Традиционная вера чувашей - ничто иное, как дошедшее до современного мира Тенгрианство. Да с искажениями, да многое забыто - но корень один.
ИМИ ГОРДИТСЯ ЧУВАШИЯ
14 февраля день рождения исследователя чувашского языка, педагога, деятеля образования Тимофеева Фёдора Тимофеевича (Тимухха Хĕветĕрĕ).
Родился Федор Тимофеевич в д. Ягаткино Ядринского уезда Казанской губернии (ныне Моргаушский район Чувашской Республики) 14(1) февраля 1887 г.
В 1909 г. окончил Симбирскую чувашскую учительскую школу, в 1928 г.– аспирантуру в Яфетическом институте АН СССР. Работал учителем в Персирланской начальной школе Ядринского района, Симбирской чувашской учительской школе, Абызовской школе Вурнарского района. В 1922-1925 гг. преподавал чувашский язык в Симбирском педагогическом и сельскохозяйственном техникумах, одновременно заведовал Чувашским музеем.
14 февраля день рождения исследователя чувашского языка, педагога, деятеля образования Тимофеева Фёдора Тимофеевича (Тимухха Хĕветĕрĕ).
Родился Федор Тимофеевич в д. Ягаткино Ядринского уезда Казанской губернии (ныне Моргаушский район Чувашской Республики) 14(1) февраля 1887 г.
В 1909 г. окончил Симбирскую чувашскую учительскую школу, в 1928 г.– аспирантуру в Яфетическом институте АН СССР. Работал учителем в Персирланской начальной школе Ядринского района, Симбирской чувашской учительской школе, Абызовской школе Вурнарского района. В 1922-1925 гг. преподавал чувашский язык в Симбирском педагогическом и сельскохозяйственном техникумах, одновременно заведовал Чувашским музеем.
В XVI—XVII веках чувашами, переселившимися с Арской дороги Казанского уезда, были основаны деревни Старые Шигали (ныне дер. Анчиккасы Цивильского района), Дальние Шигали (ныне село Шигали Канашского района), Ближние Шигали (ныне дер. Ямбахтино Вурнарского района), селения Ближние Сормы (ныне Канашского района), Старая Сорма на речке Кувагале (такая деревня существовала на территории Канашского района, теперь ее нет), Большие Мамыши (ныне Чебоксарского района), Татмыш-Ягутли (ныне слилась с селом Янгличи Канашского района), Яндоба-Сорма (ныне село Яндоба Аликовского района), Нижне-Вута Яндоба (существовала на территории Канашского района), Чагаси, Вутабоси. Кибечи, Девлизерово, Ухманы (ныне все — Канашского района).
https://pomnirod.ru/materialy-k-statyam/administrativno-territorialnoe-delenie-rossijskoj-imperii/gubernii-rossii/kazanskaya-guberniya/uezdy-kazanskoj-gubernii/civilskij-uezd/населенные-места-цивильский-уезд-казанская-губерния/волости-цивильского-уезда-казанской-губернии.html
https://pomnirod.ru/materialy-k-statyam/administrativno-territorialnoe-delenie-rossijskoj-imperii/gubernii-rossii/kazanskaya-guberniya/uezdy-kazanskoj-gubernii/civilskij-uezd/населенные-места-цивильский-уезд-казанская-губерния/волости-цивильского-уезда-казанской-губернии.html
Филипп Йохан фон Табберт (Страленберг) (1676–1747) — шведский офицер, служивший в армии короля Карла XII. После поражения в Полтавской битве он попал в плен и был сослан в 1711 году в Тобольск. Там он получил возможность путешествовать, собирая лингвистический, исторический и этнографический материал, а также занимаясь картографированием.
В 1730 году в Стокгольме был издан его труд «Das Nord– und Östliche Theil von Europa und Asia…» («Северная и Восточная части Европы и Азии»). В этой работе Страленберг впервые предложил классификацию урало-алтайских, сибирских и частично кавказских языков, точно указав ареалы их распространения для своего времени. Благодаря этому он считается пионером теории общности урало-алтайских языков.
Классификация языков и народов по Страленбергу:
1-й класс: финно-угорские народы (огро-венгерская и финская «нация»).
2-й класс: тюркские народы (сибирские татары, якуты, чуваши).
3-й класс: самодийские народы.
4-й класс: калмыки, маньчжуры, тибетцы.
5-й класс: 7 народов, находящихся под управлением русских в Сибирской губернии.
6-й класс: 5 народов между Чёрным и Каспийским морями.
Страленберг также впервые упомянул чувашский язык и чувашей в научной литературе, объединив их с другими тюркскими народами, которые, по его мнению, составляли «единый диалект».
К своей книге он приложил словарь, включающий термины, имена, географические названия и другие понятия. Его классификация показала обилие и разнообразие народов Сибири, которые ранее скрывались под общим названием «татары». Карта Страленберга считается одной из первых подробных этнических карт России, наглядно демонстрирующей расселение народностей в начале XVIII века.
Научный вклад Страленберга:
1.Собрал новый лексический материал по малоизученным языкам.
2.Удачно сгруппировал финно-угорские, тюркские, самодийские, тунгусские и монгольские народы, определив близость их языков.
Его материалы по чувашскому языку позволили восстановить фонетические прототипы записанных форм, что стало важным для исследований в области исторической диалектологии.
Страленберг стремился описать историю народов на основе точного указания ареалов распространения языков, что делает его работы значимыми для лингвистики и этнографии.
В 1730 году в Стокгольме был издан его труд «Das Nord– und Östliche Theil von Europa und Asia…» («Северная и Восточная части Европы и Азии»). В этой работе Страленберг впервые предложил классификацию урало-алтайских, сибирских и частично кавказских языков, точно указав ареалы их распространения для своего времени. Благодаря этому он считается пионером теории общности урало-алтайских языков.
Классификация языков и народов по Страленбергу:
1-й класс: финно-угорские народы (огро-венгерская и финская «нация»).
2-й класс: тюркские народы (сибирские татары, якуты, чуваши).
3-й класс: самодийские народы.
4-й класс: калмыки, маньчжуры, тибетцы.
5-й класс: 7 народов, находящихся под управлением русских в Сибирской губернии.
6-й класс: 5 народов между Чёрным и Каспийским морями.
Страленберг также впервые упомянул чувашский язык и чувашей в научной литературе, объединив их с другими тюркскими народами, которые, по его мнению, составляли «единый диалект».
К своей книге он приложил словарь, включающий термины, имена, географические названия и другие понятия. Его классификация показала обилие и разнообразие народов Сибири, которые ранее скрывались под общим названием «татары». Карта Страленберга считается одной из первых подробных этнических карт России, наглядно демонстрирующей расселение народностей в начале XVIII века.
Научный вклад Страленберга:
1.Собрал новый лексический материал по малоизученным языкам.
2.Удачно сгруппировал финно-угорские, тюркские, самодийские, тунгусские и монгольские народы, определив близость их языков.
Его материалы по чувашскому языку позволили восстановить фонетические прототипы записанных форм, что стало важным для исследований в области исторической диалектологии.
Страленберг стремился описать историю народов на основе точного указания ареалов распространения языков, что делает его работы значимыми для лингвистики и этнографии.
Казань (чув. Хусан) - как татарский город, но и бывшая столица "чюваша" - чувашей.
Только после создания национальных автономий народов в 1920 г. окончательно оформились, нарисовались "татарская Казань", "чувашские Чебоксары" и как бы встала глухая стена между татарами и чувашами, чувашами и Казанью, но административная граница не смогла до конца пройти через сердца и чувства людей. Для 116,3 тысяч чувашей (перепись 2010 г.) по - прежнему Республика Татарстан - Родина, родной край, а Казань - столица. Ну и для остальных чувашей Казань - старинный, красивый город с богатой историей, культурой и древностями, от которых веет чем - то родным, близким, трепетным.
https://dzen.ru/a/YWGB-3u57Dj2tUFg
Только после создания национальных автономий народов в 1920 г. окончательно оформились, нарисовались "татарская Казань", "чувашские Чебоксары" и как бы встала глухая стена между татарами и чувашами, чувашами и Казанью, но административная граница не смогла до конца пройти через сердца и чувства людей. Для 116,3 тысяч чувашей (перепись 2010 г.) по - прежнему Республика Татарстан - Родина, родной край, а Казань - столица. Ну и для остальных чувашей Казань - старинный, красивый город с богатой историей, культурой и древностями, от которых веет чем - то родным, близким, трепетным.
https://dzen.ru/a/YWGB-3u57Dj2tUFg
МОСКВА, 16 фев - РИА Новости. Языки в России вымирают гораздо быстрее, чем в среднем по миру, в XXI веке эта скорость только увеличилась, рассказал РИА Новости старший научный сотрудник Института языкознания РАН Юрий Коряков.
"В России распространено примерно 1,5% языков мира. При этом в XXI веке почти 7% вымерших в мире языков пришлось на Россию. В XX веке этот процент был скромнее - 3,5%. То есть в России языки вымирают гораздо быстрее, чем в среднем по миру, и в XXI веке эта скорость только увеличилась", - сказал Коряков.
По данным Института языкознания РАН, в России насчитывается 155 языков, при этом в стране с начала XX века исчезло 15 языков.
"В России распространено примерно 1,5% языков мира. При этом в XXI веке почти 7% вымерших в мире языков пришлось на Россию. В XX веке этот процент был скромнее - 3,5%. То есть в России языки вымирают гораздо быстрее, чем в среднем по миру, и в XXI веке эта скорость только увеличилась", - сказал Коряков.
По данным Института языкознания РАН, в России насчитывается 155 языков, при этом в стране с начала XX века исчезло 15 языков.
Forwarded from Чернозём | У шамана три беды
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Джукетау (Ҫӳхету. Ҫӑкату) — древний город Волжской Булгарии, находившийся близ современного города Чистополя в Республике Татарстан, на левом берегу Камы. Основан в X веке, впоследствии важный центр пушной торговли
Волга и Кама в средневековье играли ключевую роль как транспортные, торговые и военные артерии. Именно поэтому крепости и укрепленные городища строились преимущественно на берегах крупных рек. Значение речных путей подчеркивается даже тем фактом, что Волга в некоторых источниках именовалась «Дорогой», что указывает на её важность как главного пути. Кама же служила важным торговым маршрутом, ведущим в Предуралье и к реке Вятке, что позволяло контролировать экспорт и продажу пушнины. В те времена меха считались своего рода «мягким золотом» и выполняли функцию денежного эквивалента.
Археологические исследования показывают, что Джукетау — относительно молодой город булгарского периода — был основан примерно в X веке, позже таких городов, как Булгар, Сувар и Биляр. Изначально на берегу Камы была возведена сторожевая крепость, которая служила «восточными воротами» в Волжскую Булгарию. Со временем вокруг крепости стали селиться крестьяне, рыбаки, ремесленники и торговцы, образуя посады и городища, находившиеся под защитой центральной цитадели.
Археологический комплекс Джукетау привлекает внимание ученых благодаря обнаружению множества исторических слоев, включая древнейший слой, относящийся к булгарской культуре. В этом слое найдены свидетельства ритуалов, связанных с почитанием огня и жертвоприношениями. Этот культурный пласт сформировался в домонгольскую эпоху, примерно со второй половины X века до 1236 года.
Над этим слоем находится золотоордынский пласт, который датируется периодом с 1236 года до конца XIV века. Между этими слоями во многих местах обнаружены следы пожарища — углистая прослойка, указывающая на то, что Джукетау был разрушен и сожжен войсками хана Батыя во время нашествия в 1236-1237 годах. Город с крепостью на берегу Камы, а также окружающие его поселения и посады, были разорены и надолго покинуты местным населением.
Название Джукетау - происходит из волжско-булгарского языка как Çӳхе - тонкая и Ту - гора, холм. Так как сам город в действительно расположен на узкой и тонкой треугольной горе.
Волга и Кама в средневековье играли ключевую роль как транспортные, торговые и военные артерии. Именно поэтому крепости и укрепленные городища строились преимущественно на берегах крупных рек. Значение речных путей подчеркивается даже тем фактом, что Волга в некоторых источниках именовалась «Дорогой», что указывает на её важность как главного пути. Кама же служила важным торговым маршрутом, ведущим в Предуралье и к реке Вятке, что позволяло контролировать экспорт и продажу пушнины. В те времена меха считались своего рода «мягким золотом» и выполняли функцию денежного эквивалента.
Археологические исследования показывают, что Джукетау — относительно молодой город булгарского периода — был основан примерно в X веке, позже таких городов, как Булгар, Сувар и Биляр. Изначально на берегу Камы была возведена сторожевая крепость, которая служила «восточными воротами» в Волжскую Булгарию. Со временем вокруг крепости стали селиться крестьяне, рыбаки, ремесленники и торговцы, образуя посады и городища, находившиеся под защитой центральной цитадели.
Археологический комплекс Джукетау привлекает внимание ученых благодаря обнаружению множества исторических слоев, включая древнейший слой, относящийся к булгарской культуре. В этом слое найдены свидетельства ритуалов, связанных с почитанием огня и жертвоприношениями. Этот культурный пласт сформировался в домонгольскую эпоху, примерно со второй половины X века до 1236 года.
Над этим слоем находится золотоордынский пласт, который датируется периодом с 1236 года до конца XIV века. Между этими слоями во многих местах обнаружены следы пожарища — углистая прослойка, указывающая на то, что Джукетау был разрушен и сожжен войсками хана Батыя во время нашествия в 1236-1237 годах. Город с крепостью на берегу Камы, а также окружающие его поселения и посады, были разорены и надолго покинуты местным населением.
Название Джукетау - происходит из волжско-булгарского языка как Çӳхе - тонкая и Ту - гора, холм. Так как сам город в действительно расположен на узкой и тонкой треугольной горе.
Forwarded from Национальная библиотека Чувашии
📢 Республиканский конкурс «Генеалогическое древо моего рода»!
Национальная библиотека Чувашии объявила конкурс историко-генеалогических работ! Приглашаем всех, кто интересуется историей своей семьи и рода!
👨👩👧👦 Создайте генеалогическое древо, родословную или другую работу о своих предках и участвуйте в конкурсе!
📅 Прием работ до 30 сентября 2025 года.
🏆 Победителей ждут дипломы и призы! Три возрастные группы: 12-17, 18-35, 36+.
🤝 Партнеры: Союз чувашских краеведов, Госархив Чувашии, Чувашская национальная академия наук и искусств.
➡️ Подробнее о правилах участия в Положении о конкурсе
Национальная библиотека Чувашии объявила конкурс историко-генеалогических работ! Приглашаем всех, кто интересуется историей своей семьи и рода!
👨👩👧👦 Создайте генеалогическое древо, родословную или другую работу о своих предках и участвуйте в конкурсе!
📅 Прием работ до 30 сентября 2025 года.
🏆 Победителей ждут дипломы и призы! Три возрастные группы: 12-17, 18-35, 36+.
🤝 Партнеры: Союз чувашских краеведов, Госархив Чувашии, Чувашская национальная академия наук и искусств.
➡️ Подробнее о правилах участия в Положении о конкурсе
Хаклă туссем, хаклă чăвашсем! Поздравляем вас с Международным днём родного языка!
Для нас, носителей чувашского языка, этот день — особый повод вспомнить о красоте и богатстве нашего языка, который хранит в себе мудрость предков и уникальную культуру чувашского народа.
Давайте беречь и передавать наш язык следующим поколениям: говорите на нём дома, учите детей, читайте книги, пойте песни и делитесь знаниями с другими. Каждое слово, произнесённое на чувашском, — это шаг к сохранению нашей идентичности.
Пусть наш язык живёт, развивается и вдохновляет!
Анне чӗлхинчен ан йӗрӗнмелли пултӑр, тӑван чӗлхипе калаҫма тӑрӑшӑр!
Для нас, носителей чувашского языка, этот день — особый повод вспомнить о красоте и богатстве нашего языка, который хранит в себе мудрость предков и уникальную культуру чувашского народа.
Давайте беречь и передавать наш язык следующим поколениям: говорите на нём дома, учите детей, читайте книги, пойте песни и делитесь знаниями с другими. Каждое слово, произнесённое на чувашском, — это шаг к сохранению нашей идентичности.
Пусть наш язык живёт, развивается и вдохновляет!
Анне чӗлхинчен ан йӗрӗнмелли пултӑр, тӑван чӗлхипе калаҫма тӑрӑшӑр!
Валь - чувашское божество, распределитель благ. Слово "Валь" в переводе означает "часть, доля". В чувашском словаре Н.И. Ашмарина он/она упоминается как "Валь-турă", что переводится как "божество Валь". В чÿклеме его еще называют Валь тытан, т.е. «Держащий долю». Валь в основном встречается в древних молитвах, которые мало подвержены изменениям, и в них укоренились древние фразы. Это способствует сохранению терминов, которые могут стать непонятными с течением времени.
В молении по случаю приготовления еды из нового урожая часто используется термин валь в значении «часть зерна»: «Дай одну из трех частей на пропитание, а две части дай (возможность) положить в закрома». В обрядовом контексте лексема "Валь" стала основой для множества словообразований. Например, одно из таких активных образований — валли «для, ради», — встречается в сочетании ал валли «для руки». В обрядах это доля от жертвенной пищи (кусок хлеба или мяса), полученная каждым в руки перед молением.
Также существует божество с именем "Вале/Валле", происходящее от формы "валь" в дательном падеже. В результате образовалась новая форма дательного падежа - "Валлене". Поскольку "Валь" представляет процесс раздачи, возникла еще одна форма названия божества - "Валеç/Валĕç", что можно перевести как "(божество) распределяющее, раздающее (добро)".
К форме валь восходит другая форма — валем, что значит «бремя, охапка сена; куча; мелкие копны, из которых складывается целая копна». Это слово имеет различные фонетические варианты, такие как "валĕм", "вальăм", "вальам", "вайум", "мелĕм", "мелим".
Обязательное время для обращения с благодарностями и жертвенными дарами к божеству Валь - это обряд Учук. Вербальный текст, предназначенный для этого обряда, наполнен теплом и чувством почитания. Основные жертвы - каша и пиво, а из живности принимается ягненок.
В Бакали районӗнчи Юлтимер ялӗ, сохраняется уникальная вера в чувашское божество Валь. Это единственное селение в Республике Пушкӑртстан, где жители утверждают свою приверженность традиционной религии предков и считают себя некрещенными чувашами. Ежегодно, во второе воскресенье июля, здесь проводится коллективный обряд учук, олицетворяющий связь с высшими силами. Такой, например, проходил 11 июля 2022 года.
Обряд проводится за пределами деревни, у одиноко стоящей березы. Сопровождается он, разнообразными молитвами, принесением в жертву овец и баранов. Эти жертвы покупаются на общие средства от имени всей общины и отдельными домохозяевами. Жертвенные дары предназначаются верховному божеству Турă и другим семи божествам верхнего мира.
Семь божеств, включая Валь, имеют свои уникальные функции и названия. Турă Амăшĕ – мать Бога, Пÿлĕх – небесный вестник, Кепе – посланник Турă, Валле – божество-распределитель благ, Кархан (Хăрпан) – поднимающий жертву к Турă, Хěрлě çыр – божество плодородия земли, и Каçхи чÿк – вечернее жертвоприношение.
Деревня Юльтимировка уникальна своим сохранившимся традиционным вероисповеданием, особенно в контексте окружающих православных селений. Жители этой деревни называют себя чуккăнман чăвашсем, что означает некрещенные чувашские люди (от тат. и башк. чукынмаган, т.е. некрещеные). Это стремление сохранить традиционную веру стало одной из причин переселения части жителей в 1921 году.
В молении по случаю приготовления еды из нового урожая часто используется термин валь в значении «часть зерна»: «Дай одну из трех частей на пропитание, а две части дай (возможность) положить в закрома». В обрядовом контексте лексема "Валь" стала основой для множества словообразований. Например, одно из таких активных образований — валли «для, ради», — встречается в сочетании ал валли «для руки». В обрядах это доля от жертвенной пищи (кусок хлеба или мяса), полученная каждым в руки перед молением.
Также существует божество с именем "Вале/Валле", происходящее от формы "валь" в дательном падеже. В результате образовалась новая форма дательного падежа - "Валлене". Поскольку "Валь" представляет процесс раздачи, возникла еще одна форма названия божества - "Валеç/Валĕç", что можно перевести как "(божество) распределяющее, раздающее (добро)".
К форме валь восходит другая форма — валем, что значит «бремя, охапка сена; куча; мелкие копны, из которых складывается целая копна». Это слово имеет различные фонетические варианты, такие как "валĕм", "вальăм", "вальам", "вайум", "мелĕм", "мелим".
Обязательное время для обращения с благодарностями и жертвенными дарами к божеству Валь - это обряд Учук. Вербальный текст, предназначенный для этого обряда, наполнен теплом и чувством почитания. Основные жертвы - каша и пиво, а из живности принимается ягненок.
В Бакали районӗнчи Юлтимер ялӗ, сохраняется уникальная вера в чувашское божество Валь. Это единственное селение в Республике Пушкӑртстан, где жители утверждают свою приверженность традиционной религии предков и считают себя некрещенными чувашами. Ежегодно, во второе воскресенье июля, здесь проводится коллективный обряд учук, олицетворяющий связь с высшими силами. Такой, например, проходил 11 июля 2022 года.
Обряд проводится за пределами деревни, у одиноко стоящей березы. Сопровождается он, разнообразными молитвами, принесением в жертву овец и баранов. Эти жертвы покупаются на общие средства от имени всей общины и отдельными домохозяевами. Жертвенные дары предназначаются верховному божеству Турă и другим семи божествам верхнего мира.
Семь божеств, включая Валь, имеют свои уникальные функции и названия. Турă Амăшĕ – мать Бога, Пÿлĕх – небесный вестник, Кепе – посланник Турă, Валле – божество-распределитель благ, Кархан (Хăрпан) – поднимающий жертву к Турă, Хěрлě çыр – божество плодородия земли, и Каçхи чÿк – вечернее жертвоприношение.
Деревня Юльтимировка уникальна своим сохранившимся традиционным вероисповеданием, особенно в контексте окружающих православных селений. Жители этой деревни называют себя чуккăнман чăвашсем, что означает некрещенные чувашские люди (от тат. и башк. чукынмаган, т.е. некрещеные). Это стремление сохранить традиционную веру стало одной из причин переселения части жителей в 1921 году.
26 февраля во многих странах мира отмечается День рассказывания сказок.
В свою очередь мы , чуваши , имеем богатую традицию в сказаниях легенд, сказок и эпосов . Моя Асанне Васса-аппа была ходячей энциклопедией чувашских сказой! В купе с Фёдором Гаврил Фёдоровичем( сказитель 850 песен на устной памяти) были своего рода силой в чувашском продвижении силы. Верхние чуваши , Горные е Тури чӑвашсем! Жаль что я тогда был мал, не записал, но помню много сказок о змеях, вӗри ҫӗлень, ҫӗр ҫилен , вӑрман ҫӗоень и т.д.
О змеях теперь только сейчас осознаю! Наша округа выселки из Кочатково( уничтоженная деревня в районе хим комбината новочебоксарска) , переселенцы чуваши из-за Казанья! В этих краях был своего рода это почетание, а в второй половине 16 века переселяются чуваши Арской стороны и чуваши басейна реки Сӗве(Свияги). Шуртан тӑрӑхӗ это округа чувашей 16 века
В свою очередь мы , чуваши , имеем богатую традицию в сказаниях легенд, сказок и эпосов . Моя Асанне Васса-аппа была ходячей энциклопедией чувашских сказой! В купе с Фёдором Гаврил Фёдоровичем( сказитель 850 песен на устной памяти) были своего рода силой в чувашском продвижении силы. Верхние чуваши , Горные е Тури чӑвашсем! Жаль что я тогда был мал, не записал, но помню много сказок о змеях, вӗри ҫӗлень, ҫӗр ҫилен , вӑрман ҫӗоень и т.д.
О змеях теперь только сейчас осознаю! Наша округа выселки из Кочатково( уничтоженная деревня в районе хим комбината новочебоксарска) , переселенцы чуваши из-за Казанья! В этих краях был своего рода это почетание, а в второй половине 16 века переселяются чуваши Арской стороны и чуваши басейна реки Сӗве(Свияги). Шуртан тӑрӑхӗ это округа чувашей 16 века
Forwarded from Чувашский край
⚡️В Чувашии готовится масштабный проект, который перенесёт нас в эпоху Волжской Булгарии! В Батыревском округе на территории Тигашевского городища планируют создать уникальную этнодеревню.
Когда-то здесь, на площади в 2 га, находился княжеский замок, а вокруг кипела жизнь торгового и стратегического центра. Городище датируется X–XII веками и является памятником федерального значения.
Историки считают, что это место играло ключевую роль в контроле над торговым путём, связывающим Волжскую Булгарию с Киевом. Однако на рубеже XII—XIII веков городище было разрушено в ходе междоусобиц.
❤️ — если поддерживаешь данную инициативу!
Подписаться на канал
Когда-то здесь, на площади в 2 га, находился княжеский замок, а вокруг кипела жизнь торгового и стратегического центра. Городище датируется X–XII веками и является памятником федерального значения.
Историки считают, что это место играло ключевую роль в контроле над торговым путём, связывающим Волжскую Булгарию с Киевом. Однако на рубеже XII—XIII веков городище было разрушено в ходе междоусобиц.
❤️ — если поддерживаешь данную инициативу!
Подписаться на канал