"Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать" (От Луки 12:4)

#спросиовере #христианство #оВере #оБоге #церковь #священник #вера #любовь #Евангелие #библия #новыйзавет #мученики #веранадеждалюбовь

Прииди́те,  вси  язы́цы,/  благослове́нному  Дре́ву  поклони́мся,/  и́мже  бысть ве́чная  пра́вда:/  пра́oтца  бо  Ада́ма  прельсти́вый  дре́вом/  Кресто́м  прельща́ется/ и  па́дает,  низве́ржен,  паде́нием  стра́нным,/  мучи́тельством  одержа́вый  ца́рское зда́ние;/  Кро́вию  Бо́жиею  яд  зми́ев  отмыва́ется,/  и  кля́тва  разруши́ся  осужде́ния пра́веднаго,/  непра́ведным  судо́м  Пра́веднику  осужде́ну  бы́вшу;/  Дре́вом  бо  подоба́ше  дре́во  исцели́ти/  и  Стра́стию  Безстра́стнаго,  я́же  на  Дре́ве,/  разреши́ти стра́сти  осужде́ннаго./  Но  сла́ва,  Христе́   Царю́ ,/  éже  о  нас  Твоему́   му́дрому  смотре́нию,/  и́мже  спасл  eси́   всех,//  я́ко  Благ  и  человеколю́бец.

В этот воскресный день - отдание праздника Крестовоздвижения.
Ещё раз, размышляем и поем Кресту Господню.

"Кровью Божественной отмывается яд змеиный..."!

И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. (К Колоссянам 1:18-20)

Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия. (1-е Коринфянам 1:18)

... я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира. (К Галатам 6:14)

#спросиовере #христианство #оВере #оБоге #церковь #священник #вера #любовь #священноеписание #новыйзавет #четвероевангелие #библия #крест #крестовоздвижение

Интересный и неожиданный для меня взгляд свт. Феофана Затворника на этот Евангельский текст:

"Отец не даст детям камня, вместо хлеба, и змеи, вместо рыбы. Если же естественный отец не делает так, тем более не станет так делать Отец Небесный. А прошения наши нередко походят на прошение змеи и камня. Нам кажется, что то хлеб и рыба, чего просим, а Отец Небесный видит, что просимое будет для нас камень или змея - и не дает просимого."

Мы-то по неразумию и гордости всегда считаем, что просим себе блага. Но достаточно посмотреть на детей. Как часто они просят у родителей неполезного себе. Разве разумный родитель даст вредного для своего чада?

Слава Господу, не исполняющему все дурацкие и неразумные желания и просьбы наши!

#спросиовере #христианство #оВере #оБоге #церковь #священник #вера #любовь #священноеписание #новыйзавет #Евангелие #библия #молитва #омолитве

14 марта. Послание ап. Павла к Римлянам 5 гл. окончание.

#спросиовере #христианство #оВере #оБоге #церковь #священник #вера #любовь #священноеписание #новыйзавет #Евангелие #библия #молитва #пост #смотриовере #посланиекримлянам #кримлянам #павел #апостолпавел #грех #оправдание
https://www.instagram.com/tv/CMZYNRVC8JX/?igshid=gydj4zuj9vj4

Запись занятий воскресной школы для взрослых.
6 февраля 2022

https://youtu.be/2YVY6_uCHKk

Пока такая справочка для вас.
Изучайте)

В Библии Бог представлен через различные имена, каждое из которых носит глубокое богословское и символическое значение. Эти имена раскрывают разные аспекты Божьей природы и Его взаимоотношений с человечеством.

1. Яхве (יהוה, YHWH):
- Перевод: «Я есмь Сущий» или «Я Тот, Кто Я Есмь».
- Происхождение: Открыто Богом Моисею в горящем кусте (Исход 3:14).
- Толкование: Это имя подчеркивает Божью вечную и неизменную природу, Его автономность и самостоятельность. В иудаизме это имя считается священным и не произносимым вслух. Вместо него часто используют слово «Адонай» (Господь) или «Господь» (в переводах).

2. Элохим (אֱלֹהִים):
- Перевод: «Боги» (форма множественного числа).
- Происхождение: Первое имя Бога в Библии, используемое в книге Бытия 1:1.
- Толкование: Употребление множественного числа в имени Элохим часто интерпретируется как указание на величие и могущество Бога или как намек на Троицу в христианском богословии. Это имя подчеркивает Божье мастерство и креативность как Творца.

3. Адонай (אֲדֹנָי):
- Перевод: «Господь» или «Мой Господь».
- Происхождение: Используется как замена для имени Яхве.
- Толкование: Это имя подчеркивает властную и правящую роль Бога, Его господство над вселенной и Израилем.

4. Эль Шаддай (אֵל שַׁדַּי):
- Перевод: «Бог Всемогущий» или «Бог Горы».
- Происхождение: Впервые упоминается в Бытие 17:1.
- Толкование: Это имя акцентирует внимание на Божьем всемогуществе и силе. Оно также указывает на его суверенную власть и способность выполнять обетования.

5. Яхве Ире (יהוה ירא):
- Перевод: «Господь усмотрит».
- Происхождение: Упоминается в Бытие 22:14, когда Бог предоставляет овна Аврааму вместо его сына Исаака.
- Толкование: Это имя показывает Божью заботу и Его способность обеспечить необходимые ресурсы и помощь в нужное время.

6. Яхве Рафа (יהוה רפא):
- Перевод: «Господь целитель».
- Происхождение: Впервые упоминается в Исход 15:26.
- Толкование: Это имя подчеркивает Божью способность исцелять физические, эмоциональные и духовные недуги.

7. Яхве Нисси (יהוה נסי):
- Перевод: «Господь — мой Знамя».
- Происхождение: Впервые упоминается в Исход 17:15 после победы Израиля над амаликитянами.
- Толкование: Это имя символизирует Божье руководство, защиту и победу.

8. Яхве Шалом (יהוה שלום):
- Перевод: «Господь — мир мой».
- Происхождение: Употребляется в Судей 6:24.
- Толкование: Это имя отмечает, что Бог дает истинный мир, который превосходит все понимание, особенно в контексте войн и беспокойств.

9. Яхве Сабаот (יהוה צבאות):
- Перевод: «Господь Воинств» или «Господь Небесных Армий».
- Происхождение: Впервые встречается в 1 Царств 1:3.
- Толкование: Это имя акцентирует внимание на божественной мощи и силы, указывая на Бога как на Вождя небесных и земных армий.

10. Яхве Рои (יהוה רעי):
- Перевод: «Господь — Пастырь мой».
- Происхождение: Псалом 22 (23).
- Толкование: Это имя передает образ Божьего заботливого и направляющего лидерства, подобного пастуху, который ведет своих овец.

Каждое из этих имен раскрывает уникальный аспект Божьего характера и Его взаимоотношений с человечеством, помогая нам лучше понять, кто Бог есть и каким образом Он взаимодействует с миром.

#имена
#именаБожии
#библия
#священноеписание

@sprosiovere

В переводах Библии на греческий (Септуагинта) и славянские языки (например, церковнославянский), имена Бога также используются, но могут быть представлены в несколько иной форме. Ниже приведены некоторые имена с их аналогами на греческом и славянском языках:

1. Яхве (יהוה, YHWH):
- Греческий: Κύριος (Kýrios) — «Господь»
- Славянский: Господь (Господь)

2. Элохим (אֱלֹהִים):
- Греческий: Θεός (Theós) — «Бог»
- Славянский: Богъ (Бог)

3. Адонай (אֲדֹנָי):
- Греческий: Κύριος (Kýrios) — «Господь»
- Славянский: Господь (Господь)

4. Эль Шаддай (אֵל שַׁדַּי):
- Греческий: Παντοκράτωρ (Pantokratōr) — «Вседержитель»
- Славянский: Вседержитель (Вседержитель)

5. Яхве Ире (יהוה ירא):
- Греческий: Κύριος παρέχει (Kýrios paréchei) — «Господь обеспечит»
- Славянский: Господь усмотрит (Господствующий изобретает)

6. Яхве Рафа (יהוה רפא):
- Греческий: Κύριος ἰατρός (Kýrios iatrós) — «Господь Целитель»
- Славянский: Господь Целитель (Господа, исцелитель)

7. Яхве Нисси (יהוה נסי):
- Греческий: Κύριος τὸ σημεῖον μου (Kýrios tò semeîon mou) — «Господь мой Знамя»
- Славянский: Господь знамение мое (Господь, знамение мое)

8. Яхве Шалом (יהוה שלום):
- Греческий: Κύριος εἰρήνη (Kýrios eirēnē) — «Господь мира (мирный дух)»
- Славянский: Господь мира (не войны, спокойствия) (ἐἰρήνη)
Мир - не война.
Мiр - космос, вселенная.

9. Яхве Сабаот (יהוה צבאות):
- Греческий: Κύριος τῶν δυνάμεων (Kýrios tôn dunámeōn) — «Господь Воинств»
- Славянский: Господь Саваоф (Господствующих сил)

10. Яхве Рои (יהוה רעי):
- Греческий: Κύριος ποιμήν μου (Kýrios poimēn mou) — «Господь мой Пастырь»
- Славянский: Господь Пастырь мой.

Эти переводы демонстрируют многообразие выражений и интерпретаций имен Бога в различных культурах и языковых традициях, сохраняя при этом основное значение и богословские оттенки имен.

#имена
#именаБожии
#библия
#священноеписание

@sprosiovere

О том, что наш Бог есть Любовь и Отец, а иногда даже и как Мама заботливый.

В эту субботу вечером читался евангельский отрывок, который исполнен Божественной любви и заботы. Причём как-то по семейному, можно сказать в мелочах. Господь является как любящий, заботливый Отец.
Трудившиеся всю ночь, и ничего не поймавшие апостолы возвращаются к берегу. И вот, Кто-то стоит там в утренней дымке.
Это Господь, Который недавно совершил величайшее и важнейшее дело в истории всего мира. Это Творец Всего существующего, Владыка Ангелов, Победитель смерти, Альфа и Омега, Начало и Конец всего.
И вот он обращается к усталым и голодным рыбакам: "Дети! Есть ли у вас что покушать?"
Затем дарит им чудесный улов, а когда они приходят к Нему, видят костёр и рыбу и хлеб - уже готовый завтрак!
Великий Бог ожидал учеников и приготовил им завтрак.
Это, знаете ли, уже почти материнская забота!
Сколько здесь любви и кротости, тишины и заботы. У меня просто нет слов!

#Евангелие #библия #оВере #оБоге #церковь
#спросиовере
@sprosiovere

Неделя 3-я по Пятидесятнице

О Нагорной проповеди.
О простом и лукавом оке.

Не пекитесь что есть и во что одеться.
Служение Богу и мамоне...
О современной религии потребления

#проповедь
#Евангелие #библия #новыйзавет

@sprosiovere

Христос Воскресе!
О вчерашнем Евангелии встретил хороший текст:

«Мы стали свидетелями очень удивительного поведения римского центуриона.

Во-первых, это - военный, то есть, человек ни разу не сентиментальный, наоборот, он должен был быть суровым, таким угрюмым.

Во-вторых, любое языческое общество - нацистское. Сам по себе нацизм это - политическое язычество.

Часто люди думают, что язычество - это народные традиции, это все так весело: венки по воде пускать, через костер прыгать... Но язычество всегда основано на человеческом жертвоприношении и всегда произрастает из генотеизма - верования в происхождение от богов, а значит, все остальные народы - звери.

Христианство принесло человечеству великую истину - во Христе нет ни эллина ни скифа, ни иудея (возможно, есть что-то промыслительное в том, что именно наш православный народ разбил нацизм 80 лет назад и добивает сегодня).

Так вот римляне так и относились ко все народам, тем более, к покоренным - как к унтерменшам. Тем более, что евреи в глазах окружающих выглядели очень странным народом: все поклоняются многим богам - евреи Одному, все едят свинину - евреи нет, у всех жертвенники на каждом холме - у евреев один Храм...

И вот этот сотник, военный и язычник построил евреям синагогу! Представляете нациста построившего православный храм?

Но вот тут очень важный для нас момент: если однажды в нашей голове возникнет вопрос, почему Бог нас не слышит, то вот первое условие - милосердие. Тот, кто не подает милостыню не имеет права о чем-то просить Бога! И милостыня - это не только про деньги, не про кусок хлеба. Это и про доброе, ободряющее слово, это и о прощении.

Второе условие - смирение. Вот если б я был сотником, то вряд ли пошел бы к Христу, послал бы легионеров, чтобы сказали Ему, что я его жду, а если откажется - чтобы силой привели. Но сотник, зная еврейское предание о том, что к язычнику нельзя входить в дом, боится, чтобы Христос не осквернился и считает себя недостойным.

Однажды, так себя поведет апостол Петр, когда после чудесной ловли рыб скажет Господу: отойди от меня, я недостойный. Опять таки, представьте себе ситуацию: Петр - профессиональный рыбак, он всю жизнь ловит рыбу. А Христос - плотник. И любой бы на месте Петра сказал Христу: что ты меня учишь?

Но Петр, при его вспыльчивости, хоть и не понимал зачем, но по слову Христа закинул сети. Смирение - это проводник чуда! Даже если ты не знаешь зачем, даже если не понимаешь как этот Проповедник из Галилеи может тебе, или твоему слуге помочь, но ты исполняешь Его слово и приходишь к Нему - есть шанс быть услышанным. Шанс, потому что кроме милосердия и смирения нужна  вера. Как у сотника.

Вот что могло заставить язычника, сурового мужика обратится к бездомному еврею-Проповеднику, которого даже его же народ не уважал? Только вера и любовь к страждущему слуге.

Надо кого-то в жизни полюбить так, чтобы просить за него с такой верой и надеждой, как сотник. Вера - всегда тайна и загадка и сегодня мы слышим, что Христос удивился вере сотника. Это сегодня сказано о вере и еще раз об удивлении Христа будет сказано касательно неверия. Т.е. Бог удивляется высоте веры и глубине безверия.

Что ж, условия мы знаем, Бог да исполнит наши просьбы!»

#Руслан_Калинчук
#Евангелие #библия #новыйзавет

Подписывайтесь, спрашивайте)
@sprosiovere

Ещё немного размышлений о притче...

Притча о блудном сыне, помимо очевидных тем прощения и милосердия, содержит глубокие, менее очевидные идеи, которые можно раскрыть так:

1. Свобода как путь к осознанию
Отец, отпуская сына, уважает его выбор, даже зная о рисках. Это не безразличие, а вера в то, что свобода воли — необходимое условие для истинного возвращения. Лишь через падение и потерю всего сын осознаёт, что его подлинная идентичность — не в независимости, а в принадлежности к семье. Иногда человеку нужно «потеряться», чтобы понять, где его дом.

2. Прощение без условий
Отец не ждёт покаяния «по форме»: он прерывает сына, не дав тому завершить заученную речь о недостоинстве. Это показывает, что искренность важнее ритуалов. Прощение не требует «испытательного срока» — оно даётся мгновенно, как дар, а не как награда за правильные слова.

3. Трагедия «правильного» сына
Старший брат — символ тех, кто служит из долга, а не любви. Его обида раскрывает ядовитую природу самоправедности: он считает себя «лучше» брата, но его сердце полно гордыни. Притча напоминает: можно быть «правильным» и при этом потерять главное — способность радоваться и любить.

4. Любовь, ломающая стереотипы
Отец бежит навстречу сыну, нарушая социальные нормы (взрослые мужчины в древности не бегали). Это жест радикальной любви, которая выше условностей. Такой образ Бога — не статичного и сурового, а эмоционального, готового на «безумные» поступки ради человека.

5. Ценность не в достижениях, а в принадлежности
Отец не восстанавливает сына в статусе слуги, а сразу возвращает ему достоинство наследника. Это говорит о том, что наша ценность — не в заслугах, а в том, чьими мы являемся детьми. Даже после ошибок мы остаёмся частью семьи.

6. Открытый финал: приглашение к выбору
Притча заканчивается вопросом: войдёт ли старший сын на праздник? Это обращение к слушателям — фарисеям и нам сегодняшним. Готовы ли мы принять тех, кто «ошибается», и разделить радость прощения, или останемся в плену собственной праведности?

7. Кризис как возможность
Младший сын теряет деньги, но обретает отца. Иногда потеря материального становится началом обретения духовного. Трудности — не наказание, а шанс переоценить жизнь.

8. Праздник для «мертвых», которые ожили
Пир устраивается не потому, что сын «исправился», а потому, что он «вернулся к жизни». Здесь акцент на ценности самой жизни и отношений, а не на моральных заслугах. Бог радуется не исправлению, а возвращению.

9. Два лица гордыни
Младший сын вначале горд, требуя наследства, старший — в конце, отказываясь войти. Притча показывает, что гордыня может быть и в бунте, и в послушании. Истинное смирение — в принятии любви, которая не делит на «хороших» и «плохих».


Эти идеи напоминают, что притча — не просто история о прощении, а вызов к переосмыслению своих ценностей, отношений с близкими и с Богом. Она призывает не судить, а любить; не считать себя «достойными», а радоваться возвращению тех, кто был «мертв».

#НеделяОБлудномСыне #ВозвращениеКБогу #ДуховныйПуть
#Евангелие #Библия #великийпост

Подписывайтесь, приглашаю к общению
@sprosiovere