22 января — родился Хузангай Петр Петрович (22.01.1907–04.03.1970 гг.). Поэт, переводчик, общественный деятель, народный поэт Чувашской АССР

ТАТАРСКИМ ПОЭТАМ
(Перевод на рус.яз.)

В семь ярусов Сююмбикин минарет
Поднялся над Казанкою-рекой.
Поэтам Татарстана мой привет!
Мир отчужденья, темный мир — долой!

В преддверье Азии — в родном краю —
Мы часто враждовали в старину.
И не однажды, на беду свою,
Мы волжскую кровавили волну.

Различья рас, наречий, вер, племен,
Но у народов общая судьба.
Не обойдет историк тех времен
Два слова в книге: «рабство» и «борьба»...

Не будем нынче тратить сердца жар
На спор о том, кто древний предок наш:
Хазар ли мы потомки иль булгар,—
В одной семье татарин и чуваш.

Среднее Поволжье занимает территорию, которая по своим природно-климатическим особенностям является пограничной между лесом и степью, а в историческом плане - делит Восток и Запад.

Выгодное географическое положение и богатые запасы биоресурсов делали Среднее Поволжье ареной далеко не всегда мирных контактов между народами, различающимися по происхождению, языку и культуре. Справедливо считается, что Среднее Поволжье - это колыбель, где проходила история формирования современных этносов, проживающих здесь: татары, чуваши, мордва, марийцы и т.д. Каждая из эпох в развитии человеческого общества внесла свой вклад в этот процесс, будь это эпоха бронзы или эпоха первых государственных образований. Не является исключением и период, когда Среднее Поволжье более 200 лет находилось в составе Золотой Орды и, являясь ее неотъемлемой частью, активно участвовало в политических, экономических и этнических взаимоотношениях внутри этого государства, итогом которых стало формирование новых политических объединений и народов. В связи с этим возникает вопрос о роли Золотой Орды в истории народов Среднего Поволжья и в первую очередь в этногенезе поволжских татар и чуваш. В отечественной историографии этот вопрос решается неоднозначно. Одни ученые считают, что в основе формирования казанских татар лежит мощный кыпчакский пласт населения, которое переодически проникало в виде отдельных групп на территорию Волжской Булгарии еще в домонгольское время, а в золотоордынский период произошел его массовый приток. Булгарское население, по их мнению, частично вошло в состав нового этнического образования - поволжских татар, а основная его часть составила главный компонент в этногенезе чувашского народа. Данная концепция о происхождении поволжских татар и чуваш в основном базируется на языковых данных (Ашмарин, 1902; Денисов, 1959; Сафаргалиев, 1960; Каховский, 1965; Федоров-Давыдов, 1966; Федотов, 1984; Усманов, 2000 и др.).

https://t.me/ulapcv

Горная сторона Волги и земли чувашей. – Telegraph
https://telegra.ph/Gornaya-storona-Volgi-i-zemli-chuvashej-01-23

https://t.me/ulapcv

В.Н.Уруков. Государство Волжская Болгария. 2021.pdf

Антон Кириллович Салмин (род. 20 октября 1949 года, Старое Ахпердино, Батыревский район) — советский этнолог, религиовед, доктор исторических наук. Ведущий научный сотрудник Центра европейских исследований Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук. Заслуженный деятель науки Чувашской Республики.
Основные научные достижения:
Первый монографический анализ этнической истории чувашского народа; первая монография об академических исследованиях этнической самобытности чувашского народа; первое научное обоснование системы традиционных обрядов и верований чувашей; первое монографическое исследование чувашских сказок о богатырях.

А.К.Салмин. Савиры. булгары и тюрко-монголы в истории чувашей. Спб. 2019.pdf

2016.pdf
Праздники, обряды и верования чувашского народа

«Зачем тебе знать чувашский?»

Мне многократно задавали этот вопрос и не всегда я мог уверенно на него ответить. Для этого я решил написать этот пост и помочь тем, кому тоже придется ответить на этот вопрос, в первую очередь себе.

Чувашский в пунктах ниже можно заменить на любой другой язык (татарский, калмыцкий, удмуртский и тд)

1. Чувашский помогает лучше понимать себя, свой род. Я общался с родственниками, которые старше 90 лет и не знают русского. Это очень ценно

2. Зная чувашский у меня больше общего с узбеками, кыргызами, гагаузами, казахами и другими тюркскими народами. Очень приятно увидеть в их языке знакомые из чувашского языка слова, сказать им об этом, получить больше их расположения. Например, может помочь получить лучшую цену или рассрочку, если ведешь бизнес с производством в Кыргызстане.

3. Легче изучать другие тюркские языки и не только. Например, в эсперанто многие суффиксы работают так же как в чувашском аффиксы.

4. Можно разговаривать на чувашском как на «секретном» языке, который не подслушает смартфон. Заграницей можно не выдавать себя как россиянина при желании.

5. Если говоришь на чувашском или надеваешь одежду с символикой, то легче встретить земляков. Я так в Белоруссии и Грузии встречал чуваш.

6. Есть исследования, которые доказывают позитивную связь полингвизма со способностями мозга.

Важно уточнить, что чувашский никак не исключает знание русского или английского языка, а только дополняет.

Какие еще пункты вы можете добавить? Пишите в комментариях

https://youtu.be/J220hEv_KSo?si=-oJA8n4BvxiN3bW5
https://youtu.be/_qsYjbKpiCo?si=Yr-e93U70Z_ByP07
Тигашевское городище — остатки болгарского феодального замка X–XII вв.. Находится на западной окраине д. Тигашево, на правом берегу старого русла р. Булы. С севера границей памятника является старица р. Булы, с юга — дорога Именево-Тигашево. Площадь городища — около 2 га.
Особый интерес представляет система укрепления. Городище окружено кольцом из 4 валов и 3 рвов. Внешнее кольцо валов — земляная насыпь, перед ней имеется ров, который заливали водой через приток, текущий из озера и являющийся продолжением рва. Второй ряд валов, наиболее мощный. Все валы соединялись в северной и северо-западной части городища.
Тигашевское городище контролировало течение р. Булы, которая в древности была частью торгового пути из Волжской Болгарии в Киев.

https://t.me/ulapcv

Улып (чуваш. Улӑп) — исполин, богатырь, фольклорный персонаж. Восходит к общетюркскому герою Алп (Алып). Улып сопоставим с древним чувашским эпическим героем — Хӑнар/Хунар, встречающимся в образе первопредка в легендах и преданиях гуннов, венгров и волжских болгар. Впоследствии чуваши в своих преданиях и мифах улу-батыра (Улыпа) наделили неимоверным ростом и необычайной силой, который выполнял в их мировоззрениях роль покровителя и защитника народа.

https://t.me/ulapcv

ВЕНГЕРСКАЯ ЛЕГЕНДА О ПРОИСХОЖДЕНИИ ВЕНГРОВ И ГУННОВ.

Хунор и Магор - главные действующие лица древней венгерской легенды о происхождении гуннов и венгров.

Этот сюжет в венгерской литературе впервые встречается в "Гуннской хронике" Кезаи Шимона (1282— 1285).

Легенда гласит: "Братья Хунор и Магор, сыновья гиганта Менрота (библейского Нимрода) и его жены Энех, жили в Персии и как-то раз, во время охоты в степи, увидели самку оленя. Они преследовали её до Меотиды, где она вывела их к плодородной равнине и исчезла. Хунор и Магор увидели, что эта равнина прекрасно подходит для выпаса скота, вернулись домой и попросили у отца разрешение переселиться туда со своими друзьями. Шесть лет спустя они услышали музыку и песни, доносившиеся из степи. Там были жёны сына короля Берека и дочери короля Дулы, которые устроили празднество. Хунор и Магор увели жён и дочерей, а их потомки стали прародителями гуннов и мадьяр (венгров)".

По другой версии, на шестом году братья встретили дочерей и сыновей Белара, а также дочерей Дула— князя аланов и взяли их с собой. На одной из дочерей женился Хунор, а на другой — Магор. Их потомки размножились и стали предками гуннов (т. е. гуннов и мадьяр, поскольку, по Кезаи, мадьяры — это потомки гуннов).

Имя Энех (мать Хунора и Магора) происходит от венгерского слова "ънх" - "лань’". Это слово, по всей вероятности, принадлежит к древнейшему слою мадьярского языка.

Меотида - античное название Азовского моря и его прибрежных регионов.

Король Белар — персонификация этнонима булгар и отождествляется с булгарами. Под булгарами в данном случае следует понимать тех «черных булгар», которые жили около Кубани и о которых Константин Багрянородный упоминал в трактате «Об управлении империей».

Король Дула относится к аланам (как это говорится в самом тексте хроник). Дуло (князь аланов) встречается и в булгарской традиции, в частности в традиции оногур-булгаров, переселившихся во главе с Аспарухом в 680 г. на Нижний Дунай. В списке т. н. древних булгарских князей (список сохранил русский Эллинский летописец, его источником была булгарская надпись VIII в.) среди князей еще до переселения булгар на Дунай (680) встречается род Дуло, из которого происходил в том числе Аспарух. Неясно, почему Дуло в венгерском варианте — князь аланов, но следует подчеркнуть общность мадьярской и булгарской (в конечном итоге — оногурской) традиций.

В венгерской историографии раньше было достаточно широко распространено мнение о родстве гуннов с мадьярами со ссылками на Хунора. Однако византинист Дьула Моравчик доказывал, что в этнониме Хунор следует искать не гуннов, а оногуров. Сейчас большинство венгерских исследователей имя Хунор связывают с оногурами. Оногуры — тюркские племена, которые обитали в районе Меотиды и Северного Кавказа в V—X вв. и неоднократно входили в разные племенные объединения, в том числе и в гуннское.

Таким образом, легенда возникла еще до обретения родины, и отражает процесс сложения мадьярского этноса из разных компонентов (протомадьяры (угры) + оногуры (булгарский слой) + аланский слой). Что касается локализации возникновения легенды, здесь возможны и степные, и лесостепные зоны (Приуралье) Восточной Европы. Присутствие булгар (потомков оногуров) и аланов зафиксировано в данное время как в лесостепной, так и в степной полосах Восточной Европы. Легенда о смешении народов Магора, Хунора, Белара, Дуло является настоящей мадьярской традицией, которая была (наверное, во фрагментах) известна спустя еще 200 лет после обретения родины.

Писцовая книга Казанского уезда 1602-1603 годов: публикация текста / Под науч. ред. И.П. Ермолаева, М.А. Усманова; сост. Р.Н. Степанов. – Казань: Издательство Казанского университета, 1978. – 240 с.

Писцовая книга 1602-1603 годов, составленная писцом Иваном Болтиным, является важнейшим письменным историческим источником по истории Казанского края, отражающим социально-аграрные и хозяйственные отношения в Среднем Поволжье в период царствования Бориса Годунова в начале XVII века. Она включает описание части земель Казанского уезда (по дорогам Ногайской, Зюрейской, Арской, Галицкой и Алатцкой) с нерусским служилым и ясачным населением. Примечательной чертой Писцовой книги 1602-1603 годов является скрупулезное и четко сделанное межевание и точный подсчет земельных владений.

Публикация этого ценного исторического документа сделана со списка, находящегося в Российском государственном архиве древних актов.

За что была репрессирована Тани Юн? Татьяна Бурашникова родилась 28 января 1903 года в деревне Чербаи (ныне Ядринский район) в крестьянской семье.
Первая чувашская киноактриса Тани Юн по ложному доносу стала японской «шпионкой». Поводом для ареста стало добротное пальто актрисы, которое было сшито в столице на деньги, вырученные от продажи серебряного кубка за победу в легкоатлетическом соревновании в Москве. Оказывается, и Тани Юн была отличной спортсменкой, ранее преподавала физкультуру в педучилище!)
Мы до сих пор не перестаем удивляться: как могли в середине 20-ых годов организовать в Чувашии производство своих художественных фильмов? (Заметим в скобках: этого не удалось сделать ни в одной другой автономной республике).
Сыграла свою роль и зависть некоторых чувашских артистов из-за успехов Тани Юн на сцене, за ее природную красоту и обаяние, ревность из-за руководителя-мужа. Она исполняла главные роли, демонстрировались в странах Европы и Америки, ее портреты украшали обложки журналов у нас и за рубежом. Судьбу этой актрисы можно сравнить с вновь открытой звездой, неожиданно изумившей всех ярким светом, и вдруг сгоревшей. О ней с восхищением писали американцы и другие зарубежные театральные критики, а некоторые коллеги в Чебоксарах придумали сказку и заявили НКВД о ее связях с водителем японского посольства, который якобы и подарил конфискованное пальто. Причина ареста была в том, что Тани Юн являлась женой репрессированного И.С. Максимова-Кошкинского. Сталинские репрессии тридцатых годов задели и Кошкинского с Тани Юн. Иоаким Степанович был арестован в 1937 году как «буржуазный националист» (напомнили и защиту «Чувашкино»). Тут и приписали недоносительство на мужа – «врага народа», да и то, что её отец Степан Бурашников, хозяин переправы через Суру, был «изъят» органами НКВД как кулацкий элемент.Через год, как «японскую шпионку», посадили и Татьяну Степановну. Восьмилетнюю дочку она успела отправить к родственникам в деревню.
Через два года Тани Юн и Максимов - Кошкинский были освобождены, как невиновные. Но это не означало возврата к прежней жизни, к прежнему положению в обществе. После их ареста все чувашские кинокартины, до последней копии, были уничтожены. Вот почему мы сегодня лишены возможности посмотреть их. Для Тани Юн оказались закрытыми и двери театра, все отвернулись от нее, все видели в ней «врага народа». И она, в рассвете сил, поняла, что ее творческий путь закончен. А проработала она всего-то семь лет кино и столько же в театре.
После реабилитации Кошкинские постепенно начали приходить в себя. Но в 1963 году их настиг другой страшный удар — в автомобильной катастрофа погибла их единственная дочь Изида. Татьяна Степановна отдает себя воспитанию осиротевших внуков. Воспитала она их хорошо. Один из них, Андрей Градов, пошел по пути своей бабушки, и мы его часто видим в кинофильмах.
Израненное, исстрадавшееся сердце Тани Юн, перестало биться 6 октября 1977 года. Первая чувашская киноактриса ушла из жизни тихо, проводили ее в последний путь друзья, ценившие ее бесценный вклад в развитие чувашского кино и театрального искусства.
Все фильмы, в которых она снималась, были уничтожены, включая копии. Нам не осталось НИЧЕГО. Ничего, кроме нескольких фотографий молодой и красивой женщины в национальных чувашских костюмах. Из всех фильмов, в которых снималась Тани Юн, сохранились только «Священная роща» и первая часть фильма «Ял» («Вихрь на Волге»). Их копии хранятся в Государственном архиве электронной и кинодокументации Чувашской Республики.
ЧУВАШСКАЯ РЕСПУБЛИКА - ЗЕМЛЯ УЛЫПА. | OK.RU
https://m.ok.ru/group/52598488957087