Государственные символы Чувашии - не просто формальность. Это наша история, это наша нация!
Чӑваш Республикин патшалӑх символӗсен кунӗ ячӗпе саламлатпӑр.
Кун ҫитӗ, эпир вӑйлӑ пулӑпӑр!
Чӑваш Республикин патшалӑх символӗсен кунӗ ячӗпе саламлатпӑр.
Кун ҫитӗ, эпир вӑйлӑ пулӑпӑр!
April 29
Поздравляем с Днём государственных символов Чувашии!
Флаг Чувашии утверждён 29 апреля 1992 года. Его цвета — золото и пурпур — символизируют красоту, мудрость и могущество чувашского народа. Верхняя золотая полоса знаменует пространство под солнцем, нижняя пурпурная — родную землю.
Центральная эмблема «Древо жизни» отображает единство чувашского народа и уважение к природе. Три солярных знака подчёркивают связь поколений и значение солнечного света.
Эти символы служат символом сплочённости и преемственности традиций.
Флаг Чувашии утверждён 29 апреля 1992 года. Его цвета — золото и пурпур — символизируют красоту, мудрость и могущество чувашского народа. Верхняя золотая полоса знаменует пространство под солнцем, нижняя пурпурная — родную землю.
Центральная эмблема «Древо жизни» отображает единство чувашского народа и уважение к природе. Три солярных знака подчёркивают связь поколений и значение солнечного света.
Эти символы служат символом сплочённости и преемственности традиций.
April 29
April 29
Салам-туссем!
Наша чувашская нация сегодня слаба. Нация (от лат. natio — «племя, народ») — это этническая общность, обладающая культурно-исторической целостностью. Чувашский язык забывается, дети переходят на русский. Многие чувашские сёла и деревни уже не живут по-чувашски — от прежней культуры остаётся только язык. Традиционная вера почти утрачена, лишь в отдельных деревнях сохранились обряды.
Но всё ли так плохо?
Нет! Ведь ещё есть молодёжь, которая собирается в кружки и общается по-чувашски. Есть старики, помнящие сказки своих бабушек. Есть те, кто готов посвящать время просвещению народа. Пока есть хотя бы один человек, думающий: «Надо спасать наш народ!» — чувашская нация жива.
Мы переживали разное. Наш народ не знал лёгкой доли, но он не сдавался! Наши предки трудились, терпели тяготы, но выстояли — ради нас, а не ради себя.
Вспомните, как бабушки готовили вам ароматное шӳрпе, как пекли хуплу и хуран кукли. Всё это — не просто еда, а часть нашей души, священное наследие!
Чуваши, работайте! Нельзя стоять на месте. Ни на секунду не забывайте родной язык. Его у нас не отнимают — мы сами позволяем ему исчезать.
Эпир пулнӑ, пур, пулатпӑр!
Чувашское солнце горит, и будет гореть благодаря даже одному чувашскому патриоту, который в этот момент переживает о своём народе!
Наша чувашская нация сегодня слаба. Нация (от лат. natio — «племя, народ») — это этническая общность, обладающая культурно-исторической целостностью. Чувашский язык забывается, дети переходят на русский. Многие чувашские сёла и деревни уже не живут по-чувашски — от прежней культуры остаётся только язык. Традиционная вера почти утрачена, лишь в отдельных деревнях сохранились обряды.
Но всё ли так плохо?
Нет! Ведь ещё есть молодёжь, которая собирается в кружки и общается по-чувашски. Есть старики, помнящие сказки своих бабушек. Есть те, кто готов посвящать время просвещению народа. Пока есть хотя бы один человек, думающий: «Надо спасать наш народ!» — чувашская нация жива.
Мы переживали разное. Наш народ не знал лёгкой доли, но он не сдавался! Наши предки трудились, терпели тяготы, но выстояли — ради нас, а не ради себя.
Вспомните, как бабушки готовили вам ароматное шӳрпе, как пекли хуплу и хуран кукли. Всё это — не просто еда, а часть нашей души, священное наследие!
Чуваши, работайте! Нельзя стоять на месте. Ни на секунду не забывайте родной язык. Его у нас не отнимают — мы сами позволяем ему исчезать.
Эпир пулнӑ, пур, пулатпӑр!
Чувашское солнце горит, и будет гореть благодаря даже одному чувашскому патриоту, который в этот момент переживает о своём народе!
May 1
Улӑп - Чӑваш культури тата Ваттисен йӑли pinned «Салам-туссем! Наша чувашская нация сегодня слаба. Нация (от лат. natio — «племя, народ») — это этническая общность, обладающая культурно-исторической целостностью. Чувашский язык забывается, дети переходят на русский. Многие чувашские сёла и деревни уже не…»
May 1
И ещё:
Наш удел — быть образованными. Только образование даст нам главную силу — силу думать!
На чувашском тоже есть немало книг, которые дадут вам бескрайние знания. Чувашский язык очень богат, это мы не даём проявить его больше.
Если есть один чуваш, который заказывает из интернета чувашскую книгу — наша нация не исчезла, она живёт благодаря таким энтузиастам!
Наш удел — быть образованными. Только образование даст нам главную силу — силу думать!
На чувашском тоже есть немало книг, которые дадут вам бескрайние знания. Чувашский язык очень богат, это мы не даём проявить его больше.
Если есть один чуваш, который заказывает из интернета чувашскую книгу — наша нация не исчезла, она живёт благодаря таким энтузиастам!
May 1
Раскоп мечети в Билярском городище, 1978 год
На фотографии запечатлены руины построек домонгольского периода: соборной мечети, дома феодала и колодца. Билярская мечеть признана одним из самых крупных зданий Восточной Европы Средних веков. По сведениям путешественника Ибн Фадлана, год основания Биляра — 992, во время правления булгарского царя Алмуша.
На фотографии запечатлены руины построек домонгольского периода: соборной мечети, дома феодала и колодца. Билярская мечеть признана одним из самых крупных зданий Восточной Европы Средних веков. По сведениям путешественника Ибн Фадлана, год основания Биляра — 992, во время правления булгарского царя Алмуша.
May 2
3 мая -ВСЕМИРНЫЙ ДЕНЬ ТЮРКИЗМА, праздник, посвящённый тюркской культуре, истории и наследию.
День тюркизма - Тӗрӗклӗх Кунӗ (Türkçülük Günü), или День тюрков - Тӗрӗксен Кунӗ (Türkçüler Günü)
Дата выбрана в память о журнале «Тюрк Юрду» (Тюркская Родина), первый номер которого вышел 3 мая 1911 года. Журнал сыграл важную роль в развитии тюркской идентичности и стал символом культурного единства тюркских народов.
Так же День тюркизма берет свое начало от 3 мая 1944 года. В этот день состоялось последнее судебное заседание против туранистов в Турции. По этому делу проходил и Гусейн Нихаль Атсыз, которого судили по ложным обвинениям.
День тюркизма - Тӗрӗклӗх Кунӗ (Türkçülük Günü), или День тюрков - Тӗрӗксен Кунӗ (Türkçüler Günü)
Дата выбрана в память о журнале «Тюрк Юрду» (Тюркская Родина), первый номер которого вышел 3 мая 1911 года. Журнал сыграл важную роль в развитии тюркской идентичности и стал символом культурного единства тюркских народов.
Так же День тюркизма берет свое начало от 3 мая 1944 года. В этот день состоялось последнее судебное заседание против туранистов в Турции. По этому делу проходил и Гусейн Нихаль Атсыз, которого судили по ложным обвинениям.
May 3
May 4
Как Московия уничтожила производство оружия у чувашей за то, что наши предки поднимали восстания против злодеяний московитов.
«До 20х годов 17 века чуваши, как и другие народы Среднего Поволжья занимались в широких размерах кузнечным делом и вообще металлообработкой. Активное участие нерусских народов Среднего Поволжья в крестьянской войне начала 17 века побудило царское правительство запретить чувашам, мари и удмуртам заниматься кузнечным и серебряным делом, чтобы пресечь производство ими оружия. Эта мера на долгое время задержала металлообработки в деревне»
Мощное народное восстание охватило Чувашию в 1606 году. Оно продолжалось до 1610 года, затихая лишь во время уборочной страды.
В 1606-1607 годах движение охватило Курмышский, Алатырский, Ядринский, Козьмодемьянский, Чебоксарский и Свияжские уезды. В нем активно участвовали чуваши, марийцы, мордва и татары. Осенью 1606 года повстанцы овладели Чебоксарами и убили воеводу Т.И.Есипова, взяли Алатырь, где воеводу Ж.С.Сабурова «посадили в воду» (утопили). Восставшие заняли Курмыш и Свияжск. Объединенные мордовские, чувашские и марийские отряды под руководством чуваша Енбахты Мрскрва и мордвина Вокрадина Чинкова заняли Арзамас и решили направить главным удар против крупного феодального и национального-колониального гнета – Нижнего Новгорода. Осенью 1606 года повстанцы осадили Нижний. Однако в декабре 1606-январе 1607 годов войскам Шуйского удалось заставить повстанцев снять осаду Нижнего Новгорода, а затем занять и другие города, находившиеся в руках восставших. На первых порах к движению примкнули некоторые представители нерусской феодальной знати, русских помещиков и посадской верхушки, недовольные боярской политикой правительства Шуйского. Но вскоре эти «попутчики» отошли от движения.
С новой силой движение развернулось в 1608 году. Основным районом движения на территори Чувашии являлись Свияжский, Цивильский и Чебоксарский уезды. В отряды восставших под Свияжском в декабре 1608 года стекались чувашские, татарские, марийские и мордовские крестьяне из Свияжского, Цивильского, Чебоксарского, Козмодемьянского, Кокшайского и Алатырского уездов. Против крестьян была послана возвращавшаяся из Астрахани рать под начальством боярина Ф.И.Шереметьева, которая в двух боях – 22 декабря 1608 года под Чебоксарами и 1 января 1609 года под Свияжском – разгромила повстанческие отряды. Под Чебоксарами повстанцев « побили наголову ж, и топтали их и кололи что свиней, и трупы их положили на семи верстах». В Чебоксарском уезде борьба продолжалась. По распоряжению Шереметева отряды царских войск отправились «войной» в Кувшинскую, Чемуршинскую, Шерданскую, и Сугуцкую волости Чебоксарского уезда, населенные чувашами, чтобы « приводити во всех деревнях к шерти», то есть к присяге на верность царю. Рать Шереметева задержалась в Чебоксарах до июня 1609 года.
В марте 1609 года повстанческие отряд, состоявшие из чувашей, мордвы, мари, татар вместе с детьми боярскими и стрельцами пытались овладеть Свияжском. Эти отряды были разгромлены высланной из Казани ратью бою под деревней Бурундуково 10 марта 1609 года.
Осенью 1609 года чувашские и марийские крестьяне вместе с казаками и стрельцами овладели Чебоксарами и Козьмодемьянском. В Чебоксарах повстанцы сбросили с башни игумена Троицкого монастыря Геласия. Чувашские крестьяне взяли Цивильск и сожгли его. Повстанцы из-под Свияжска и Чебоксар вместе с чебоксарскими и Козьмодемьянскими стрельцами направились к Яранску на помощь своим собратьям и участвовали в овладении городом Котельнич. В 1610 году восстание продолжалось в Козьмодемьянском, Чебоксарском, Цивильском, Свияжском уездах и окрестностях Тетюш Казанского уезда. На землях марийцев в 1610 году борьба продолжалась при прямом участии казаков и стрельцом из Чебоксар. После этих событий крестьянское движение спало
С 1608 по 1610 годы, в течении трех лет «всяких доходов с чюваши, чермисы с дворов ясачных и с вотчин оброчных денег не имано для смутного времени… ни одной деньги»
История Чувашской АССР 1 ТОМ.
«До 20х годов 17 века чуваши, как и другие народы Среднего Поволжья занимались в широких размерах кузнечным делом и вообще металлообработкой. Активное участие нерусских народов Среднего Поволжья в крестьянской войне начала 17 века побудило царское правительство запретить чувашам, мари и удмуртам заниматься кузнечным и серебряным делом, чтобы пресечь производство ими оружия. Эта мера на долгое время задержала металлообработки в деревне»
Мощное народное восстание охватило Чувашию в 1606 году. Оно продолжалось до 1610 года, затихая лишь во время уборочной страды.
В 1606-1607 годах движение охватило Курмышский, Алатырский, Ядринский, Козьмодемьянский, Чебоксарский и Свияжские уезды. В нем активно участвовали чуваши, марийцы, мордва и татары. Осенью 1606 года повстанцы овладели Чебоксарами и убили воеводу Т.И.Есипова, взяли Алатырь, где воеводу Ж.С.Сабурова «посадили в воду» (утопили). Восставшие заняли Курмыш и Свияжск. Объединенные мордовские, чувашские и марийские отряды под руководством чуваша Енбахты Мрскрва и мордвина Вокрадина Чинкова заняли Арзамас и решили направить главным удар против крупного феодального и национального-колониального гнета – Нижнего Новгорода. Осенью 1606 года повстанцы осадили Нижний. Однако в декабре 1606-январе 1607 годов войскам Шуйского удалось заставить повстанцев снять осаду Нижнего Новгорода, а затем занять и другие города, находившиеся в руках восставших. На первых порах к движению примкнули некоторые представители нерусской феодальной знати, русских помещиков и посадской верхушки, недовольные боярской политикой правительства Шуйского. Но вскоре эти «попутчики» отошли от движения.
С новой силой движение развернулось в 1608 году. Основным районом движения на территори Чувашии являлись Свияжский, Цивильский и Чебоксарский уезды. В отряды восставших под Свияжском в декабре 1608 года стекались чувашские, татарские, марийские и мордовские крестьяне из Свияжского, Цивильского, Чебоксарского, Козмодемьянского, Кокшайского и Алатырского уездов. Против крестьян была послана возвращавшаяся из Астрахани рать под начальством боярина Ф.И.Шереметьева, которая в двух боях – 22 декабря 1608 года под Чебоксарами и 1 января 1609 года под Свияжском – разгромила повстанческие отряды. Под Чебоксарами повстанцев « побили наголову ж, и топтали их и кололи что свиней, и трупы их положили на семи верстах». В Чебоксарском уезде борьба продолжалась. По распоряжению Шереметева отряды царских войск отправились «войной» в Кувшинскую, Чемуршинскую, Шерданскую, и Сугуцкую волости Чебоксарского уезда, населенные чувашами, чтобы « приводити во всех деревнях к шерти», то есть к присяге на верность царю. Рать Шереметева задержалась в Чебоксарах до июня 1609 года.
В марте 1609 года повстанческие отряд, состоявшие из чувашей, мордвы, мари, татар вместе с детьми боярскими и стрельцами пытались овладеть Свияжском. Эти отряды были разгромлены высланной из Казани ратью бою под деревней Бурундуково 10 марта 1609 года.
Осенью 1609 года чувашские и марийские крестьяне вместе с казаками и стрельцами овладели Чебоксарами и Козьмодемьянском. В Чебоксарах повстанцы сбросили с башни игумена Троицкого монастыря Геласия. Чувашские крестьяне взяли Цивильск и сожгли его. Повстанцы из-под Свияжска и Чебоксар вместе с чебоксарскими и Козьмодемьянскими стрельцами направились к Яранску на помощь своим собратьям и участвовали в овладении городом Котельнич. В 1610 году восстание продолжалось в Козьмодемьянском, Чебоксарском, Цивильском, Свияжском уездах и окрестностях Тетюш Казанского уезда. На землях марийцев в 1610 году борьба продолжалась при прямом участии казаков и стрельцом из Чебоксар. После этих событий крестьянское движение спало
С 1608 по 1610 годы, в течении трех лет «всяких доходов с чюваши, чермисы с дворов ясачных и с вотчин оброчных денег не имано для смутного времени… ни одной деньги»
История Чувашской АССР 1 ТОМ.
May 6
Многочисленные восстание чувашей стали одним из главных причин, вследствие чего крепостных, т.е помещичьих крестьян среди чувашской нации практически не было, ибо чуваши в львиной массе имели статус государственных, что делало наших предков де-факто более свободными , чем крепостных русских крестьян.
May 6
Гневная львица – богиня Сехмет
(Чувашская легенда)
Великий Тангар, разгневанный на людей за их злодеяние – нападение на его любимого сына, – решил покарать их. Он создал в подземном мире Лештенче ужасную страну Тамак.
Тамак – это царство вечной скорби, мук, напрасных трудов и горя. Оно находилось в самой тёмной части Лештенче, под шумными водами бездонного океана Талай. Тамак был порождением гнева, ярости и жажды мести. Нет и не будет во всей вселенной места страшнее, чем Тамак.
Когда Тамак был создан, Тангар призвал свою любимую дочь, светлоглазую Сехмет, младшую сестру Киреметя.
– Люди, рождённые мной, возгордились. Они подняли руку даже на богов и должны быть наказаны. Иди на землю и стань карой для человеческого рода. Уничтожай непокорных, гордецов, тех, кто посмел ставить себя выше богов, и отправляй их в Тамак на вечные муки.
Так повелел оскорблённый владыка вселенной.
– Я лелеял их, учил ремёслам, но они оказались лживыми и жестокими. Теперь во мне нет к ним жалости. Исполни мою волю!
Сехмет поклялась отомстить за брата.
Тангар превратил её в полульвицу-полудеву и низверг на землю. С львиным телом и девичьей головой, она рыскала по земле, разрывая людей когтями и отправляя их души в Тамак.
Люди, узнав о чудовище, стали молить Тангара о пощаде, но он оставался непреклонен.
Сначала Сехмет исполняла волю отца, карая лишь виновных. Но Киреметь, желая окончательно истребить род человеческий, подсунул ей хмельной напиток – эрех. Выпив его, богиня забыла наказ и стала убивать всех подряд.
Тогда люди взмолились Тангару и Киреметю, осознав свою вину. Чтобы умилостивить бога, они решили преподнести ему дар – сначала крепкого мужчину, но тот остался нетронутым. Тогда выбрали прекрасную девушку, связали её и оставили у священного дерева Киреметя.
Внезапно сверкнула молния, грянул гром, хлынул ливень. Девушка вздрогнула – знак, что Киреметь принял жертву. Когда туман рассеялся, её уже не было.
С тех пор люди при жертвоприношении поливают быков водой. Если животное вздрагивает – жертва принята, если нет – её отпускают.
Киреметь, получив дар, смягчился и убрал эрех с пути Сехмет. Очнувшись, она вновь стала карать только виновных.
Но Тангар решил, что люди наказаны достаточно.
– Возвращайся в мои изумрудные чертоги, – сказал он дочери. – Киреметь сам разберётся с гордецами.
Сехмет вернулась на небо, снова став прекрасной богиней. А Киреметь продолжил карать непокорных, отправляя их в Тамак.
С тех пор люди стараются задобрить его жертвами. Для этого они создали священное место – Киреметь-карди.
Киреметь-карди – четырёхугольная огороженная площадка с тремя воротами:
Северные – для воды,
Восточные – для жертвенных животных,
Западные – для людей.
Киреметь часто посещает это место, следя за соблюдением обрядов. Он ходит по земле в облике седого старца, и встреча с ним сулит беду.
Когда-то он хотел дать людям счастье, но они предали его. Теперь в его сердце лишь гнев. Даже любовь богини Юраду он отверг, увлёкшись земной девушкой. Обиженная Юраду покинула его, и с тех пор Киреметь не ведает ни любви, ни милосердия.
Источник: Юхма М.Н. Легенды и мифы древней Чувашии. – Чебоксары: «Чувашия», 1996. – 226 с.
(Чувашская легенда)
Великий Тангар, разгневанный на людей за их злодеяние – нападение на его любимого сына, – решил покарать их. Он создал в подземном мире Лештенче ужасную страну Тамак.
Тамак – это царство вечной скорби, мук, напрасных трудов и горя. Оно находилось в самой тёмной части Лештенче, под шумными водами бездонного океана Талай. Тамак был порождением гнева, ярости и жажды мести. Нет и не будет во всей вселенной места страшнее, чем Тамак.
Когда Тамак был создан, Тангар призвал свою любимую дочь, светлоглазую Сехмет, младшую сестру Киреметя.
– Люди, рождённые мной, возгордились. Они подняли руку даже на богов и должны быть наказаны. Иди на землю и стань карой для человеческого рода. Уничтожай непокорных, гордецов, тех, кто посмел ставить себя выше богов, и отправляй их в Тамак на вечные муки.
Так повелел оскорблённый владыка вселенной.
– Я лелеял их, учил ремёслам, но они оказались лживыми и жестокими. Теперь во мне нет к ним жалости. Исполни мою волю!
Сехмет поклялась отомстить за брата.
Тангар превратил её в полульвицу-полудеву и низверг на землю. С львиным телом и девичьей головой, она рыскала по земле, разрывая людей когтями и отправляя их души в Тамак.
Люди, узнав о чудовище, стали молить Тангара о пощаде, но он оставался непреклонен.
Сначала Сехмет исполняла волю отца, карая лишь виновных. Но Киреметь, желая окончательно истребить род человеческий, подсунул ей хмельной напиток – эрех. Выпив его, богиня забыла наказ и стала убивать всех подряд.
Тогда люди взмолились Тангару и Киреметю, осознав свою вину. Чтобы умилостивить бога, они решили преподнести ему дар – сначала крепкого мужчину, но тот остался нетронутым. Тогда выбрали прекрасную девушку, связали её и оставили у священного дерева Киреметя.
Внезапно сверкнула молния, грянул гром, хлынул ливень. Девушка вздрогнула – знак, что Киреметь принял жертву. Когда туман рассеялся, её уже не было.
С тех пор люди при жертвоприношении поливают быков водой. Если животное вздрагивает – жертва принята, если нет – её отпускают.
Киреметь, получив дар, смягчился и убрал эрех с пути Сехмет. Очнувшись, она вновь стала карать только виновных.
Но Тангар решил, что люди наказаны достаточно.
– Возвращайся в мои изумрудные чертоги, – сказал он дочери. – Киреметь сам разберётся с гордецами.
Сехмет вернулась на небо, снова став прекрасной богиней. А Киреметь продолжил карать непокорных, отправляя их в Тамак.
С тех пор люди стараются задобрить его жертвами. Для этого они создали священное место – Киреметь-карди.
Киреметь-карди – четырёхугольная огороженная площадка с тремя воротами:
Северные – для воды,
Восточные – для жертвенных животных,
Западные – для людей.
Киреметь часто посещает это место, следя за соблюдением обрядов. Он ходит по земле в облике седого старца, и встреча с ним сулит беду.
Когда-то он хотел дать людям счастье, но они предали его. Теперь в его сердце лишь гнев. Даже любовь богини Юраду он отверг, увлёкшись земной девушкой. Обиженная Юраду покинула его, и с тех пор Киреметь не ведает ни любви, ни милосердия.
Источник: Юхма М.Н. Легенды и мифы древней Чувашии. – Чебоксары: «Чувашия», 1996. – 226 с.
May 7
May 7
Ака Пăтти
Чăвашсем çурхи çырмара чи тулли шыв тапса юхнă куна амалăх кунĕ тенĕ. Çав кун тыр-пула, пахча çимĕçе акмалли, çурхи ĕçсене пуçламалли кун пулнă. Çĕр пиçсе çитнĕ ентĕ. Ялти ватăсем ака-сухана тухма кун палăртаççĕ. Ака пуçлаканĕ — ялти паллă, ĕçчен, ырă кăмăллă çын. Лашине кÿличчен сÿсменне çу сĕрет. Вăл акана тухнă чух урам, çул урлă никамăн та каçма юраман. Малтанхи кун акара çĕр пиçнине тĕрĕслеме малалла- каялла пĕр-ик йăран кăна сухаланă. Пĕрле илсе тухнă пăтта, хăпартăва, çăмартана çинĕ. Ана вĕçне чĕрĕ çăмарта хурса хăварнă.
Акана тухнисене халăх ял хапхи таранах ăсатса янă, çавăнтах кĕтсе илнĕ. Авалхи чăвашсем хăйсен туррисене акана тухас умĕн çеç мар, ăна вĕçлесен те асăннă.
Чăвашсем çурхи çырмара чи тулли шыв тапса юхнă куна амалăх кунĕ тенĕ. Çав кун тыр-пула, пахча çимĕçе акмалли, çурхи ĕçсене пуçламалли кун пулнă. Çĕр пиçсе çитнĕ ентĕ. Ялти ватăсем ака-сухана тухма кун палăртаççĕ. Ака пуçлаканĕ — ялти паллă, ĕçчен, ырă кăмăллă çын. Лашине кÿличчен сÿсменне çу сĕрет. Вăл акана тухнă чух урам, çул урлă никамăн та каçма юраман. Малтанхи кун акара çĕр пиçнине тĕрĕслеме малалла- каялла пĕр-ик йăран кăна сухаланă. Пĕрле илсе тухнă пăтта, хăпартăва, çăмартана çинĕ. Ана вĕçне чĕрĕ çăмарта хурса хăварнă.
Акана тухнисене халăх ял хапхи таранах ăсатса янă, çавăнтах кĕтсе илнĕ. Авалхи чăвашсем хăйсен туррисене акана тухас умĕн çеç мар, ăна вĕçлесен те асăннă.
May 7
Ака Кĕлли
Акана тухнă йĕркепе асăнатăп турра пăтăпа. Турра асăнатăп ăшă кăмăлпа, тутлă чĕлхепе.
Эй, Акар турă, парăсăн ыйтнине: пĕр пĕрчĕ акса пин пĕрчĕ парăсăн. Шăрт, кас; тĕрен, хăпарт; янавара — хăват. Пĕр пĕрчĕ акса пин пĕрчĕ пулма пар; тĕпĕ хăмăш пек пулинччĕ, тăрри чакан пек пулинччĕ. Çырлах!
Турра валемле пулинччĕ эп асăнни: усал çумăртан, сивĕ пăртан, усал çил-тăвăлтан хăтар!
Асăнатăп сана, Акар турă, йăлăнатăп. Чĕлхесĕр янаварăма вăй-хăват парăсăнччĕ, сар çу пек савăнса çÿринччĕ. Ырлăх- сывлăх парăсăнччĕ. Çырлах!
Çак çăкăр пек, çак пăтă пек парăсăнччĕ тырă-пуллăма перекетне. Çак çăмарта пек тутлă пулинччĕ. Çырлах!
Аслă Турра — ака пăтти. Çырлахтар, ака пăтти! Суха-акари выльăхăм-чĕрлĕхĕме, ана-çаран çинчи тăван-хурăнташăма сывлăхпа вăй пар. Çырлах!
Акана тухнă йĕркепе асăнатăп турра пăтăпа. Турра асăнатăп ăшă кăмăлпа, тутлă чĕлхепе.
Эй, Акар турă, парăсăн ыйтнине: пĕр пĕрчĕ акса пин пĕрчĕ парăсăн. Шăрт, кас; тĕрен, хăпарт; янавара — хăват. Пĕр пĕрчĕ акса пин пĕрчĕ пулма пар; тĕпĕ хăмăш пек пулинччĕ, тăрри чакан пек пулинччĕ. Çырлах!
Турра валемле пулинччĕ эп асăнни: усал çумăртан, сивĕ пăртан, усал çил-тăвăлтан хăтар!
Асăнатăп сана, Акар турă, йăлăнатăп. Чĕлхесĕр янаварăма вăй-хăват парăсăнччĕ, сар çу пек савăнса çÿринччĕ. Ырлăх- сывлăх парăсăнччĕ. Çырлах!
Çак çăкăр пек, çак пăтă пек парăсăнччĕ тырă-пуллăма перекетне. Çак çăмарта пек тутлă пулинччĕ. Çырлах!
Аслă Турра — ака пăтти. Çырлахтар, ака пăтти! Суха-акари выльăхăм-чĕрлĕхĕме, ана-çаран çинчи тăван-хурăнташăма сывлăхпа вăй пар. Çырлах!
May 7
😔Боевые потери Чувашии в годы Великой отечественной войны
Вторая мировая стала самой страшной трагедией XX века. В ней участвовали 61 государство, погибло 50 миллионов человек. Чувашия заплатила огромную цену за победу.
На фронт ушли 208 тысяч жителей республики. Не вернулись — свыше 100 тысяч.
По категориям потери выглядели так:
‣ Из 13 632 чебоксарцев, участвовавших в войне, погибли в боях — 5038
‣ Умерли от ран и болезней — 523
‣ Пропали без вести — 2567
Эпир вӗсене астӑватпӑр
Вторая мировая стала самой страшной трагедией XX века. В ней участвовали 61 государство, погибло 50 миллионов человек. Чувашия заплатила огромную цену за победу.
На фронт ушли 208 тысяч жителей республики. Не вернулись — свыше 100 тысяч.
По категориям потери выглядели так:
‣ Из 13 632 чебоксарцев, участвовавших в войне, погибли в боях — 5038
‣ Умерли от ран и болезней — 523
‣ Пропали без вести — 2567
Эпир вӗсене астӑватпӑр
May 9