Скоро выйдет статья о нашей Чувашии. История её создания, развитие, проблемы, перед которыми столкнулись деятели новой республики.
Тӑван ҫӗршыв - юратнӑ ҫӗршыв!

Надо будет сделать такую карту, но только со всеми чувашскими землями. В будущем выйдет статья, где мы расскажем какие земли можно называть чувашскими.

Я зашел на сайт с картой, и обнаружил в Оренбургской области название села Шарлык. Сразу подумал про болото.
Так и есть! Это конечно башкирское слово, но мы чуваши тоже поняли)
Схожие языки это круто!😅

Пока карты нет, буду словами. К вопросу о чувашских землях.
Чувашскими землями можно считать те территории, которые наши Болгарские предки контролировали и обустраивали на них быт. У нас есть конкретный список территорий.

Первая территория это Татарстан, буквально весь. Особенно Закамье, ядро нашей цивилизации(Самые могучие города Пӳлер и Пӑлхар). Именно там было больше Болгар. Чӑвашсем до сих пор там живут.

Самарская область - еще одна земля Болгарской цивилизации. В конце VII — начале VIII века болгары переселились с юга и расположились по обеим сторонам Средней Волги выше Самарской Луки, но основной массив — в Нижнем Закамье (в южных районах современного Татарстана).

Ульяновская область - Значительная часть территории современной Ульяновской области входила в состав государства Волжская Булгария (Волжская Болгария). Это подтверждается археологическими памятниками, которые связаны с проживанием волжских болгар в регионе

Чувашия - Наша республика, в которой живут большинство чувашей. Сегодня потомки Болгар живут там. С территории Чувашии известно более 70 памятников Болгарской археологической культуры, самым известным из них является Тигашевское святилище (Батыревский район), датируемое концом IX — началом X века.

Это основные территории, на которых формировался наш народ. Сотни тысяч чувашей живут там до сих пор.

В своей «Космографии» (издание Мерена, стр. ***) упоминается о паломничестве группы болгар в Мекку через Багдад, где они приобрели лошадей и другие необходимые для путешествия вещи. При этом отмечается, что, когда болгар спросили, кто они такой народ, они ответили: «Мы народ, происходящий от тюрок и славян». Судя по всему, этот ответ означал, что они считали себя смешанным народом – потомками тюрок и славян. Так же это понял и Френ (*Die älteste Nachrichten über die Wolga-Bulgaren* и др., стр. 550). 

В данном случае речь идёт не о славянах, а о сакалиба – то есть о любом народе Восточной Европы. Имелись в виду финно-угры, поскольку уже в те времена было известно, что болгары пришли и смешались с местными финскими племенами.

Уровень A2
Многозначное слово «яр» переводится как:
1. Пускать, выпускать, отпустить.
алӑран яр – выпустить из рук
ачасене киле янӑ – детей отпустили домой
2. посылать, отправлять, направлять
командировкӑна (ӗҫлӗ ҫӳреве) яр – отправить в командировку
посылка яр – отправить посылку

3. насыпать, класть, наливать
яшкана купӑста яр – положить в суп капусту
витрирен шыв яр – налить в ведро воды

4. Пропускать
пушмак шыв ярать – обувь пропускает воду
шыв яман пусма – водонепроницаемая ткань

Интересно, что при присоединение вспомогательных глаголов мы получаем связанные, но несколько необычные значения слов:
ярса пар – налить (для кого-то): шыв мана ярса пар-ха – налей мне, пожалуйста, воды
ярса ил – схватить, захватить: алӑран ярса ил – схватить за руку, хулана ярса ил – захватить город
ярса ҫул – косить с размаха
ярса ҫырт – цапнуть: уринчен ярса ҫырт – цапнуть за (чью-то) ногу
ярса пус – шагнуть: ниҫта ярса пусма ҫук кунта – здесь негде ступить.
ярса тыт – схватить(ся): алӑкран ярса тыт – схватиться за дверь

В качестве вспомогательного глагола, указывает на начало или завершенность действия
ӑсатса яр – проводить
ӗҫрен кӑларса яр – уводить с работы
кулса яр – засмеяться
ҫӑтса яр – проглотить
ҫисе яр – съесть
тӑкса яр – просыпать, пролить
хӑваласа яр – прогнать
шӑхӑрса яр – засвистеть
юрласа яр - запеть

«Тӗрӗк ачи, хӑйӗн аслашшӗсем ҫинчен пӗлсе, аслӑрах ӗҫсем тума ытларах та ытларах вӑй-хал тупать».
Мустафа Кемаль Ататюрк
 Ататюрк (1881–1938) — турецкий реформатор, политик, государственный деятель и военачальник, основатель и первый лидер Республиканской народной партии Турции, первый президент Турецкой Республики. 

В 90-х прикалывались - стихи полу рус полу чуваш говорили.
К вашему вниманию один из этих переделок.
Пайтул Искеев - чувашский герой , борец, поэт.

Лес дремучий — вӑрман,
Не ступал сюда тӑшман,
Что ни юман — то великан,
Кашни сам себе здесь хан.
Ак кӑна враги поднимут хӗҫ,
Пуҫӑсем слетят их с плеч.
Чтобы ырӑ ят свою сберечь,
Эпир костьми хатӗр лечь.
Широки йӑлӑмсем тавра,
Вырӑн хватит всем ара,
На чужбине — пурнӑҫ мар,
Чӑваш край тытса ярар мар!
Травы сочные ҫавапа
Косим эпир сывлӑмпа.
Коль тӑшмансем бой ҫыхаҫҫӗ,
Пуҫӗсем их — с плеч кайаҫҫӗ!

«Уяв» — традиционный чувашский народный обряд-праздник весенне-летнего периода.  Название происходит от чувашского «уя» — «блюсти», «соблюдать». 
Чувашский этимологический словарь :
1. «соблюдать (обычаи)», «чтить»; 2. «беречь»; уяса «бережно», «осторожно»; др. тюрк., тур. айа «почитать»; «уважать»; МК, туркм. айа «беречь»

Некоторые особенности праздника:
Начало совпадало с завершением весенних полевых работ, конец предшествовал летней страде — поднятию пара, сенокосу, жатве.
Длился от 3 до 7 недель (обязательно нечётное число).
Обычно проводились дневные и ночные уявы. Ночной уяв был в большей степени связан с хороводами и игрищами молодёжи.
Начинали праздник с моления о благополучии урожая, которое сопровождалось обрядом жертвоприношения, завершали примерно через неделю молением о дожде.
В течение праздника соблюдались запреты на земледельческие работы, на ношение одежды тёмных тонов и из пестряди, на стирку, уборку и мытьё помещений.

Василий Филиппович Каховский в истории тюркоязычных предков чувашей выделил три этапа. Первый этап — период пребывания тюркоязычных предков чувашей в Центральной и Средней Азии до первых веков нашей эры и передвижения их в Восточную Европу. (В исследовании первого этапа В.Ф. Каховский выступил первопроходцем.) Второй этап связан с историей тюркоязычных предков на Северном Кавказе. Третий этап — время формирования чувашской народности в Волго-Камье. Первые два этапа разрабатывались В.Ф. Каховским в основном по лингвистическим данным, сообщениям письменных источников, с привлечением археологического материала.