Forwarded from آقا صادق
روز دختر
مناسبتی برای رفع یک #چالش دروغین
صادقانه باید گفت: مسئله #جنسیت لااقل در فرهنگ تشیع یک معضل وارداتی بلاوجه است.بلکه با مشاهده نتایج اجتماعی جنبش #فمنیسم می‌توان گفت،ظاهرا تلاش برای برابری جنسیتی در غرب هم از اساس خاستگاه اقتصادی داشته است تا انگیزه های انسان دوستانه.
بلکه امروز در یک نگاه کلی می توان دریافت، این جنبش توانسته با ایجاد پایگاه ناچیزی برای بانوان در عرصه دانش و سیاست و قدرت، نیروی کار ارزان قیمت و لطافت و زیبایی زنانه در قالب فعالیت‌های سطحی و نازلی در عرصه‌های بازاریابی و منشی‌گری و ... را داوطلبانه از سوی جامعه بانوان به صحنه بیاورد.
تا زن امروز جامعه جهانی تمام لذت‌های مادری و همسری را وانهاده و فقط به خاطر اینکه برچسب #خانه_دار بودن به او نخورد،به هر قیمتی وارد عرصه‌ی کار اقتصادی برای دیگران شود.
بی‌شک بدون این تدبیر #انقلاب_صنعتی به ارزانی برای تمدن باختر بدست نمی‌آمد.پس زنان لباس‌های بلند اشرافی شان را با دست خود کوتاه کرده و از عرصه‌هایی که در آن از مردان خدمات دریافت می‌کردند خارج شدند تا نه برای شراکت در قدرت و دانایی دنیای مردانه بلکه برای رایگان و داوطلبانه شدن زناشویی و خدمت نیم‌بها در نساجی و مونتاژ و فروشگاه‌ها وارد عرصه‌ی جامعه شدند و با هیپنوتیزم فمنیسم و اندیشه‌هایی که با لباس‌های دیگر (حتی دین) مبلغ این اندیشه بودند از این ظلم آشکار احساس رضایت عمیق کرد.
برای مایی که قبل از وجوب نماز و روزه به ما تکریم #دختران واجب شده، این طنز سیاه بسیار ناگوارتر است.
چه این که یک #کوثر ما ۱۳ اقیانوس را به طواف داشت.
در میان خطابه‌های ما، کدام بیان به اندازه #خطبه_فدکیه مقدس شد؟ و در تاریخ شمشیرهای علوی و هاشمی کدام شمشیر از بیان #زینب در بارگاه کوفه و شام و در لباس اسیری برنده تر بود؟
در سراسر جهان، کدام فرهنگ را سراغ بگیریم که بزرگترین حوزه‌ی دینی‌اش بر گرد مزار یک ماهدخت شکل گرفته و پیران سالخورده‌ی عرفان آن قطره نوش دریای معرفت گوهر بی‌همتایی باشند که در زندگی دنیوی اش از بی‌بدیل بودن بی‌همسر و یکتا ماند؟
نگاه وارداتی به مسئله جنسیت القا یک دغدغه پوچ برای فراموشاندن چالش مهم #فضیلت است.زیرا در جایی که دعوای آدم‌ها برای کسب فضیلت و تحقق انسانیت نباشد، بحث سهم‌خواهی به وجود می‌آید و بشر مانند درندگان بر سر تقسیم جیفه‌ی دنیا به رقابت و دنائت می‌پردازد.
عدم فهم مدل اسلامی و شیعی در حوزه اجتماع و خانواده باعث می‌شود زنی که در جایگاه #دختر و #همسر و #مادر همواره باید مورد تکریم و حفاظت و تامین رفاه و امنیت و کرامت باشد زندانی محسوب شود و زنی که در جامعه علاوه بر مادری و رنج و مشقت همسرداری و خانه داری ،باید تامین کننده اقتصاد و رنج‌ور نان و منزلت خانواده نیز باشد؛ آزاد و شاد جلوه نماید.
واقعیت آن است دنیای جدید می‌تواند این کار را بکند و در این راستا الگوهای دینی ما نیز به میراث فرهنگی تبدیل شوند.
گوهر تابناک خانه موسی‌ابن‌جعفر (ع) از همین برکت‌های شایسته‌ی توجه از نگاه اسلام و تشیع به دختران است.
دختری که تا پایان عمر مردی به شایستگی همسری برایش پیدا نمی‌شود.
در سالهای طولانی حبس و زندانی امام کاظم سلام‌الله‌علیه، همان سالهای تلخی که تحت تاثیر واقعه‌ی فخ ، اهلبیت در محاصره و فشاری مشابه دوران پس از عاشورا بودند، فاطمه‌ی معصومه(س) و خواهرانش بدون هیاهو و تبرج حلال مسائل شیعیان و شبکه وکالت بودند.
بنابراین آنچه در قضیه هجرت حضرت‌شان به ایران، درگیری‌های ساوه و سرانجام تشریف فرمایی سرنوشت ساز و تاریخ آفرین وی به شهر قم اتفاق افتاد، امری اتفاقی نبود و خارج از چارچوب سایر هجرتها - مانند مهاجرت بزرگ علویون به سرپرستی شاهچراغ و برادرانش- باید مورد بررسی قرار گیرد.
پس بنا به نصوص و تاییداتی که سالها قبل از ولادت حضرت معصومه درباره‌ی ایشان وجود داشته و حیات طیبه و درگذشت جریان ساز او ، بی‌شک ورای سلسله امامت ، همین دختر سرآمد فرزندان امام هفتم بوده اند و گوهر دختر بودن بدون تبرج و شهرآشوبی و در آوردن اداهای مردانه-نگاه کنید به داستان و افسانه‌ی شخصیت‌هایی مانند ژاندارک که نه بخاطر زن بودن و زنانه زیستن، بلکه بخاطر مردانه جنگیدن تاریخی شدند- محور حوزه‌ای شده که اولیا خدا از زن و مرد به دور آن می‌گردند.
فقط یک نکته می‌ماند و آن مدلسازی نکردن از این افتخارات ، که به عقیده این قلم گناه مسلمان نشدن و معصومه ای نشدن اهل اروپا و آمریکا نیز به همین دلیل به گردن ماست.
https://www.instagram.com/p/BW9d2zlgiBN/
مناسبتی برای رفع یک #چالش دروغین
صادقانه باید گفت: مسئله #جنسیت لااقل در فرهنگ تشیع یک معضل وارداتی بلاوجه است.بلکه با مشاهده نتایج اجتماعی جنبش #فمنیسم می‌توان گفت،ظاهرا تلاش برای برابری جنسیتی در غرب هم از اساس خاستگاه اقتصادی داشته است تا انگیزه های انسان دوستانه.
بلکه امروز در یک نگاه کلی می توان دریافت، این جنبش توانسته با ایجاد پایگاه ناچیزی برای بانوان در عرصه دانش و سیاست و قدرت، نیروی کار ارزان قیمت و لطافت و زیبایی زنانه در قالب فعالیت‌های سطحی و نازلی در عرصه‌های بازاریابی و منشی‌گری و ... را داوطلبانه از سوی جامعه بانوان به صحنه بیاورد.
تا زن امروز جامعه جهانی تمام لذت‌های مادری و همسری را وانهاده و فقط به خاطر اینکه برچسب #خانه_دار بودن به او نخورد،به هر قیمتی وارد عرصه‌ی کار اقتصادی برای دیگران شود.
بی‌شک بدون این تدبیر #انقلاب_صنعتی به ارزانی برای تمدن باختر بدست نمی‌آمد.پس زنان لباس‌های بلند اشرافی شان را با دست خود کوتاه کرده و از عرصه‌هایی که در آن از مردان خدمات دریافت می‌کردند خارج شدند تا نه برای شراکت در قدرت و دانایی دنیای مردانه بلکه برای رایگان و داوطلبانه شدن زناشویی و خدمت نیم‌بها در نساجی و مونتاژ و فروشگاه‌ها وارد عرصه‌ی جامعه شدند و با هیپنوتیزم فمنیسم و اندیشه‌هایی که با لباس‌های دیگر (حتی دین) مبلغ این اندیشه بودند از این ظلم آشکار احساس رضایت عمیق کرد.
برای مایی که قبل از وجوب نماز و روزه به ما تکریم #دختران واجب شده، این طنز سیاه بسیار ناگوارتر است.
چه این که یک #کوثر ما ۱۳ اقیانوس را به طواف داشت.
در میان خطابه‌های ما، کدام بیان به اندازه #خطبه_فدکیه مقدس شد؟ و در تاریخ شمشیرهای علوی و هاشمی کدام شمشیر از بیان #زینب در بارگاه کوفه و شام و در لباس اسیری برنده تر بود؟
در سراسر جهان، کدام فرهنگ را سراغ بگیریم که بزرگترین حوزه‌ی دینی‌اش بر گرد مزار یک ماهدخت شکل گرفته و پیران سالخورده‌ی عرفان آن قطره نوش دریای معرفت گوهر بی‌همتایی باشند که در زندگی دنیوی اش از بی‌بدیل بودن بی‌همسر و یکتا ماند؟
نگاه وارداتی به مسئله جنسیت القا یک دغدغه پوچ برای فراموشاندن چالش مهم #فضیلت است.زیرا در جایی که دعوای آدم‌ها برای کسب فضیلت و تحقق انسانیت نباشد، بحث سهم‌خواهی به وجود می‌آید و بشر مانند درندگان بر سر تقسیم جیفه‌ی دنیا به رقابت و دنائت می‌پردازد.
عدم فهم مدل اسلامی و شیعی در حوزه اجتماع و خانواده باعث می‌شود زنی که در جایگاه #دختر و #همسر و #مادر همواره باید مورد تکریم و حفاظت و تامین رفاه و امنیت و کرامت باشد زندانی محسوب شود و زنی که در جامعه علاوه بر مادری و رنج و مشقت همسرداری و خانه داری ،باید تامین کننده اقتصاد و رنج‌ور نان و منزلت خانواده نیز باشد؛ آزاد و شاد جلوه نماید.
واقعیت آن است دنیای جدید می‌تواند این کار را بکند و در این راستا الگوهای دینی ما نیز به میراث فرهنگی تبدیل شوند.
گوهر تابناک خانه موسی‌ابن‌جعفر (ع) از همین برکت‌های شایسته‌ی توجه از نگاه اسلام و تشیع به دختران است.
دختری که تا پایان عمر مردی به شایستگی همسری برایش پیدا نمی‌شود.
در سالهای طولانی حبس و زندانی امام کاظم سلام‌الله‌علیه، همان سالهای تلخی که تحت تاثیر واقعه‌ی فخ ، اهلبیت در محاصره و فشاری مشابه دوران پس از عاشورا بودند، فاطمه‌ی معصومه(س) و خواهرانش بدون هیاهو و تبرج حلال مسائل شیعیان و شبکه وکالت بودند.
بنابراین آنچه در قضیه هجرت حضرت‌شان به ایران، درگیری‌های ساوه و سرانجام تشریف فرمایی سرنوشت ساز و تاریخ آفرین وی به شهر قم اتفاق افتاد، امری اتفاقی نبود و خارج از چارچوب سایر هجرتها - مانند مهاجرت بزرگ علویون به سرپرستی شاهچراغ و برادرانش- باید مورد بررسی قرار گیرد.
پس بنا به نصوص و تاییداتی که سالها قبل از ولادت حضرت معصومه درباره‌ی ایشان وجود داشته و حیات طیبه و درگذشت جریان ساز او ، بی‌شک ورای سلسله امامت ، همین دختر سرآمد فرزندان امام هفتم بوده اند و گوهر دختر بودن بدون تبرج و شهرآشوبی و در آوردن اداهای مردانه-نگاه کنید به داستان و افسانه‌ی شخصیت‌هایی مانند ژاندارک که نه بخاطر زن بودن و زنانه زیستن، بلکه بخاطر مردانه جنگیدن تاریخی شدند- محور حوزه‌ای شده که اولیا خدا از زن و مرد به دور آن می‌گردند.
فقط یک نکته می‌ماند و آن مدلسازی نکردن از این افتخارات ، که به عقیده این قلم گناه مسلمان نشدن و معصومه ای نشدن اهل اروپا و آمریکا نیز به همین دلیل به گردن ماست.
https://www.instagram.com/p/BW9d2zlgiBN/
Instagram
محمد صادق دهنادى
مناسبتی برای رفع یک #چالش دروغین صادقانه باید گفت: مسئله #جنسیت لااقل در فرهنگ تشیع یک معضل وارداتی بلاوجه است. بلکه با مشاهده نتایج اجتماعی جنبش #فمنیسم می‌توان گفت،ظاهرا تلاش برای برابری جنسیتی در غرب هم از اساس خاستگاه اقتصادی داشته است تا انگیزه های انسان…
⚠️ تاثیرات منفی و مخرب #اینستاگرام بر سلامت روحی #دختران
وال استریت ژورنال گزارشی درباره فشارهای روحی ناشی از استفاده از اینستاگرام بر روی نوجوانان منتشر کرده است. این گزارش متکی بر یک گزارش داخلی شرکت فیسبوک است. یکی از گزارش‌هایی که فیسبوک آگاهانه مخالف انتشار آن‌ها است.
بسیاری از نوجوانان و به‌ویژه دختران جوان از آسیب‌های روحی ناشی از استفاده از شبکه اجتماعی اینستاگرام سخن گفته‌اند. انتقاد از اینستاگرام و آنچه این شبکه اجتماعی با نوجوانان می‌کند، در آمریکا شدت گرفته است.
در چنین شرایطی، شرکت مادر، فیسبوک و مدیر آن، مارک زاکربرگ، بر آنند تا نسخه جدیدی از اینستاگرام برای کودکان زیر ۱۳ سال راه‌اندازی کنند.
انتقادها از اینستاگرام متنوع‌اند. برخی از نوجوانان از "مقایسه" سخن می‌گویند. مقایسه خود با دیگران. مقایسه‌ای که منجر به آسیب‌های روحی این دسته از کاربران جوان می‌گردد.
برخی به علت آنکه از منظر زیبایی و تناسب اندام نمی‌توانند با دیگران رقابت کنند، خود را طرد شده و تنها حس می‌کنند.
🔻آسیب‌های روحی اینستاگرام
انتقاد از شبکه اجتماعی اینستاگرام، پدیده جدیدی نیست. اما این بار، آنچه روزنامه وال استریت ژورنال منتشر کرده، بر دامنه این انتقادها افزوده است.
در این گزارش، آسیب‌های روحی جوانان و نوجوانان مطرح شده است. از آن جمله انتظارات غلطی که تصاویر منتشر شده در این شبکه اجتماعی در بین کاربران جوان خود ایجاد می‌کند.
این تصاویر ناب، که هیچ‌گاه تصویری کامل از یک انسان نیستند، غیرمستقیم رفتار و روش خاصی را به کاربران جوان و کم‌تجربه تحمیل می‌کنند.
وال استریت ژورنال در گزارش خود نوشته است که به‌رغم اطلاع مدیران و مسئولان فیسبوک از آسیب‌های روحی نوجوانان در سایه استفاده از این شبکه اجتماعی، مدیران فیسبوک تلاش برای پنهان کردن این اطلاعات داشته‌اند.
خبرنگاری که موفق به دست‌یابی به نسخه‌ای از گزارش داخلی فیسبوک شده است، جف هورویتز، در مصاحبه با فرستنده تلویزیونی سی‌ان‌بی‌سی آمریکا جمله‌ای از این گزارش را این چنین نقل کرده است: «ما تصویر نوجوانان دختر درباره بدن و پیکرشان را تخریب می‌کنیم.»
🔻روایت مارک زاکربرگ
برخلاف گزارش وال استریت ژورنال درباره پیامدهای خطرناک و مخرب روحی استفاده از اینستاگرام و از جمله افسردگی و برهم زدن عادت غذایی جوانان، مارک زاکربرگ از نقش مثبت این شبکه اجتماعی در روابط گروهی نوجوانان سخن گفته است.
زاکربرگ در برابر نمایندگان کنگره آمریکا مدعی شده بود که گسترش روابط جمعی جوانان از طریق این شبکه اجتماعی توانسته سلامت روحی آن‌ها را سبب شود.
حدود ۲۲ میلیون نوجوان فقط در ایالات متحده آمریکا از اینستاگرام استفاده می‌کنند. زاکربرگ می‌گوید این جوانان از این شبکه اجتماعی برای تماس با دوستان، برای سرگرمی و کسب اطلاعات استفاده می‌کنند.
فیسبوک مدعی است که ۸۱ درصد از کسانی که از اینستاگرام استفاده می‌کنند، از ارتباط جمعی گسترده‌تری با دوستان خود برخوردارند.
🔻نگرانی فیسبوک
مارک زاکربرگ و دیگر مسئولان فیسبوک نگران آن هستند که با محدود شدن دسترسی به اینستاگرام، بخش قابل ملاحظه‌ای از کاربران خود را از دست بدهند.
جورجیا ولز، خبرنگار وال استریت ژورنال گفته است حتی اگر اطلاعات خود فیسبوک ثابت کنند که اینستاگرام برای نوجوانان و به‌ویژه دختران مضر است، فیسبوک به تلاش خود برای جلب هر چه بیشتر کاربر ادامه خواهد داد.
جاناتان هایدت، پروفسور روانشناسی می‌پرسد: «من نمی‌توانم محصولی را متصور شوم که به‌رغم آسیب رساندن به یک سوم مشتریان بالغ خود، مجوز فعالیت در بازار را داشته باشد!»
گرچه به نظر نمی‌رسد این انتقادها مانع از فعالیت اینستاگرام شود، اما دست‌کم شاید به آنجا بیانجامد که مدیران فیسبوک از راه‌اندازی نسخه "اینستاگرام برای کودکان" چشم‌پوشی کنند./دویچه‌وله
@tabnakjavan
وال استریت ژورنال گزارشی درباره فشارهای روحی ناشی از استفاده از اینستاگرام بر روی نوجوانان منتشر کرده است. این گزارش متکی بر یک گزارش داخلی شرکت فیسبوک است. یکی از گزارش‌هایی که فیسبوک آگاهانه مخالف انتشار آن‌ها است.
بسیاری از نوجوانان و به‌ویژه دختران جوان از آسیب‌های روحی ناشی از استفاده از شبکه اجتماعی اینستاگرام سخن گفته‌اند. انتقاد از اینستاگرام و آنچه این شبکه اجتماعی با نوجوانان می‌کند، در آمریکا شدت گرفته است.
در چنین شرایطی، شرکت مادر، فیسبوک و مدیر آن، مارک زاکربرگ، بر آنند تا نسخه جدیدی از اینستاگرام برای کودکان زیر ۱۳ سال راه‌اندازی کنند.
انتقادها از اینستاگرام متنوع‌اند. برخی از نوجوانان از "مقایسه" سخن می‌گویند. مقایسه خود با دیگران. مقایسه‌ای که منجر به آسیب‌های روحی این دسته از کاربران جوان می‌گردد.
برخی به علت آنکه از منظر زیبایی و تناسب اندام نمی‌توانند با دیگران رقابت کنند، خود را طرد شده و تنها حس می‌کنند.
🔻آسیب‌های روحی اینستاگرام
انتقاد از شبکه اجتماعی اینستاگرام، پدیده جدیدی نیست. اما این بار، آنچه روزنامه وال استریت ژورنال منتشر کرده، بر دامنه این انتقادها افزوده است.
در این گزارش، آسیب‌های روحی جوانان و نوجوانان مطرح شده است. از آن جمله انتظارات غلطی که تصاویر منتشر شده در این شبکه اجتماعی در بین کاربران جوان خود ایجاد می‌کند.
این تصاویر ناب، که هیچ‌گاه تصویری کامل از یک انسان نیستند، غیرمستقیم رفتار و روش خاصی را به کاربران جوان و کم‌تجربه تحمیل می‌کنند.
وال استریت ژورنال در گزارش خود نوشته است که به‌رغم اطلاع مدیران و مسئولان فیسبوک از آسیب‌های روحی نوجوانان در سایه استفاده از این شبکه اجتماعی، مدیران فیسبوک تلاش برای پنهان کردن این اطلاعات داشته‌اند.
خبرنگاری که موفق به دست‌یابی به نسخه‌ای از گزارش داخلی فیسبوک شده است، جف هورویتز، در مصاحبه با فرستنده تلویزیونی سی‌ان‌بی‌سی آمریکا جمله‌ای از این گزارش را این چنین نقل کرده است: «ما تصویر نوجوانان دختر درباره بدن و پیکرشان را تخریب می‌کنیم.»
🔻روایت مارک زاکربرگ
برخلاف گزارش وال استریت ژورنال درباره پیامدهای خطرناک و مخرب روحی استفاده از اینستاگرام و از جمله افسردگی و برهم زدن عادت غذایی جوانان، مارک زاکربرگ از نقش مثبت این شبکه اجتماعی در روابط گروهی نوجوانان سخن گفته است.
زاکربرگ در برابر نمایندگان کنگره آمریکا مدعی شده بود که گسترش روابط جمعی جوانان از طریق این شبکه اجتماعی توانسته سلامت روحی آن‌ها را سبب شود.
حدود ۲۲ میلیون نوجوان فقط در ایالات متحده آمریکا از اینستاگرام استفاده می‌کنند. زاکربرگ می‌گوید این جوانان از این شبکه اجتماعی برای تماس با دوستان، برای سرگرمی و کسب اطلاعات استفاده می‌کنند.
فیسبوک مدعی است که ۸۱ درصد از کسانی که از اینستاگرام استفاده می‌کنند، از ارتباط جمعی گسترده‌تری با دوستان خود برخوردارند.
🔻نگرانی فیسبوک
مارک زاکربرگ و دیگر مسئولان فیسبوک نگران آن هستند که با محدود شدن دسترسی به اینستاگرام، بخش قابل ملاحظه‌ای از کاربران خود را از دست بدهند.
جورجیا ولز، خبرنگار وال استریت ژورنال گفته است حتی اگر اطلاعات خود فیسبوک ثابت کنند که اینستاگرام برای نوجوانان و به‌ویژه دختران مضر است، فیسبوک به تلاش خود برای جلب هر چه بیشتر کاربر ادامه خواهد داد.
جاناتان هایدت، پروفسور روانشناسی می‌پرسد: «من نمی‌توانم محصولی را متصور شوم که به‌رغم آسیب رساندن به یک سوم مشتریان بالغ خود، مجوز فعالیت در بازار را داشته باشد!»
گرچه به نظر نمی‌رسد این انتقادها مانع از فعالیت اینستاگرام شود، اما دست‌کم شاید به آنجا بیانجامد که مدیران فیسبوک از راه‌اندازی نسخه "اینستاگرام برای کودکان" چشم‌پوشی کنند./دویچه‌وله
@tabnakjavan