*Bagian I dari VI*
ใฐโพ๐ผ *HADITS JIBRIL; DASAR-DASAR IMAN YANG ENAM* ๐ผโพใฐ
*IMAN DENGAN ALLAH*
*Oleh :* Dr. H. Kholilurrohman, MA
Dalam QS. al-Ikhlash Allah berfirman:
(ูููู ูููู ุงูููู ุฃูุญูุฏ (1) ุงูููู ุงูุตููู ูุฏ (2) ููู ู ููููุฏู ููููู ู ููููููุฏ (3) ููููู ู ูููููู ูููู ููููููุง ุฃุญูุฏ (4) (ุณูุฑุฉ ุงูุงุฎูุงุต 1-4)
_โKatakan (wahai Muhammad), Dialah Allah al-Ahad (Tidak terbagi-bagi dan tidak ada sekutu bagi-Nya, baik pada Dzat-Nya, sifat-sifat-Nya, maupun pada perbuatan-Nya). Allah adalah Tuhan yang Maha Kaya (Tidak membutuhkan) kepada semua makhluk-Nya, dan segala sesuatu membutuhkan kepada-Nya. Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan. Dan tidak ada sesuatupun yang menyerupai-Nya (Baik dari satu segi maupun semua segi)โ_ *(QS. al-Ikhlas: 1-4)*
Maโrifatullah adalah berkeyakinan bahwa Allah maha Ada, tidak menyerupai sesuatu apapun dari alam ini. Dia bukan Hajm Katsif; benda yang dapat disentuh oleh tangan, juga bukan Hajm Lathif; benda yang tidak bisa disentuh oleh tangan. Allah bukan sesuatu yang berbentuk, baik bentuk dengan ukuran kecil maupun ukuran besar. Adapun makna โAllahu Akbarโ artinya bahwa Allah Maha Besar dan Maha Agung pada derajat-Nya, _*bukan besar dari segi bentuk dan ukuran*_. Allah adalah Dzat yang tidak bisa dibayangkan dalam hati, dan tidak dapat dibayangkan oleh akal pikiran manusia.
*Sifat-Sifat Allah (Tafsir QS. al-Ikhlas)*
Dalam sebuah hadits riwayat al-Hafizh al-Baihaqi dari sahabat โAbdullah ibn โAbbas bahwa segolongan kaum Yahudi datang kepada Rasulullah. Mereka berkata: โWahai Muhammad, beritahukan kepada kami sifat Tuhanmu yang engkau sembah!โ. Mereka bertanya bukan karena ingin mengetahui hal sebenarnya atau ingin memperoleh petunjuk, tapi hanya sekedar ingin mengingkari lalu mengolok-oloknya. Kemudian turunlah QS. al-Ikhlas ayat 1 hingga ayat 4. Rasulullah bersabda: โInilah sifat Tuhankuโ.
Surat al-Ikhlas ini turun sebagi jawaban atas pertanyaan orang-orang Yahudi tersebut. Meskipun hanya terdiri dari empat ayat yang pendek namun mengandung makna yang sangat luas dan mendalam dalam ketauhidan Allah.
Ayat pertama merupakan ikrar dan penegasan bahwa tidak ada sekutu bagi Allah. Artinya tidak ada keserupaan bagi-Nya. Dia Maha Esa pada dzat-Nya. Makna โDzat Allahโ artinya โhakikat Allahโ. Makna โDzatโ di sini bukan dalam pengertian bentuk atau benda. Pengertian bahwa Dzat Allah Esa ialah bahwa Dzat Allah tidak menyerupai dzat-dzat makhluk-Nya. Karena Dzat Allah azali; ada tanpa permulaan, sedangkan dzat-dzat selain-Nya baharu; memiliki permulaan, yaitu ada dari tidak ada. Oleh karena itu, Allah mensifati dzat-Nya sendiri dalam al-Qurโan dengan firman-Nya:
(ูููู ุงูุฃููููู (ุงูุญุฏูุฏ:4 )
_โHanya Dia (Allah) al-Awwal (ada tanpa permulaan)โ_. *(QS. al-Hadid:4)*
Kemudian Allah maha Esa pada Sifat-Sifat-Nya. Artinya bahwa sifat-sifat Allah tidak menyerupai sifat-sifat makhluk-Nya. Allah berfirman:
(ูููููู ุงูู ูุซููู ุงูุฃุนูููู (ุงููุญู:6 )
_โDan bagi Allah sifat-sifat yang tidak menyerupai sifat selain-Nyaโ_. *(QS.an-Nahl: 6)*
Sebagaimana kita wajib meyakini bahwa Dzat Allah Azali; tidak bermula, maka demikian pula dengan semua Sifat-Sifat-Nya, kita wajib meyakini itu semua Azali. Karena mustahil bila ada dzat yang qadim dan azali, sementara sifat-sifat-nya baharu. Karena adanya sifat yang baharu pada suatu dzat menunjukkan bahwa dzat tersebut juga baharu. Dengan demikian mustahil bagi Allah mempunyai sifat-sifat yang baharu. Bila sifat-sifat manusia setiap saat dapat mengalami perubahan, maka tidak demikian halnya dengan sifat-sifat Allah. Dia tidak mengalami perubahan atau perkembangan, tidak bertambah atau berkurang.
Kemudian Allah Maha Esa pada perbuatan-Nya. Artinya, tidak ada dzat yang dapat menciptakan sesuatu dari โtidak adaโ menjadi โadaโ kecuali Allah saja. Hanya Allah pencipta segala sesuatu. Dia pencipta kebaikan dan kejahatan, keimanan dan kekufuran, ketaโatan dan kemaksiatan. Dia pencipta semua benda, mulai dari benda terkecil, yaitu dzarrah; (Ialah benda yang berterbangan terlihat oleh mata dalam sinar matahari), hingga benda yang paling besar, yaitu โa
ใฐโพ๐ผ *HADITS JIBRIL; DASAR-DASAR IMAN YANG ENAM* ๐ผโพใฐ
*IMAN DENGAN ALLAH*
*Oleh :* Dr. H. Kholilurrohman, MA
Dalam QS. al-Ikhlash Allah berfirman:
(ูููู ูููู ุงูููู ุฃูุญูุฏ (1) ุงูููู ุงูุตููู ูุฏ (2) ููู ู ููููุฏู ููููู ู ููููููุฏ (3) ููููู ู ูููููู ูููู ููููููุง ุฃุญูุฏ (4) (ุณูุฑุฉ ุงูุงุฎูุงุต 1-4)
_โKatakan (wahai Muhammad), Dialah Allah al-Ahad (Tidak terbagi-bagi dan tidak ada sekutu bagi-Nya, baik pada Dzat-Nya, sifat-sifat-Nya, maupun pada perbuatan-Nya). Allah adalah Tuhan yang Maha Kaya (Tidak membutuhkan) kepada semua makhluk-Nya, dan segala sesuatu membutuhkan kepada-Nya. Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan. Dan tidak ada sesuatupun yang menyerupai-Nya (Baik dari satu segi maupun semua segi)โ_ *(QS. al-Ikhlas: 1-4)*
Maโrifatullah adalah berkeyakinan bahwa Allah maha Ada, tidak menyerupai sesuatu apapun dari alam ini. Dia bukan Hajm Katsif; benda yang dapat disentuh oleh tangan, juga bukan Hajm Lathif; benda yang tidak bisa disentuh oleh tangan. Allah bukan sesuatu yang berbentuk, baik bentuk dengan ukuran kecil maupun ukuran besar. Adapun makna โAllahu Akbarโ artinya bahwa Allah Maha Besar dan Maha Agung pada derajat-Nya, _*bukan besar dari segi bentuk dan ukuran*_. Allah adalah Dzat yang tidak bisa dibayangkan dalam hati, dan tidak dapat dibayangkan oleh akal pikiran manusia.
*Sifat-Sifat Allah (Tafsir QS. al-Ikhlas)*
Dalam sebuah hadits riwayat al-Hafizh al-Baihaqi dari sahabat โAbdullah ibn โAbbas bahwa segolongan kaum Yahudi datang kepada Rasulullah. Mereka berkata: โWahai Muhammad, beritahukan kepada kami sifat Tuhanmu yang engkau sembah!โ. Mereka bertanya bukan karena ingin mengetahui hal sebenarnya atau ingin memperoleh petunjuk, tapi hanya sekedar ingin mengingkari lalu mengolok-oloknya. Kemudian turunlah QS. al-Ikhlas ayat 1 hingga ayat 4. Rasulullah bersabda: โInilah sifat Tuhankuโ.
Surat al-Ikhlas ini turun sebagi jawaban atas pertanyaan orang-orang Yahudi tersebut. Meskipun hanya terdiri dari empat ayat yang pendek namun mengandung makna yang sangat luas dan mendalam dalam ketauhidan Allah.
Ayat pertama merupakan ikrar dan penegasan bahwa tidak ada sekutu bagi Allah. Artinya tidak ada keserupaan bagi-Nya. Dia Maha Esa pada dzat-Nya. Makna โDzat Allahโ artinya โhakikat Allahโ. Makna โDzatโ di sini bukan dalam pengertian bentuk atau benda. Pengertian bahwa Dzat Allah Esa ialah bahwa Dzat Allah tidak menyerupai dzat-dzat makhluk-Nya. Karena Dzat Allah azali; ada tanpa permulaan, sedangkan dzat-dzat selain-Nya baharu; memiliki permulaan, yaitu ada dari tidak ada. Oleh karena itu, Allah mensifati dzat-Nya sendiri dalam al-Qurโan dengan firman-Nya:
(ูููู ุงูุฃููููู (ุงูุญุฏูุฏ:4 )
_โHanya Dia (Allah) al-Awwal (ada tanpa permulaan)โ_. *(QS. al-Hadid:4)*
Kemudian Allah maha Esa pada Sifat-Sifat-Nya. Artinya bahwa sifat-sifat Allah tidak menyerupai sifat-sifat makhluk-Nya. Allah berfirman:
(ูููููู ุงูู ูุซููู ุงูุฃุนูููู (ุงููุญู:6 )
_โDan bagi Allah sifat-sifat yang tidak menyerupai sifat selain-Nyaโ_. *(QS.an-Nahl: 6)*
Sebagaimana kita wajib meyakini bahwa Dzat Allah Azali; tidak bermula, maka demikian pula dengan semua Sifat-Sifat-Nya, kita wajib meyakini itu semua Azali. Karena mustahil bila ada dzat yang qadim dan azali, sementara sifat-sifat-nya baharu. Karena adanya sifat yang baharu pada suatu dzat menunjukkan bahwa dzat tersebut juga baharu. Dengan demikian mustahil bagi Allah mempunyai sifat-sifat yang baharu. Bila sifat-sifat manusia setiap saat dapat mengalami perubahan, maka tidak demikian halnya dengan sifat-sifat Allah. Dia tidak mengalami perubahan atau perkembangan, tidak bertambah atau berkurang.
Kemudian Allah Maha Esa pada perbuatan-Nya. Artinya, tidak ada dzat yang dapat menciptakan sesuatu dari โtidak adaโ menjadi โadaโ kecuali Allah saja. Hanya Allah pencipta segala sesuatu. Dia pencipta kebaikan dan kejahatan, keimanan dan kekufuran, ketaโatan dan kemaksiatan. Dia pencipta semua benda, mulai dari benda terkecil, yaitu dzarrah; (Ialah benda yang berterbangan terlihat oleh mata dalam sinar matahari), hingga benda yang paling besar, yaitu โa
rsy. Dia pencipta segala perbuatan manusia, baik perbuatan yang mengandung unsur ikhtiar (al-Afโal al-Ikhtiyariyyah), seperti makan, minum, dan lainnya, ataupun perbuatan yang tidak mengandung unsur ikhtiar (al-Afโal al-Idlthirariyyah), seperti detak jantung, rasa takut, dan lainnya. Inilah makna yang tersirat dalam firman Allah:
(ูููู ุฅููู ุตููุงูุชูู ููููุณูููู ููู ูุญูููุงูู ููู ูู ูุงุชูู ูููู ุฑูุจูู ุงูุนูุงููู ููููู (ุงูุฃูุนุงู :152 )
_โKatakanlah (Wahai Muhammad): Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku danmatiku hanyalah milik Allah, Tuhan seluruh alamโ_. *(QS. al-Anโam:162)*
Shalat dan ibadah adalah dua diantara perbuatan-perbuatan yang mengandung unsur usaha, ikhtiar dan kehendak dari manusia. Sedangkan hidup dan mati adalah sesuatu yang terjadi diluar kehendak manusia, keduanya hanya menjadi wewenang dan kehendak Allah. Dalam doa tersebut ditegaskan bahwa shalat dan ibadah, serta hidup dan mati, pada hakikatnya adalah milik Allah dan hanya dicitakan hanya oleh Allah saja.
Ayat kedua dari surat QS. al-Ikhasdi atas mengandung makna bahwa Allah Maha Kuasa atas seluruh alam ini. Dia tidak membutuhkan kepada sesuatu apapun dari makhluk-Nya. Sebaliknya, seluruh makhluk-Nya selalu membutuhkan kepada-Nya. Allah tidak mengambil manfaat sedikitpun dari perbuatan-perbuatan makhluk-Nya, dan mereka sedikit pun tidak dapat mencelakakan-Nya atau membuat madlarat terhadap-Nya. Seandainya seluruh makhluk ini taโat kepada Allah, maka hal tersebut tidak akan menambah kekuasaan-Nya dan kemuliaan-Nya sedikitpun. Demikian pula bila seluruh makhluk berbuat maksiat kepada-Nya, maka hal itu tidak akan mengurangi kekuasaan dan keagungan Allah sedikitpun.
Allah menciptakan para Malaikat bukan untuk mendapatkan bantuan dari mereka. Demikian pula Ia menciptakan โarsy bukan untuk menjadikan tempat bagi dzat-Nya, tetapi untuk menampakkan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya. Tentang hal ini al-Imam โAli ibn Abi Thalib berkata:
(ุฅููู ุงูููู ุฎููููู ุงูุนูุฑูุดู ุฅุธูููุงุฑูุง ููููุฏูุฑูุชููู ููููู ู ููุชููุฎูุฐููู ู ูููุงููุง ููุฐูุงุชููู (ุฑูููุงูู ุฃุจูู ู ููุตููุฑุงูุจูุบุฏูุงุฏูู ููู ุงูููุฑููู ุจููููู ุงูููุฑูู )
_โSesungguhnya Allah menciptakan โarsy untuk menunjukkan kekuasaan-Nya dan bukan untuk menjadikannya tempat bagi Dzat-Nyaโ_. *(Diriwayatkan oleh Abu Manshur al-Baghdadi dalam al-Farq Bainal-Firq)[1].*
Ayat ketiga dari QS. al-Ikhlash memberikan penjelasan dalam penafian, peniadaan dan pengingkaran terhadap keyakinan yang menyebutkan bahwa Allah sebagai benda (Jism). Juga bantahan terhadap keyakinan bahwa Allah mempunyai bagian-bagian yang terpisah-pisah dari-Nya. Sekaligus, penjelasan dalam menafikan bahwa Allah sebagai bagian dari sesuatu yang lain.
Dalam ayat ke tiga ini secara jelas dinyatakan bahwa Allah bukan sebagai โasalโ atau โbahanโ (Walid) bagi sesuatu, dan juga bukan โcabangโ (Walad) dari sesuatu yang lain. Ayat ini berisi bantahan terhadap doktrin trinitas yang diyakini orang-orang Nasrani. Doktrin yang menyatakan ada tiga unsur ketuhanan yang kesemuanya kembali pada unsur yang tunggal. Ayat ini juga merupakan bantahan terhadap keyakinan atau doktrin orang-orang Majusi yang menyatakan bahwa tuhan ada dua, yaitu tuhan kebaikan dan tuhan keburukan.
Faham serupa yang tak kalah sesatnya adalah faham yang dianut oleh segolongan orang yang terlena dalam kebodohannya (al-maghrurun). Mereka menganggap bahwa diri mereka adalah kaum Sufi yang telah mencapai derajat โtinggiโ. Padahal keyakinan mereka bertentangan dengan ajaran kaum Sufi sejati sendiri. Mereka berkeyakinan bahwa keseluruhan alam ini adalah sebagai Dzat Allah. Dan setiap komponen-komponen yang ada di dalam alam ini adalah bagian-bagian dari Dzat Allah. Keyakinan mereka ini dikenal dengan nama akidah Wahdah al-Wujud. Mereka menganggap bahwa manusia, hewan, Malaikat, tumbuh-tumbuhan, benda mati dan lain sebagainya adalah bagian dari Dzat Allah.
Faham semacam ini telah berkembang di sebagaian kalangan yang mengaku sebagai pengikut tarekat dan pengamal โshalawatโ yang menyimpang. Keyakinan Wahdahal-Wujud ini lebih sesat dari pada kekufuran orang-orang Nasrani dan Majusi. Kaum Nasrani berk
(ูููู ุฅููู ุตููุงูุชูู ููููุณูููู ููู ูุญูููุงูู ููู ูู ูุงุชูู ูููู ุฑูุจูู ุงูุนูุงููู ููููู (ุงูุฃูุนุงู :152 )
_โKatakanlah (Wahai Muhammad): Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku danmatiku hanyalah milik Allah, Tuhan seluruh alamโ_. *(QS. al-Anโam:162)*
Shalat dan ibadah adalah dua diantara perbuatan-perbuatan yang mengandung unsur usaha, ikhtiar dan kehendak dari manusia. Sedangkan hidup dan mati adalah sesuatu yang terjadi diluar kehendak manusia, keduanya hanya menjadi wewenang dan kehendak Allah. Dalam doa tersebut ditegaskan bahwa shalat dan ibadah, serta hidup dan mati, pada hakikatnya adalah milik Allah dan hanya dicitakan hanya oleh Allah saja.
Ayat kedua dari surat QS. al-Ikhasdi atas mengandung makna bahwa Allah Maha Kuasa atas seluruh alam ini. Dia tidak membutuhkan kepada sesuatu apapun dari makhluk-Nya. Sebaliknya, seluruh makhluk-Nya selalu membutuhkan kepada-Nya. Allah tidak mengambil manfaat sedikitpun dari perbuatan-perbuatan makhluk-Nya, dan mereka sedikit pun tidak dapat mencelakakan-Nya atau membuat madlarat terhadap-Nya. Seandainya seluruh makhluk ini taโat kepada Allah, maka hal tersebut tidak akan menambah kekuasaan-Nya dan kemuliaan-Nya sedikitpun. Demikian pula bila seluruh makhluk berbuat maksiat kepada-Nya, maka hal itu tidak akan mengurangi kekuasaan dan keagungan Allah sedikitpun.
Allah menciptakan para Malaikat bukan untuk mendapatkan bantuan dari mereka. Demikian pula Ia menciptakan โarsy bukan untuk menjadikan tempat bagi dzat-Nya, tetapi untuk menampakkan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya. Tentang hal ini al-Imam โAli ibn Abi Thalib berkata:
(ุฅููู ุงูููู ุฎููููู ุงูุนูุฑูุดู ุฅุธูููุงุฑูุง ููููุฏูุฑูุชููู ููููู ู ููุชููุฎูุฐููู ู ูููุงููุง ููุฐูุงุชููู (ุฑูููุงูู ุฃุจูู ู ููุตููุฑุงูุจูุบุฏูุงุฏูู ููู ุงูููุฑููู ุจููููู ุงูููุฑูู )
_โSesungguhnya Allah menciptakan โarsy untuk menunjukkan kekuasaan-Nya dan bukan untuk menjadikannya tempat bagi Dzat-Nyaโ_. *(Diriwayatkan oleh Abu Manshur al-Baghdadi dalam al-Farq Bainal-Firq)[1].*
Ayat ketiga dari QS. al-Ikhlash memberikan penjelasan dalam penafian, peniadaan dan pengingkaran terhadap keyakinan yang menyebutkan bahwa Allah sebagai benda (Jism). Juga bantahan terhadap keyakinan bahwa Allah mempunyai bagian-bagian yang terpisah-pisah dari-Nya. Sekaligus, penjelasan dalam menafikan bahwa Allah sebagai bagian dari sesuatu yang lain.
Dalam ayat ke tiga ini secara jelas dinyatakan bahwa Allah bukan sebagai โasalโ atau โbahanโ (Walid) bagi sesuatu, dan juga bukan โcabangโ (Walad) dari sesuatu yang lain. Ayat ini berisi bantahan terhadap doktrin trinitas yang diyakini orang-orang Nasrani. Doktrin yang menyatakan ada tiga unsur ketuhanan yang kesemuanya kembali pada unsur yang tunggal. Ayat ini juga merupakan bantahan terhadap keyakinan atau doktrin orang-orang Majusi yang menyatakan bahwa tuhan ada dua, yaitu tuhan kebaikan dan tuhan keburukan.
Faham serupa yang tak kalah sesatnya adalah faham yang dianut oleh segolongan orang yang terlena dalam kebodohannya (al-maghrurun). Mereka menganggap bahwa diri mereka adalah kaum Sufi yang telah mencapai derajat โtinggiโ. Padahal keyakinan mereka bertentangan dengan ajaran kaum Sufi sejati sendiri. Mereka berkeyakinan bahwa keseluruhan alam ini adalah sebagai Dzat Allah. Dan setiap komponen-komponen yang ada di dalam alam ini adalah bagian-bagian dari Dzat Allah. Keyakinan mereka ini dikenal dengan nama akidah Wahdah al-Wujud. Mereka menganggap bahwa manusia, hewan, Malaikat, tumbuh-tumbuhan, benda mati dan lain sebagainya adalah bagian dari Dzat Allah.
Faham semacam ini telah berkembang di sebagaian kalangan yang mengaku sebagai pengikut tarekat dan pengamal โshalawatโ yang menyimpang. Keyakinan Wahdahal-Wujud ini lebih sesat dari pada kekufuran orang-orang Nasrani dan Majusi. Kaum Nasrani berk
eyakinan ada tiga tuhan, kaum Majusi berkeyakinan adanya dua tuhan, sementara mereka yang meyakini Wahdah al-Wujud meyakini bahwa segala sesuatu di alam ini adalah bagian-bagian dari dzat Tuhan. Kekufuran semacam ini jelas lebih buruk dari pada kekufuran kaum Nasrani dan kaum Majusi.
Ada pula faham sesat lainnya, yang juga merupakan kekufuran. Ialah keyakinan yang menyatakan bahwa Allah menyatu dengan sebagian mahluk-Nya. Kaum yang berkeyakinan ini mengatakan: โApabila seorang hamba telah mencapai derajat ibadah tertentu, maka Allah akan menempati dan menyatu dengan tubuh orang tersebutโ. Karenanya, di antara mereka ada yang menyembah sebagian lainnya yang mereka anggap telah sampai padabatasan tersebut dalam ibadahnya tersebut. Keyakinan sesat ini dikenal dengan nama akidah Hulul.
Dua keyakinan di atas, yaitu akidah Wahdahal-Wujud dan Hulul telah meracuni sebagian orang awam yang hanya mengutamakan dzikir tanpa mempelajari akidah yang benar dan cara beragama mereka. Dari sini mereka menganggap bahwa perbuatan mereka adalah jaminan keselamatan di akhirat kelak. Mereka juga menganggap bahwa mereka telah berbuat kebaikan โbanyakโ dan โbesarโ tiada tara. Padahal pada hakikatnya mereka tenggelam dalam kekufuran karena keyakinan sesat tersebut.
*Asy-Syekh โAbd al-Ghani an-Nabulsi* berkata:
ุฅููู ุงูููู ูุงู ููุญูููู ููู ุดููุกู ูููุงู ููููุญูููู ู ููููู ุดููุกู ูููุงู ููุญูููู ูููููู ุดููุกู ููููุณู ููู ูุซูููู ุดููุกู
_โSesungguhnya Allah tidak bertempat atau menyatu pada sesuatu apapun, dan tidak berpisah dari-Nya sesuatu apapun, serta tidak menyatu dengan-Nya sesuatu apapun. Dia tidak menyerupai segala sesuatu apapun dari makhluk-Nyaโ_ [2].
*Al-Imam Muhyiddin Ibn al-โArabi* berkata:
(ู ููู ููุงูู ุจูุงูุญูููููู ููุฏููููููู ู ูุนูููููู ููู ูุง ููุงูู ุจุงูุงุชูุญูุงุฏู ุฅูุงูู ุฃูููู ุงูุงููุญูุงุฏ (ุฐููุฑูู ุฃุจููุงูููุฏูู ุงูุตูููููุงุฏู ููู ุฑุณูุงูุชููู
_โBarangsiapa berkata (berkeyakinan) Hulul maka agamanya cacat. Dan tidak menyatakan Ittihad (Wahdah al-Wujud) kecuali golongan yang menyimpang (dari Islam)โ_. *(Dituturkan oleh Abu al-Huda al-Shayyadi dalam Risalah-nya)*
Ayat keempat dari QS.al-Ikhlash merupakan penjelasan bahwa Allah tidak meyerupai segala makhluk-Nya. Ayat tersebut merupakan ayat Muhkamat; artinya merupakan ayat yang jelas maknanya dan tidak mengandung faham takwil. Pemaknaan ayat ini sama dengan pemaknaan ayat Muhkamat lainnya, yaitu dalam firman Allah:
(ููููุณู ููู ูุซูููู ุดููุกู (ุงูุดูุฑู:11 )
_โDia (Allah) tidak menyerupai sesuatupun dari makhlukNya, baik dari satu segi maupun semua segi dan, tidak ada sesuatu apapun yang menyerupai-Nyaโ_. *(QS.as-Syura: 11)*
Dalam menafsirkan QS. al-Ikhlash: 4 ini, para ulama Ahlussunnah menyatakan bahwa alam (yaitu segala sesuatu selain Allah) terbagi kepada dua bagian. Yaitu; benda dan sifat benda. Yang pertama; *Benda, terbagi kepada dua bagian*, yaitu:
*1. Hajm Lathif :* Yaitu benda yang *tidak dapat dipegang atau disentuh oleh tangan*. Seperti cahaya, kegelapan, ruh, dan lain sebagainya.
*2. Hajm Katsif :* Yaitu benda yang *dapat dipegang atau disentuh oleh tangan*. Seperti manusia, dan benda-benda padat lainnya.
Adapun yang kedua, yaitu *sifat benda, artinya sifat-sifat dari Hajm Lathif dan sifat-sifat dari Hajm Katsif*. Contohnya bergerak, diam, berubah, bersemayam, duduk, beridiri, terlentang, berada di tempat dan arah (baik atas, bawah, kanan, kiri, depan maupun belakang), turun, naik, panas, dingin, memiliki warna, bentuk, dan sebagainya.
Ayat QS. al-Ikhlash: 4 ini menjelaskan kepada kita bahwa Allah tidak menyerupai makhluk-Nya. Bahwa Allah bukan sebagai Hajm Lathif, juga bukan sebagai Hajm Katsif, dan bahwa Allah tidak disifati dengan sifat-sifat benda tersebut. Dari ayat ini para ulama Ahlussunnah Wal Jamaโah mengambil dalil bahwa Allah ada tanpa tempat dan tanpa arah. Karena bila Allah mempunyai tempat dan arah maka berarti Allah mempunyai banyak keserupaan dengan makhluk-Nya, dan mempunyai dimensi, yaitu panjang, lebar, dan kedalaman. Padahal sesuatu yang memiliki dimensi semacam ini pastilah merupakan makhluk, bukan sebagai Tuhan. Mustahil Alla
Ada pula faham sesat lainnya, yang juga merupakan kekufuran. Ialah keyakinan yang menyatakan bahwa Allah menyatu dengan sebagian mahluk-Nya. Kaum yang berkeyakinan ini mengatakan: โApabila seorang hamba telah mencapai derajat ibadah tertentu, maka Allah akan menempati dan menyatu dengan tubuh orang tersebutโ. Karenanya, di antara mereka ada yang menyembah sebagian lainnya yang mereka anggap telah sampai padabatasan tersebut dalam ibadahnya tersebut. Keyakinan sesat ini dikenal dengan nama akidah Hulul.
Dua keyakinan di atas, yaitu akidah Wahdahal-Wujud dan Hulul telah meracuni sebagian orang awam yang hanya mengutamakan dzikir tanpa mempelajari akidah yang benar dan cara beragama mereka. Dari sini mereka menganggap bahwa perbuatan mereka adalah jaminan keselamatan di akhirat kelak. Mereka juga menganggap bahwa mereka telah berbuat kebaikan โbanyakโ dan โbesarโ tiada tara. Padahal pada hakikatnya mereka tenggelam dalam kekufuran karena keyakinan sesat tersebut.
*Asy-Syekh โAbd al-Ghani an-Nabulsi* berkata:
ุฅููู ุงูููู ูุงู ููุญูููู ููู ุดููุกู ูููุงู ููููุญูููู ู ููููู ุดููุกู ูููุงู ููุญูููู ูููููู ุดููุกู ููููุณู ููู ูุซูููู ุดููุกู
_โSesungguhnya Allah tidak bertempat atau menyatu pada sesuatu apapun, dan tidak berpisah dari-Nya sesuatu apapun, serta tidak menyatu dengan-Nya sesuatu apapun. Dia tidak menyerupai segala sesuatu apapun dari makhluk-Nyaโ_ [2].
*Al-Imam Muhyiddin Ibn al-โArabi* berkata:
(ู ููู ููุงูู ุจูุงูุญูููููู ููุฏููููููู ู ูุนูููููู ููู ูุง ููุงูู ุจุงูุงุชูุญูุงุฏู ุฅูุงูู ุฃูููู ุงูุงููุญูุงุฏ (ุฐููุฑูู ุฃุจููุงูููุฏูู ุงูุตูููููุงุฏู ููู ุฑุณูุงูุชููู
_โBarangsiapa berkata (berkeyakinan) Hulul maka agamanya cacat. Dan tidak menyatakan Ittihad (Wahdah al-Wujud) kecuali golongan yang menyimpang (dari Islam)โ_. *(Dituturkan oleh Abu al-Huda al-Shayyadi dalam Risalah-nya)*
Ayat keempat dari QS.al-Ikhlash merupakan penjelasan bahwa Allah tidak meyerupai segala makhluk-Nya. Ayat tersebut merupakan ayat Muhkamat; artinya merupakan ayat yang jelas maknanya dan tidak mengandung faham takwil. Pemaknaan ayat ini sama dengan pemaknaan ayat Muhkamat lainnya, yaitu dalam firman Allah:
(ููููุณู ููู ูุซูููู ุดููุกู (ุงูุดูุฑู:11 )
_โDia (Allah) tidak menyerupai sesuatupun dari makhlukNya, baik dari satu segi maupun semua segi dan, tidak ada sesuatu apapun yang menyerupai-Nyaโ_. *(QS.as-Syura: 11)*
Dalam menafsirkan QS. al-Ikhlash: 4 ini, para ulama Ahlussunnah menyatakan bahwa alam (yaitu segala sesuatu selain Allah) terbagi kepada dua bagian. Yaitu; benda dan sifat benda. Yang pertama; *Benda, terbagi kepada dua bagian*, yaitu:
*1. Hajm Lathif :* Yaitu benda yang *tidak dapat dipegang atau disentuh oleh tangan*. Seperti cahaya, kegelapan, ruh, dan lain sebagainya.
*2. Hajm Katsif :* Yaitu benda yang *dapat dipegang atau disentuh oleh tangan*. Seperti manusia, dan benda-benda padat lainnya.
Adapun yang kedua, yaitu *sifat benda, artinya sifat-sifat dari Hajm Lathif dan sifat-sifat dari Hajm Katsif*. Contohnya bergerak, diam, berubah, bersemayam, duduk, beridiri, terlentang, berada di tempat dan arah (baik atas, bawah, kanan, kiri, depan maupun belakang), turun, naik, panas, dingin, memiliki warna, bentuk, dan sebagainya.
Ayat QS. al-Ikhlash: 4 ini menjelaskan kepada kita bahwa Allah tidak menyerupai makhluk-Nya. Bahwa Allah bukan sebagai Hajm Lathif, juga bukan sebagai Hajm Katsif, dan bahwa Allah tidak disifati dengan sifat-sifat benda tersebut. Dari ayat ini para ulama Ahlussunnah Wal Jamaโah mengambil dalil bahwa Allah ada tanpa tempat dan tanpa arah. Karena bila Allah mempunyai tempat dan arah maka berarti Allah mempunyai banyak keserupaan dengan makhluk-Nya, dan mempunyai dimensi, yaitu panjang, lebar, dan kedalaman. Padahal sesuatu yang memiliki dimensi semacam ini pastilah merupakan makhluk, bukan sebagai Tuhan. Mustahil Alla
h membutuhkan kepada yang menjadikan-Nya dalam dimensi tersebut. Karena bila Allah โmembutuhkanโ maka berarti Allah lemah, dan tidak layak dituhankan.
Di antara Imam terkemuka di kalangan Ahlussunnah, al-Imam Ahmad ibn Hanbal, dan al-Imam Dzu al-Nun al-Mishri yang seorang sufi kenamaan, juga salah seorang murid terkemuka al-Imam Malik ibn Anas, berkata:
ู ูููู ูุง ุชูุตููููุฑูุชู ุจูุจูุงูููู ููุงูููู ุจูุฎููุงููู ุฐูููู (ุฑูููุงูู ุนู ุงูุงู ูุงู ุฃุญูู ูุฏ ุฃุจูู ุงูููุถูู ุงูุชููู ูููู ููููู ุงุนุชูุงุฏ ุงูุงู ุงู ุงูู ูุจูุฌููู ุฃุญู ูุฏ ุจู ุญูููุจูู ููุฑููุงูู ุนูู ุฐูู ุงูููููู ุงูู ูุตูุฑูู ุงูุฎูุทูุจู ุงูุจูุบูุฏูุงุฏูู ูู ุชูุงุฑููุฎ ุจูุบูุฏูุงุฏ)
_โApapun yang terlintas dalam benakmu tentang Allah, maka Allah tidak seperti demikian ituโ_ . *(Dikutip darial-Imam Ahmad ibn Hanbal oleh Abu al-Fadl al-Tamimi dalam kitab I'tiqadal-Imam al-Mubajjal Ahmad ibn Hanbal. Dan diriwayatkan dari al-Imam Dzual-Nun al-Mishri oleh al-Hafizh al-Khatib al-Baghdadi dalam kitab Tarikh Baghdad)*
Semoga kita termasuk Ahl al-Maโrifah dan mengimani Allah dengan seteguh-teguhnya keimanan seperti yang telah digariskan Rasulullah dan para sahabatnya. Amin.
[1] al-Farq Bain al-Firaq, h. 333
[2] al-Fath ar-Rabbani, h. 128
โโโโโโโโโโโโโ
๐ฆ๐ก *Abou Fateh YouTube Channel* Kajian Tauhid Dan Fiqh Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah | Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.youtube.com/c/aboufateh
๐๐ *Pondok Pesantren Nurul Hikmah* Untuk Menghafal al-Qur'an Dan Kajian Ilmu Agama Madzhab Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah Asuhan Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.nurulhikmah.ponpes.id
๐ฑ *Fb Page :* facebook.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ท *Instagram :* instagram.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ฅ *Twitter :* twitter.com/ppnurulhikmah
โโโโโโโโโโโโโ
๐๐
โค *ALLAH ADA TANPA TEMPAT DAN TANPA ARAH* โค
โ *APAPUN YANG TERLINTAS DALAM BENAKMU TENTANG ALLAH, MAKA ALLAH TIDAK SEDEMIKIAN ITU* โ
Di antara Imam terkemuka di kalangan Ahlussunnah, al-Imam Ahmad ibn Hanbal, dan al-Imam Dzu al-Nun al-Mishri yang seorang sufi kenamaan, juga salah seorang murid terkemuka al-Imam Malik ibn Anas, berkata:
ู ูููู ูุง ุชูุตููููุฑูุชู ุจูุจูุงูููู ููุงูููู ุจูุฎููุงููู ุฐูููู (ุฑูููุงูู ุนู ุงูุงู ูุงู ุฃุญูู ูุฏ ุฃุจูู ุงูููุถูู ุงูุชููู ูููู ููููู ุงุนุชูุงุฏ ุงูุงู ุงู ุงูู ูุจูุฌููู ุฃุญู ูุฏ ุจู ุญูููุจูู ููุฑููุงูู ุนูู ุฐูู ุงูููููู ุงูู ูุตูุฑูู ุงูุฎูุทูุจู ุงูุจูุบูุฏูุงุฏูู ูู ุชูุงุฑููุฎ ุจูุบูุฏูุงุฏ)
_โApapun yang terlintas dalam benakmu tentang Allah, maka Allah tidak seperti demikian ituโ_ . *(Dikutip darial-Imam Ahmad ibn Hanbal oleh Abu al-Fadl al-Tamimi dalam kitab I'tiqadal-Imam al-Mubajjal Ahmad ibn Hanbal. Dan diriwayatkan dari al-Imam Dzual-Nun al-Mishri oleh al-Hafizh al-Khatib al-Baghdadi dalam kitab Tarikh Baghdad)*
Semoga kita termasuk Ahl al-Maโrifah dan mengimani Allah dengan seteguh-teguhnya keimanan seperti yang telah digariskan Rasulullah dan para sahabatnya. Amin.
[1] al-Farq Bain al-Firaq, h. 333
[2] al-Fath ar-Rabbani, h. 128
โโโโโโโโโโโโโ
๐ฆ๐ก *Abou Fateh YouTube Channel* Kajian Tauhid Dan Fiqh Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah | Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.youtube.com/c/aboufateh
๐๐ *Pondok Pesantren Nurul Hikmah* Untuk Menghafal al-Qur'an Dan Kajian Ilmu Agama Madzhab Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah Asuhan Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.nurulhikmah.ponpes.id
๐ฑ *Fb Page :* facebook.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ท *Instagram :* instagram.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ฅ *Twitter :* twitter.com/ppnurulhikmah
โโโโโโโโโโโโโ
๐๐
โค *ALLAH ADA TANPA TEMPAT DAN TANPA ARAH* โค
โ *APAPUN YANG TERLINTAS DALAM BENAKMU TENTANG ALLAH, MAKA ALLAH TIDAK SEDEMIKIAN ITU* โ
Facebook
Pondok Pesantren Nurul Hikmah
Pondok Pesantren Nurul Hikmah, Tangerang. 860 likes ยท 3 talking about this. Pondok Pesantren Nurul Hikmah Untuk Menghafal al-Qur'an Dan Kajian Ilmu Agama Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah...
https://youtu.be/QxRwWoDRRUo
โโโโโโโโโโโโโ
๐ฆ๐ก *Abou Fateh YouTube Channel* Kajian Tauhid Dan Fiqh Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah | Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.youtube.com/c/aboufateh
๐๐ *Pondok Pesantren Nurul Hikmah* Untuk Menghafal al-Qur'an Dan Kajian Ilmu Agama Madzhab Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah Asuhan Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.nurulhikmah.ponpes.id
๐ฑ *Fb Page :* facebook.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ท *Instagram :* instagram.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ฅ *Twitter :* twitter.com/ppnurulhikmah
โโโโโโโโโโโโโ
๐๐
โค *ALLAH ADA TANPA TEMPAT DAN TANPA ARAH* โค
โ *APAPUN YANG TERLINTAS DALAM BENAKMU TENTANG ALLAH, MAKA ALLAH TIDAK SEDEMIKIAN ITU* โ
โโโโโโโโโโโโโ
๐ฆ๐ก *Abou Fateh YouTube Channel* Kajian Tauhid Dan Fiqh Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah | Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.youtube.com/c/aboufateh
๐๐ *Pondok Pesantren Nurul Hikmah* Untuk Menghafal al-Qur'an Dan Kajian Ilmu Agama Madzhab Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah Asuhan Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.nurulhikmah.ponpes.id
๐ฑ *Fb Page :* facebook.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ท *Instagram :* instagram.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ฅ *Twitter :* twitter.com/ppnurulhikmah
โโโโโโโโโโโโโ
๐๐
โค *ALLAH ADA TANPA TEMPAT DAN TANPA ARAH* โค
โ *APAPUN YANG TERLINTAS DALAM BENAKMU TENTANG ALLAH, MAKA ALLAH TIDAK SEDEMIKIAN ITU* โ
YouTube
(Part II) Peristiwa al-Isra wa al-Mi'raj | Masjid Al-Madinah CBD Ciledug - 23 Maret 2019
*Bagian II dari VI*
ใฐโพ๐ผ *HADITS JIBRIL; DASAR-DASAR IMAN YANG ENAM; IMAN DENGAN PARA MALAIKAT* ๐ผโพใฐ
*Oleh :* Dr. H. Kholilurrohman, MA
*IMAN KEPADA MALAIKAT*
Dalam al-Qurโan tentang keberadaan para Malaikat, Allah berfirman:
ููุฅููู ุนูููููููู ู ููุญูุงููุธููููู ููุฑูุงู ูุง ููุงุชูุจููููู ููุนูููู ูููู ู ูุง ุชูููุนูููููู (ุงูุงููุทุงุฑ: 10-12)
_*โSesungguhnya atas kalian ada (Malaikat-Malaikat) yang mengawasi (segala perbuatan), yang mulia dan selalu mencatat (perbuatan-perbuatan tersebut). Mereka mengetahui apa yang kalian kerjakan (baik perbuatan maupun perkataan yang baik dan buruk)โ*_ . (QS. al-Infithar:10-12)
Diantara Ushul al-Iman as-Sittah adalah kewajiban beriman kepada para Malaikat Allah. Beriman kepada para Malaik atartinya meyakini bahwa mereka adalah hamba-hamba Allah yang mulia. Para Malaikat tersebut bukan sebagai bintang atau planet-planet yang berada di arah langit. Tetapi mereka adalah para makhluk Allah yang termasuk dari Hajm Lathif (tidak dapat dipegang oleh tangan). Mereka bukan dari jenis laki-laki ataupun perempuan, mereka tidak makan, tidak minum, tidak tidur, tidak nikah, serta tidak berketurunan. Mereka tidak pernah berbuat dosa kepada Allah sedikitpun. Mereka selalu menjalankan apa yang diperintahkan oleh Allah atas mereka. Allahberfirman:
ูุงู ููุนูุตูููู ุงูููู ู ูุง ุฃู ูุฑูููู ููููููุนูููููู ู ูุง ููุคูู ูุฑููููู .(ุงูุชูุญุฑูู : 6)
_*โMereka tidak pernah bermaksiat (durhaka) kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka, dan mereka selalu mengerjakan apa yang diperintahkanโ*_ . (QS. at-Tahrim: 6)
Allah menjadikan tabiโat para Malaikat tersebut hanya untuk selalu taat kepada-Nya. Namun begitu, mereka taat bukan karena terpaksa (Majbur), karena mereka memiliki ikhtiar. Akan tetapi ikhtiar mereka, -dengan kehendak Allah-, hanya dalam ketaatan-ketaatan kepada-Nya saja. Maka sama sekali tidak ada ikhtiar pada diri mereka untuk melakukan perbuatan-perbuatan maksiat. Dan mereka sama sekali tidak merasa bosan atau lelah dalam beribadah kepada Allah.
Para Malaikat tersebut tidak boleh disebut sebagai pembantu-pembantu Allah (Aโwan Allah). Karena Allah Maha Kaya atas seluruh alam ini. Allah yang menciptakan segala sesuatu maka Allah tidak membutuhkan kepada siapapun dari makhluk-makhluk-Nya ini. Allah berfirman:
ููุฅููู ุงูููู ุบูููููู ุนููู ุงูุนูุงููู ููููู (ุกุงู ุนู ุฑุงู :97)
_*โ... maka sesungguhnya Allah Maha Kaya atas seluruhalamโ*_ . (QS. Ali โImran: 97).
Allah menciptakan para Malaikat bukan untuk mendapatkan bantuan atau mengambil manfaโat dari mereka. Allah menciptakan para Malaikat dengan tujuan berbagai hikmah, baik hikmah tersebut kita ketahui atau tidak. Di antara hikmahnya adalah bahwa para Malaikat tersebut adalah sebagai bukti akan keluasan rahmat-rahmat Allah. Karena sebagian di antara para Malaikat tersebut ada yang mengemban tugas dengan tujuan kemaslahatan dan mempermudah bagi urusan-urusan manusia. Di samping itu, Allah menciptakan para Malaikat tersebut adalah untuk memperlihatkan tanda-tanda kekuasaan-Nya.
Allah menciptakan para Malaikat dari cahaya. Rasulullah bersabda:
ุฎูููููุชู ุงูู ููุงูุฆูููุฉู ู ููู ููููุฑู ููุฎููููู ุงูุฌูุงููู ู ููู ู ูุงุฑูุฌู ู ููู ููุงุฑู ููุฎูููู ุกูุงุฏูู ู ู ูู ููุง ููุตููููููู (ุฑูููุงูู ู ูุณููู ู)
_*โMalaikat diciptakan dari cahaya, jin diciptakan dari api -murni- tidak berasap, dan Adam diciptakan dari apa yang telah diterangkan kepada kalianโ*_ . (HR Muslim)
Allah menciptakan para Malaikat dalam bentuk dan ukuran yang sangat besar, serta memiliki sayap-sayap. Malaikat Jibril misalnya, dalam beberapa riwayat disebutkan bahwa beliau mempunyai 600 sayap. Satu sayap Malaikat Jibril ini dapat menutupi ufuk langit, dari sebelah timur hingga sebelah barat. Artinya, satu sayap Malaikat Jibril tersebut dapat menutupi alam dunia ini.
Dijelaskan pula dalam sebuah hadits tentang gambaran besarnya para Malaikat Hamalah al-โArsy, yaitu Malaikat-Malaikat pengangkat โarsy, bahwa jarak antara cuping telinga dan pundak mereka adalah jarak perjalanan 700 tahun dengan kecepatan terbang seekor burung yang sangat cepat.
Pemimpin secara keseluruhan dari para Malaikat Allaha dalah Malaikat Jibril. Beliau adalah
ใฐโพ๐ผ *HADITS JIBRIL; DASAR-DASAR IMAN YANG ENAM; IMAN DENGAN PARA MALAIKAT* ๐ผโพใฐ
*Oleh :* Dr. H. Kholilurrohman, MA
*IMAN KEPADA MALAIKAT*
Dalam al-Qurโan tentang keberadaan para Malaikat, Allah berfirman:
ููุฅููู ุนูููููููู ู ููุญูุงููุธููููู ููุฑูุงู ูุง ููุงุชูุจููููู ููุนูููู ูููู ู ูุง ุชูููุนูููููู (ุงูุงููุทุงุฑ: 10-12)
_*โSesungguhnya atas kalian ada (Malaikat-Malaikat) yang mengawasi (segala perbuatan), yang mulia dan selalu mencatat (perbuatan-perbuatan tersebut). Mereka mengetahui apa yang kalian kerjakan (baik perbuatan maupun perkataan yang baik dan buruk)โ*_ . (QS. al-Infithar:10-12)
Diantara Ushul al-Iman as-Sittah adalah kewajiban beriman kepada para Malaikat Allah. Beriman kepada para Malaik atartinya meyakini bahwa mereka adalah hamba-hamba Allah yang mulia. Para Malaikat tersebut bukan sebagai bintang atau planet-planet yang berada di arah langit. Tetapi mereka adalah para makhluk Allah yang termasuk dari Hajm Lathif (tidak dapat dipegang oleh tangan). Mereka bukan dari jenis laki-laki ataupun perempuan, mereka tidak makan, tidak minum, tidak tidur, tidak nikah, serta tidak berketurunan. Mereka tidak pernah berbuat dosa kepada Allah sedikitpun. Mereka selalu menjalankan apa yang diperintahkan oleh Allah atas mereka. Allahberfirman:
ูุงู ููุนูุตูููู ุงูููู ู ูุง ุฃู ูุฑูููู ููููููุนูููููู ู ูุง ููุคูู ูุฑููููู .(ุงูุชูุญุฑูู : 6)
_*โMereka tidak pernah bermaksiat (durhaka) kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka, dan mereka selalu mengerjakan apa yang diperintahkanโ*_ . (QS. at-Tahrim: 6)
Allah menjadikan tabiโat para Malaikat tersebut hanya untuk selalu taat kepada-Nya. Namun begitu, mereka taat bukan karena terpaksa (Majbur), karena mereka memiliki ikhtiar. Akan tetapi ikhtiar mereka, -dengan kehendak Allah-, hanya dalam ketaatan-ketaatan kepada-Nya saja. Maka sama sekali tidak ada ikhtiar pada diri mereka untuk melakukan perbuatan-perbuatan maksiat. Dan mereka sama sekali tidak merasa bosan atau lelah dalam beribadah kepada Allah.
Para Malaikat tersebut tidak boleh disebut sebagai pembantu-pembantu Allah (Aโwan Allah). Karena Allah Maha Kaya atas seluruh alam ini. Allah yang menciptakan segala sesuatu maka Allah tidak membutuhkan kepada siapapun dari makhluk-makhluk-Nya ini. Allah berfirman:
ููุฅููู ุงูููู ุบูููููู ุนููู ุงูุนูุงููู ููููู (ุกุงู ุนู ุฑุงู :97)
_*โ... maka sesungguhnya Allah Maha Kaya atas seluruhalamโ*_ . (QS. Ali โImran: 97).
Allah menciptakan para Malaikat bukan untuk mendapatkan bantuan atau mengambil manfaโat dari mereka. Allah menciptakan para Malaikat dengan tujuan berbagai hikmah, baik hikmah tersebut kita ketahui atau tidak. Di antara hikmahnya adalah bahwa para Malaikat tersebut adalah sebagai bukti akan keluasan rahmat-rahmat Allah. Karena sebagian di antara para Malaikat tersebut ada yang mengemban tugas dengan tujuan kemaslahatan dan mempermudah bagi urusan-urusan manusia. Di samping itu, Allah menciptakan para Malaikat tersebut adalah untuk memperlihatkan tanda-tanda kekuasaan-Nya.
Allah menciptakan para Malaikat dari cahaya. Rasulullah bersabda:
ุฎูููููุชู ุงูู ููุงูุฆูููุฉู ู ููู ููููุฑู ููุฎููููู ุงูุฌูุงููู ู ููู ู ูุงุฑูุฌู ู ููู ููุงุฑู ููุฎูููู ุกูุงุฏูู ู ู ูู ููุง ููุตููููููู (ุฑูููุงูู ู ูุณููู ู)
_*โMalaikat diciptakan dari cahaya, jin diciptakan dari api -murni- tidak berasap, dan Adam diciptakan dari apa yang telah diterangkan kepada kalianโ*_ . (HR Muslim)
Allah menciptakan para Malaikat dalam bentuk dan ukuran yang sangat besar, serta memiliki sayap-sayap. Malaikat Jibril misalnya, dalam beberapa riwayat disebutkan bahwa beliau mempunyai 600 sayap. Satu sayap Malaikat Jibril ini dapat menutupi ufuk langit, dari sebelah timur hingga sebelah barat. Artinya, satu sayap Malaikat Jibril tersebut dapat menutupi alam dunia ini.
Dijelaskan pula dalam sebuah hadits tentang gambaran besarnya para Malaikat Hamalah al-โArsy, yaitu Malaikat-Malaikat pengangkat โarsy, bahwa jarak antara cuping telinga dan pundak mereka adalah jarak perjalanan 700 tahun dengan kecepatan terbang seekor burung yang sangat cepat.
Pemimpin secara keseluruhan dari para Malaikat Allaha dalah Malaikat Jibril. Beliau adalah
Malaikat yang paling mulia. Selain Jibril, pemimpin para Malaikat lainnya (Ru-asaโ al-Malaโikah) adalah Mika-il, โAzra-il dan Israfil.
Dari uraian sifat-sifat Malaikat diatas dapat kita ketahui beberapa hal berikut:
*Pertama :*
Cerita yang tersebar mengenai Harut dan Marut, bahwa keduanya turun ke bumi, kemudian terpesona oleh kecantikan seorang wanita bernama al-Zuhrah, lalu keduanya menggoda wanita tersebut, hingga akhirnya berbuat zina dengannya, atau cerita yang menyebutkan bahwa Harut dan Marut terlebih dahulu minum khamr, kemudian berzina dengan wanita tersebut hingga melahirkan seorang anak yang kemudian dibunuh, adalah cerita bohong belaka. Karena sifat-sifat buruk semacam ini bukan sifat-sifat para Malaikat Allah, yang notabene selalu menjalankan perintah-Nya dan tidak pernah durhaka kepada-Nya.
Cerita keji ini bersumber dari orang-orang Yahudi yang memang sangat membenci para Malaikat. Cerita seperti ini jelas bertentangan dengan al-Qurโan, serta menyalahi akal sehat. Karena itu, para ulama kita mengatakan bahwa cerita ini sama sekali tidak berdasar dan boleh diyakini kebenarannya. Pembahasan ini semua telah dijelaskan oleh para ulama tafsir, seperti al-Imam al-Mufassir al-Fakhrurrazi, al-Mufassir al-Baidlawi, al-Mufassir Abu as-Suโud, al-Mufassir al-Khazin dan lain-lain. Juga telah dijelaskan oleh para ulama hadits, seperti al-Hafizh as-Suyuthi dalam kitab al-Musnad dan kitab ad-Durr al-Mantsur, asy-syekh Muhammad Hut al-Bairuti dalam kitab Asna al-Mathalib, dan oleh para ulama terkemuka lainnya.
*Kedua :*
Bahwa Iblis bukan termasuk golongan Malaikat. Karena dzat dan sifat-sifat Iblis berbeda dengan sifat-sifat Malaikat. Bahkan sifat-sifat Iblis ini bertolak belakang dengan sifat-sifat Malaikat. Hal ini berdasarkan dalil-dalil sebagai berikut:
*1. Iblis adalah termasuk golongan Jin*. Allah berfirman:
ุฅูุงูู ุฅุจููููุณ ููุงูู ู ููู ุงูุฌูููู ููููุณููู ุนููู ุฃู ูุฑู ุฑูุจูููู (ุงูููู: 50)
_*โโฆkecuali Iblis, dia adalah dari golongan jin, makaia mendurhakai perintah Tuhannyaโฆโ*_ (QS al-Kahfi: 50)
*2. Iblis adalah makhluk kafir*, seperti pernyataan jelas dalam al-Qurโan:
ุฅูุงูู ุฅุจููููุณู ุฃุจูู ููุงุณูุชูููุจูุฑู ููููุงูู ู ููู ุงูููุงููุฑููููู (ุงูุจูุฑุฉ :34)
_*โโฆkecuali Iblis, ia enggan dan takabur dan iatermasuk golongan yang kafirโ*_ . (QS al-Baqarah: 34)
*3. Iblis memiliki keturunan*, sebagaimana firman Allah:
ุฃููุชูุชููุฎูุฐูููููู ููุฐูุฑููููุชููู ุฃููููููุงุกู ู ููู ุฏูููููู (ุงูููู:50)
_*โโฆpatutkah kamu menjadikannya dan keurunan-keturunannya sebagai pemimpin selain Akuโฆโ*_ (QS al-Kahfi: 50)
*4. Iblis mengaku bahwa dirinya diciptakan oleh Allah dari api*, seperti dijelaskan dalam al-Qurโan:
ููุงูู ุฃููุง ุฎูููุฑู ู ููููู ุฎูููููุชูููู ู ููู ููุงุฑู ููุฎูููููุชููู ู ููู ุทููููู (ุงูุงุนุฑุงู: 12)
_*โIblis berkata: Aku lebih baik darinya (Adam), Engkau mencipakanku dari api sedangkan dia Engkau ciptakan ia dari tanahโ*_ . (QS.al-Aโraf: 12)
Dengan demikian jelaslah bahwa Iblis bukan termasuk golongan Malaikat, karena ia kafir kepada Allah, ia berketurunan, dan ia diciptakan dari api, sementara Malaikat diciptakan dari cahaya.
*Ketiga :*
Pernyataan yang mengatakan bahwa para Malaikat sebagai dari jenis perempuan adalah merupakan perkataan orang-orang kafir. Sebagaimana hal ini dinyatakan oleh Allah dalam al-Qurโan:
ุฅููู ุงููุฐููููู ูุงูููุคูู ูููููู ุจูุงูุขุฎูุฑูุฉู ููููุณูู ููููู ุงูู ููุงูุฆูููุฉู ุชูุณูู ูููุฉู ุงูุฃููุซู (ุงููุฌู :27)
_* โSesungguhnya orang yang tidak beriman kepada kehidupan akhirat (artinya orang-orang kafir), mereka benar-benar menamakan Malaikat dengan nama perempuanโ*_. (QS. an-Najm: 27)
Dengan demikian Malaikat bukan dari jenis laki-laki dan bukan pula dari jenis perempuan.
*Tugas-Tugas Para Malaikat*
Jumlah para Malaikat sangat banyak. Tidak ada yang mengetahui jumlah mereka secara pasti kecuali Allah sendiri. Allah berfirman:
ููู ูุง ููุนูููู ู ุฌููููุฏู ุฑูุจูููู ุฅููููุง ูููู(ุงูู ุฏุซุฑ: 31)
_*โDan tidak ada yang mengetahui akan bala tentara (para Malaikat)Tuhanmu (Wahai Muhammad) kecuali Dia sendiriโ*_. (QS al-Mudatsir: 31)
Jumlah para Malaikat lebih banyak dari seluruh jumlah manusia, jin, kerikil, dedaunan dan bahkan lebih banyak dari setiap tetes air h
Dari uraian sifat-sifat Malaikat diatas dapat kita ketahui beberapa hal berikut:
*Pertama :*
Cerita yang tersebar mengenai Harut dan Marut, bahwa keduanya turun ke bumi, kemudian terpesona oleh kecantikan seorang wanita bernama al-Zuhrah, lalu keduanya menggoda wanita tersebut, hingga akhirnya berbuat zina dengannya, atau cerita yang menyebutkan bahwa Harut dan Marut terlebih dahulu minum khamr, kemudian berzina dengan wanita tersebut hingga melahirkan seorang anak yang kemudian dibunuh, adalah cerita bohong belaka. Karena sifat-sifat buruk semacam ini bukan sifat-sifat para Malaikat Allah, yang notabene selalu menjalankan perintah-Nya dan tidak pernah durhaka kepada-Nya.
Cerita keji ini bersumber dari orang-orang Yahudi yang memang sangat membenci para Malaikat. Cerita seperti ini jelas bertentangan dengan al-Qurโan, serta menyalahi akal sehat. Karena itu, para ulama kita mengatakan bahwa cerita ini sama sekali tidak berdasar dan boleh diyakini kebenarannya. Pembahasan ini semua telah dijelaskan oleh para ulama tafsir, seperti al-Imam al-Mufassir al-Fakhrurrazi, al-Mufassir al-Baidlawi, al-Mufassir Abu as-Suโud, al-Mufassir al-Khazin dan lain-lain. Juga telah dijelaskan oleh para ulama hadits, seperti al-Hafizh as-Suyuthi dalam kitab al-Musnad dan kitab ad-Durr al-Mantsur, asy-syekh Muhammad Hut al-Bairuti dalam kitab Asna al-Mathalib, dan oleh para ulama terkemuka lainnya.
*Kedua :*
Bahwa Iblis bukan termasuk golongan Malaikat. Karena dzat dan sifat-sifat Iblis berbeda dengan sifat-sifat Malaikat. Bahkan sifat-sifat Iblis ini bertolak belakang dengan sifat-sifat Malaikat. Hal ini berdasarkan dalil-dalil sebagai berikut:
*1. Iblis adalah termasuk golongan Jin*. Allah berfirman:
ุฅูุงูู ุฅุจููููุณ ููุงูู ู ููู ุงูุฌูููู ููููุณููู ุนููู ุฃู ูุฑู ุฑูุจูููู (ุงูููู: 50)
_*โโฆkecuali Iblis, dia adalah dari golongan jin, makaia mendurhakai perintah Tuhannyaโฆโ*_ (QS al-Kahfi: 50)
*2. Iblis adalah makhluk kafir*, seperti pernyataan jelas dalam al-Qurโan:
ุฅูุงูู ุฅุจููููุณู ุฃุจูู ููุงุณูุชูููุจูุฑู ููููุงูู ู ููู ุงูููุงููุฑููููู (ุงูุจูุฑุฉ :34)
_*โโฆkecuali Iblis, ia enggan dan takabur dan iatermasuk golongan yang kafirโ*_ . (QS al-Baqarah: 34)
*3. Iblis memiliki keturunan*, sebagaimana firman Allah:
ุฃููุชูุชููุฎูุฐูููููู ููุฐูุฑููููุชููู ุฃููููููุงุกู ู ููู ุฏูููููู (ุงูููู:50)
_*โโฆpatutkah kamu menjadikannya dan keurunan-keturunannya sebagai pemimpin selain Akuโฆโ*_ (QS al-Kahfi: 50)
*4. Iblis mengaku bahwa dirinya diciptakan oleh Allah dari api*, seperti dijelaskan dalam al-Qurโan:
ููุงูู ุฃููุง ุฎูููุฑู ู ููููู ุฎูููููุชูููู ู ููู ููุงุฑู ููุฎูููููุชููู ู ููู ุทููููู (ุงูุงุนุฑุงู: 12)
_*โIblis berkata: Aku lebih baik darinya (Adam), Engkau mencipakanku dari api sedangkan dia Engkau ciptakan ia dari tanahโ*_ . (QS.al-Aโraf: 12)
Dengan demikian jelaslah bahwa Iblis bukan termasuk golongan Malaikat, karena ia kafir kepada Allah, ia berketurunan, dan ia diciptakan dari api, sementara Malaikat diciptakan dari cahaya.
*Ketiga :*
Pernyataan yang mengatakan bahwa para Malaikat sebagai dari jenis perempuan adalah merupakan perkataan orang-orang kafir. Sebagaimana hal ini dinyatakan oleh Allah dalam al-Qurโan:
ุฅููู ุงููุฐููููู ูุงูููุคูู ูููููู ุจูุงูุขุฎูุฑูุฉู ููููุณูู ููููู ุงูู ููุงูุฆูููุฉู ุชูุณูู ูููุฉู ุงูุฃููุซู (ุงููุฌู :27)
_* โSesungguhnya orang yang tidak beriman kepada kehidupan akhirat (artinya orang-orang kafir), mereka benar-benar menamakan Malaikat dengan nama perempuanโ*_. (QS. an-Najm: 27)
Dengan demikian Malaikat bukan dari jenis laki-laki dan bukan pula dari jenis perempuan.
*Tugas-Tugas Para Malaikat*
Jumlah para Malaikat sangat banyak. Tidak ada yang mengetahui jumlah mereka secara pasti kecuali Allah sendiri. Allah berfirman:
ููู ูุง ููุนูููู ู ุฌููููุฏู ุฑูุจูููู ุฅููููุง ูููู(ุงูู ุฏุซุฑ: 31)
_*โDan tidak ada yang mengetahui akan bala tentara (para Malaikat)Tuhanmu (Wahai Muhammad) kecuali Dia sendiriโ*_. (QS al-Mudatsir: 31)
Jumlah para Malaikat lebih banyak dari seluruh jumlah manusia, jin, kerikil, dedaunan dan bahkan lebih banyak dari setiap tetes air h
ujan. Mereka adalah para penduduk langit, dari mulai langit pertama hingga langit ke tujuh. Dalam sebuah hadits Rasulullah bersabda:
ู ูุง ููู ุงูุณููู ูููุงุชู ู ููุถูุน ุฃุฑูุจูุน ุฃุตูุง ุจุน ุฅูุงูู ูููููููู ู ููููู ููุงุฆูู ู ุฃููู ุฑูุงููุนู ุฃูู ุณูุงุฌูุฏู. (ุฑูููุงููุงูุชูุฑู ูุฐูู)
_*โTidaklah ada tempat -kosong- dengan ukuran empat jari tangan di semua lapisan langit, kecuali pada tempat tersebut ada Malaikat yang sedang berdiri, rukuโ atau sujud (artinya semuanya dalam keadaan beribadah kepada Allah)โ*_ . (HR Tirmidzi).
Hadits ini memberikan penjelasan kepada kita bahwa setiap lapis langit dipenuhi oleh para Malaikat Allah. Dengan demikian mustahil jika Allah berada di dalam langit seperti yang diyakini oleh kaum Musyabbihah, atau kaum Wahhabiyyah di masa sekarang. Karena bila demikian maka berarti Allah berdesak-desakan dengan para Malaikat-Nya, dan berarti Allah membutuhkan kepada langit yang notabene sebagai makhluk-Nya sendiri. _NaโudzuBillah._
Dari beberapa ayat al-Qurโan dan hadits Nabi di atas dapat disimpulkan bahwa para Malaikat mempunyai tugas yang beragam. Malaikat Jibril misalnya, ditugaskan untuk menyampaikan wahyu Allah kepada para Nabi dan Rasul-Nya serta menyampaikan perintah-perintah Allah kepada para Malaikat lainnya. Beliau juga ditugaskan mengatur angin, dan membantu para Nabi Allah. Malaikat Mika-il diperintahkan untuk mengatur hujan dan memelihara tumbuh-tumbuhan. Malaikat โAzra-il bertugas mencabut nyawa. Malaikat Israfil bertugas meniup sangkakala (at-Tsur). Malaikat Malik sebagi penjaga (Khazin) Neraka. Ada sebagian Malaikat yang bertugas mancatat amal baik dan amal buruk manusia. Ada pula yang bertugas menanyai manusia di kubur, yaitu Malaikat Munkar dan Nakir. Ada yang bertugas menjaga manusia dari gangguan jin. Ada yang bertugas menyampaikan shalawat dan salam umat orang Islam kepada Nabi Muhammad. Ada yang bertugas menjaga surga, membantu orang mukmin dalam peperangan seperti yang terjadi dalam perang Badr, mengatur gunung-gunung, menghibur hati orang-orang mukmin yang berada dalam kesedihan dan kesusahan. Ada pula Malaikat pembawa adzab atau siksa, dan ada pula yang membawa rahmat.
Ketika Rasulullah Miโraj, beliau menyaksikan al-Baital-Makmur di langit ke tujuh. Al-Bait al-Maโmur ini adalah rumah yang dimuliakan bagi para penduduk langit (para Malaikat), seperti halnya Kaโbah sebagai rumah yang dimuliakan bagi para penduduk bumi (Manusia dan Jin). Setiap harinya, al-Baital-Maโmur dimasuki oleh 70.000 Malaikat. Para Malaikat tersebut melaksanakan shalat di dalamnya. Setelah itu kemudian mereka keluar dan tidak akan pernah kembali lagi ke dalamnya selamanya. Artinya para Malaikat dengan jumlah tersebut dalam setiap harinya terus-menerus bergantian.
Kesimpulannya, bahwa Allah menciptakan para Malaikat bukan karena membutuhkan bantuan dari mereka. Dengan demikian *tidak boleh dikatakan :* _*โJika Allah maha kuasa atas segala sesuatu mengapa Dia memerintahkan para Malaikat untuk melaksanakan tugas-tugas tersebut?โ*_. Karena Allah melakukan terhadap apa yang Ia kehendaki. Allah tidak dipertanyakan kepada-Nya โapa yang Ia berbuatโ?! atau โkenapa berbuat demikianโ?! Sebaliknya, seluruh hamba yangakan ditanya dan diminta mempertanggungjawabkan perbuatannya masing-masing.
Benar, segala perbuatan Allah tidak lepas berbagai hikmah, baik hikmah yang kita ketahui ataupun tidak. Di antara hikmah pemberian tugas-tugas terhadap para Malaikat tersebut adalah untuk mengangkat derajat mereka. Karena dengan selalu berbuat ketaatan-ketaatan kepada-Nya maka setiap makhluk akan semakin tinggi kemuliaan dan derajatnya bagi Allah.
Kemudian dari pada itu, sesungguhnya para Malaikat hanya mengatur dalam perkara-perkara tertentu saja. Seperti mengatur hujan, angin, tumbuh-tumbuhan atau lainnya. Artinya bahwa para Malaikat tidak mengatur segala sesuatu secara mutlak. Karena pengaturan terhadap segala sesuatu secara mutlak hanya milik Allah saja. Inilah di antara makna yang dimaksud oleh salah satu nama Allah โal-Qayyumโ. Artinya, hanya Allah yang mengatur secara mutlak akan segala urusan makhluk-makhluk-Nya. Karena itu, pengaturan para Malai
ู ูุง ููู ุงูุณููู ูููุงุชู ู ููุถูุน ุฃุฑูุจูุน ุฃุตูุง ุจุน ุฅูุงูู ูููููููู ู ููููู ููุงุฆูู ู ุฃููู ุฑูุงููุนู ุฃูู ุณูุงุฌูุฏู. (ุฑูููุงููุงูุชูุฑู ูุฐูู)
_*โTidaklah ada tempat -kosong- dengan ukuran empat jari tangan di semua lapisan langit, kecuali pada tempat tersebut ada Malaikat yang sedang berdiri, rukuโ atau sujud (artinya semuanya dalam keadaan beribadah kepada Allah)โ*_ . (HR Tirmidzi).
Hadits ini memberikan penjelasan kepada kita bahwa setiap lapis langit dipenuhi oleh para Malaikat Allah. Dengan demikian mustahil jika Allah berada di dalam langit seperti yang diyakini oleh kaum Musyabbihah, atau kaum Wahhabiyyah di masa sekarang. Karena bila demikian maka berarti Allah berdesak-desakan dengan para Malaikat-Nya, dan berarti Allah membutuhkan kepada langit yang notabene sebagai makhluk-Nya sendiri. _NaโudzuBillah._
Dari beberapa ayat al-Qurโan dan hadits Nabi di atas dapat disimpulkan bahwa para Malaikat mempunyai tugas yang beragam. Malaikat Jibril misalnya, ditugaskan untuk menyampaikan wahyu Allah kepada para Nabi dan Rasul-Nya serta menyampaikan perintah-perintah Allah kepada para Malaikat lainnya. Beliau juga ditugaskan mengatur angin, dan membantu para Nabi Allah. Malaikat Mika-il diperintahkan untuk mengatur hujan dan memelihara tumbuh-tumbuhan. Malaikat โAzra-il bertugas mencabut nyawa. Malaikat Israfil bertugas meniup sangkakala (at-Tsur). Malaikat Malik sebagi penjaga (Khazin) Neraka. Ada sebagian Malaikat yang bertugas mancatat amal baik dan amal buruk manusia. Ada pula yang bertugas menanyai manusia di kubur, yaitu Malaikat Munkar dan Nakir. Ada yang bertugas menjaga manusia dari gangguan jin. Ada yang bertugas menyampaikan shalawat dan salam umat orang Islam kepada Nabi Muhammad. Ada yang bertugas menjaga surga, membantu orang mukmin dalam peperangan seperti yang terjadi dalam perang Badr, mengatur gunung-gunung, menghibur hati orang-orang mukmin yang berada dalam kesedihan dan kesusahan. Ada pula Malaikat pembawa adzab atau siksa, dan ada pula yang membawa rahmat.
Ketika Rasulullah Miโraj, beliau menyaksikan al-Baital-Makmur di langit ke tujuh. Al-Bait al-Maโmur ini adalah rumah yang dimuliakan bagi para penduduk langit (para Malaikat), seperti halnya Kaโbah sebagai rumah yang dimuliakan bagi para penduduk bumi (Manusia dan Jin). Setiap harinya, al-Baital-Maโmur dimasuki oleh 70.000 Malaikat. Para Malaikat tersebut melaksanakan shalat di dalamnya. Setelah itu kemudian mereka keluar dan tidak akan pernah kembali lagi ke dalamnya selamanya. Artinya para Malaikat dengan jumlah tersebut dalam setiap harinya terus-menerus bergantian.
Kesimpulannya, bahwa Allah menciptakan para Malaikat bukan karena membutuhkan bantuan dari mereka. Dengan demikian *tidak boleh dikatakan :* _*โJika Allah maha kuasa atas segala sesuatu mengapa Dia memerintahkan para Malaikat untuk melaksanakan tugas-tugas tersebut?โ*_. Karena Allah melakukan terhadap apa yang Ia kehendaki. Allah tidak dipertanyakan kepada-Nya โapa yang Ia berbuatโ?! atau โkenapa berbuat demikianโ?! Sebaliknya, seluruh hamba yangakan ditanya dan diminta mempertanggungjawabkan perbuatannya masing-masing.
Benar, segala perbuatan Allah tidak lepas berbagai hikmah, baik hikmah yang kita ketahui ataupun tidak. Di antara hikmah pemberian tugas-tugas terhadap para Malaikat tersebut adalah untuk mengangkat derajat mereka. Karena dengan selalu berbuat ketaatan-ketaatan kepada-Nya maka setiap makhluk akan semakin tinggi kemuliaan dan derajatnya bagi Allah.
Kemudian dari pada itu, sesungguhnya para Malaikat hanya mengatur dalam perkara-perkara tertentu saja. Seperti mengatur hujan, angin, tumbuh-tumbuhan atau lainnya. Artinya bahwa para Malaikat tidak mengatur segala sesuatu secara mutlak. Karena pengaturan terhadap segala sesuatu secara mutlak hanya milik Allah saja. Inilah di antara makna yang dimaksud oleh salah satu nama Allah โal-Qayyumโ. Artinya, hanya Allah yang mengatur secara mutlak akan segala urusan makhluk-makhluk-Nya. Karena itu, pengaturan para Malai
kat terhadap perkara-perkara tertentu tersebut berada dibawah kemutlakan pengaturandan pengawasan Allah.
Kemudian para Malaikat tersebut oleh Allah diberi kemampuan untuk beralih rupa menjadi bentuk laki-laki yang tampan, tetapi tanpa alat kelamin. Namun mereka tidak akan menjelma menjadi perempuan, atau bentuk-bentuk yang buruk. Selain itu, Allah juga memberi mereka kekuatan yang sangat dahsyat. Tentang Malaikat Jibril, misalkan dinyatakan dalam al-Qurโan:
ุฐููู ูููููุฉู ุนูููุฏู ุฐูู ุงูุนูุฑูุดู ู ูููููู (ุงูุชูููุฑ:20)
_*โ(Dia Jibril) yang mempunyai kekuatan, yang mempunyai derajat yang agung menurut Allahโ*_ . (QS at-Takwir: 20)
Malaikat Jibril ini dengan hanya satu helai sayapnya pernah mengangkat empat atau lima kota dengan seluruh penduduk yang ada di dalamnya, yaitu kota kaum Nabi Luth. Beliau mengangkat seluruh kota-kota tersebut beserta isinya sampai jauh tinggi hingga mendekati langit pertama, kemudian beliau membalikannya, menjadikan arah bawahnya sebagai arah atas. Semua ini beliau lakukan tanpa rasa lelah dan tanpa kesulitan. Serta masih banyak contoh-contoh lainnya.
*Kaedah Penting*
Seseorang tidak dibenarkan mancaci maki para Malaikat Allah, baik Malaikat โIzra-il maupun Malaikat lainnya. Menghina, merendahkan, melecehkan para Malaikat dapat mengakibatkan kufur, keluar dari Islam (Riddah). Karena seluruh para Malaikat Allah adalah hamba-hamba yang senantiasa saleh dan bertaqwa kepada-Nya. Mereka semua adalah para kekasih Allah (Auliyaโ Allah, Ahbab Allah). Seorang muslim yang dicintai oleh Allah adalah yang mencintai para Malaikat-Nya dengan setulus hati, tidak seperti orang-orang Yahudi yang membenci dan memusuhi para Malaikat tersebut.
Semoga Allah menggolongkan kita sebagaihamba-hambanya yang saleh bersama para Nabi-Nya, para Malaikat-Nya dan parawali-Nya. Amin
โโโโโโโโโโโโโ
๐ฆ๐ก *Abou Fateh YouTube Channel* Kajian Tauhid Dan Fiqh Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah | Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.youtube.com/c/aboufateh
๐๐ *Pondok Pesantren Nurul Hikmah* Untuk Menghafal al-Qur'an Dan Kajian Ilmu Agama Madzhab Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah Asuhan Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.nurulhikmah.ponpes.id
๐ฑ *Fb Page :* facebook.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ท *Instagram :* instagram.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ฅ *Twitter :* twitter.com/ppnurulhikmah
โโโโโโโโโโโโโ
๐๐
โค *ALLAH ADA TANPA TEMPAT DAN TANPA ARAH* โค
โ *APAPUN YANG TERLINTAS DALAM BENAKMU TENTANG ALLAH, MAKA ALLAH TIDAK SEDEMIKIAN ITU* โ
Kemudian para Malaikat tersebut oleh Allah diberi kemampuan untuk beralih rupa menjadi bentuk laki-laki yang tampan, tetapi tanpa alat kelamin. Namun mereka tidak akan menjelma menjadi perempuan, atau bentuk-bentuk yang buruk. Selain itu, Allah juga memberi mereka kekuatan yang sangat dahsyat. Tentang Malaikat Jibril, misalkan dinyatakan dalam al-Qurโan:
ุฐููู ูููููุฉู ุนูููุฏู ุฐูู ุงูุนูุฑูุดู ู ูููููู (ุงูุชูููุฑ:20)
_*โ(Dia Jibril) yang mempunyai kekuatan, yang mempunyai derajat yang agung menurut Allahโ*_ . (QS at-Takwir: 20)
Malaikat Jibril ini dengan hanya satu helai sayapnya pernah mengangkat empat atau lima kota dengan seluruh penduduk yang ada di dalamnya, yaitu kota kaum Nabi Luth. Beliau mengangkat seluruh kota-kota tersebut beserta isinya sampai jauh tinggi hingga mendekati langit pertama, kemudian beliau membalikannya, menjadikan arah bawahnya sebagai arah atas. Semua ini beliau lakukan tanpa rasa lelah dan tanpa kesulitan. Serta masih banyak contoh-contoh lainnya.
*Kaedah Penting*
Seseorang tidak dibenarkan mancaci maki para Malaikat Allah, baik Malaikat โIzra-il maupun Malaikat lainnya. Menghina, merendahkan, melecehkan para Malaikat dapat mengakibatkan kufur, keluar dari Islam (Riddah). Karena seluruh para Malaikat Allah adalah hamba-hamba yang senantiasa saleh dan bertaqwa kepada-Nya. Mereka semua adalah para kekasih Allah (Auliyaโ Allah, Ahbab Allah). Seorang muslim yang dicintai oleh Allah adalah yang mencintai para Malaikat-Nya dengan setulus hati, tidak seperti orang-orang Yahudi yang membenci dan memusuhi para Malaikat tersebut.
Semoga Allah menggolongkan kita sebagaihamba-hambanya yang saleh bersama para Nabi-Nya, para Malaikat-Nya dan parawali-Nya. Amin
โโโโโโโโโโโโโ
๐ฆ๐ก *Abou Fateh YouTube Channel* Kajian Tauhid Dan Fiqh Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah | Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.youtube.com/c/aboufateh
๐๐ *Pondok Pesantren Nurul Hikmah* Untuk Menghafal al-Qur'an Dan Kajian Ilmu Agama Madzhab Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah Asuhan Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.nurulhikmah.ponpes.id
๐ฑ *Fb Page :* facebook.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ท *Instagram :* instagram.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ฅ *Twitter :* twitter.com/ppnurulhikmah
โโโโโโโโโโโโโ
๐๐
โค *ALLAH ADA TANPA TEMPAT DAN TANPA ARAH* โค
โ *APAPUN YANG TERLINTAS DALAM BENAKMU TENTANG ALLAH, MAKA ALLAH TIDAK SEDEMIKIAN ITU* โ
*Bagian III dari VI*
ใฐโพ๐ผ *HADITS JIBRIL; DASAR-DASAR IMAN YANG ENAM: IMAN DENGAN KITAB-KITAB ALLAH* ๐ผโพใฐ
*Oleh :*
*Dr. H. Kholilurrohman, MA*
(Dosen PTIQ - Jakarta & Pengasuh Ponpes. Nurul Hikmah - Tangerang)
*IMAN DENGAN KITAB-KITAB ALLAH*
Di antara Ushul al-Iman al-Sittah, setelah iman kepada Allah dan iman kepada Malaikat adalah iman kepada kitab-kitab-Nya. Iman kepada kitab-kitab Allah artinya mempercayai dan membenarkan bahwa Allah telah menurunkan beberapa Kitab sebagai wahyu kepada beberapa orang Nabi-Nya. Di dalam hal ini, tidak ada keterlibatan, baik dari Nabi yang bersangkutan maupun dari para Malaikat, dalam penyusunan kalimat-kalimat maupun makna-makna bagi kitab-kitab tersebut.
Jumlah kitab-kitab Samawi yang diturunkan kepada para Nabi Allah adalah sebanyak 104 kitab. Sebanyak 50 kitab diantaranya diturunkan kepada Nabi Syits. Beliau adalah putra Nabi Adam yang diangkat oleh Allah sebagai Nabi dan Rasul setelah Nabi Adam wafat. Sebanyak 30 kitab diturunkan kepada Nabi Idris, 10 kitab kepada Nabi Ibrahim, 10 kitab kepada Nabi Musa sebelum diturunkan kitab at-Taurat, kemudian kitab at-Taurat kepada beliau, kitab az-Zabur kepada Nabi Dawud, kitab al-Injil kepada Nabi โIsa dan kitab al-Qurโan di turunkan kepada Nabi akhir zaman, Nabi Muhammad.
Adapun para Rasul yang tidak diturunkan kitab-kitab kepada mereka, Allah menurunkan bagi mereka ash-Shuhuf (lembaran-lembaran). Wahb ibn Munabbih, salah seorang ulama kaum Yahudi yang masuk Islam setelah Rasulullah wafat, berkata: โAku telah membaca tujuh puluh kitab dari kitab-kitab yang telah diturunkan oleh Allahโ.
Seluruh para Nabi dan para Rasul Allah menyerukan ajaran tauhid. Menyerukan bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah. Dan agama seluruh para Nabi tersebut hanya satu, yaitu agama Islam. Semua Nabi tersebut menyeru hanya kepada agama yang satu ini. Tentang hal ini Rasulullah bersabda:
ุงูุฃููุจูููุงุกู ุฅุฎูููุฉู ููุนููุงููุชู ุฏูููููููู ู ููุงุญูุฏู ููุฃู ููููุงุชูููู ู ุดูุชููู (ุฑูููุงูู ุงูุดููููุฎูุงูู ููุฃุญูู ูุฏู ููุงุจููู ุญูุจููุงูู ููุบูููุฑูููู ู)
_*โPara Nabi (ibarat) saudara seayah, -artinya- agama mereka satu, dan ibu-ibu mereka (artinya syariโat-syariโat mereka) berbeda-bedaโ*_. (HR. al-Bukhari, Muslim, Ahmad ibn Hanbal, Ibn Hibban dan lainnya).
Al-Qurโan adalah kitab terakhir yang di turunkan. Ia adalah kitab yang membawahi kitab-kitab sebelumnya, sebagaimana disebutkan dalam firman Allah QS. al-Maโidah: 48. Artinya bahwa al-Qurโan menetapkan kebenaran isi kitab-kitab sebelumnya, sekaligus menjelaskan penyelewengan isi dan perubahan lafazh yang dilakukan oleh sebagian orang terhadap kitab-kitab terdahulu tersebut.
Al-Qurโan, tidak seperti kitab-kitab sebelumnya yang telah banyak mengalami penyelewengan-penyelewengan pada isi (makna) dan perubahan-perubahan pada lafazh (at-Tahrif Wa at-tabdil). Kemurnian dan kebenaran al-Qurโan selalu terjaga. Hal ini sebagaimana dijanjikan Allah dalam firman-Nya:
ุฅูููุง ููุญููู ููุฒููููููุง ุงูุฐูููุฑู ููุฅูููุง ูููู ููุญูุงููุธููููู (ุงูุญุฌุฑ:9)
_*โSesungguhnya Kami (Allah) yang menurunkan al-Qurโan dan sesungguhnya Kami (pula) yang menjaganyaโ*_. (QS. al-Hijr: 9)
Adapun kitab at-Taurat dan al-Injil yang sekarang beredar, keduanya telah banyak mengalami penyelewengan makna-makna dan perubahan lafazh-lafazhnya. Orang-orang Yahudi pada awal mulanya hanya merubah dan menyelewengkan makna kitab at-Taurat, tapi pada akhirnya mereka juga merubah dan menyelewengkan lafazh-lafazhnya. Allah berfirman:
ูููููููู ูููููุฐููููู ููููุชูุจููููู ุงูููุชูุงุจู ุจูุฃููุฏูููููู ู ุซูู ูู ูููููููููููู ููุฐููู ู ููู ุนูููุฏู ุงูููู ููููุดูุชูุฑูููุง ุจููู ุซูู ูููุง ูููููููุงู ูููููููู ููููู ู ู ูู ููุง ููุชูุจูุชู ุฃููุฏูููููู ู ูููููููู ููููู ู ู ูู ููุง ููููุณูุจููููู (ุงูุจูููุฑูุฉู:79)
_*โMaka celaka besar bagi orang-orang yang menulis at-Taurat dengan tangan mereka sendiri lalu mereka menyatakan: โIni dari Allahโ, (dengan maksud) untuk memperoleh keuntungan yang sedikit dengan perbuatan itu. Maka celaka besar bagi mereka akibat dari apa yang ditulis oleh tangan mereka sendiri dan celaka besar bagi mereka akibat dari apa yang mereka kerjakanโ*_. (QS. al-Baqarah: 79)
Seperti halnya kitab at-Tau
ใฐโพ๐ผ *HADITS JIBRIL; DASAR-DASAR IMAN YANG ENAM: IMAN DENGAN KITAB-KITAB ALLAH* ๐ผโพใฐ
*Oleh :*
*Dr. H. Kholilurrohman, MA*
(Dosen PTIQ - Jakarta & Pengasuh Ponpes. Nurul Hikmah - Tangerang)
*IMAN DENGAN KITAB-KITAB ALLAH*
Di antara Ushul al-Iman al-Sittah, setelah iman kepada Allah dan iman kepada Malaikat adalah iman kepada kitab-kitab-Nya. Iman kepada kitab-kitab Allah artinya mempercayai dan membenarkan bahwa Allah telah menurunkan beberapa Kitab sebagai wahyu kepada beberapa orang Nabi-Nya. Di dalam hal ini, tidak ada keterlibatan, baik dari Nabi yang bersangkutan maupun dari para Malaikat, dalam penyusunan kalimat-kalimat maupun makna-makna bagi kitab-kitab tersebut.
Jumlah kitab-kitab Samawi yang diturunkan kepada para Nabi Allah adalah sebanyak 104 kitab. Sebanyak 50 kitab diantaranya diturunkan kepada Nabi Syits. Beliau adalah putra Nabi Adam yang diangkat oleh Allah sebagai Nabi dan Rasul setelah Nabi Adam wafat. Sebanyak 30 kitab diturunkan kepada Nabi Idris, 10 kitab kepada Nabi Ibrahim, 10 kitab kepada Nabi Musa sebelum diturunkan kitab at-Taurat, kemudian kitab at-Taurat kepada beliau, kitab az-Zabur kepada Nabi Dawud, kitab al-Injil kepada Nabi โIsa dan kitab al-Qurโan di turunkan kepada Nabi akhir zaman, Nabi Muhammad.
Adapun para Rasul yang tidak diturunkan kitab-kitab kepada mereka, Allah menurunkan bagi mereka ash-Shuhuf (lembaran-lembaran). Wahb ibn Munabbih, salah seorang ulama kaum Yahudi yang masuk Islam setelah Rasulullah wafat, berkata: โAku telah membaca tujuh puluh kitab dari kitab-kitab yang telah diturunkan oleh Allahโ.
Seluruh para Nabi dan para Rasul Allah menyerukan ajaran tauhid. Menyerukan bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah. Dan agama seluruh para Nabi tersebut hanya satu, yaitu agama Islam. Semua Nabi tersebut menyeru hanya kepada agama yang satu ini. Tentang hal ini Rasulullah bersabda:
ุงูุฃููุจูููุงุกู ุฅุฎูููุฉู ููุนููุงููุชู ุฏูููููููู ู ููุงุญูุฏู ููุฃู ููููุงุชูููู ู ุดูุชููู (ุฑูููุงูู ุงูุดููููุฎูุงูู ููุฃุญูู ูุฏู ููุงุจููู ุญูุจููุงูู ููุบูููุฑูููู ู)
_*โPara Nabi (ibarat) saudara seayah, -artinya- agama mereka satu, dan ibu-ibu mereka (artinya syariโat-syariโat mereka) berbeda-bedaโ*_. (HR. al-Bukhari, Muslim, Ahmad ibn Hanbal, Ibn Hibban dan lainnya).
Al-Qurโan adalah kitab terakhir yang di turunkan. Ia adalah kitab yang membawahi kitab-kitab sebelumnya, sebagaimana disebutkan dalam firman Allah QS. al-Maโidah: 48. Artinya bahwa al-Qurโan menetapkan kebenaran isi kitab-kitab sebelumnya, sekaligus menjelaskan penyelewengan isi dan perubahan lafazh yang dilakukan oleh sebagian orang terhadap kitab-kitab terdahulu tersebut.
Al-Qurโan, tidak seperti kitab-kitab sebelumnya yang telah banyak mengalami penyelewengan-penyelewengan pada isi (makna) dan perubahan-perubahan pada lafazh (at-Tahrif Wa at-tabdil). Kemurnian dan kebenaran al-Qurโan selalu terjaga. Hal ini sebagaimana dijanjikan Allah dalam firman-Nya:
ุฅูููุง ููุญููู ููุฒููููููุง ุงูุฐูููุฑู ููุฅูููุง ูููู ููุญูุงููุธููููู (ุงูุญุฌุฑ:9)
_*โSesungguhnya Kami (Allah) yang menurunkan al-Qurโan dan sesungguhnya Kami (pula) yang menjaganyaโ*_. (QS. al-Hijr: 9)
Adapun kitab at-Taurat dan al-Injil yang sekarang beredar, keduanya telah banyak mengalami penyelewengan makna-makna dan perubahan lafazh-lafazhnya. Orang-orang Yahudi pada awal mulanya hanya merubah dan menyelewengkan makna kitab at-Taurat, tapi pada akhirnya mereka juga merubah dan menyelewengkan lafazh-lafazhnya. Allah berfirman:
ูููููููู ูููููุฐููููู ููููุชูุจููููู ุงูููุชูุงุจู ุจูุฃููุฏูููููู ู ุซูู ูู ูููููููููููู ููุฐููู ู ููู ุนูููุฏู ุงูููู ููููุดูุชูุฑูููุง ุจููู ุซูู ูููุง ูููููููุงู ูููููููู ููููู ู ู ูู ููุง ููุชูุจูุชู ุฃููุฏูููููู ู ูููููููู ููููู ู ู ูู ููุง ููููุณูุจููููู (ุงูุจูููุฑูุฉู:79)
_*โMaka celaka besar bagi orang-orang yang menulis at-Taurat dengan tangan mereka sendiri lalu mereka menyatakan: โIni dari Allahโ, (dengan maksud) untuk memperoleh keuntungan yang sedikit dengan perbuatan itu. Maka celaka besar bagi mereka akibat dari apa yang ditulis oleh tangan mereka sendiri dan celaka besar bagi mereka akibat dari apa yang mereka kerjakanโ*_. (QS. al-Baqarah: 79)
Seperti halnya kitab at-Tau
rat, isi kitab al-Injil-pun telah diselewengkan oleh kaum Nashrani. Hal ini telah dibuktikan dengan banyaknya versi kitab Injil yang beredar. Versi yang satu tidak sama dengan versi lainnya. Bahkan saring kali ditemukan antara satu versi atau satu cetakan bertentangan dalam banyak hal dengan versi atau cetakan lainnya. Kitab-kitab al-Injil yang beragam versi ini antara lain, Injil Matius, Injil Markus, Injil Lukas, Injil Yohana dan Injil Barnabas.
Perlu diketahui bahwa para pengikut Nabi Musa dan Nabi โIsa adalah orang-orang Islam, sebagaimana juga para pengikut Nabi-nabi lainnya. Adapun kaum Yahudi dinamakan dengan โYahudiโ adalah karena setelah beberapa orang pengikut Nabi Musa menyembah anak sapi yang dibuat dari emas oleh seorang bernama Musa as-Samiri, maka Nabi Musa sangat marah kepada mereka karena telah menyembah selain Allah. Kemudian Nabi Musa memilih tujuh puluh orang dari pengikutnya tersebut untuk melakukan tadharrโu (berserah diri) kepada Allah. Lalu Nabi Musa dengan kepasrahannya yang total kepada Allah berkata:
ุฅูููุง ููุฏูููุง ุฅูููููู (ุงูุฃุนูุฑูุงูู :156)
_*โโฆ sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepadaEngkauโ*_. (QS. al-Aโraf: 156)
Dengan demikian asal nama โYahudiโ diambil dari perkataan Nabi Musa: โHudnaโ, yang artinya kami kembali, artinya kami bertaubat.
Sementara kaum Nashrani dinamakan dengan โNashraniโ adalah karena orang-orang muslim dari pengikut Nabi โIsa dahulu merupakan orang-orang yang membela Nabi โIsa dalam menegakan agama Islam yang dibawa olehnya (Anshar โIsa). Tentang hal ini Allah berfirman:
ูููู ููุง ุฃุญูุณูู ุนูููุณูู ู ูููููู ู ุงูููููุฑู ููุงูู ู ููู ุฃููุตูุงุฑููู ุฅููู ุงูููู ูุงูู ุงูุญูููุงุฑูููููููู ููุญููู ุฃููุตูุงุฑู ุงูููู ุกูุงู ููููุง ุจูุงูููู ููุงุดูููุฏู ุจูุฃูููุง ู ูุณูููู ููููู (ุกูุงูู ุนูู ูุฑูุงูู: 52)
_*โMaka tatkala Isa mengetahui keingkaran Bani Israil, ia berkata: Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku untuk (menegakkan agama) Allah? Para sahabat setianya (al-Hawariyyun) menjawab: Kami adalah penolong-penolong (agama) Allah. Kami beriman kepada Allah dan saksikanlah bahwa kami adalah orang-orang Islamโ*_. (QS. Ali โImran: 52).
Dari sini dapat ditarik kesimpulan bahwa para pengikut Nabi Musa dahulu yang mendapat sebutan nama Yahudi dan pengikut Nabi โIsa dahulu yang mendapat sebutan nama Nashrani, bahwa pada awal mulanya mereka adalah orang-orang Islam. Yaitu ketika mereka masih setia mengikuti ajaran-ajaran Islam yang dibawa Nabi Musa dan Nabi โIsa sendiri. Hanya saja beberapa ratus tahun kemudian setelah Nabi Musa wafat, dan setelah nama Yahudi melekat pada diri mereka, banyak dari mereka yang kemudian menyeleweng dari ajaran-ajaran Nabi Musa sendiri.
Demikian pula yang terjadi dengan pengikut Nabi โIsa. Setelah lewat sekitar 300 tahun dari diangkatnya beliau oleh Allah ke langit, banyak dari para pengikut Nabi โIsa tersebut yang dengan menyandang nama Nashrani telah menyeleweng dari ajaran Nabi โIsa sendiri. Dan persisnya, setelah sekitar 500 tahun kemudian orang-orang yang mengaku sebagai pengikut Nabi โIsa ini semuanya telah menyeleweng dari ajaran yang dibawa Nabi โIsa. Tidak ada seorangpun diantara mereka yang mengikuti ajaran Nabi โIsa dengan benar. Karenanya, setelah lewat 500 tahun tersebut tidak ada seorangpun dari mereka yang muslim.
Maka sebelum kemudian Nabi Muhammad diutus oleh Allah sebagai Rasul, secara praktis saat itu tidak ada lagi seorang muslim di atas muka bumi ini. Dengan demikian pengikut murni Nabi Musa yang mendapat sebutan Yahudi dan pengikut murni Nabi โIsa yang mendapat sebutan Nashrani sebenarnya mereka adalah orang-orang Islam. Hanya saja ketika sebagian dari mereka atau generasi-generasi setelah mereka menjadi orang-orang kafir kepada Allah, sebutan tersebut masih melekat pada mereka hingga mereka lebih dikenal dengan nama Yahudi dan Nashrani. Karena itu, Ahl al-Kitab, yaitu orang-orang Yahudi dan orang-orang Nashrani yang mengaku sebagai pengikut ajaran kitab at-Taurat dan kitab al-Injil namun mereka menyeleweng dari keduanya, mereka semua adalah orang-orang yang kafir kepada Allah. Tentang hal ini Allah berfirman:
ููุง ุฃูููู ุงูููุชูุงุจู ููู ู ุชูููููุฑููููู ุจูุขููุงุช
Perlu diketahui bahwa para pengikut Nabi Musa dan Nabi โIsa adalah orang-orang Islam, sebagaimana juga para pengikut Nabi-nabi lainnya. Adapun kaum Yahudi dinamakan dengan โYahudiโ adalah karena setelah beberapa orang pengikut Nabi Musa menyembah anak sapi yang dibuat dari emas oleh seorang bernama Musa as-Samiri, maka Nabi Musa sangat marah kepada mereka karena telah menyembah selain Allah. Kemudian Nabi Musa memilih tujuh puluh orang dari pengikutnya tersebut untuk melakukan tadharrโu (berserah diri) kepada Allah. Lalu Nabi Musa dengan kepasrahannya yang total kepada Allah berkata:
ุฅูููุง ููุฏูููุง ุฅูููููู (ุงูุฃุนูุฑูุงูู :156)
_*โโฆ sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepadaEngkauโ*_. (QS. al-Aโraf: 156)
Dengan demikian asal nama โYahudiโ diambil dari perkataan Nabi Musa: โHudnaโ, yang artinya kami kembali, artinya kami bertaubat.
Sementara kaum Nashrani dinamakan dengan โNashraniโ adalah karena orang-orang muslim dari pengikut Nabi โIsa dahulu merupakan orang-orang yang membela Nabi โIsa dalam menegakan agama Islam yang dibawa olehnya (Anshar โIsa). Tentang hal ini Allah berfirman:
ูููู ููุง ุฃุญูุณูู ุนูููุณูู ู ูููููู ู ุงูููููุฑู ููุงูู ู ููู ุฃููุตูุงุฑููู ุฅููู ุงูููู ูุงูู ุงูุญูููุงุฑูููููููู ููุญููู ุฃููุตูุงุฑู ุงูููู ุกูุงู ููููุง ุจูุงูููู ููุงุดูููุฏู ุจูุฃูููุง ู ูุณูููู ููููู (ุกูุงูู ุนูู ูุฑูุงูู: 52)
_*โMaka tatkala Isa mengetahui keingkaran Bani Israil, ia berkata: Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku untuk (menegakkan agama) Allah? Para sahabat setianya (al-Hawariyyun) menjawab: Kami adalah penolong-penolong (agama) Allah. Kami beriman kepada Allah dan saksikanlah bahwa kami adalah orang-orang Islamโ*_. (QS. Ali โImran: 52).
Dari sini dapat ditarik kesimpulan bahwa para pengikut Nabi Musa dahulu yang mendapat sebutan nama Yahudi dan pengikut Nabi โIsa dahulu yang mendapat sebutan nama Nashrani, bahwa pada awal mulanya mereka adalah orang-orang Islam. Yaitu ketika mereka masih setia mengikuti ajaran-ajaran Islam yang dibawa Nabi Musa dan Nabi โIsa sendiri. Hanya saja beberapa ratus tahun kemudian setelah Nabi Musa wafat, dan setelah nama Yahudi melekat pada diri mereka, banyak dari mereka yang kemudian menyeleweng dari ajaran-ajaran Nabi Musa sendiri.
Demikian pula yang terjadi dengan pengikut Nabi โIsa. Setelah lewat sekitar 300 tahun dari diangkatnya beliau oleh Allah ke langit, banyak dari para pengikut Nabi โIsa tersebut yang dengan menyandang nama Nashrani telah menyeleweng dari ajaran Nabi โIsa sendiri. Dan persisnya, setelah sekitar 500 tahun kemudian orang-orang yang mengaku sebagai pengikut Nabi โIsa ini semuanya telah menyeleweng dari ajaran yang dibawa Nabi โIsa. Tidak ada seorangpun diantara mereka yang mengikuti ajaran Nabi โIsa dengan benar. Karenanya, setelah lewat 500 tahun tersebut tidak ada seorangpun dari mereka yang muslim.
Maka sebelum kemudian Nabi Muhammad diutus oleh Allah sebagai Rasul, secara praktis saat itu tidak ada lagi seorang muslim di atas muka bumi ini. Dengan demikian pengikut murni Nabi Musa yang mendapat sebutan Yahudi dan pengikut murni Nabi โIsa yang mendapat sebutan Nashrani sebenarnya mereka adalah orang-orang Islam. Hanya saja ketika sebagian dari mereka atau generasi-generasi setelah mereka menjadi orang-orang kafir kepada Allah, sebutan tersebut masih melekat pada mereka hingga mereka lebih dikenal dengan nama Yahudi dan Nashrani. Karena itu, Ahl al-Kitab, yaitu orang-orang Yahudi dan orang-orang Nashrani yang mengaku sebagai pengikut ajaran kitab at-Taurat dan kitab al-Injil namun mereka menyeleweng dari keduanya, mereka semua adalah orang-orang yang kafir kepada Allah. Tentang hal ini Allah berfirman:
ููุง ุฃูููู ุงูููุชูุงุจู ููู ู ุชูููููุฑููููู ุจูุขููุงุช
ู ุงูููู ููุฃููุชูู
ู ุชูุดูููุฏููููู (ุกูุงูู ุนูู
ูุฑูุงูู:70)
_*โWahai Ahl al-Kitab (Yahudi dan Nashrani), mengapa kalian kufur (mengingkari) ayat-ayat Allah, padahal kalian mengetahui (kebenarannya)โ*_. (QS. Ali โImran: 70)
Dalam beberapa kitab tentang sejarah hidup Rasulullah (Sirah Nabawiyyah) diterangkan bahwa Rasulullah menyeru Ahl al-Kitab untuk masuk ke dalam Islam. Ini artinya bahwa mereka adalah orang-orang kafir, karena Rasulullah tidak akan mengajak orang-orang Islam untuk masuk ke dalam Islam kembali. Rasulullah bersabda:
ู ูุง ู ููู ููููููุฏูููู ูููุงู ููุตูุฑูุงููููู ููุณูู ูุนู ุจููู ุซูู ูู ูุงู ููุคูู ููู ุจููู ููุจูู ูุง ุฌูุฆูุชู ุจููู ุฅูุงูู ููุงูู ู ููู ุฃุตูุญูุงุจู ุงููููุงุฑู (ุฑูููุงูู ู ูุณูููู ู)
_*โTidaklah seorang Yahudi dan Nashrani yang telah mendengar tentang Aku kemudian tidak beriman kepadaku dan kepada (ajaran) yang aku bawa, kecuali ia akan tergolong penduduk nerakaโ*_. (HR. Muslim)
*Al-Qurโan Kalam Allah*
Ketika kita katakan: โal-Qurโan Kalam Allahโ, maka dalam pemaknaannya terdapat dua pengertian:
*Pertama: al-Qurโan dalam pengertian lafazh-lafazh yang diturunkan (al-Lafzh al-Munazzal)*, yang ditulis dengan tinta di antara lebaran-lembaran kertas (al-Maktub Bain al-Masha-hif), yang dibaca dengan lisan (al-Maqruโ Bi al-Lisan), dan dihapalkan didalam hati (al-Mahfuzh Fi ash-Shudur). al-Qurโan dalam pengertian ini maka tentunya ia berupa bahasa Arab, tersusun dari huruf-huruf, serta berupa suara saat dibaca.
*Kedua: al-Qurโan dalam pengertian Kalam Allah ad-Dzati*. Artinya dalam pengertian salah satu sifat Allah yang wajib kita yakini, yaitu sifat al-Kalam. Sifat Kalam Allah ini, sebagaimana seluruh sifat-sifat Allah lainnya, tidak menyerupai makhluk-Nya. Sifat Kalam Allah tanpa permulaan dan tanpa penghabisan, serta tidak menyerupai sifat kalam yang ada pada makhluk. Sifat kalam pada makhluk berupa huruf-huruf, suara dan bahasa. Adapun Kalam Allah bukan huruf, bukan suara dan bukan bahasa.
*Al-Qurโan dalam pengertian pertama (al-Lafzh al-Munazzal) maka ia adalah makhluk. Dan al-Qurโan dalam pengertian yang kedua (al-Kalam adz-Dzati) maka jelas ia bukan makhluk*. Namun demikian, al-Qurโan baik dalam pengertian pertama maupun dalam pengertian kedua tetap disebut โKalam Allahโ. Kita tidak boleh mengucapkan secara mutlak; โal-Qurโan Makhlukโ. Sebab pengertian al-Qurโan ada dua; dalam pengertian al-Lafzh al-Munazzal dan dalam pengertian al-Kalam adz-Dzati, sebagaimana di atas.
Al-Qurโan dalam pengertian pertama adalah sebagai ungkapan dari sifat Kalam Allah adz-Dzati. Maka al-Qurโan yang berupa kitab yang kita baca dan kita hafalkan, tersusun dari huruf-huruf, dan dalam bentuk bahasa Arab, bukan sebagai Kalam Allah al-Dzati (sifat Kalam Allah), melainkan kitab tersebut adalah ungkapan (โIbarah) dari Kalam Allah al-Dzati yang bukan suara, bukan huruf-huruf, dan bukan bahasa.
Sebagai pendekatan, apabila kita menulis lafazh โAllahโ di papan tulis, maka hal itu bukan berarti bahwa โAllahโ yang berupa tulisan itu Tuhan yang kita sembah. Melainkan lafazh atau tulisan โAllahโ tersebut hanya sebagai ungkapan (โIbarah) bagi adanya Tuhan yang wajib kita sembah, yang bernama โAllahโ. Demikian pula dengan โal-Qurโanโ, ia disebut โKalam Allahโ bukan dalam pengertian bahwa itulah sifat Kalam Allah; berupa huruf-huruf, dan dalam bahasa Arab. Tetapi al-Qurโan yang dalam bentuk huruf-huruf dan dalam bentuk bahasa Arab tersebut adalah sebagai ungkapan dari sifat Kalam Allah adz-Dzati.
Dengan demikian harus dibedakan antara al-Lafzhal-Munazzal dan al-Kalam adz-Dzati. Sebab apa bila tidak dibedakan antara dua perkara ini, maka setiap orang yang mendengar bacaan al-Qurโan akan mendapatkan gelar โKalimullahโ sebagaimana Nabi Musa yang telah mendapat gelar โKalimullahโ. Tentu hal ini menjadi rancu dan tidak dapat diterima. Padahal, Nabi Musa mendapat gelar โKalimullahโ adalah karena beliau pernah mendengar al-Kalam adz-Dzati yang bukan berupa huruf, bukan suara dan bukan bahasa. Dan seandainya setiap orang yang mendengar bacaan al-Qurโan mendapat gelar โKalimullahโ seperti gelar Nabi Musa, maka berarti tidak ada keistimewaan sama sekali bagi Nabi Mus
_*โWahai Ahl al-Kitab (Yahudi dan Nashrani), mengapa kalian kufur (mengingkari) ayat-ayat Allah, padahal kalian mengetahui (kebenarannya)โ*_. (QS. Ali โImran: 70)
Dalam beberapa kitab tentang sejarah hidup Rasulullah (Sirah Nabawiyyah) diterangkan bahwa Rasulullah menyeru Ahl al-Kitab untuk masuk ke dalam Islam. Ini artinya bahwa mereka adalah orang-orang kafir, karena Rasulullah tidak akan mengajak orang-orang Islam untuk masuk ke dalam Islam kembali. Rasulullah bersabda:
ู ูุง ู ููู ููููููุฏูููู ูููุงู ููุตูุฑูุงููููู ููุณูู ูุนู ุจููู ุซูู ูู ูุงู ููุคูู ููู ุจููู ููุจูู ูุง ุฌูุฆูุชู ุจููู ุฅูุงูู ููุงูู ู ููู ุฃุตูุญูุงุจู ุงููููุงุฑู (ุฑูููุงูู ู ูุณูููู ู)
_*โTidaklah seorang Yahudi dan Nashrani yang telah mendengar tentang Aku kemudian tidak beriman kepadaku dan kepada (ajaran) yang aku bawa, kecuali ia akan tergolong penduduk nerakaโ*_. (HR. Muslim)
*Al-Qurโan Kalam Allah*
Ketika kita katakan: โal-Qurโan Kalam Allahโ, maka dalam pemaknaannya terdapat dua pengertian:
*Pertama: al-Qurโan dalam pengertian lafazh-lafazh yang diturunkan (al-Lafzh al-Munazzal)*, yang ditulis dengan tinta di antara lebaran-lembaran kertas (al-Maktub Bain al-Masha-hif), yang dibaca dengan lisan (al-Maqruโ Bi al-Lisan), dan dihapalkan didalam hati (al-Mahfuzh Fi ash-Shudur). al-Qurโan dalam pengertian ini maka tentunya ia berupa bahasa Arab, tersusun dari huruf-huruf, serta berupa suara saat dibaca.
*Kedua: al-Qurโan dalam pengertian Kalam Allah ad-Dzati*. Artinya dalam pengertian salah satu sifat Allah yang wajib kita yakini, yaitu sifat al-Kalam. Sifat Kalam Allah ini, sebagaimana seluruh sifat-sifat Allah lainnya, tidak menyerupai makhluk-Nya. Sifat Kalam Allah tanpa permulaan dan tanpa penghabisan, serta tidak menyerupai sifat kalam yang ada pada makhluk. Sifat kalam pada makhluk berupa huruf-huruf, suara dan bahasa. Adapun Kalam Allah bukan huruf, bukan suara dan bukan bahasa.
*Al-Qurโan dalam pengertian pertama (al-Lafzh al-Munazzal) maka ia adalah makhluk. Dan al-Qurโan dalam pengertian yang kedua (al-Kalam adz-Dzati) maka jelas ia bukan makhluk*. Namun demikian, al-Qurโan baik dalam pengertian pertama maupun dalam pengertian kedua tetap disebut โKalam Allahโ. Kita tidak boleh mengucapkan secara mutlak; โal-Qurโan Makhlukโ. Sebab pengertian al-Qurโan ada dua; dalam pengertian al-Lafzh al-Munazzal dan dalam pengertian al-Kalam adz-Dzati, sebagaimana di atas.
Al-Qurโan dalam pengertian pertama adalah sebagai ungkapan dari sifat Kalam Allah adz-Dzati. Maka al-Qurโan yang berupa kitab yang kita baca dan kita hafalkan, tersusun dari huruf-huruf, dan dalam bentuk bahasa Arab, bukan sebagai Kalam Allah al-Dzati (sifat Kalam Allah), melainkan kitab tersebut adalah ungkapan (โIbarah) dari Kalam Allah al-Dzati yang bukan suara, bukan huruf-huruf, dan bukan bahasa.
Sebagai pendekatan, apabila kita menulis lafazh โAllahโ di papan tulis, maka hal itu bukan berarti bahwa โAllahโ yang berupa tulisan itu Tuhan yang kita sembah. Melainkan lafazh atau tulisan โAllahโ tersebut hanya sebagai ungkapan (โIbarah) bagi adanya Tuhan yang wajib kita sembah, yang bernama โAllahโ. Demikian pula dengan โal-Qurโanโ, ia disebut โKalam Allahโ bukan dalam pengertian bahwa itulah sifat Kalam Allah; berupa huruf-huruf, dan dalam bahasa Arab. Tetapi al-Qurโan yang dalam bentuk huruf-huruf dan dalam bentuk bahasa Arab tersebut adalah sebagai ungkapan dari sifat Kalam Allah adz-Dzati.
Dengan demikian harus dibedakan antara al-Lafzhal-Munazzal dan al-Kalam adz-Dzati. Sebab apa bila tidak dibedakan antara dua perkara ini, maka setiap orang yang mendengar bacaan al-Qurโan akan mendapatkan gelar โKalimullahโ sebagaimana Nabi Musa yang telah mendapat gelar โKalimullahโ. Tentu hal ini menjadi rancu dan tidak dapat diterima. Padahal, Nabi Musa mendapat gelar โKalimullahโ adalah karena beliau pernah mendengar al-Kalam adz-Dzati yang bukan berupa huruf, bukan suara dan bukan bahasa. Dan seandainya setiap orang yang mendengar bacaan al-Qurโan mendapat gelar โKalimullahโ seperti gelar Nabi Musa, maka berarti tidak ada keistimewaan sama sekali bagi Nabi Mus
a yang telah mendapatkan gelar โKalimullahโ tersebut.
Dalam al-Qurโan Allah berfirman:
ููุฅููู ุฃูุญูุฏู ู ููู ุงููู ูุดูุฑูููููู ุงุณูุชูุฌูุงุฑููู ููุฃูุฌูุฑููู ุญูุชููู ููุณูู ูุนู ููููุงู ู ุงููููู (ุงูุชูุจุฉ: 6)
_*โDan apa bila seseorang dari orang-orang musyrik meminta perlidungan darimu (wahai Muhammad) maka lindungilah ia hingga ia mendengar Kalam Allahโ*_. (QS. at-Taubah: 6)
Dalam ayat ini Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk memberikan perlidungan kepada seorang musyrik kafir yang diburu oleh kaumnya, jika memang orang musyrik ini meminta perlindungan darinya. Artinya, Orang musyrik ini diberi keamanan untuk hidup di kalangan orang-orang Islam hingga ia mendengar Kalam Allah. Setelah orang musyrik ini diberi keamanan dan mendengar Kalam Allah, namun ternyata ia tidak masuk Islam, maka ia dikembalikan ke wilayah tempat tinggalnya.
Kemudian, yang dimaksud bahwa orang musyrik tersebut โmendengar Kalam Allahโ adalah mendengar bacaan kitab al-Qurโan yang berupa lafazh-lafazh dalam bentuk bahasa Arab (al-Lafzh al-Munazzal), bukan dalam pengertian mendengar al-Kalam adz-Dzati. Sebab jika yang dimaksud mendengar al-Kalam adz-Dzati maka berarti sama saja antara orang musyrik tersebut dengan Nabi Musa yang telah mendapatkan gelar โKalimullahโ. Dan bila demikian maka berarti orang musyrik tersebut juga mendaptkan gelar โKalimullahโ, persis seperti Nabi Musa. Tentunya hal ini tidak bisa dibenarkan.
Diantara dalil lainnya yang menguatkan bahwa al-Kalam adz-Dzati bukan berupa huruf-huruf, bukan suara, dan bukan bahasa adalah firman Allah:
ูููููู ุฃุณูุฑูุนู ุงูุญูุงุณูุจููููู (ุงูุฃููุนูุงู ู:62)
_*โโฆ dan Dia Allah yang menghisab paling cepatโ*_. (QS.al-Anโam: 62)
Pada hari kiamat kelak, Allah akan menghisab seluruh hamba-Nya dari bangsa manusia dan jin. Allah akan memperdengarkan kalam-Nya kepada setiap orang dari mereka. Dan mereka akan memahami dari kalam Allah tersebut pertanyaan-pertanyaan tentang segala apa yang telah mereka kerjakan, segala apa yang mereka katakan, dan apa yang mereka yakini ketika mereka hidup di dunia. Rasulullah bersabda:
ู ูุง ู ูููููู ู ู ููู ุฃุญูุฏู ุฅูุงูู ุณููููููููู ููู ุฑูุจูููู ููููู ู ุงูููููุงู ูุฉู ููููุณู ุจููููููู ููุจููููููู ุชูุฑูุฌูู ูุงูู (ุฑูููุงูู ุงูุจูุฎูุงุฑูููู)
_*โSetiap orang akan Allah perdengarkan Kalam-Nya kepadanya (menghisabnya) pada hari kiamat, tidak ada penterjemah antara dia dengan Allahโ*_. (HR. al-Bukhari)
Allah akan menghisab seluruh hamba-Nya dalam waktu yang sangat singkat. Seandainya Allah menghisab mereka dengan suara, susunan huruf, dan dengan bahasa, maka Allah akan membutuhkan waktu beratus-ratus ribu tahun untuk menyelesaikan hisab tersebut, karena makhluk Allah sangat banyak. Kaum Yaโjuj dan Maโjuj saja jumlah mereka 100 kalilipat dari jumlah seluruh manusia, bahkan dalam satu riwayat disebutkan jumlah mereka 1000 kali lipat dari jumlah manusia. Belum lagi bangsa jin yang sebagian mereka hidup hingga ribuan tahun. Manusia sendiri, sebelum umat Nabi Muhammad ada yang mencapai umurnya hingga 2000 tahun, ada yang berumur hingga 1000 tahun, dan ada pula yang hanya 100 tahun. Kelak mereka semua akan dihisab, bukan hanya dalam urusan perkataan atau ucapan saja, tapi juga menyangkut segala perbuatan dan keyakinan-keyakinan mereka. Seandainya Kalam Allah berupa suara, huruf, dan bahasa maka dalam menghisab semua makhluk tersebut Allah akan membutuhkan kepada waktu yang sangat panjang. Karena dalam penggunaan huruf-huruf dan bahasa jelas membutuhkan kepada waktu. Huruf berganti huruf, kemudian kata menyusul kata, dan demikian seterusnya. Dan bila demikian maka maka berarti Allah bukan sebagai Asraโ al-Hasibin (Penghisab yang paling cepat), tapi sebaliknya; Abthaโ al-Hasibin (Penghisab yang paling lambat). Tentunya hal ini mustahil bagi Allah.
Dalamayat lain Allah berfirman:
ุฅูููู ูุง ุฃู ูุฑููู ุฅุฐูุง ุฃุฑูุงุฏู ุดูููุฆูุง ุฃูู ูููููููู ูููู ูููู ูููููููููู (ูุณ: 82)
Maknanya ayat ini bukan berarti bahwa setiap Allah berkehendak menciptakan sesuatu, maka dia berkata: โKunโ, dengan huruf โKafโ dan โNunโ yang artinya โJadilah...!โ. Karena seandainya setiap berkehendak menciptakan sesuatu Allah harus berkata โKunโ, maka dalam setiap saat
Dalam al-Qurโan Allah berfirman:
ููุฅููู ุฃูุญูุฏู ู ููู ุงููู ูุดูุฑูููููู ุงุณูุชูุฌูุงุฑููู ููุฃูุฌูุฑููู ุญูุชููู ููุณูู ูุนู ููููุงู ู ุงููููู (ุงูุชูุจุฉ: 6)
_*โDan apa bila seseorang dari orang-orang musyrik meminta perlidungan darimu (wahai Muhammad) maka lindungilah ia hingga ia mendengar Kalam Allahโ*_. (QS. at-Taubah: 6)
Dalam ayat ini Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk memberikan perlidungan kepada seorang musyrik kafir yang diburu oleh kaumnya, jika memang orang musyrik ini meminta perlindungan darinya. Artinya, Orang musyrik ini diberi keamanan untuk hidup di kalangan orang-orang Islam hingga ia mendengar Kalam Allah. Setelah orang musyrik ini diberi keamanan dan mendengar Kalam Allah, namun ternyata ia tidak masuk Islam, maka ia dikembalikan ke wilayah tempat tinggalnya.
Kemudian, yang dimaksud bahwa orang musyrik tersebut โmendengar Kalam Allahโ adalah mendengar bacaan kitab al-Qurโan yang berupa lafazh-lafazh dalam bentuk bahasa Arab (al-Lafzh al-Munazzal), bukan dalam pengertian mendengar al-Kalam adz-Dzati. Sebab jika yang dimaksud mendengar al-Kalam adz-Dzati maka berarti sama saja antara orang musyrik tersebut dengan Nabi Musa yang telah mendapatkan gelar โKalimullahโ. Dan bila demikian maka berarti orang musyrik tersebut juga mendaptkan gelar โKalimullahโ, persis seperti Nabi Musa. Tentunya hal ini tidak bisa dibenarkan.
Diantara dalil lainnya yang menguatkan bahwa al-Kalam adz-Dzati bukan berupa huruf-huruf, bukan suara, dan bukan bahasa adalah firman Allah:
ูููููู ุฃุณูุฑูุนู ุงูุญูุงุณูุจููููู (ุงูุฃููุนูุงู ู:62)
_*โโฆ dan Dia Allah yang menghisab paling cepatโ*_. (QS.al-Anโam: 62)
Pada hari kiamat kelak, Allah akan menghisab seluruh hamba-Nya dari bangsa manusia dan jin. Allah akan memperdengarkan kalam-Nya kepada setiap orang dari mereka. Dan mereka akan memahami dari kalam Allah tersebut pertanyaan-pertanyaan tentang segala apa yang telah mereka kerjakan, segala apa yang mereka katakan, dan apa yang mereka yakini ketika mereka hidup di dunia. Rasulullah bersabda:
ู ูุง ู ูููููู ู ู ููู ุฃุญูุฏู ุฅูุงูู ุณููููููููู ููู ุฑูุจูููู ููููู ู ุงูููููุงู ูุฉู ููููุณู ุจููููููู ููุจููููููู ุชูุฑูุฌูู ูุงูู (ุฑูููุงูู ุงูุจูุฎูุงุฑูููู)
_*โSetiap orang akan Allah perdengarkan Kalam-Nya kepadanya (menghisabnya) pada hari kiamat, tidak ada penterjemah antara dia dengan Allahโ*_. (HR. al-Bukhari)
Allah akan menghisab seluruh hamba-Nya dalam waktu yang sangat singkat. Seandainya Allah menghisab mereka dengan suara, susunan huruf, dan dengan bahasa, maka Allah akan membutuhkan waktu beratus-ratus ribu tahun untuk menyelesaikan hisab tersebut, karena makhluk Allah sangat banyak. Kaum Yaโjuj dan Maโjuj saja jumlah mereka 100 kalilipat dari jumlah seluruh manusia, bahkan dalam satu riwayat disebutkan jumlah mereka 1000 kali lipat dari jumlah manusia. Belum lagi bangsa jin yang sebagian mereka hidup hingga ribuan tahun. Manusia sendiri, sebelum umat Nabi Muhammad ada yang mencapai umurnya hingga 2000 tahun, ada yang berumur hingga 1000 tahun, dan ada pula yang hanya 100 tahun. Kelak mereka semua akan dihisab, bukan hanya dalam urusan perkataan atau ucapan saja, tapi juga menyangkut segala perbuatan dan keyakinan-keyakinan mereka. Seandainya Kalam Allah berupa suara, huruf, dan bahasa maka dalam menghisab semua makhluk tersebut Allah akan membutuhkan kepada waktu yang sangat panjang. Karena dalam penggunaan huruf-huruf dan bahasa jelas membutuhkan kepada waktu. Huruf berganti huruf, kemudian kata menyusul kata, dan demikian seterusnya. Dan bila demikian maka maka berarti Allah bukan sebagai Asraโ al-Hasibin (Penghisab yang paling cepat), tapi sebaliknya; Abthaโ al-Hasibin (Penghisab yang paling lambat). Tentunya hal ini mustahil bagi Allah.
Dalamayat lain Allah berfirman:
ุฅูููู ูุง ุฃู ูุฑููู ุฅุฐูุง ุฃุฑูุงุฏู ุดูููุฆูุง ุฃูู ูููููููู ูููู ูููู ูููููููููู (ูุณ: 82)
Maknanya ayat ini bukan berarti bahwa setiap Allah berkehendak menciptakan sesuatu, maka dia berkata: โKunโ, dengan huruf โKafโ dan โNunโ yang artinya โJadilah...!โ. Karena seandainya setiap berkehendak menciptakan sesuatu Allah harus berkata โKunโ, maka dalam setiap saat
perbuatan-Nya tidak ada yang lain kecuali hanya berkata-kata: โkun, kun, kun...โ. Hal ini tentu mustahil atas Allah. Karena sesungguhnya dalam waktu yang sesaat saja bagi kita, Allah maha Kuasa untuk menciptakan segala sesuatu yang tidak terhitung jumlanya. Deburan ombak di lautan, rontoknya dedaunan, tetesan air hujan, tumbuhnya tunas-tunas, kelahiran bayi manusia, kelahiran anak hewan dari induknya, letusan gunung, sakitnya manusia dan kematiannya, serta berbagai peristiwa lainnya, semua itu adalah hal-hal yang telah dikehendaki Allah dan merupakan ciptaan-Nya. Semua perkara tersebut bagi kita terjadi dalam hitungan yang sangat singkat, bisa terjadi secara beruntun bahkan bersamaan.
Adapun sifat perbuatan Allah sendiri (Shifat al-Fiโil) tidak terikat oleh waktu. Allah menciptakan segala sesuatu, sifat perbuatan-Nya atau sifat menciptakan-Nya tersebut tidak boleh dikatakan โdimasa lampauโ, โdi masa sekarangโ, atau โdi masa mendatangโ. Sebab perbuatan Allah itu azali, tidak seperti perbuatan makhluk yang baharu. Perbuatan Allah tidak terikat oleh waktu, dan tidak dengan mempergunakan alat-alat. Benar, segala kejadian yang terjadi pada alam ini semuanya baharu, semuanya diciptakan oleh Allah, namun sifat perbuatan Allah atau sifat menciptakan Allah (Shifat al-Fiโil) tidak boleh dikatakan baharu.
Kemudian dari pada itu, kata โKunโ adalah bahasa Arab yang merupakan ciptaan Allah (al-Makhluk). Sedangkan Allah adalah Pencipta (Khaliq) bagi segala bahasa. Maka bagaimana mungkin Allah sebagai al-Khaliq membutuhkan kepada ciptaan-Nya sendiri (al-Makhluq)?! Seandainya Kalam Allah merupakan bahasa, tersusun dari huruf-huruf, dan merupakan suara, maka berarti sebelum Allah menciptakan bahasa Dia diam; tidak memiliki sifat Kalam, dan Allah baru memiliki sifat Kalam setelah Dia menciptakan bahasa-bahasa tersebut. Bila seperti ini maka berarti Allah baharu, persis seperti makhluk-Nya, karena Dia berubah dari satu keadaan kepada keadaan yang lain. Tentu hal seperti ini mustahil atas Allah.
Dengan demikian makna yang benar dari ayat dalam QS. Yasin : 82 di atas adalah sebagai ungkapan bahwa Allah maha Kuasa untuk menciptakan segala sesuatu tanpa lelah, tanpa kesulitan, dan tanpa ada siapa pun yang dapat menghalangi-Nya. Dengan kata lain, bahwa bagi Allah sangat mudah untuk menciptakan segala sesuatu yang Ia kehendaki, sesuatu tersebut dengan cepat akan terjadi, tanpa ada penundaan sedikit pun dari waktu yang Ia kehendaki nya.
โโโโโโโโโโโโ
๐ฆ๐ก *Abou Fateh YouTube Channel* Kajian Tauhid Dan Fiqh Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah | Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.youtube.com/c/aboufateh
๐๐ *Pondok Pesantren Nurul Hikmah* Untuk Menghafal al-Qur'an Dan Kajian Ilmu Agama Madzhab Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah Asuhan Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.nurulhikmah.ponpes.id
๐ฑ *Fb Page :* facebook.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ท *Instagram :* instagram.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ฅ *Twitter :* twitter.com/ppnurulhikmah
โโโโโโโโโโโโ
๐๐
โค *ALLAH ADA TANPA TEMPAT DAN TANPA ARAH* โค
โ *APAPUN YANG TERLINTAS DALAM BENAKMU TENTANG ALLAH, MAKA ALLAH TIDAK SEDEMIKIAN ITU* โ
Adapun sifat perbuatan Allah sendiri (Shifat al-Fiโil) tidak terikat oleh waktu. Allah menciptakan segala sesuatu, sifat perbuatan-Nya atau sifat menciptakan-Nya tersebut tidak boleh dikatakan โdimasa lampauโ, โdi masa sekarangโ, atau โdi masa mendatangโ. Sebab perbuatan Allah itu azali, tidak seperti perbuatan makhluk yang baharu. Perbuatan Allah tidak terikat oleh waktu, dan tidak dengan mempergunakan alat-alat. Benar, segala kejadian yang terjadi pada alam ini semuanya baharu, semuanya diciptakan oleh Allah, namun sifat perbuatan Allah atau sifat menciptakan Allah (Shifat al-Fiโil) tidak boleh dikatakan baharu.
Kemudian dari pada itu, kata โKunโ adalah bahasa Arab yang merupakan ciptaan Allah (al-Makhluk). Sedangkan Allah adalah Pencipta (Khaliq) bagi segala bahasa. Maka bagaimana mungkin Allah sebagai al-Khaliq membutuhkan kepada ciptaan-Nya sendiri (al-Makhluq)?! Seandainya Kalam Allah merupakan bahasa, tersusun dari huruf-huruf, dan merupakan suara, maka berarti sebelum Allah menciptakan bahasa Dia diam; tidak memiliki sifat Kalam, dan Allah baru memiliki sifat Kalam setelah Dia menciptakan bahasa-bahasa tersebut. Bila seperti ini maka berarti Allah baharu, persis seperti makhluk-Nya, karena Dia berubah dari satu keadaan kepada keadaan yang lain. Tentu hal seperti ini mustahil atas Allah.
Dengan demikian makna yang benar dari ayat dalam QS. Yasin : 82 di atas adalah sebagai ungkapan bahwa Allah maha Kuasa untuk menciptakan segala sesuatu tanpa lelah, tanpa kesulitan, dan tanpa ada siapa pun yang dapat menghalangi-Nya. Dengan kata lain, bahwa bagi Allah sangat mudah untuk menciptakan segala sesuatu yang Ia kehendaki, sesuatu tersebut dengan cepat akan terjadi, tanpa ada penundaan sedikit pun dari waktu yang Ia kehendaki nya.
โโโโโโโโโโโโ
๐ฆ๐ก *Abou Fateh YouTube Channel* Kajian Tauhid Dan Fiqh Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah | Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.youtube.com/c/aboufateh
๐๐ *Pondok Pesantren Nurul Hikmah* Untuk Menghafal al-Qur'an Dan Kajian Ilmu Agama Madzhab Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah Asuhan Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.nurulhikmah.ponpes.id
๐ฑ *Fb Page :* facebook.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ท *Instagram :* instagram.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ฅ *Twitter :* twitter.com/ppnurulhikmah
โโโโโโโโโโโโ
๐๐
โค *ALLAH ADA TANPA TEMPAT DAN TANPA ARAH* โค
โ *APAPUN YANG TERLINTAS DALAM BENAKMU TENTANG ALLAH, MAKA ALLAH TIDAK SEDEMIKIAN ITU* โ
Kajian Tauhid Dan Fiqh Madzhab Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah Fiqh Syafi'iyyah Thariqah Rifa'iyyah Qaadiriyyah
Bersama Ustadz Dr. H. Kholilurrohman, MA
Kajian Tauhid Dan Fiqh
Masjid Al - Madinah CBD Ciledug
Tangerang
Setiap Sabtu Ba'da Shalat Maghrib
Simak kajian berikut, semoga bermanfaat!
ใฐโพ๐ผ *PENJELASAN PERISTIWA AL-ISRA WA AL-MI'RAJ BERDASARKAN MADZHAB AQIDAH AHLUSSUNNAH WAL JAMA'AH ASY'ARIYYAH MATURIDIYYAH* ๐ผโพใฐ
*Pertemuan I : https://youtu.be/qJh3CF3EoPk*
*Pertemuan II : https://youtu.be/QxRwWoDRRUo*
*Pertemuan III : https://youtu.be/O9xCvAX7QPE* (Selesai)
โโโโโโโโโ
๐ฆ๐ก *Abou Fateh YouTube Channel* Kajian Tauhid Dan Fiqh Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah | Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.youtube.com/c/aboufateh
๐๐ *Pondok Pesantren Nurul Hikmah* Untuk Menghafal al-Qur'an Dan Kajian Ilmu Agama Madzhab Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah Asuhan Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.nurulhikmah.ponpes.id
๐ฑ *Fb Page :* facebook.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ท *Instagram :* instagram.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ฅ *Twitter :* twitter.com/ppnurulhikmah
โโโโโโโโโ
๐๐
โค *ALLAH ADA TANPA TEMPAT DAN TANPA ARAH* โค
โ *APAPUN YANG TERLINTAS DALAM BENAKMU TENTANG ALLAH, MAKA ALLAH TIDAK SEDEMIKIAN ITU* โ
Bersama Ustadz Dr. H. Kholilurrohman, MA
Kajian Tauhid Dan Fiqh
Masjid Al - Madinah CBD Ciledug
Tangerang
Setiap Sabtu Ba'da Shalat Maghrib
Simak kajian berikut, semoga bermanfaat!
ใฐโพ๐ผ *PENJELASAN PERISTIWA AL-ISRA WA AL-MI'RAJ BERDASARKAN MADZHAB AQIDAH AHLUSSUNNAH WAL JAMA'AH ASY'ARIYYAH MATURIDIYYAH* ๐ผโพใฐ
*Pertemuan I : https://youtu.be/qJh3CF3EoPk*
*Pertemuan II : https://youtu.be/QxRwWoDRRUo*
*Pertemuan III : https://youtu.be/O9xCvAX7QPE* (Selesai)
โโโโโโโโโ
๐ฆ๐ก *Abou Fateh YouTube Channel* Kajian Tauhid Dan Fiqh Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah | Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.youtube.com/c/aboufateh
๐๐ *Pondok Pesantren Nurul Hikmah* Untuk Menghafal al-Qur'an Dan Kajian Ilmu Agama Madzhab Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah Asuhan Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.nurulhikmah.ponpes.id
๐ฑ *Fb Page :* facebook.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ท *Instagram :* instagram.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ฅ *Twitter :* twitter.com/ppnurulhikmah
โโโโโโโโโ
๐๐
โค *ALLAH ADA TANPA TEMPAT DAN TANPA ARAH* โค
โ *APAPUN YANG TERLINTAS DALAM BENAKMU TENTANG ALLAH, MAKA ALLAH TIDAK SEDEMIKIAN ITU* โ
YouTube
(Part I) Peristiwa al-Isra wa al-Mi'raj | Masjid Al-Madinah CBD Ciledug - 16 Maret 2019
ใฐโพ๐ผ *PENJELASAN AYAT MUTASYABIHAT; BANTAHAN TERHADAP KELOMPOK ANTI TA'WIL* ๐ผโพใฐ
Sangat Penting disimak kajian berikut, semoga bermanfaat!
*Pertemuan I : https://youtu.be/O9L8d28kFGc*
*Pertemuan II : https://youtu.be/gHAn2A9WUn8*
*Pertemuan III : https://youtu.be/vxzoa8WffY0*
*Pertemuan IV : https://youtu.be/xkPnTRo-wyc*
*Pertemuan V : https://youtu.be/7dTdABhv1v8*
Kajian Tauhid Madzhab Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah
Bersama Ustadz Dr. H. Kholilurrohman, MA
Kajian Kitab Ash-Shirath Al-Mustaqim
Karya Syeikh 'Abdullah Al-Harari
Masjid Lathifussalam - RS. Bhakti Asih
Karang Tengah - Tangerang
Setiap Jum'at dan Minggu Ba'da Shalat Maghrib
โโโโโโโโโโโโ
๐ฆ๐ก *Abou Fateh YouTube Channel* Kajian Tauhid Dan Fiqh Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah | Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.youtube.com/c/aboufateh
๐๐ *Pondok Pesantren Nurul Hikmah* Untuk Menghafal al-Qur'an Dan Kajian Ilmu Agama Madzhab Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah Asuhan Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.nurulhikmah.ponpes.id
๐ฑ *Fb Page :* facebook.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ท *Instagram :* instagram.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ฅ *Twitter :* twitter.com/ppnurulhikmah
โโโโโโโโโโโโ
๐๐
โค *ALLAH ADA TANPA TEMPAT DAN TANPA ARAH* โค
โ *APAPUN YANG TERLINTAS DALAM BENAKMU TENTANG ALLAH, MAKA ALLAH TIDAK SEDEMIKIAN ITU* โ
Sangat Penting disimak kajian berikut, semoga bermanfaat!
*Pertemuan I : https://youtu.be/O9L8d28kFGc*
*Pertemuan II : https://youtu.be/gHAn2A9WUn8*
*Pertemuan III : https://youtu.be/vxzoa8WffY0*
*Pertemuan IV : https://youtu.be/xkPnTRo-wyc*
*Pertemuan V : https://youtu.be/7dTdABhv1v8*
Kajian Tauhid Madzhab Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah
Bersama Ustadz Dr. H. Kholilurrohman, MA
Kajian Kitab Ash-Shirath Al-Mustaqim
Karya Syeikh 'Abdullah Al-Harari
Masjid Lathifussalam - RS. Bhakti Asih
Karang Tengah - Tangerang
Setiap Jum'at dan Minggu Ba'da Shalat Maghrib
โโโโโโโโโโโโ
๐ฆ๐ก *Abou Fateh YouTube Channel* Kajian Tauhid Dan Fiqh Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah | Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.youtube.com/c/aboufateh
๐๐ *Pondok Pesantren Nurul Hikmah* Untuk Menghafal al-Qur'an Dan Kajian Ilmu Agama Madzhab Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah Asuhan Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.nurulhikmah.ponpes.id
๐ฑ *Fb Page :* facebook.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ท *Instagram :* instagram.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ฅ *Twitter :* twitter.com/ppnurulhikmah
โโโโโโโโโโโโ
๐๐
โค *ALLAH ADA TANPA TEMPAT DAN TANPA ARAH* โค
โ *APAPUN YANG TERLINTAS DALAM BENAKMU TENTANG ALLAH, MAKA ALLAH TIDAK SEDEMIKIAN ITU* โ
ใฐโพ๐ผ *PENJELASAN AYAT MUTASYABIHAT; BANTAHAN TERHADAP KELOMPOK ANTI TA'WIL* ๐ผโพใฐ
Sangat Penting disimak kajian berikut, semoga bermanfaat!
*Pertemuan I : https://youtu.be/O9L8d28kFGc*
*Pertemuan II : https://youtu.be/gHAn2A9WUn8*
*Pertemuan III : https://youtu.be/vxzoa8WffY0*
*Pertemuan IV : https://youtu.be/xkPnTRo-wyc*
*Pertemuan V : https://youtu.be/7dTdABhv1v8*
*Pertemuan VI : https://youtu.be/y2B6uF6x2DU*
*Pertemuan VII : https://youtu.be/k440RrjfXaE*
(Terbaru 7 April 2019)
Kajian Tauhid Madzhab Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah
Bersama Ustadz Dr. H. Kholilurrohman, MA
Kajian Kitab Ash-Shirath Al-Mustaqim
Karya Syeikh 'Abdullah Al-Harari
Masjid Lathifussalam - RS. Bhakti Asih
Karang Tengah - Tangerang
Setiap Jum'at dan Minggu Ba'da Shalat Maghrib
โโโโโโโโโโโโ
๐ฆ๐ก *Abou Fateh YouTube Channel* Kajian Tauhid Dan Fiqh Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah | Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.youtube.com/c/aboufateh
๐๐ *Pondok Pesantren Nurul Hikmah* Untuk Menghafal al-Qur'an Dan Kajian Ilmu Agama Madzhab Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah Asuhan Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.nurulhikmah.ponpes.id
๐ฑ *Fb Page :* facebook.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ท *Instagram :* instagram.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ฅ *Twitter :* twitter.com/ppnurulhikmah
โโโโโโโโโโโโ
๐๐
โค *ALLAH ADA TANPA TEMPAT DAN TANPA ARAH* โค
โ *APAPUN YANG TERLINTAS DALAM BENAKMU TENTANG ALLAH, MAKA ALLAH TIDAK SEDEMIKIAN ITU* โ
Sangat Penting disimak kajian berikut, semoga bermanfaat!
*Pertemuan I : https://youtu.be/O9L8d28kFGc*
*Pertemuan II : https://youtu.be/gHAn2A9WUn8*
*Pertemuan III : https://youtu.be/vxzoa8WffY0*
*Pertemuan IV : https://youtu.be/xkPnTRo-wyc*
*Pertemuan V : https://youtu.be/7dTdABhv1v8*
*Pertemuan VI : https://youtu.be/y2B6uF6x2DU*
*Pertemuan VII : https://youtu.be/k440RrjfXaE*
(Terbaru 7 April 2019)
Kajian Tauhid Madzhab Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah
Bersama Ustadz Dr. H. Kholilurrohman, MA
Kajian Kitab Ash-Shirath Al-Mustaqim
Karya Syeikh 'Abdullah Al-Harari
Masjid Lathifussalam - RS. Bhakti Asih
Karang Tengah - Tangerang
Setiap Jum'at dan Minggu Ba'da Shalat Maghrib
โโโโโโโโโโโโ
๐ฆ๐ก *Abou Fateh YouTube Channel* Kajian Tauhid Dan Fiqh Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah | Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.youtube.com/c/aboufateh
๐๐ *Pondok Pesantren Nurul Hikmah* Untuk Menghafal al-Qur'an Dan Kajian Ilmu Agama Madzhab Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah Asuhan Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.nurulhikmah.ponpes.id
๐ฑ *Fb Page :* facebook.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ท *Instagram :* instagram.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ฅ *Twitter :* twitter.com/ppnurulhikmah
โโโโโโโโโโโโ
๐๐
โค *ALLAH ADA TANPA TEMPAT DAN TANPA ARAH* โค
โ *APAPUN YANG TERLINTAS DALAM BENAKMU TENTANG ALLAH, MAKA ALLAH TIDAK SEDEMIKIAN ITU* โ
๐ฃ๐ขโจUpdate 12 April 2019โจ๐ข๐ฃ
ใฐโพ๐ผ *PENJELASAN AYAT MUTASYABIHAT; BANTAHAN TERHADAP KELOMPOK ANTI TA'WIL* ๐ผโพใฐ
Sangat Penting disimak kajian berikut, semoga bermanfaat!
โชโฎ๏ธโถ๏ธโญ๏ธโฉโน๏ธ
๐ฅ *Pertemuan I : https://youtu.be/O9L8d28kFGc*
๐ฅ *Pertemuan II : https://youtu.be/gHAn2A9WUn8*
๐ฅ *Pertemuan III : https://youtu.be/vxzoa8WffY0*
๐ฅ *Pertemuan IV : https://youtu.be/xkPnTRo-wyc*
๐ฅ *Pertemuan V : https://youtu.be/7dTdABhv1v8*
๐ฅ *Pertemuan VI : https://youtu.be/y2B6uF6x2DU*
๐ฅ *Pertemuan VII : https://youtu.be/k440RrjfXaE*
๐ฅ *Pertemuan VIII : https://youtu.be/wXfBin-BKis*
(Terbaru 12 April 2019)
Kajian Tauhid Madzhab Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah
Bersama Ustadz Dr. H. Kholilurrohman, MA
Kajian Kitab Ash-Shirath Al-Mustaqim
Karya Syeikh 'Abdullah Al-Harari
Masjid Lathifussalam - RS. Bhakti Asih
Karang Tengah - Tangerang
Setiap Jum'at dan Minggu Ba'da Shalat Maghrib
โโโโโโโโโโโโ
๐ฆ๐ก *Abou Fateh YouTube Channel* Kajian Tauhid Dan Fiqh Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah | Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.youtube.com/c/aboufateh
๐๐ *Pondok Pesantren Nurul Hikmah* Untuk Menghafal al-Qur'an Dan Kajian Ilmu Agama Madzhab Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah Asuhan Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.nurulhikmah.ponpes.id
๐ฑ *Fb Page :* Pondok Pesantren Nurul Hikmah - Dr. H. Kholilurrohman, MA
๐ท *Instagram :* instagram.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ฅ *Twitter :* twitter.com/ppnurulhikmah
โโโโโโโโโโโโ
๐๐
โค *ALLAH ADA TANPA TEMPAT DAN TANPA ARAH* โค
โ *APAPUN YANG TERLINTAS DALAM BENAKMU TENTANG ALLAH, MAKA ALLAH TIDAK SEDEMIKIAN ITU* โ
ใฐโพ๐ผ *PENJELASAN AYAT MUTASYABIHAT; BANTAHAN TERHADAP KELOMPOK ANTI TA'WIL* ๐ผโพใฐ
Sangat Penting disimak kajian berikut, semoga bermanfaat!
โชโฎ๏ธโถ๏ธโญ๏ธโฉโน๏ธ
๐ฅ *Pertemuan I : https://youtu.be/O9L8d28kFGc*
๐ฅ *Pertemuan II : https://youtu.be/gHAn2A9WUn8*
๐ฅ *Pertemuan III : https://youtu.be/vxzoa8WffY0*
๐ฅ *Pertemuan IV : https://youtu.be/xkPnTRo-wyc*
๐ฅ *Pertemuan V : https://youtu.be/7dTdABhv1v8*
๐ฅ *Pertemuan VI : https://youtu.be/y2B6uF6x2DU*
๐ฅ *Pertemuan VII : https://youtu.be/k440RrjfXaE*
๐ฅ *Pertemuan VIII : https://youtu.be/wXfBin-BKis*
(Terbaru 12 April 2019)
Kajian Tauhid Madzhab Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah
Bersama Ustadz Dr. H. Kholilurrohman, MA
Kajian Kitab Ash-Shirath Al-Mustaqim
Karya Syeikh 'Abdullah Al-Harari
Masjid Lathifussalam - RS. Bhakti Asih
Karang Tengah - Tangerang
Setiap Jum'at dan Minggu Ba'da Shalat Maghrib
โโโโโโโโโโโโ
๐ฆ๐ก *Abou Fateh YouTube Channel* Kajian Tauhid Dan Fiqh Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah | Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.youtube.com/c/aboufateh
๐๐ *Pondok Pesantren Nurul Hikmah* Untuk Menghafal al-Qur'an Dan Kajian Ilmu Agama Madzhab Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah Asuhan Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.nurulhikmah.ponpes.id
๐ฑ *Fb Page :* Pondok Pesantren Nurul Hikmah - Dr. H. Kholilurrohman, MA
๐ท *Instagram :* instagram.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ฅ *Twitter :* twitter.com/ppnurulhikmah
โโโโโโโโโโโโ
๐๐
โค *ALLAH ADA TANPA TEMPAT DAN TANPA ARAH* โค
โ *APAPUN YANG TERLINTAS DALAM BENAKMU TENTANG ALLAH, MAKA ALLAH TIDAK SEDEMIKIAN ITU* โ
๐ฃ๐ขโจUpdate 14 April 2019โจ๐ข๐ฃ
ใฐโพ๐ผ *PENJELASAN AYAT MUTASYABIHAT; BANTAHAN TERHADAP KELOMPOK ANTI TA'WIL* ๐ผโพใฐ
Sangat Penting disimak kajian berikut, semoga bermanfaat!
โชโฎ๏ธโถ๏ธโญ๏ธโฉโน๏ธ
๐ฅ *Pertemuan I : https://youtu.be/O9L8d28kFGc*
๐ฅ *Pertemuan II : https://youtu.be/gHAn2A9WUn8*
๐ฅ *Pertemuan III : https://youtu.be/vxzoa8WffY0*
๐ฅ *Pertemuan IV : https://youtu.be/xkPnTRo-wyc*
๐ฅ *Pertemuan V : https://youtu.be/7dTdABhv1v8*
๐ฅ *Pertemuan VI : https://youtu.be/y2B6uF6x2DU*
๐ฅ *Pertemuan VII : https://youtu.be/k440RrjfXaE*
๐ฅ *Pertemuan VIII : https://youtu.be/wXfBin-BKis*
๐ฅ *Pertemuan IX : https://youtu.be/HDpgZbACgG4*
(Terbaru 14 April 2019)
Kajian Tauhid Madzhab Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah
Bersama Ustadz Dr. H. Kholilurrohman, MA
Kajian Kitab Ash-Shirath Al-Mustaqim
Karya Syeikh 'Abdullah Al-Harari
Masjid Lathifussalam - RS. Bhakti Asih
Karang Tengah - Tangerang
Setiap Jum'at dan Minggu Ba'da Shalat Maghrib
โโโโโโโโโโโโ
๐ฆ๐ก *Abou Fateh YouTube Channel* Kajian Tauhid Dan Fiqh Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah | Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.youtube.com/c/aboufateh
๐๐ *Pondok Pesantren Nurul Hikmah* Untuk Menghafal al-Qur'an Dan Kajian Ilmu Agama Madzhab Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah Asuhan Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.nurulhikmah.ponpes.id
๐ฑ *Fb Page : Pondok Pesantren Nurul Hikmah - Dr. H. Kholilurrohman, MA
๐ท *Instagram : instagram.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ฅ *Twitter : twitter.com/ppnurulhikmah
โโโโโโโโโโโโ
๐๐
โค *ALLAH ADA TANPA TEMPAT DAN TANPA ARAH* โค
โ *APAPUN YANG TERLINTAS DALAM BENAKMU TENTANG ALLAH, MAKA ALLAH TIDAK SEDEMIKIAN ITU* โ
ใฐโพ๐ผ *PENJELASAN AYAT MUTASYABIHAT; BANTAHAN TERHADAP KELOMPOK ANTI TA'WIL* ๐ผโพใฐ
Sangat Penting disimak kajian berikut, semoga bermanfaat!
โชโฎ๏ธโถ๏ธโญ๏ธโฉโน๏ธ
๐ฅ *Pertemuan I : https://youtu.be/O9L8d28kFGc*
๐ฅ *Pertemuan II : https://youtu.be/gHAn2A9WUn8*
๐ฅ *Pertemuan III : https://youtu.be/vxzoa8WffY0*
๐ฅ *Pertemuan IV : https://youtu.be/xkPnTRo-wyc*
๐ฅ *Pertemuan V : https://youtu.be/7dTdABhv1v8*
๐ฅ *Pertemuan VI : https://youtu.be/y2B6uF6x2DU*
๐ฅ *Pertemuan VII : https://youtu.be/k440RrjfXaE*
๐ฅ *Pertemuan VIII : https://youtu.be/wXfBin-BKis*
๐ฅ *Pertemuan IX : https://youtu.be/HDpgZbACgG4*
(Terbaru 14 April 2019)
Kajian Tauhid Madzhab Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah
Bersama Ustadz Dr. H. Kholilurrohman, MA
Kajian Kitab Ash-Shirath Al-Mustaqim
Karya Syeikh 'Abdullah Al-Harari
Masjid Lathifussalam - RS. Bhakti Asih
Karang Tengah - Tangerang
Setiap Jum'at dan Minggu Ba'da Shalat Maghrib
โโโโโโโโโโโโ
๐ฆ๐ก *Abou Fateh YouTube Channel* Kajian Tauhid Dan Fiqh Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah | Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.youtube.com/c/aboufateh
๐๐ *Pondok Pesantren Nurul Hikmah* Untuk Menghafal al-Qur'an Dan Kajian Ilmu Agama Madzhab Ahlussunnah Wal Jama'ah Asy'ariyyah Maturidiyyah Asuhan Dr. H. Kholilurrohman, MA | www.nurulhikmah.ponpes.id
๐ฑ *Fb Page : Pondok Pesantren Nurul Hikmah - Dr. H. Kholilurrohman, MA
๐ท *Instagram : instagram.com/nurulhikmah.ponpes.id
๐ฅ *Twitter : twitter.com/ppnurulhikmah
โโโโโโโโโโโโ
๐๐
โค *ALLAH ADA TANPA TEMPAT DAN TANPA ARAH* โค
โ *APAPUN YANG TERLINTAS DALAM BENAKMU TENTANG ALLAH, MAKA ALLAH TIDAK SEDEMIKIAN ITU* โ
Firman Allah yang dimaksud adalah:
ูู ู ูู ูุญูู ุจู ุง ุฃูุฒู ุงููู ูุฃููุฆู ูู ุงููุงูุฑูู (ุงูู ุงุฆุฏุฉ: 44)
Para ulama kita menyatakan bahwa ayat di atas tidak boleh dimaknai secara harfiyah. Sebab mengambil faham harfiyah; dengan memaknai makna zhairnya akan menghasilkan bumerang. Artinya, klaim "kafir" secara mutlak terhadap orang yang tidak memakai hukum Allah akan kembali kepada dirinya sendiri. Artinya sadar atau tidak sadar ia akan mengkafirkan dirinya sendiri, karena seorang muslim siapapun dia, [kecuali para Nabi dalam masalah ajaran agama], akan jatuh dalam dosa dan maksiat. Artinya, ketika orang muslim tersebut melakukan dosa dan maksiat berarti ia sedang tidak melaksanakan hukum Allah. Lalu, apakah hanya karena dosa dan maksiat, bahkan bila dosa tersebut dalam kategori dosa kecil sekalipun, ia dihukumi sebagai orang kafir?! Bila demikian berarti semenjak dimulainya sejarah kehidupan manusia tidak ada seorangpun yang beragama Islam, sebab siapapun manusianya pasti berbuat dosa dan maksiat. Karenanya, firman Allah di atas tidak boleh dipahami secara harfiyah "Barang siapa tidak memakai hukum Allah maka ia adalah orang kafir", pemahaman harfiyah semacam ini salah dan menyesatkan.
Selengkapnya >>> https://wp.me/padPhd-jn
ูู ู ูู ูุญูู ุจู ุง ุฃูุฒู ุงููู ูุฃููุฆู ูู ุงููุงูุฑูู (ุงูู ุงุฆุฏุฉ: 44)
Para ulama kita menyatakan bahwa ayat di atas tidak boleh dimaknai secara harfiyah. Sebab mengambil faham harfiyah; dengan memaknai makna zhairnya akan menghasilkan bumerang. Artinya, klaim "kafir" secara mutlak terhadap orang yang tidak memakai hukum Allah akan kembali kepada dirinya sendiri. Artinya sadar atau tidak sadar ia akan mengkafirkan dirinya sendiri, karena seorang muslim siapapun dia, [kecuali para Nabi dalam masalah ajaran agama], akan jatuh dalam dosa dan maksiat. Artinya, ketika orang muslim tersebut melakukan dosa dan maksiat berarti ia sedang tidak melaksanakan hukum Allah. Lalu, apakah hanya karena dosa dan maksiat, bahkan bila dosa tersebut dalam kategori dosa kecil sekalipun, ia dihukumi sebagai orang kafir?! Bila demikian berarti semenjak dimulainya sejarah kehidupan manusia tidak ada seorangpun yang beragama Islam, sebab siapapun manusianya pasti berbuat dosa dan maksiat. Karenanya, firman Allah di atas tidak boleh dipahami secara harfiyah "Barang siapa tidak memakai hukum Allah maka ia adalah orang kafir", pemahaman harfiyah semacam ini salah dan menyesatkan.
Selengkapnya >>> https://wp.me/padPhd-jn
PONDOK PESANTREN NURUL HIKMAH
Salah satu akar terorisme; karena salah paham terhadap kandungan QS. al-Maโidah: 44. Waspada, jangan sampai anda terjebakโฆ!!! |โฆ
Firman Allah yang dimaksud adalah: ูู
ู ูู
ูุญูู
ุจู
ุง ุฃูุฒู ุงููู ูุฃููุฆู ูู
ุงููุงูุฑูู (ุงูู
ุงุฆุฏุฉ: 44) Para ulama kita menyatakan bahwa ayat di atas tidak boleh dimaknai secara harfiyah. Sebab mengambil fahโฆ