Константин Иванов. Вăранăр, тапранăр! (Чувашская марсельеза)

Хура халăха ирĕке янă
Нарăсăн вун тăххăрмĕш кунĕнче,
Анчах çĕр халăха пулаймарĕ, —
Ак сире улпутсен ырлăхĕ.

Вăранăр, тапранăр, чăваш çыннисем!
Тапран эс вăрçма, выçă халăх!
Халăх хăй çиллине кăтарттăр!
Малалла, малалла, малалла!

Хресченсем çĕрсĕр пит аптăраççĕ,
Улпутсем — уншăн питĕ хавас;
Пĕр çĕрсĕр хресченсене тытаççĕ
Йӳн хака хăй ĕçне ĕçлеме.

Вăранăр, тапранăр, чăваш çыннисем!
Тапран эс вăрçма, выçă халăх!
Халăх хăй çиллине кăтăртăр!
Малала, малалла, малалла!

Сергей ПРОЗОРОВ: “Шиловские драконы: власть небес” Улпресса - все новости Ульяновска
https://ulpressa.ru/2015/08/01/shilovskie-drakonyi-vlast-nebes/

Йӑмра — дерево священное для любого чуваша
В исторических записях, датируемых 200-300 лет назад, упоминается, что чуваши проводили обряды в соответствии с определенными канонами, описанными на Кавказе еще в раннем средневековье.

В эпоху этногенеза чувашей они были связаны с такими народами Кавказа, как гунны, оногуры, утригуры (булгары). Дерево воспринималось как центр мироздания и имело различные названия.
Например, существуют аналогии с казахским "Пайтӗрек" (Байтерек), но больше известно как Юман, татары и башкиры это слово понимают, у них будет Имэн.

Береза является священным деревом для низовых чувашей, которые имеют близкое родство с татарами. Верховые чуваши больше почитали дуб. Существует также священное дерево, известное как "йӑмра", которое избегали привлекать в сакральные обряды из-за его тотемического значения.

База☝🏻

#видео

22 января — родился Хузангай Петр Петрович (22.01.1907–04.03.1970 гг.). Поэт, переводчик, общественный деятель, народный поэт Чувашской АССР

ТАТАРСКИМ ПОЭТАМ
(Перевод на рус.яз.)

В семь ярусов Сююмбикин минарет
Поднялся над Казанкою-рекой.
Поэтам Татарстана мой привет!
Мир отчужденья, темный мир — долой!

В преддверье Азии — в родном краю —
Мы часто враждовали в старину.
И не однажды, на беду свою,
Мы волжскую кровавили волну.

Различья рас, наречий, вер, племен,
Но у народов общая судьба.
Не обойдет историк тех времен
Два слова в книге: «рабство» и «борьба»...

Не будем нынче тратить сердца жар
На спор о том, кто древний предок наш:
Хазар ли мы потомки иль булгар,—
В одной семье татарин и чуваш.

Среднее Поволжье занимает территорию, которая по своим природно-климатическим особенностям является пограничной между лесом и степью, а в историческом плане - делит Восток и Запад.

Выгодное географическое положение и богатые запасы биоресурсов делали Среднее Поволжье ареной далеко не всегда мирных контактов между народами, различающимися по происхождению, языку и культуре. Справедливо считается, что Среднее Поволжье - это колыбель, где проходила история формирования современных этносов, проживающих здесь: татары, чуваши, мордва, марийцы и т.д. Каждая из эпох в развитии человеческого общества внесла свой вклад в этот процесс, будь это эпоха бронзы или эпоха первых государственных образований. Не является исключением и период, когда Среднее Поволжье более 200 лет находилось в составе Золотой Орды и, являясь ее неотъемлемой частью, активно участвовало в политических, экономических и этнических взаимоотношениях внутри этого государства, итогом которых стало формирование новых политических объединений и народов. В связи с этим возникает вопрос о роли Золотой Орды в истории народов Среднего Поволжья и в первую очередь в этногенезе поволжских татар и чуваш. В отечественной историографии этот вопрос решается неоднозначно. Одни ученые считают, что в основе формирования казанских татар лежит мощный кыпчакский пласт населения, которое переодически проникало в виде отдельных групп на территорию Волжской Булгарии еще в домонгольское время, а в золотоордынский период произошел его массовый приток. Булгарское население, по их мнению, частично вошло в состав нового этнического образования - поволжских татар, а основная его часть составила главный компонент в этногенезе чувашского народа. Данная концепция о происхождении поволжских татар и чуваш в основном базируется на языковых данных (Ашмарин, 1902; Денисов, 1959; Сафаргалиев, 1960; Каховский, 1965; Федоров-Давыдов, 1966; Федотов, 1984; Усманов, 2000 и др.).

Горная сторона Волги и земли чувашей. – Telegraph
https://telegra.ph/Gornaya-storona-Volgi-i-zemli-chuvashej-01-23

В.Н.Уруков. Государство Волжская Болгария. 2021.pdf

Антон Кириллович Салмин (род. 20 октября 1949 года, Старое Ахпердино, Батыревский район) — советский этнолог, религиовед, доктор исторических наук. Ведущий научный сотрудник Центра европейских исследований Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук. Заслуженный деятель науки Чувашской Республики.
Основные научные достижения:
Первый монографический анализ этнической истории чувашского народа; первая монография об академических исследованиях этнической самобытности чувашского народа; первое научное обоснование системы традиционных обрядов и верований чувашей; первое монографическое исследование чувашских сказок о богатырях.

А.К.Салмин. Савиры. булгары и тюрко-монголы в истории чувашей. Спб. 2019.pdf

2016.pdf
Праздники, обряды и верования чувашского народа