اطلاعات کتابشناسی کتاب:
Tatari, M. Von Stosch, K. Lewis, P. (2022). Mary in the Qur'an: Friend of God, Virgin, Mother. Gingko Library
🔺معرفی کتاب
🔺ترجمه فارسی مقدمه کتاب
#انعکاس_کتاب
@inekas
✍🏻 نویسنده: منی ططری، کلاوس فون اشتوش
اطلاعات کتابشناسی کتاب:
Tatari, M. Von Stosch, K. Lewis, P. (2022). Mary in the Qur'an: Friend of God, Virgin, Mother. Gingko Library
🔺معرفی کتاب
🔺ترجمه فارسی مقدمه کتاب
#انعکاس_کتاب
@inekas
Inekas_Maryam_in_Qur'an_By_Muna_Tatari_and_Klaus_von_Stosch_Introduction.pdf
237.4 KB
🔰ترجمه فارسی مقدمه کتابِ «مریم در قرآن: دوستِ خدا، باکره، مادر»
✍🏻 نویسنده: منیٰ ططری، کلاوس فون اشتوش
📝 ترجمه: فرهاد قدوسی
🔹بخشی از مقدمه:
مریم تنها زنی است که با ذکر نام به او در قرآن اشاره شده است. مریم بعد از موسی، ابراهیم و نوح، شخصیتی است که بیشترین مرتبه نام او در قرآن آمده است. به عبارت دیگر، نام او در قران بیشتر از نام محمد یا عیسی دیده می‌شود و به طور کلی، نحوه تصویر او در قرآن بسیار با احترام و تکریم است. تاریخ اسلام نیز پر از نمونه‌هایی است که حضرت مریم با دید مثبت دیده شده است و تا به امروز، مسیحیان و مسلمانان به طور یکسان این شخصیت را بسیار محترم می‌شمارند. در نتیجه، ممکن است فکر کنید برای انتخاب یک شخصیت متصل‌کننده مسیحیان و مسلمانان که گفت‌وگوی بین آنان را ترویج کند، مریم، گزینه‌ای بدیهی خواهد بود.
🔺ادامه مقدمه در فایل PDF
🔺معرفی کتاب
#انعکاس_کتاب
@inekas
✍🏻 نویسنده: منیٰ ططری، کلاوس فون اشتوش
📝 ترجمه: فرهاد قدوسی
🔹بخشی از مقدمه:
مریم تنها زنی است که با ذکر نام به او در قرآن اشاره شده است. مریم بعد از موسی، ابراهیم و نوح، شخصیتی است که بیشترین مرتبه نام او در قرآن آمده است. به عبارت دیگر، نام او در قران بیشتر از نام محمد یا عیسی دیده می‌شود و به طور کلی، نحوه تصویر او در قرآن بسیار با احترام و تکریم است. تاریخ اسلام نیز پر از نمونه‌هایی است که حضرت مریم با دید مثبت دیده شده است و تا به امروز، مسیحیان و مسلمانان به طور یکسان این شخصیت را بسیار محترم می‌شمارند. در نتیجه، ممکن است فکر کنید برای انتخاب یک شخصیت متصل‌کننده مسیحیان و مسلمانان که گفت‌وگوی بین آنان را ترویج کند، مریم، گزینه‌ای بدیهی خواهد بود.
🔺ادامه مقدمه در فایل PDF
🔺معرفی کتاب
#انعکاس_کتاب
@inekas
🔰 «یهودیان و قرآن»
✍🏻 نویسنده: مئیر ام. بار آشر
اطلاعات کتابشناسی کتاب:
Bar-Asher, Meir M. Jews and the Qur'an. Princeton University Press, 2022.
🔷 معرفی فصل به فصل کتاب:
کتاب یهودیان و قرآن به رغم عنوانش تنها به بررسی روابط یهودیان و قرآن نمی‌پردازد بلکه پا را فراتر گذاشته و حجم قابل توجهی از آن مربوط به بحث‌های غیر قرآنی است. این کتاب مرور نسبتا مختصری بر رابطه یهودیان و اسلام است.
فصل اول این کتاب به کانتکست تاریخی یهود قرن هفت در حجاز و شبهه جزیره می‌پردازد. در حقیقت در این فصل بحث مطرح شده درباره ریشه‌های یهودیان شبه جزیره است و به این سوال‌ها می‌پردازد که آنها به چه دلیل به شبه جزیره نقل مکان کرده‌اند و وقتی از یهودیت در آن موقعیت خاص جغرافیایی و تاریخی سخن می‌گوییم منظور ما دقیقا چه نوع یهودیتی است؟ یکی از شواهدی که در این فصل بدان استناد شده کتیبه نبونید پادشاه بابل در چند قرن قبل میلاد مسیح است. نبونید لشکرکشی‌هایی به شبه جزیره کرده بود و عده‌ای بر این باورند که یهودیان شبه جزیره در حقیقت بقایای افرادی بوده‌اند که همراه نبونید بدان جا نقل مکان کرده و پس از لشکرکشی در آنجا ساکن شده‌اند. عده دیگری بر این باورند که پس از دومین تخریب معبد سلیمان (ُSecond Temple) و متعاقب سرکوب تیتوس رومی برخی از یهودیان به شبه جزیره پناه آورده‌اند.
نویسنده در ادامه به این موضوع می‌پردازد که یهودیان شبه جزیره با سرزمین مقدس ارتباط‌هایی داشته‌اند و حتی گاهی مرده‌های خود را برای تدفین به آنجا می‌برده‌اند. از خلال همین بحث به این می‌پردازد که آنها چه نوع یهودیانی بوده‌اند؟ آیا آنها یهودیان ربانی بوده‌اند یا یهودی مسیحی و یا گونه پروتو-قرئیم؟ برای پاسخگویی به این سوال اطلاعاتی که در منابع اسلامی درباره یهودیان آمده نیز در این کتاب مورد بررسی قرار گرفته است. نویسنده این ادعا که بنی النضیر و بنی قریظه "کاهنان" و از نسل هارون بوده‌اند را با شواهد غیر اسلامی مقایسه کرده و در نهایت به این نتیجه می‌رسد که نمی‌توان درباره ماهیت یهودیان شبهه جزیره پا را از حدس و گمان فراتر گذاشت و نتیجه‌گیری قطعی کرد.
همچنین در این فصل به رابطه پیامبر با یهودیان پرداخته شده و بر اساس قرآن و سیره این طور نتیجه‌گیری شده که این رابطه در ابتدا کم تنش بوده اما کم کم این روابط حسنه رو به زوال گذاشته تا اینکه منجر به اخراج یهودیان از مدینه شده است. این کتاب اما در خصوص کشتار بنی قریظه تردیدهایی را ابراز می‌کند، از این حیث که قرآن به عنوان سند معاصر (برخلاف سیره که دهه‌ها بعد از پیامبر به نگارش درآمده) کشتار جمعی مخالفان یهودی و یا چیزی شبیه به آن را انعکاس نداده و همین امر تردیدهایی را در اصالت نقل سیره از کشتار قریظه به دنبال خواهد داشت.
در فصل دوم کتاب به ترسیم چهره یهودیت در قرآن می‌پردازد؛ بدین ترتیب که در برخی از آیات به برگزیده بودن این قوم و همچنین سرنوشت آنان پرداخته شده اما در برخی آیات دیگر یهودیان مذمت شده‌اند که به زعم نویسنده این ترسیمی دوگانه از چهره یهودیان قرآن است. یکی از ارجاعات قرآن در خصوص یهودیان اعتقاد آنان به الوهیت عزیر است و نویسنده با ذکر این نکته که این ادعا هیچ شاهد کتاب مقدسی (Biblical) ندارد بر ابهامات موجود در رابطه با ماهیت یهودیت حجاز در قرن هفتم میلادی تاکید کرده است.
در فصل سوم داستان‌های کتاب مقدسی و پسا کتاب مقدسی که در قرآن به آنها اشاره شده است را بررسی و آنها را با روایات یهودی مقایسه می‌کند. کتاب این نکته را اشاره می‌کند که داستان‌های قرآن محصول اقتباس مستقیم از کتاب مقدس نیست بلکه قرآن این روایات را با توجه به اهداف خود و جهان بینی خود بازپردازی کرده است و روایت مطلوب خود را ارائه داده است.
فصل چهارم به مقایسه قوانین قرآنی-اسلامی با قوانین یهودی می‌پردازد و می‌گوید که از دیدگاه قرآن احکام سختگیرانه حلیت و حرمت خوردنی‌ها و نوشیدنی‌ها که برای یهودیان بیان شده به صورت اولیه در آیین یهود وجود نداشته و در حقیقت قوانین ثانویه‌ای هستند که به دلیل خطاهای آنان به قوانینشان افزوده شده است.
فصل پنجم فصل بسیار کوتاهی در خصوص منابع قرآنی ذمه است. کتاب در این فصل به پیمان عمر/عهود عمریه و مباحث دیگر می‌پردازد.
نویسنده در انتهای کتاب توضیح می‌دهد که با جستجو در اینترنت می‌بینیم که جریان پایداری از دوره‌ها و منابع و غیره وجود دارد که با به کار گرفتن یک سری آیات و احادیث و تکرار آنها در صدد اثبات این ادعا است که "قرآن به دنبال انتقاد کردن از یهودیان و اثبات عدم حقانیت آنان است". در این میان در جهان اسلام صداهای آرام‌تر دارند تلاش می‌کنند که خود را به گوش برسانند اما باید اعتراف کرد که هنوز تفوق چندانی نیافته‌اند.
🔻دانلود PDF فهرست و مقدمه کتاب
#انعکاس_کتاب
@inekas
✍🏻 نویسنده: مئیر ام. بار آشر
اطلاعات کتابشناسی کتاب:
Bar-Asher, Meir M. Jews and the Qur'an. Princeton University Press, 2022.
🔷 معرفی فصل به فصل کتاب:
کتاب یهودیان و قرآن به رغم عنوانش تنها به بررسی روابط یهودیان و قرآن نمی‌پردازد بلکه پا را فراتر گذاشته و حجم قابل توجهی از آن مربوط به بحث‌های غیر قرآنی است. این کتاب مرور نسبتا مختصری بر رابطه یهودیان و اسلام است.
فصل اول این کتاب به کانتکست تاریخی یهود قرن هفت در حجاز و شبهه جزیره می‌پردازد. در حقیقت در این فصل بحث مطرح شده درباره ریشه‌های یهودیان شبه جزیره است و به این سوال‌ها می‌پردازد که آنها به چه دلیل به شبه جزیره نقل مکان کرده‌اند و وقتی از یهودیت در آن موقعیت خاص جغرافیایی و تاریخی سخن می‌گوییم منظور ما دقیقا چه نوع یهودیتی است؟ یکی از شواهدی که در این فصل بدان استناد شده کتیبه نبونید پادشاه بابل در چند قرن قبل میلاد مسیح است. نبونید لشکرکشی‌هایی به شبه جزیره کرده بود و عده‌ای بر این باورند که یهودیان شبه جزیره در حقیقت بقایای افرادی بوده‌اند که همراه نبونید بدان جا نقل مکان کرده و پس از لشکرکشی در آنجا ساکن شده‌اند. عده دیگری بر این باورند که پس از دومین تخریب معبد سلیمان (ُSecond Temple) و متعاقب سرکوب تیتوس رومی برخی از یهودیان به شبه جزیره پناه آورده‌اند.
نویسنده در ادامه به این موضوع می‌پردازد که یهودیان شبه جزیره با سرزمین مقدس ارتباط‌هایی داشته‌اند و حتی گاهی مرده‌های خود را برای تدفین به آنجا می‌برده‌اند. از خلال همین بحث به این می‌پردازد که آنها چه نوع یهودیانی بوده‌اند؟ آیا آنها یهودیان ربانی بوده‌اند یا یهودی مسیحی و یا گونه پروتو-قرئیم؟ برای پاسخگویی به این سوال اطلاعاتی که در منابع اسلامی درباره یهودیان آمده نیز در این کتاب مورد بررسی قرار گرفته است. نویسنده این ادعا که بنی النضیر و بنی قریظه "کاهنان" و از نسل هارون بوده‌اند را با شواهد غیر اسلامی مقایسه کرده و در نهایت به این نتیجه می‌رسد که نمی‌توان درباره ماهیت یهودیان شبهه جزیره پا را از حدس و گمان فراتر گذاشت و نتیجه‌گیری قطعی کرد.
همچنین در این فصل به رابطه پیامبر با یهودیان پرداخته شده و بر اساس قرآن و سیره این طور نتیجه‌گیری شده که این رابطه در ابتدا کم تنش بوده اما کم کم این روابط حسنه رو به زوال گذاشته تا اینکه منجر به اخراج یهودیان از مدینه شده است. این کتاب اما در خصوص کشتار بنی قریظه تردیدهایی را ابراز می‌کند، از این حیث که قرآن به عنوان سند معاصر (برخلاف سیره که دهه‌ها بعد از پیامبر به نگارش درآمده) کشتار جمعی مخالفان یهودی و یا چیزی شبیه به آن را انعکاس نداده و همین امر تردیدهایی را در اصالت نقل سیره از کشتار قریظه به دنبال خواهد داشت.
در فصل دوم کتاب به ترسیم چهره یهودیت در قرآن می‌پردازد؛ بدین ترتیب که در برخی از آیات به برگزیده بودن این قوم و همچنین سرنوشت آنان پرداخته شده اما در برخی آیات دیگر یهودیان مذمت شده‌اند که به زعم نویسنده این ترسیمی دوگانه از چهره یهودیان قرآن است. یکی از ارجاعات قرآن در خصوص یهودیان اعتقاد آنان به الوهیت عزیر است و نویسنده با ذکر این نکته که این ادعا هیچ شاهد کتاب مقدسی (Biblical) ندارد بر ابهامات موجود در رابطه با ماهیت یهودیت حجاز در قرن هفتم میلادی تاکید کرده است.
در فصل سوم داستان‌های کتاب مقدسی و پسا کتاب مقدسی که در قرآن به آنها اشاره شده است را بررسی و آنها را با روایات یهودی مقایسه می‌کند. کتاب این نکته را اشاره می‌کند که داستان‌های قرآن محصول اقتباس مستقیم از کتاب مقدس نیست بلکه قرآن این روایات را با توجه به اهداف خود و جهان بینی خود بازپردازی کرده است و روایت مطلوب خود را ارائه داده است.
فصل چهارم به مقایسه قوانین قرآنی-اسلامی با قوانین یهودی می‌پردازد و می‌گوید که از دیدگاه قرآن احکام سختگیرانه حلیت و حرمت خوردنی‌ها و نوشیدنی‌ها که برای یهودیان بیان شده به صورت اولیه در آیین یهود وجود نداشته و در حقیقت قوانین ثانویه‌ای هستند که به دلیل خطاهای آنان به قوانینشان افزوده شده است.
فصل پنجم فصل بسیار کوتاهی در خصوص منابع قرآنی ذمه است. کتاب در این فصل به پیمان عمر/عهود عمریه و مباحث دیگر می‌پردازد.
نویسنده در انتهای کتاب توضیح می‌دهد که با جستجو در اینترنت می‌بینیم که جریان پایداری از دوره‌ها و منابع و غیره وجود دارد که با به کار گرفتن یک سری آیات و احادیث و تکرار آنها در صدد اثبات این ادعا است که "قرآن به دنبال انتقاد کردن از یهودیان و اثبات عدم حقانیت آنان است". در این میان در جهان اسلام صداهای آرام‌تر دارند تلاش می‌کنند که خود را به گوش برسانند اما باید اعتراف کرد که هنوز تفوق چندانی نیافته‌اند.
🔻دانلود PDF فهرست و مقدمه کتاب
#انعکاس_کتاب
@inekas
Jews and the Quran.pdf
388.7 KB
🔰 فهرست و مقدمه کتاب «یهودیان و قرآن»
✍🏻 نویسنده: مئیر ام. بار آشر
اطلاعات کتابشناسی کتاب:
Bar-Asher, Meir M. Jews and the Qur'an. Princeton University Press, 2022.
🔺 معرفی کتاب
#انعکاس_کتاب
@inekas
✍🏻 نویسنده: مئیر ام. بار آشر
اطلاعات کتابشناسی کتاب:
Bar-Asher, Meir M. Jews and the Qur'an. Princeton University Press, 2022.
🔺 معرفی کتاب
#انعکاس_کتاب
@inekas
💠 سمینار شناخت متون مقدس: قرآن و بایبل
(به زبان انگلیسی/ با امکان شرکت آنلاین)
🗓 زمان: ۱۵-۱۶ اردیبهشت/ 5-6 می، ساعت ۱۰:۳۰ تا ۶ به وقت ایران
“شناخت ادیان” یک طرح تحقیقاتی بین‌المللی است که در برنامه بورسیه پژوهشی علوم انسانی مختص مطالعه جهان عرب گنجانده شده است. این پروژه با هدف پیش‌بردن بحث در مورد فرآیندها و مفاهیم فکری، حقوقی، الهیاتی و معنوی در زمانی که افراد جوامع مذهبی با یکدیگر تعامل دارند، انجام می‌شود.
در اولین رویدادی که در چارچوب این طرح سازماندهی شده است، چگونگی تعامل مسیحیان، مسلمانان و یهودیان با "کتاب مقدسِ" یکدیگر - از دیدگاه‌های فلسفی و تاریخی - بررسی خواهد شد.
🔻برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام به اینجا مراجعه کنید.
#انعکاس_رویداد
@inekas
(به زبان انگلیسی/ با امکان شرکت آنلاین)
🗓 زمان: ۱۵-۱۶ اردیبهشت/ 5-6 می، ساعت ۱۰:۳۰ تا ۶ به وقت ایران
“شناخت ادیان” یک طرح تحقیقاتی بین‌المللی است که در برنامه بورسیه پژوهشی علوم انسانی مختص مطالعه جهان عرب گنجانده شده است. این پروژه با هدف پیش‌بردن بحث در مورد فرآیندها و مفاهیم فکری، حقوقی، الهیاتی و معنوی در زمانی که افراد جوامع مذهبی با یکدیگر تعامل دارند، انجام می‌شود.
در اولین رویدادی که در چارچوب این طرح سازماندهی شده است، چگونگی تعامل مسیحیان، مسلمانان و یهودیان با "کتاب مقدسِ" یکدیگر - از دیدگاه‌های فلسفی و تاریخی - بررسی خواهد شد.
🔻برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام به اینجا مراجعه کنید.
#انعکاس_رویداد
@inekas
💠 کنفرانس «پژوهش‌های جاری درباب مخطوطات قرآن»
👨🏫 برگزار کننده: گروه تاریخ قرآن در «کُلژ دو فرانس» پاریس (College de France)
با ارائه‌هایی از: مرتضی کریمی‌نیا، النور سلار، ماراین فان‌پوتن، اسما هلالی، فرانسوا دروش و..
اطلاعات بیشتر درباره کنفرانس
🗓 زمان: پنجشنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۱/ 2 ژوئن 2022، ساعت ۹:۳۰ شروع کنفرانس
#انعکاس_رویداد
@inekas
👨🏫 برگزار کننده: گروه تاریخ قرآن در «کُلژ دو فرانس» پاریس (College de France)
با ارائه‌هایی از: مرتضی کریمی‌نیا، النور سلار، ماراین فان‌پوتن، اسما هلالی، فرانسوا دروش و..
اطلاعات بیشتر درباره کنفرانس
🗓 زمان: پنجشنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۱/ 2 ژوئن 2022، ساعت ۹:۳۰ شروع کنفرانس
#انعکاس_رویداد
@inekas
💠 کارگروه فلسفه اسلامی حقوق، دانشگاه هومبولت
🔷 این کارگروه قرار است کنفرانس‌های بین‌المللی، کارگاه‌های دوره‌ای و حلقه‌های مطالعاتی را به منظور کار در زمینه‌های تحقیقاتیِ فلسفه اسلامی حقوق، معرفت شناسی، هرمنوتیک، اخلاق و مرجعیت برگزار کند. برنامه افتتاحیه کنفرانس با عنوان: «برساخت فلسفه اسلامی حقوق: موانع، چالش‌ها و راه‌حل‌ها» در 27 تا 28 می 2022 / ۶ و ۷ خرداد ۱۴۰۱ برگزار می‌شود.
🔹کارگروه «فلسفه اسلامی حقوق» (IPL) با هدف ترویج مطالعه میان رشته‌ای فلسفه اسلتمی حقوق برگزار می‌شود. با برگزاری این کارگروه، توضیح داده می شود که چگونه علوم سنتی اسلامی که با مسائل مربوط به فلسفه حقوق درگیر هستند، گرد هم آمده و رشته جدیدی به نام «فلسفه اسلامی حقوق» را تشکیل می‌دهند. تا کنون، فلسفه حقوق به عنوان یک رشته، جایگاه برجسته‌ای در نظام سنتی دانش اسلامی نداشته است. موضوعات مربوط به آن عمدتاً در اصول فقه و همچنین در رشته‌هایی مانند کلام، فلسفه، تفسیر و حدیث مورد بحث قرار می‌گیرد.
این کارگروه گفتمان‌های مختلف مرتبط با فلسفه حقوق در سنت اسلامی را با حوزه وسیع‌ترِ رشته‌های دانشگاهی مانند حقوق، فلسفه و الهیات به گفتگو خواهد آورد.
مسائل مربوط به فلسفه اسلامی حقوق پیامدهای مستقیمی در تحولات علمی و اجتماعی دارد. پروژه‌ها و کنفرانس‌های تحقیقاتی گروه بر توسعه الهیات اسلامی در آلمان و شکل‌گیری یک «زبان الهیات» قابل درک در وضعیت سکولار کمک خواهد کرد.
🔻لیست موضوعات و زمان کنفرانس‌ها در اینجا آمده است. برای اطلاعات بیشتر به اینجا مراجعه کنید.
#انعکاس_رویداد
@inekas
🔷 این کارگروه قرار است کنفرانس‌های بین‌المللی، کارگاه‌های دوره‌ای و حلقه‌های مطالعاتی را به منظور کار در زمینه‌های تحقیقاتیِ فلسفه اسلامی حقوق، معرفت شناسی، هرمنوتیک، اخلاق و مرجعیت برگزار کند. برنامه افتتاحیه کنفرانس با عنوان: «برساخت فلسفه اسلامی حقوق: موانع، چالش‌ها و راه‌حل‌ها» در 27 تا 28 می 2022 / ۶ و ۷ خرداد ۱۴۰۱ برگزار می‌شود.
🔹کارگروه «فلسفه اسلامی حقوق» (IPL) با هدف ترویج مطالعه میان رشته‌ای فلسفه اسلتمی حقوق برگزار می‌شود. با برگزاری این کارگروه، توضیح داده می شود که چگونه علوم سنتی اسلامی که با مسائل مربوط به فلسفه حقوق درگیر هستند، گرد هم آمده و رشته جدیدی به نام «فلسفه اسلامی حقوق» را تشکیل می‌دهند. تا کنون، فلسفه حقوق به عنوان یک رشته، جایگاه برجسته‌ای در نظام سنتی دانش اسلامی نداشته است. موضوعات مربوط به آن عمدتاً در اصول فقه و همچنین در رشته‌هایی مانند کلام، فلسفه، تفسیر و حدیث مورد بحث قرار می‌گیرد.
این کارگروه گفتمان‌های مختلف مرتبط با فلسفه حقوق در سنت اسلامی را با حوزه وسیع‌ترِ رشته‌های دانشگاهی مانند حقوق، فلسفه و الهیات به گفتگو خواهد آورد.
مسائل مربوط به فلسفه اسلامی حقوق پیامدهای مستقیمی در تحولات علمی و اجتماعی دارد. پروژه‌ها و کنفرانس‌های تحقیقاتی گروه بر توسعه الهیات اسلامی در آلمان و شکل‌گیری یک «زبان الهیات» قابل درک در وضعیت سکولار کمک خواهد کرد.
🔻لیست موضوعات و زمان کنفرانس‌ها در اینجا آمده است. برای اطلاعات بیشتر به اینجا مراجعه کنید.
#انعکاس_رویداد
@inekas
Conference Schedule.pdf
41.8 KB
💠 کنفرانس «برساخت فلسفه اسلامی حقوق: موانع، چالش‌ها و راه‌حل‌ها»
کارگروه فلسفه اسلامی حقوق، دانشگاه هومبولت
🗓 تاریخ برگزاری: 27 تا 28 می 2022 / ۶ و ۷ خرداد ۱۴۰۱
🔺اطلاعات بیشتر در اینجا آمده است.
#انعکاس_رویداد
@inekas
کارگروه فلسفه اسلامی حقوق، دانشگاه هومبولت
🗓 تاریخ برگزاری: 27 تا 28 می 2022 / ۶ و ۷ خرداد ۱۴۰۱
🔺اطلاعات بیشتر در اینجا آمده است.
#انعکاس_رویداد
@inekas
💠همایش کتیبه شناسی، قرآن، و چشم انداز مذهبی عربستان
👨🏫 برگزار کننده: دانشگاه توبینگن، آلمان (Universität Tübingen)
🗓 زمان: 8-10 سپتامبر 2022 / ۱۷-۱۹ شهریور 1401.
🔻برای اطلاعات بیشتر به اینجا مراجعه کنید.
#انعکاس_رویداد
@inekas
👨🏫 برگزار کننده: دانشگاه توبینگن، آلمان (Universität Tübingen)
🗓 زمان: 8-10 سپتامبر 2022 / ۱۷-۱۹ شهریور 1401.
🔻برای اطلاعات بیشتر به اینجا مراجعه کنید.
#انعکاس_رویداد
@inekas
💠همایش کتیبه شناسی، قرآن، و چشم انداز مذهبی عربستان
👨🏫 برگزار کننده: دانشگاه توبینگن، آلمان (Universität Tübingen)
🗓 زمان: 8-10 سپتامبر 2022 / ۱۷-۱۹ شهریور 1401.
در این کنفرانس بین المللی سه روزه، با مشارکت جمعی از کتیبه‌شناسان و قرآن‌پژوهان بررسی می‌شود که یافته‌ها و مطالعات کتیبه‌شناختی و باستان‌شناختی اخیر، چگونه فهم ما از قرآن و چشم انداز مذهبی، فرهنگی و سیاسی اعراب را تغییر داده است.
دانش ما در مورد محیط فرهنگی پیش از اسلام و ساختارهای سیاسی شبه جزیره عربستان در دوران باستان متاخر و در نتیجه بافت فرهنگی قرآن، در اثر طیف گسترده‌ای از یافته‌های باستان‌شناسی به سرعت رو به گسترش است. این مطالب می‌تواند قرائتی مکمل برای گزارش‌های ادبی مربوط به عربستان پیش از اسلام باشد، که بیشتر در خارج از عربستان یا مدت‌ها پس از دوره باستانی متاخر تدوین شده‌اند.
بر این اساس، این کنفرانس در پی آن است که یافته‌های باستان‌شناسی جدید را با مطالعات در حال انجام در مورد پیدایش قرآن، پیشینه عربی آن و محیط فرهنگی گسترده‌تر عربستان پیش از اسلام، با تمرکز ویژه بر اواخر دوران باستان در سپیده‌دم اسلام، ادغام کند. موضوعاتی که باید به آنها پرداخته شود ممکن است شامل موارد زیر باشد، اما محدود به آنها نیست:
1. سنگ‌نوشته‌ها و معماری مسیحی
2. (اسرائیل) و یهودیان اواخر عربستان باستان
3. نام‌گذاری خداوند در عربستان جاهلی
4. قومیت و سواد
5. تداوم فرقه
با در نظر گرفتن سیال بودن هویت‌ها و سنت‌ها در دوران باستان متاخر، از مقالاتی که در این دسته‌بندی قرار نمی‌گیرند نیز استقبال می‌شود.
معتقدیم بیش از پیش لازم است اکتشافات هیجان‌انگیز اخیر محققان قرآن و عربستان را به طور گسترده‌تر در دسترس مورخانی قرار دهیم که ممکن است پیش‌زمینه مستحکمی در باستان‌شناسی و کتیبه‌نگاری نداشته باشند. با هدف ایجاد بحث بین محققان، هر پانل با یک متخصص در مورد قرآن یا تاریخ گسترده‌تر عربستان همراه می‌شود و از هر سخنران خواسته می‌شود پیش‌نویسی از بحث خود را از قبل برای پاسخ‌دهنده ارسال کند.
این کنفرانس اولین دوره از مجموعه رویدادهایی است که در چارچوب QaSLA برگزار می‌شود. این پروژه به دنبال ترسیم تعامل بین قرآن عربی و سنت‌های یهودی و مسیحی پیرامون عربستان است و مشخص می‌کند که کدام بخش از کتاب مقدس اسلامی با کدام لایه‌های سنن غنی آرامیِ متخذ از یهودیت ربانی و نیز مسیحیت سریانی همپوشانی دارد. به علاوه، مطالب مربوط به اتیوپی که از تاریخ‌گذاری مطمئن‌تری برخوردار است، همینطور جنبه‌های مسیحی و بت‌پرستی «اسرائیلی» شعر عرب را که قبلاً نادیده گرفته شده بود، با قرآن به گفتگو می‌آورد.
نوآوری این پروژه در یک تغییر تمرکز مهم است که قرآن را از موضوعی برای مطالعه و تحقیق، به منبعی تاریخی برای دوران باستان متاخر تبدیل می‌کند. QaSLA علاوه بر گفتارها و اعمال کتاب مقدسی، تفسیری، تشریفاتی، حقوقی، روایی، آیینی و شعری، قرآن را به سوابق کتبی، باستان‌شناسی و تاریخی مربوط به یهودیت، مسیحیت و فرهنگ عرب پیش از اسلام نیز مرتبط می‌کند.
🔻 برای اطلاعات بیشتر، برنامه ارایه و ثبت‌نام به اینجا مراجعه کنید.
#انعکاس_رویداد
@inekas
👨🏫 برگزار کننده: دانشگاه توبینگن، آلمان (Universität Tübingen)
🗓 زمان: 8-10 سپتامبر 2022 / ۱۷-۱۹ شهریور 1401.
در این کنفرانس بین المللی سه روزه، با مشارکت جمعی از کتیبه‌شناسان و قرآن‌پژوهان بررسی می‌شود که یافته‌ها و مطالعات کتیبه‌شناختی و باستان‌شناختی اخیر، چگونه فهم ما از قرآن و چشم انداز مذهبی، فرهنگی و سیاسی اعراب را تغییر داده است.
دانش ما در مورد محیط فرهنگی پیش از اسلام و ساختارهای سیاسی شبه جزیره عربستان در دوران باستان متاخر و در نتیجه بافت فرهنگی قرآن، در اثر طیف گسترده‌ای از یافته‌های باستان‌شناسی به سرعت رو به گسترش است. این مطالب می‌تواند قرائتی مکمل برای گزارش‌های ادبی مربوط به عربستان پیش از اسلام باشد، که بیشتر در خارج از عربستان یا مدت‌ها پس از دوره باستانی متاخر تدوین شده‌اند.
بر این اساس، این کنفرانس در پی آن است که یافته‌های باستان‌شناسی جدید را با مطالعات در حال انجام در مورد پیدایش قرآن، پیشینه عربی آن و محیط فرهنگی گسترده‌تر عربستان پیش از اسلام، با تمرکز ویژه بر اواخر دوران باستان در سپیده‌دم اسلام، ادغام کند. موضوعاتی که باید به آنها پرداخته شود ممکن است شامل موارد زیر باشد، اما محدود به آنها نیست:
1. سنگ‌نوشته‌ها و معماری مسیحی
2. (اسرائیل) و یهودیان اواخر عربستان باستان
3. نام‌گذاری خداوند در عربستان جاهلی
4. قومیت و سواد
5. تداوم فرقه
با در نظر گرفتن سیال بودن هویت‌ها و سنت‌ها در دوران باستان متاخر، از مقالاتی که در این دسته‌بندی قرار نمی‌گیرند نیز استقبال می‌شود.
معتقدیم بیش از پیش لازم است اکتشافات هیجان‌انگیز اخیر محققان قرآن و عربستان را به طور گسترده‌تر در دسترس مورخانی قرار دهیم که ممکن است پیش‌زمینه مستحکمی در باستان‌شناسی و کتیبه‌نگاری نداشته باشند. با هدف ایجاد بحث بین محققان، هر پانل با یک متخصص در مورد قرآن یا تاریخ گسترده‌تر عربستان همراه می‌شود و از هر سخنران خواسته می‌شود پیش‌نویسی از بحث خود را از قبل برای پاسخ‌دهنده ارسال کند.
این کنفرانس اولین دوره از مجموعه رویدادهایی است که در چارچوب QaSLA برگزار می‌شود. این پروژه به دنبال ترسیم تعامل بین قرآن عربی و سنت‌های یهودی و مسیحی پیرامون عربستان است و مشخص می‌کند که کدام بخش از کتاب مقدس اسلامی با کدام لایه‌های سنن غنی آرامیِ متخذ از یهودیت ربانی و نیز مسیحیت سریانی همپوشانی دارد. به علاوه، مطالب مربوط به اتیوپی که از تاریخ‌گذاری مطمئن‌تری برخوردار است، همینطور جنبه‌های مسیحی و بت‌پرستی «اسرائیلی» شعر عرب را که قبلاً نادیده گرفته شده بود، با قرآن به گفتگو می‌آورد.
نوآوری این پروژه در یک تغییر تمرکز مهم است که قرآن را از موضوعی برای مطالعه و تحقیق، به منبعی تاریخی برای دوران باستان متاخر تبدیل می‌کند. QaSLA علاوه بر گفتارها و اعمال کتاب مقدسی، تفسیری، تشریفاتی، حقوقی، روایی، آیینی و شعری، قرآن را به سوابق کتبی، باستان‌شناسی و تاریخی مربوط به یهودیت، مسیحیت و فرهنگ عرب پیش از اسلام نیز مرتبط می‌کند.
🔻 برای اطلاعات بیشتر، برنامه ارایه و ثبت‌نام به اینجا مراجعه کنید.
#انعکاس_رویداد
@inekas
Telegram
انعکاس
💠همایش کتیبه شناسی، قرآن، و چشم انداز مذهبی عربستان
👨🏫 برگزار کننده: دانشگاه توبینگن، آلمان (Universität Tübingen)
🗓 زمان: 8-10 سپتامبر 2022 / ۱۷-۱۹ شهریور 1401.
🔻برای اطلاعات بیشتر به اینجا مراجعه کنید.
#انعکاس_رویداد
@inekas
👨🏫 برگزار کننده: دانشگاه توبینگن، آلمان (Universität Tübingen)
🗓 زمان: 8-10 سپتامبر 2022 / ۱۷-۱۹ شهریور 1401.
🔻برای اطلاعات بیشتر به اینجا مراجعه کنید.
#انعکاس_رویداد
@inekas
🔰«جمعیت مکهٔ دوران محمد و تکوین قریش»
✍🏻 نویسنده: ماجد رابینسن
📝 ترجمه : مهدی صالح
اطلاعات کتابشناسی مقاله:
Robinson, Majied. "The Population Size of Muḥammad’s Mecca and the Creation of the Quraysh" Der Islam, vol. 99, no. 1, 2022, pp. 10-37.
🔷 چکیده مقاله:
در این مقاله نشان خواهیم داد که چگونه تحلیل آماری تبارنامه‌ها و اسناد ازدواج، تخمینی از جمعیت قبیله قریش در زمان محمد را به دست می‌دهند. با تعمیم نتایج این تحلیل آماری، به تخمینی از جمعیت شهر مکه در آن زمان می‌رسیم.
برای شروع، از داده‌های ثبت شده در یک اثر در زمینهٔ تبارشناسی برای بازشناسی گروهی از مردان بزرگسالِ قرشیِ معاصر محمد استفاده می‌کنیم. سپس این گروه را به دو دستهٔ آنها که برادر داشته‌اند و آنان که برادر نداشته‌اند تقسیم می‌کنیم. این تقسیم‌بندی نشان می‌دهد که نسبت میان تعداد این دو دسته، دقیقاً همان مقداری است که توقع داشتیم در یک جامعهٔ کامل برقرار باشد، و بنابراین گروه فوق نمی‌تواند یک نمونه [از جمعیت مردان بزرگسال قرشی] باشد. با در نظر گرفتن این نکته، می‌توانیم تعداد زنان و متعلقات مربوط به یک مرد بزرگسال را برونیابی نموده و از این رهگذر، جمعیت کل قبیله در آن دوران را تخمین بزنیم.
تکمیل این تحلیل به کمک داده‌های تاریخی منتخب، جمعیت مکه را به ما می‌دهد. یافته‌های حاصل از این تحلیل، مجموعه‌ای از پرسش‌ها را پیرامون ریشه‌های قرشی پدید می‌آورد که با به‌کارگیری روش‌های مشابه برای دوران‌های پیش از محمد به آنها می‌پردازیم. این امر نحوه و زمان ظهور قریش به عنوان یک هویت متمایز را روشن خواهد ساخت.
🔸 نویسنده سرانجام به این نتیجه رسیده است که جمعیت مکهٔ در دوران پیامبر اکرم، ۵۵۲ نفر بوده است.
🔻در ادامه ترجمه جمع‌بندی مقاله آمده است:
🔷 جمع‌بندی مقاله:
انتظار می‌رود که یافته‌های این پژوهش، برای مورخان اسلامی در هر دو جبههٔ شکاک و غیرشکاک چالش‌برانگیز باشد. طرفداران خوانش سنتی از تاریخ اسلام، تصور مکهٔ قرشی به عنوان یک برساختهٔ متأخر را دشوار خواهند یافت؛ چرا که چنین نگاهی برخلاف داده‌های موجود در سنت تاریخ‌نگاری روایی است؛ همچنین وثاقت تاریخی تبارنامهٔ قرشی منقول آنان برای پیامبر را در نسل‌های کهن‌تر آن با ابهام مواجه می‌سازد. در مورد شکاکان، اتکا به یک منبع متعلق به قرن نهم میلادی برای بازسازی پوزیتیویستیِ بخشی از تاریخ قرن ششم، درست به روش تحقیقی می‌ماند که آنان خود را علیه آن متمرکز کرده‌اند.
اما پس از هضم این چالش‌ها، محققان هر دو گرایش خواهند دید که در اینجا چارچوبی برای آشتی وجود دارد. برای غیرشکاکان، این مطالعه نشان می‌دهد که - همانطور که آنها همواره استدلال کرده‌اند - سنت تاریخ‌نگاری اسلامی حاوی اطلاعات زیادی است که صادقانه گذشته را نشان می دهد. افزون بر این، یافته‌های مربوط به جایگاه قریش به ما کمک می‌کند تا بعضی تناقضات در خصوص ریشه‌های اسلام را که دانشمندان شکاک برای نادیده گرفتن ادبیات سنتی دستاویز قرار داده‌اند، حل کنیم.
در مورد شخص پیامبر، نمی‌خواهیم بگوییم که او واقعاً قرشی نبوده است؛ بلکه می‌گوییم که اساساً قریش واقعاً قرشی نیستند - حداقل هنگامی که از منظر تاریخ‌نگارانه به آنها نگاه می‌کنیم. در واقع، هرچند قاعدتاً قرشیان به نسب و وابستگی خود مباهات می‌ورزیده‌اند، این مانع از آن نمی‌شده که از این برتری به مثابه یک اعتبار جهت جذب مردان برجسته به گروه خود استفاده کنند. [این‌جاست که مفهوم قرشی بودن تصلّب خود در انحصار به یک انتساب صرفاً قبیله‌ای را از دست می‌دهد.]
🔻 ادامه جمع‌بندی مقاله در پست بعد آمده است.
🔻فایل PDF مقاله
#انعکاس_مقاله
@inekas
✍🏻 نویسنده: ماجد رابینسن
📝 ترجمه : مهدی صالح
اطلاعات کتابشناسی مقاله:
Robinson, Majied. "The Population Size of Muḥammad’s Mecca and the Creation of the Quraysh" Der Islam, vol. 99, no. 1, 2022, pp. 10-37.
🔷 چکیده مقاله:
در این مقاله نشان خواهیم داد که چگونه تحلیل آماری تبارنامه‌ها و اسناد ازدواج، تخمینی از جمعیت قبیله قریش در زمان محمد را به دست می‌دهند. با تعمیم نتایج این تحلیل آماری، به تخمینی از جمعیت شهر مکه در آن زمان می‌رسیم.
برای شروع، از داده‌های ثبت شده در یک اثر در زمینهٔ تبارشناسی برای بازشناسی گروهی از مردان بزرگسالِ قرشیِ معاصر محمد استفاده می‌کنیم. سپس این گروه را به دو دستهٔ آنها که برادر داشته‌اند و آنان که برادر نداشته‌اند تقسیم می‌کنیم. این تقسیم‌بندی نشان می‌دهد که نسبت میان تعداد این دو دسته، دقیقاً همان مقداری است که توقع داشتیم در یک جامعهٔ کامل برقرار باشد، و بنابراین گروه فوق نمی‌تواند یک نمونه [از جمعیت مردان بزرگسال قرشی] باشد. با در نظر گرفتن این نکته، می‌توانیم تعداد زنان و متعلقات مربوط به یک مرد بزرگسال را برونیابی نموده و از این رهگذر، جمعیت کل قبیله در آن دوران را تخمین بزنیم.
تکمیل این تحلیل به کمک داده‌های تاریخی منتخب، جمعیت مکه را به ما می‌دهد. یافته‌های حاصل از این تحلیل، مجموعه‌ای از پرسش‌ها را پیرامون ریشه‌های قرشی پدید می‌آورد که با به‌کارگیری روش‌های مشابه برای دوران‌های پیش از محمد به آنها می‌پردازیم. این امر نحوه و زمان ظهور قریش به عنوان یک هویت متمایز را روشن خواهد ساخت.
🔸 نویسنده سرانجام به این نتیجه رسیده است که جمعیت مکهٔ در دوران پیامبر اکرم، ۵۵۲ نفر بوده است.
🔻در ادامه ترجمه جمع‌بندی مقاله آمده است:
🔷 جمع‌بندی مقاله:
انتظار می‌رود که یافته‌های این پژوهش، برای مورخان اسلامی در هر دو جبههٔ شکاک و غیرشکاک چالش‌برانگیز باشد. طرفداران خوانش سنتی از تاریخ اسلام، تصور مکهٔ قرشی به عنوان یک برساختهٔ متأخر را دشوار خواهند یافت؛ چرا که چنین نگاهی برخلاف داده‌های موجود در سنت تاریخ‌نگاری روایی است؛ همچنین وثاقت تاریخی تبارنامهٔ قرشی منقول آنان برای پیامبر را در نسل‌های کهن‌تر آن با ابهام مواجه می‌سازد. در مورد شکاکان، اتکا به یک منبع متعلق به قرن نهم میلادی برای بازسازی پوزیتیویستیِ بخشی از تاریخ قرن ششم، درست به روش تحقیقی می‌ماند که آنان خود را علیه آن متمرکز کرده‌اند.
اما پس از هضم این چالش‌ها، محققان هر دو گرایش خواهند دید که در اینجا چارچوبی برای آشتی وجود دارد. برای غیرشکاکان، این مطالعه نشان می‌دهد که - همانطور که آنها همواره استدلال کرده‌اند - سنت تاریخ‌نگاری اسلامی حاوی اطلاعات زیادی است که صادقانه گذشته را نشان می دهد. افزون بر این، یافته‌های مربوط به جایگاه قریش به ما کمک می‌کند تا بعضی تناقضات در خصوص ریشه‌های اسلام را که دانشمندان شکاک برای نادیده گرفتن ادبیات سنتی دستاویز قرار داده‌اند، حل کنیم.
در مورد شخص پیامبر، نمی‌خواهیم بگوییم که او واقعاً قرشی نبوده است؛ بلکه می‌گوییم که اساساً قریش واقعاً قرشی نیستند - حداقل هنگامی که از منظر تاریخ‌نگارانه به آنها نگاه می‌کنیم. در واقع، هرچند قاعدتاً قرشیان به نسب و وابستگی خود مباهات می‌ورزیده‌اند، این مانع از آن نمی‌شده که از این برتری به مثابه یک اعتبار جهت جذب مردان برجسته به گروه خود استفاده کنند. [این‌جاست که مفهوم قرشی بودن تصلّب خود در انحصار به یک انتساب صرفاً قبیله‌ای را از دست می‌دهد.]
🔻 ادامه جمع‌بندی مقاله در پست بعد آمده است.
🔻فایل PDF مقاله
#انعکاس_مقاله
@inekas
🔰ترجمه جمع‌بندی مقاله «جمعیت مکهٔ دوران محمد و تکوین قریش»
✍🏻 نویسنده: ماجد رابینسن
📝 ترجمه: مهدی صالح
🔺 معرفی و چکیده مقاله
🔷 ادامه جمع‌بندی مقاله:
نبوغ اسلام این بود که چنین بینشی را در ابعادی بزرگ‌تر و این بار در قالب برابری‌طلبی حول محور توحید به کار گیرد. این بار درهای این گردهمایی جدید به روی فقرا، زنان، غیرعرب‌ها و بردگان مؤمن، و نه صرفاً مردان که برآورندهٔ منافع مادی گروه هستند گشوده شد. آیهٔ پنجم سورهٔ احزاب که به مؤمنان دستور می‌دهد هم‌نوعان خود را به نام پدران خود بخوانند و اگر پدران‌شان ناشناس هستند نگران نباشند، چرا که آنان کماکان با یکدیگر برادر دینی هستند را می‌توانیم بیانیهٔ این بینش جدید توحیدی بنامیم؛ یادگاری از گسست بین الگوی قدیمی قرشی که برای شخص به خاطر توانایی او در حفظ جایگاه گروه ارزش قائل بود و فرهنگ جدیدی که هر مؤمنی را - صرف نظر از خاستگاه، توانایی یا ثروتش - دعوت می‌کرد تا رابطه‌ای بدون واسطه را با خدایی تجربه کند که به شاخصه‌های سکولارِ برتری وقعی نمی‌نهد. همهٔ این‌ها برای محققانی که به طور کلی نسبت به روایات سنتی خوش‌بین هستند، کاملاً قابل قبول است.
همچنین خطاب به محققان شکاک، لازم است تأکید نماییم که در قلب این مطالعه هیچ حدس و یا حتی استنتاجی در کار نیست؛ آن‌چه هست، صرفاً گزارش یک واقعیت آماری است. کتاب نسب قریش زبیری، نام ۱۳۱ مرد از نسل پیامبر را در بر دارد. نسب این ۱۳۱ مرد نشان می‌دهد که آنان از ۸۲ پدر زاده شده‌اند. این تقریباً همان نسبتی است که انتظار داریم در مدل‌سازی ریاضی یک جمعیت «کامل» و با اندازهٔ پایدار برقرار باشد، همچنانکه این فرض با تجزیه و تحلیل نسل‌های پیرامونی به اثبات می‌رسد. این بدین معنا است که پارادایم میدراشی مورد تأکید در بسیاری از تحقیقات اسلام‌شناسی - که بر مبنای آن در سنت اسلامی با یک هستهٔ محکم غیرقابل‌شناسایی مواجه‌ایم که با انبوهی از جزئیاتِ برساخته پوشانده شده - دیگر نمی‌تواند دربارهٔ گزارش‌های انساب صحت داشته باشد. آن‌چه که در دست داریم حجم عظیمی از داده‌های با کیفیت بالا است که روابط خانوادگی را همان گونه که بوده‌اند باز می‌نماید. بلکه بالاتر از این، حتی اگر میزانی از ناخالصی در این داده‌ها موجود باشد، اکنون ما به ابزار شناسایی آن مجهز هستیم.
گستردگی و ژرفای این اطلاعات - هم در خصوص تبار‌های پدری و هم در زمینهٔ ازدواج‌ها - ما را به بازخوانی گستردهٔ منابع تاریخ پیش از اسلام و اوایل اسلام فرا می‌خواند. ما اکنون چارچوبی برای خواندن شجره‌نامه‌های حجیمِ غیرقرشیِ ابن الکلبی در اختیار داریم که شامل ده‌ها هزار نام است که در سراسر شبه جزیره عربستان پراکنده‌اند. اکنون می‌توانیم روابط و ائتلاف‌های قدیمی‌تر را با استفاده از ازدواج و شیوه‌های نام‌گذاری جدا کنیم و از این طریق پیوندهای اصیل میان طوایف قرشی را باز شناسیم. [با توجه به اطمینانی که نسبت به نتایج برآمده از تحلیل‌های آماری این پژوهش داریم،] اکنون می‌توانیم تاریخ‌نگاری‌هایمان را دوباره بخوانیم و زیرمتن‌هایی را که با اکتشافات ما همسو هستند، نشان‌گذاری کنیم؛ که هم برای درک ما از فرآیند تکامل این تاریخ‌نگاری‌ها و هم اینکه آنها چگونه می‌توانند تصویر ما از گذشته را غنی کنند، پیامدهایی خواهد داشت.
اما بیش از همه، یافته‌های این پژوهش، جهان پیش از اسلام و اوایل اسلام را به مثابه یک اجتماع زنده باز می‌نماید. با در نظر گرفتن الگوهای حفظ‌شده در ادبیات نسب به‌عنوان بازتاب یک منشور زمانی پویا از روابط اجتماعی، می‌توانیم خود را در درون این منشور قرار دهیم و به نظارهٔ آن روزگار بنشینیم. در این صورت، با آمیزهٔ مهیبی از سیاست، پول و مذهب که بسیاری از تاریخ‌نگاری سنتی و قرآن را در خود جای داده است مواجه خواهیم شد. از این طریق با وضوح بیشتری می فهمیم که تجربهٔ پیشینی قریش چه آورده‌ای برای پروژهٔ اسلامی داشت؛ که همانا عبارت است از عمق و وسعت بسیار زیادی از دانش در مورد چگونگی ایجاد تعادل بین خواسته‌های گروه‌های ذینفع قدرتمند و رقیب، آن هم از موضع ضعف نسبی. همین عمل‌گراییِ گشوده بود که به پیامبر و بازماندگان ایشان امکان داد تا حکمرانی خود را در پهنهٔ وسیعی از قومیت‌ها و مذاهب گوناگون بگسترند.
🔸شجره‌نامه قریش و پیامبر پیوست شده است.
🔻فایل PDF مقاله
#انعکاس_مقاله
@inekas
✍🏻 نویسنده: ماجد رابینسن
📝 ترجمه: مهدی صالح
🔺 معرفی و چکیده مقاله
🔷 ادامه جمع‌بندی مقاله:
نبوغ اسلام این بود که چنین بینشی را در ابعادی بزرگ‌تر و این بار در قالب برابری‌طلبی حول محور توحید به کار گیرد. این بار درهای این گردهمایی جدید به روی فقرا، زنان، غیرعرب‌ها و بردگان مؤمن، و نه صرفاً مردان که برآورندهٔ منافع مادی گروه هستند گشوده شد. آیهٔ پنجم سورهٔ احزاب که به مؤمنان دستور می‌دهد هم‌نوعان خود را به نام پدران خود بخوانند و اگر پدران‌شان ناشناس هستند نگران نباشند، چرا که آنان کماکان با یکدیگر برادر دینی هستند را می‌توانیم بیانیهٔ این بینش جدید توحیدی بنامیم؛ یادگاری از گسست بین الگوی قدیمی قرشی که برای شخص به خاطر توانایی او در حفظ جایگاه گروه ارزش قائل بود و فرهنگ جدیدی که هر مؤمنی را - صرف نظر از خاستگاه، توانایی یا ثروتش - دعوت می‌کرد تا رابطه‌ای بدون واسطه را با خدایی تجربه کند که به شاخصه‌های سکولارِ برتری وقعی نمی‌نهد. همهٔ این‌ها برای محققانی که به طور کلی نسبت به روایات سنتی خوش‌بین هستند، کاملاً قابل قبول است.
همچنین خطاب به محققان شکاک، لازم است تأکید نماییم که در قلب این مطالعه هیچ حدس و یا حتی استنتاجی در کار نیست؛ آن‌چه هست، صرفاً گزارش یک واقعیت آماری است. کتاب نسب قریش زبیری، نام ۱۳۱ مرد از نسل پیامبر را در بر دارد. نسب این ۱۳۱ مرد نشان می‌دهد که آنان از ۸۲ پدر زاده شده‌اند. این تقریباً همان نسبتی است که انتظار داریم در مدل‌سازی ریاضی یک جمعیت «کامل» و با اندازهٔ پایدار برقرار باشد، همچنانکه این فرض با تجزیه و تحلیل نسل‌های پیرامونی به اثبات می‌رسد. این بدین معنا است که پارادایم میدراشی مورد تأکید در بسیاری از تحقیقات اسلام‌شناسی - که بر مبنای آن در سنت اسلامی با یک هستهٔ محکم غیرقابل‌شناسایی مواجه‌ایم که با انبوهی از جزئیاتِ برساخته پوشانده شده - دیگر نمی‌تواند دربارهٔ گزارش‌های انساب صحت داشته باشد. آن‌چه که در دست داریم حجم عظیمی از داده‌های با کیفیت بالا است که روابط خانوادگی را همان گونه که بوده‌اند باز می‌نماید. بلکه بالاتر از این، حتی اگر میزانی از ناخالصی در این داده‌ها موجود باشد، اکنون ما به ابزار شناسایی آن مجهز هستیم.
گستردگی و ژرفای این اطلاعات - هم در خصوص تبار‌های پدری و هم در زمینهٔ ازدواج‌ها - ما را به بازخوانی گستردهٔ منابع تاریخ پیش از اسلام و اوایل اسلام فرا می‌خواند. ما اکنون چارچوبی برای خواندن شجره‌نامه‌های حجیمِ غیرقرشیِ ابن الکلبی در اختیار داریم که شامل ده‌ها هزار نام است که در سراسر شبه جزیره عربستان پراکنده‌اند. اکنون می‌توانیم روابط و ائتلاف‌های قدیمی‌تر را با استفاده از ازدواج و شیوه‌های نام‌گذاری جدا کنیم و از این طریق پیوندهای اصیل میان طوایف قرشی را باز شناسیم. [با توجه به اطمینانی که نسبت به نتایج برآمده از تحلیل‌های آماری این پژوهش داریم،] اکنون می‌توانیم تاریخ‌نگاری‌هایمان را دوباره بخوانیم و زیرمتن‌هایی را که با اکتشافات ما همسو هستند، نشان‌گذاری کنیم؛ که هم برای درک ما از فرآیند تکامل این تاریخ‌نگاری‌ها و هم اینکه آنها چگونه می‌توانند تصویر ما از گذشته را غنی کنند، پیامدهایی خواهد داشت.
اما بیش از همه، یافته‌های این پژوهش، جهان پیش از اسلام و اوایل اسلام را به مثابه یک اجتماع زنده باز می‌نماید. با در نظر گرفتن الگوهای حفظ‌شده در ادبیات نسب به‌عنوان بازتاب یک منشور زمانی پویا از روابط اجتماعی، می‌توانیم خود را در درون این منشور قرار دهیم و به نظارهٔ آن روزگار بنشینیم. در این صورت، با آمیزهٔ مهیبی از سیاست، پول و مذهب که بسیاری از تاریخ‌نگاری سنتی و قرآن را در خود جای داده است مواجه خواهیم شد. از این طریق با وضوح بیشتری می فهمیم که تجربهٔ پیشینی قریش چه آورده‌ای برای پروژهٔ اسلامی داشت؛ که همانا عبارت است از عمق و وسعت بسیار زیادی از دانش در مورد چگونگی ایجاد تعادل بین خواسته‌های گروه‌های ذینفع قدرتمند و رقیب، آن هم از موضع ضعف نسبی. همین عمل‌گراییِ گشوده بود که به پیامبر و بازماندگان ایشان امکان داد تا حکمرانی خود را در پهنهٔ وسیعی از قومیت‌ها و مذاهب گوناگون بگسترند.
🔸شجره‌نامه قریش و پیامبر پیوست شده است.
🔻فایل PDF مقاله
#انعکاس_مقاله
@inekas
_qjxr.jpg){kind=link}