Христос - Спаситель. Это уже настолько стало привычно на слух, что над смыслом уже мало кто задумывается.
Я о том, что существуют стандартные претензии к Богу.
Почему Он зло не прекращает. Почему не вылечит всех больных. Почему не защитит всех обижаемых и так далее...
Но Спаситель, на то и Спаситель, Он спасает! Наш мир, лежащий во зле гибнет и нужно спасаться.
Если в горящий дом придет спасатель и предложит вывести людей наружу, спасти. А они встретят его претензией, почему он еды лекарств и развлечений не принес.
"земля и все дела на ней сгорят... воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают. Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда." (2Пет.3:10-13)
Господь спасает нас не для этого мира, а для будущего.
Он есть Дверь. (Ин. 10: 9) В эту Дверь нужно выйти отсюда, а не тащить сюда через нее всякие блага. Хотя бы и очень хотелось...
Я о том, что существуют стандартные претензии к Богу.
Почему Он зло не прекращает. Почему не вылечит всех больных. Почему не защитит всех обижаемых и так далее...
Но Спаситель, на то и Спаситель, Он спасает! Наш мир, лежащий во зле гибнет и нужно спасаться.
Если в горящий дом придет спасатель и предложит вывести людей наружу, спасти. А они встретят его претензией, почему он еды лекарств и развлечений не принес.
"земля и все дела на ней сгорят... воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают. Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда." (2Пет.3:10-13)
Господь спасает нас не для этого мира, а для будущего.
Он есть Дверь. (Ин. 10: 9) В эту Дверь нужно выйти отсюда, а не тащить сюда через нее всякие блага. Хотя бы и очень хотелось...
👍1
Forwarded from Епископ Пантелеимон
YouTube
Они оставили все и пошли за Христом
Они оставили все и пошли за Христом. Всё - это успешная карьера, высокая зарплата, крепкий сон.
Мы не всегда знаем их имена. Они не часто говорят о себе, их редко увидишь в популярных ток-шоу.
Мы узнаём о них по делам милосердия.
Они среди нас.
4500 социальных…
Мы не всегда знаем их имена. Они не часто говорят о себе, их редко увидишь в популярных ток-шоу.
Мы узнаём о них по делам милосердия.
Они среди нас.
4500 социальных…
Forwarded from Храм Воскресения Словущего с. Васильевское (священник Игорь Шумилов)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
О слепых и немом.
Отчего мы хуже евангельских грешников.
О молитве и аскезе.
Отчего мы хуже евангельских грешников.
О молитве и аскезе.
Кондак Преображения Господня.
Прп. Роман Сладкопевец
На горе Ты преобразился, и сколько вмещали ученики (Твои), они созерцали славу Твою, Христе Боже: дабы, когда узрят Тебя распинаемаго, уразумели они (γνωρίσωσιν)2 страдание (Твое) добровольное, а миру проповедали, что Ты воистинну Отчее сияние (Евр. 1:3).
Икосы;
1) (Ἐγέρθητε) Пробудитесь, безпечные (мои) помыслы, не пресмыкайтеся всегда по земле, не приклоняйте к земле душу мою; поднимитесь, и вознеситесь на высоту божественнаго восхождения. Притечем к Петру и к сынам Зеведеевым, и вместе с ними поспешим на гору Фаворскую, да узрим с ними славу Бога нашего, и услышим глас, который они свыше услышали, и проповедали Отчее сияние.
2) (Ἱδού) Итак что же я вижу?3 С нами вместе идут, и (даже) усердно (нас) предупреждают, по истине горячие любители божественных видений, настоящий народ Божий. Итак все мы да воспользуемся прямыми стезями евангельскими, проходя (сей) прямой путь неизменно. Ибо отсюда явно познаются спасительныя шествия (πορεῖαι) Божии; отсюда явилось, возсияло душам нашим Отчее сияние.
3) (Σαφῶς) Матфей, Марк и Лука в своих писаниях ясно повествуют нам о страшном и божественном преображении. А что они скажут, теперь послушаем. После сильнаго дерзновения Петра и после исповедания им (веры в Иисуса Христа, как Сына Божия), они приводят (Самаго Господа) говорящим: «Мне должно пострадать и умереть, ибо Я хощу сего, и беззаконники нападут на Меня как ветры, но они не уничтожат Отчее сияние.»
4) (Τάς οὗν) «Ничто да не смущает сердце ваше; ибо Я, желая предать душу Мою за всех, возмогу и положить ее, и (опять) принять ее. Ибо, если сего не восхощу, то нет ни одного, ктобы мог удержать (Меня в этом). Если Я Сам не повелю, то не смеет приступить ко Мне смерть; Я уловляю ее Плотию (Моею). Она вооружается, но уловится в сети, сокрушится тростию; ад опустошится, когда восприимет Отчее сияние».
5) (Ἡ κτίσις) «Вся тварь проповедывает Меня Создателем своим, и на престоле, и на кресте; так что сотник, увидев тогда землетрясение и (другия поразительныя) явления, вместе с разбойником скажет: «Воистинну Божий Сын добровольно страждет». И нечестивая толпа, хотя и скрежещет от ярости, однакож вместе с тем она исчезнет. Итак, если кто любит Меня, тот да возмет крест свой, и последует за Мною (Мк. 8:34). Ибо, если они и умертвят (Меня), но они падут, и воскреснет Отчее сияние».
6) (Νυνὶ δὲ) «Но однакоже ныне Я показываю вам, (хотя) и прежде времени, Свое достоинство, дабы вы получили ободрение; ибо Я, Сын Божий, имею быть тогда в поношении, как, по-видимому, разоряющий закон Моисеев; ибо Я Господь и (самаго) Моисея и закона, и потому, что Я, по естеству (Своему) – истинный Бог, а не ложный. В средину людей (т. е. явно) прииду4 Я, как исполненный ревностию человек, и объявит Меня Отчее сияние.»
7) (Μετὰ δὲ) Но после сих слов Своих, Искупитель, спустя не много дней, взяв для сего (εις ταὐτό) (для подтверждения слов Своих самым делом) с Собою Петра и Иакова и Иоанна, брата его, возводит их на гору, и преображается пред ними, и вдруг показывается (светоносным), как солнце, и два мужа находящиеся с Ним явились поющими и глаголющими: «Едине Святе, Ты воистинну Отчее сияние.»
8) (Ἐβόα) Один из них воскликнул: «Я некогда принял от Тебя скрижали (τὰς πλάκας) на горе Синайской, и о Тебе возвестил неблагодарным и безразсудным, предсказав им дерзостным обо всем: этим ли воздать Господу дерзаете, вы пребеззаконные? Ибо Ты предпоказал мне, как они вознамерются Тебя, всех Жизнь, повесить на древе, да избежать смерти взирающие на Тебя, Отчее сияние.»
9) (Τοιαῦτα) Сказав это, сей дал, после того, место и другому воспевать и восклицать к Искупителю: «На огненной колеснице Ты, Владыко, вознес меня, раба Твоего, и имеешь не сожечь заушающаго Тебя раба, и опять, будучи Судиею всех, предстать Пилату». Тут тотчас Петр, подходит хотя со страхом, но впрочем предстоит, говоря: «Владыко, я буду говорить, и да не сожжешь меня Ты, Отчее сияние.»
Прп. Роман Сладкопевец
На горе Ты преобразился, и сколько вмещали ученики (Твои), они созерцали славу Твою, Христе Боже: дабы, когда узрят Тебя распинаемаго, уразумели они (γνωρίσωσιν)2 страдание (Твое) добровольное, а миру проповедали, что Ты воистинну Отчее сияние (Евр. 1:3).
Икосы;
1) (Ἐγέρθητε) Пробудитесь, безпечные (мои) помыслы, не пресмыкайтеся всегда по земле, не приклоняйте к земле душу мою; поднимитесь, и вознеситесь на высоту божественнаго восхождения. Притечем к Петру и к сынам Зеведеевым, и вместе с ними поспешим на гору Фаворскую, да узрим с ними славу Бога нашего, и услышим глас, который они свыше услышали, и проповедали Отчее сияние.
2) (Ἱδού) Итак что же я вижу?3 С нами вместе идут, и (даже) усердно (нас) предупреждают, по истине горячие любители божественных видений, настоящий народ Божий. Итак все мы да воспользуемся прямыми стезями евангельскими, проходя (сей) прямой путь неизменно. Ибо отсюда явно познаются спасительныя шествия (πορεῖαι) Божии; отсюда явилось, возсияло душам нашим Отчее сияние.
3) (Σαφῶς) Матфей, Марк и Лука в своих писаниях ясно повествуют нам о страшном и божественном преображении. А что они скажут, теперь послушаем. После сильнаго дерзновения Петра и после исповедания им (веры в Иисуса Христа, как Сына Божия), они приводят (Самаго Господа) говорящим: «Мне должно пострадать и умереть, ибо Я хощу сего, и беззаконники нападут на Меня как ветры, но они не уничтожат Отчее сияние.»
4) (Τάς οὗν) «Ничто да не смущает сердце ваше; ибо Я, желая предать душу Мою за всех, возмогу и положить ее, и (опять) принять ее. Ибо, если сего не восхощу, то нет ни одного, ктобы мог удержать (Меня в этом). Если Я Сам не повелю, то не смеет приступить ко Мне смерть; Я уловляю ее Плотию (Моею). Она вооружается, но уловится в сети, сокрушится тростию; ад опустошится, когда восприимет Отчее сияние».
5) (Ἡ κτίσις) «Вся тварь проповедывает Меня Создателем своим, и на престоле, и на кресте; так что сотник, увидев тогда землетрясение и (другия поразительныя) явления, вместе с разбойником скажет: «Воистинну Божий Сын добровольно страждет». И нечестивая толпа, хотя и скрежещет от ярости, однакож вместе с тем она исчезнет. Итак, если кто любит Меня, тот да возмет крест свой, и последует за Мною (Мк. 8:34). Ибо, если они и умертвят (Меня), но они падут, и воскреснет Отчее сияние».
6) (Νυνὶ δὲ) «Но однакоже ныне Я показываю вам, (хотя) и прежде времени, Свое достоинство, дабы вы получили ободрение; ибо Я, Сын Божий, имею быть тогда в поношении, как, по-видимому, разоряющий закон Моисеев; ибо Я Господь и (самаго) Моисея и закона, и потому, что Я, по естеству (Своему) – истинный Бог, а не ложный. В средину людей (т. е. явно) прииду4 Я, как исполненный ревностию человек, и объявит Меня Отчее сияние.»
7) (Μετὰ δὲ) Но после сих слов Своих, Искупитель, спустя не много дней, взяв для сего (εις ταὐτό) (для подтверждения слов Своих самым делом) с Собою Петра и Иакова и Иоанна, брата его, возводит их на гору, и преображается пред ними, и вдруг показывается (светоносным), как солнце, и два мужа находящиеся с Ним явились поющими и глаголющими: «Едине Святе, Ты воистинну Отчее сияние.»
8) (Ἐβόα) Один из них воскликнул: «Я некогда принял от Тебя скрижали (τὰς πλάκας) на горе Синайской, и о Тебе возвестил неблагодарным и безразсудным, предсказав им дерзостным обо всем: этим ли воздать Господу дерзаете, вы пребеззаконные? Ибо Ты предпоказал мне, как они вознамерются Тебя, всех Жизнь, повесить на древе, да избежать смерти взирающие на Тебя, Отчее сияние.»
9) (Τοιαῦτα) Сказав это, сей дал, после того, место и другому воспевать и восклицать к Искупителю: «На огненной колеснице Ты, Владыко, вознес меня, раба Твоего, и имеешь не сожечь заушающаго Тебя раба, и опять, будучи Судиею всех, предстать Пилату». Тут тотчас Петр, подходит хотя со страхом, но впрочем предстоит, говоря: «Владыко, я буду говорить, и да не сожжешь меня Ты, Отчее сияние.»
10) (Ἀφ’ ὦν) Посему Кифа узнав собеседующих из того, что высказали они, отвечал Господу, и говорит (Ему): «Хорошо, Человеколюбче, быть нам здесь всегда, и если хощешь, скажи – мы сотворим отдельныя сени (σκηνὰς) Тебе, Моисею и Илии, рабам Твоим». Но в
то время, как он говорит это, – свыше осенило их светлое облако, показывающее блистание невещественное, чистое, Отчее сияние.
11) (Μεγάλως) Сильно устрашило учеников (Христовых) не одно только сие страшное явление, но притом еще и глас, прозвучавший так громогласно, (что) они, наклонив к низу главы свои, падают на землю. Ибо как прежде на Иордане, так и ныне Отец возвестил о Сыне (Своем): «Сей есть Сын Мой; Его», говорит Он, «слушайте; ибо в Нем Мое благоволение». Итак все (теперь) скажите: Иисус есть Отчее сияние.
12) (Ὁρᾶτε) Обратите внимание, возлюбленные, на ясное, (поучительное содержание сего) чуда. Ибо, как скоро пришел глас, то Илия (сделался) невидим, и вместе с Моисеем они скрылись; а остался один Христос, да бы слышанное ими (учениками Христовыми) провозвещение Отца не показалось для них сомнительным. Когда они были все три вместе, Он не объяснил, для чего это было; но для них было ясно и понятно Отчее сияние.
13) (Ῥαδία) Скорое и ясное было понятие Петра, (как это видно из того), что объясняет сам он; было также разумение и (у других) святых учеников, ибо не малое было различие между Господом славы стоящим и ими, как рабами Его, собеседующими со Владыкою всех. Он послал свет и все просветил: они же были осияваемы, едва перенося (μόλις βλέποντες), ужасаясь, и прославляя Отчее сияние.
14) (Φωτὸς) Когда столь великий свет и Божественный глас в то время поразил их, как сказал я не задолго пред сим, то ученики моляся, с наклоненными к низу главами, закрывали лица (свои). А после того, как это уже окончилось, Творец всего возбуждает их и возстановляет, говоря (к ним) кротким гласом: «Встаньте, други мои, и о сем умолчите, до тех пор, пока увидите (воскресшим) из мертвых (Меня), Отчее сияние.»
15) (Ὢ τῆς ἀμέτρου χαρᾶς) О, безмерна была та радость, какую получили (сии) мудрые ученики Господа! И они сошли вместе с Ним с горы, поспешая благовестить (о сем) и прочим (своим соученикам). Но может быть, вы спросите, почему (любовию) божественною сии теперь предпочтены прочим (своим) сослужителям. А я на сие не скажу ничего новаго или особеннаго, а (только) то, чему научают речения мудрыя, боговдохновенныя, которыми благоугождается5 Отчее сияние.
16) (Συνῆν) По достоинству вместе с ними был Петр, как любящий более, чем все прочие, и как уже получивший дерзновение на первоначальное откровение (ἀποκάλυψιν) (т. е. исповедание его), почему он и называется Петр. Был вместе с ним и сын Зеведеев. Ибо всех Спаситель любил его паче всех; он же, притом, и девственник, и один называется возлежавшим на персях (Христовых). Почему он преисполнен благодати и богословствует об Отчем Сиянии.
17) (Ἰάκοβος) С ним взят был Иаков, мудрый брат Иоанна, слышавший вместе с ним (Божественный глас на горе) и призванный вместе с Господом пить чашу, то есть, участвовать в страданиях Его, и подвизаться даже до смерти за славу Божию. И он явился твердым, когда Ирод намеревался много облагодетельствовать евреев, если бы кто (из них) умертвил проповедующаго Отчее сияние.
18) (Νῦν οῦν) Итак ныне, Ты, великий Боже, сотворивший все словом Своим, чудесно просвещающий иереев и царей, возвесели и народ Твой во свете и силе Твоей;– Ты, посылающий нам лучи Своего милосердия и прогоняющий всякое находящее на нас помрачение, возниспосли на нас великия милости Твоя, да пребудем несмущенными, имея стеною, Господи, Рождшую Тебя, Отчее сияние.
перевод диакона Сергия Цветкова.
то время, как он говорит это, – свыше осенило их светлое облако, показывающее блистание невещественное, чистое, Отчее сияние.
11) (Μεγάλως) Сильно устрашило учеников (Христовых) не одно только сие страшное явление, но притом еще и глас, прозвучавший так громогласно, (что) они, наклонив к низу главы свои, падают на землю. Ибо как прежде на Иордане, так и ныне Отец возвестил о Сыне (Своем): «Сей есть Сын Мой; Его», говорит Он, «слушайте; ибо в Нем Мое благоволение». Итак все (теперь) скажите: Иисус есть Отчее сияние.
12) (Ὁρᾶτε) Обратите внимание, возлюбленные, на ясное, (поучительное содержание сего) чуда. Ибо, как скоро пришел глас, то Илия (сделался) невидим, и вместе с Моисеем они скрылись; а остался один Христос, да бы слышанное ими (учениками Христовыми) провозвещение Отца не показалось для них сомнительным. Когда они были все три вместе, Он не объяснил, для чего это было; но для них было ясно и понятно Отчее сияние.
13) (Ῥαδία) Скорое и ясное было понятие Петра, (как это видно из того), что объясняет сам он; было также разумение и (у других) святых учеников, ибо не малое было различие между Господом славы стоящим и ими, как рабами Его, собеседующими со Владыкою всех. Он послал свет и все просветил: они же были осияваемы, едва перенося (μόλις βλέποντες), ужасаясь, и прославляя Отчее сияние.
14) (Φωτὸς) Когда столь великий свет и Божественный глас в то время поразил их, как сказал я не задолго пред сим, то ученики моляся, с наклоненными к низу главами, закрывали лица (свои). А после того, как это уже окончилось, Творец всего возбуждает их и возстановляет, говоря (к ним) кротким гласом: «Встаньте, други мои, и о сем умолчите, до тех пор, пока увидите (воскресшим) из мертвых (Меня), Отчее сияние.»
15) (Ὢ τῆς ἀμέτρου χαρᾶς) О, безмерна была та радость, какую получили (сии) мудрые ученики Господа! И они сошли вместе с Ним с горы, поспешая благовестить (о сем) и прочим (своим соученикам). Но может быть, вы спросите, почему (любовию) божественною сии теперь предпочтены прочим (своим) сослужителям. А я на сие не скажу ничего новаго или особеннаго, а (только) то, чему научают речения мудрыя, боговдохновенныя, которыми благоугождается5 Отчее сияние.
16) (Συνῆν) По достоинству вместе с ними был Петр, как любящий более, чем все прочие, и как уже получивший дерзновение на первоначальное откровение (ἀποκάλυψιν) (т. е. исповедание его), почему он и называется Петр. Был вместе с ним и сын Зеведеев. Ибо всех Спаситель любил его паче всех; он же, притом, и девственник, и один называется возлежавшим на персях (Христовых). Почему он преисполнен благодати и богословствует об Отчем Сиянии.
17) (Ἰάκοβος) С ним взят был Иаков, мудрый брат Иоанна, слышавший вместе с ним (Божественный глас на горе) и призванный вместе с Господом пить чашу, то есть, участвовать в страданиях Его, и подвизаться даже до смерти за славу Божию. И он явился твердым, когда Ирод намеревался много облагодетельствовать евреев, если бы кто (из них) умертвил проповедующаго Отчее сияние.
18) (Νῦν οῦν) Итак ныне, Ты, великий Боже, сотворивший все словом Своим, чудесно просвещающий иереев и царей, возвесели и народ Твой во свете и силе Твоей;– Ты, посылающий нам лучи Своего милосердия и прогоняющий всякое находящее на нас помрачение, возниспосли на нас великия милости Твоя, да пребудем несмущенными, имея стеною, Господи, Рождшую Тебя, Отчее сияние.
перевод диакона Сергия Цветкова.
В воскресенье, 29 августа, празднование иконе Божией Матери именуемой Феодоровская.
В Москве почитаемый список чудотворного образа находится в храме святителя Николая Чудотворца в Клённиках на Маросейке.
Этот образ был моленным у великого князя Александра Невского. Отец кн. Александра - Ярослав, в крещении Феодор (отсюда и название образа) благословил сына этой иконой.
После его смерти Александра (14 ноября 1263 года) икона, в память о нём, была взята его младшим братом Василием.
В 1276 году князь Василий умер в Костроме и там же был погребен. Святая икона пребывала с тех пор в Костромском соборе святого Феодора Стратилата.
В 1613 году чудотворной Феодоровской иконой из Костромского собора был благословлён при избрании на царство Михаил Романов.
Интересный факт!
Именно в честь Феодоровской иконы Божией Матери немецким принцессам при крещении в Православии давали отчество Феодоровна (императрица Мария Феодоровна; императрица, страстотерпица Александра Феодоровна; великая княгиня, преподобномученица Елисавета Феодоровна).
Преподобный Амвросий Оптинский благословлял прибегать к молитве перед Феодоровской иконой Пресвятой Богородицы женщинам, ожидающим ребенка. И ныне женщины, носящие дитя во чреве, молятся перед этим образом Божией Матери, просят Ее помощи в благополучном разрешении от бремени.
Пресвятая Богородица, спаси нас!
В Москве почитаемый список чудотворного образа находится в храме святителя Николая Чудотворца в Клённиках на Маросейке.
Этот образ был моленным у великого князя Александра Невского. Отец кн. Александра - Ярослав, в крещении Феодор (отсюда и название образа) благословил сына этой иконой.
После его смерти Александра (14 ноября 1263 года) икона, в память о нём, была взята его младшим братом Василием.
В 1276 году князь Василий умер в Костроме и там же был погребен. Святая икона пребывала с тех пор в Костромском соборе святого Феодора Стратилата.
В 1613 году чудотворной Феодоровской иконой из Костромского собора был благословлён при избрании на царство Михаил Романов.
Интересный факт!
Именно в честь Феодоровской иконы Божией Матери немецким принцессам при крещении в Православии давали отчество Феодоровна (императрица Мария Феодоровна; императрица, страстотерпица Александра Феодоровна; великая княгиня, преподобномученица Елисавета Феодоровна).
Преподобный Амвросий Оптинский благословлял прибегать к молитве перед Феодоровской иконой Пресвятой Богородицы женщинам, ожидающим ребенка. И ныне женщины, носящие дитя во чреве, молятся перед этим образом Божией Матери, просят Ее помощи в благополучном разрешении от бремени.
Пресвятая Богородица, спаси нас!
Forwarded from Храм Воскресения Словущего с. Васильевское (священник Игорь Шумилов)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня Престольный праздник в нашем храме)
Но вы говорите: "неправ путь Господа!" Послушайте, дом Израилев! Мой ли путь неправ? не ваши ли пути неправы? Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие и за то умирает, то он умирает за беззаконие свое, которое сделал. И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, - к жизни возвратит душу свою. Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрет. А дом Израилев говорит: "неправ путь Господа!" Мои ли пути неправы, дом Израилев? не ваши ли пути неправы? Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением. Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев? Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь, и живите! (Иезекииль 18:25-32)
Кондак Романа Сладкопевца на Рождество Пресвятой Богородицы.
Русский перевод диак. Сергия Цветкова.
Кондак глас 4-й, самогласен.
Иоаким и Анна от поношения безчадства, а Адам и Евва от тли смертныя освободились, Пречистая, святым рождеством Твоим: оное празднует и народ Твой, избавившись от уз греховных, во время взывания к Тебе: «Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея».
Икосы.
1) (Ἡ2) Молитва вместе со стенанием о неплодстве и безчадстве Иоакима и Анны благоприятныя и до слуха Господня дошли, и произрастили плод живоносный миру. Один молитву на горе совершал, другая же в саду претерпевает – поношение: но с радостию Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея.
2) (Ω) О благое рождение Анны, как я воспою Тебя, или как прославлю Тебя, как Ты родилась быть храмом святым? Иоаким на горе умолял получить плод от чрева Анны, и молитва сего праведнаго мужа бывает приятна, и блаженная, после чревоношения, приносит миру радость: Неплодная раждает Богородицу и Питателышцу жизни нашея.
3) (Δωρα) Приносил он (Иоаким) некогда дары во храме, и они не были приняты; ибо священники не хотели принять, как от безчаднаго и не имеющаго семени, и у сынов Израилевых Иоаким находился в презрении: но пришел он во время (благоприятное), и приносит Деву с дарами благодарения вместе с Анною, и ныне радуются: Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея.
4) (Ἥκουσαν) Как скоро услышали колена Израилевы, что родила Анна Пречистую, и все в веселии сорадовались: тогда Иоаким устроил пиршество и веселился светло о чудесном (рождении), призвавши на молитву священников и левитов, а Блаженную поставив на средину пред всеми, чтобы Ее возвеличить: Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея.
5) (Ρεῖθρον) «Ты источила нам поток жизни, будучи отдана на воспитание в святый храм, наслаждавшись там пищею ангельскою, и находясь во святая святых была и храмом и обиталищем Господним. Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея».
6) (Ω) «О таинства, совершившияся на земле! Об этом воскликнула Анна, по рождении, к Предведцу и Богу нашему. Воистинну, Господи, Ты услышал мою молитву, как молитву Анны поносимой Илíем в упоении (вином). Она родившагося от нея Самуила посвящает на служение Господу: Ты же, как древле (Самуилу), даровал и мне. Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея».
7) (Μέγα) «Велико для меня событие ныне, Блаже, в том, что родила я Дщерь, имеющую родить Тебя, прежде век Господа и Бога, сохраняющаго Матерь Свою целою, как она есть, – Девою. Ее в храме к Тебе приношу я, Милостиве; Она будет и вратами Твоими с высоты (падшаго человечества); ибо с радостию Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея».
8) (Ἆρ) Некогда и Сарра верная не пожелала ли, будучи неплодна, родить, прежде рождения сына своего Исаака? Но она приняла Господа как бы во образе человеческом с двумя архангелами, и слово было к ней: в это время у Сарры будет дитя; ныне же я взываю к миру, радуяся: Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея.
9) (Νῦν) Ныне Мариам сияет (добродетелями) с летами, а храма святаго не оставляет. Захария, видя Ее уже достигшею возраста, обручает Ее Иосифу, предобрученному Ей от Бога; ибо Она была отдана ему по жребию от Духа Святаго, посему и Анна с радостию восклицает: Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея.
10) (Ὅλος) Все святое рождение Твое, честная (ибо Ты родила похвалу мира) и есть умилостивление за людей; ибо Она есть стена и крепкое утверждение всех надеющихся на Нее; Ее всякий христианин имеет предстательством и надеждою спасения, которая – от чрева Твоего. Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея.
11) (Ὓψιστε) Вышний Боже, всех Содетелю, словом сотворивый всяческая и премудростию устроивый человека, Сам Едине Человеколюбче, мир Твой, яко Милостив, людем Твоим ниспосли, сохрани царей верных, и вместе с пастырем и стадо безмятежно сохраняя и защищая, дабы верующий взывал: Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея.
Русский перевод диак. Сергия Цветкова.
Кондак глас 4-й, самогласен.
Иоаким и Анна от поношения безчадства, а Адам и Евва от тли смертныя освободились, Пречистая, святым рождеством Твоим: оное празднует и народ Твой, избавившись от уз греховных, во время взывания к Тебе: «Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея».
Икосы.
1) (Ἡ2) Молитва вместе со стенанием о неплодстве и безчадстве Иоакима и Анны благоприятныя и до слуха Господня дошли, и произрастили плод живоносный миру. Один молитву на горе совершал, другая же в саду претерпевает – поношение: но с радостию Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея.
2) (Ω) О благое рождение Анны, как я воспою Тебя, или как прославлю Тебя, как Ты родилась быть храмом святым? Иоаким на горе умолял получить плод от чрева Анны, и молитва сего праведнаго мужа бывает приятна, и блаженная, после чревоношения, приносит миру радость: Неплодная раждает Богородицу и Питателышцу жизни нашея.
3) (Δωρα) Приносил он (Иоаким) некогда дары во храме, и они не были приняты; ибо священники не хотели принять, как от безчаднаго и не имеющаго семени, и у сынов Израилевых Иоаким находился в презрении: но пришел он во время (благоприятное), и приносит Деву с дарами благодарения вместе с Анною, и ныне радуются: Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея.
4) (Ἥκουσαν) Как скоро услышали колена Израилевы, что родила Анна Пречистую, и все в веселии сорадовались: тогда Иоаким устроил пиршество и веселился светло о чудесном (рождении), призвавши на молитву священников и левитов, а Блаженную поставив на средину пред всеми, чтобы Ее возвеличить: Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея.
5) (Ρεῖθρον) «Ты источила нам поток жизни, будучи отдана на воспитание в святый храм, наслаждавшись там пищею ангельскою, и находясь во святая святых была и храмом и обиталищем Господним. Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея».
6) (Ω) «О таинства, совершившияся на земле! Об этом воскликнула Анна, по рождении, к Предведцу и Богу нашему. Воистинну, Господи, Ты услышал мою молитву, как молитву Анны поносимой Илíем в упоении (вином). Она родившагося от нея Самуила посвящает на служение Господу: Ты же, как древле (Самуилу), даровал и мне. Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея».
7) (Μέγα) «Велико для меня событие ныне, Блаже, в том, что родила я Дщерь, имеющую родить Тебя, прежде век Господа и Бога, сохраняющаго Матерь Свою целою, как она есть, – Девою. Ее в храме к Тебе приношу я, Милостиве; Она будет и вратами Твоими с высоты (падшаго человечества); ибо с радостию Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея».
8) (Ἆρ) Некогда и Сарра верная не пожелала ли, будучи неплодна, родить, прежде рождения сына своего Исаака? Но она приняла Господа как бы во образе человеческом с двумя архангелами, и слово было к ней: в это время у Сарры будет дитя; ныне же я взываю к миру, радуяся: Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея.
9) (Νῦν) Ныне Мариам сияет (добродетелями) с летами, а храма святаго не оставляет. Захария, видя Ее уже достигшею возраста, обручает Ее Иосифу, предобрученному Ей от Бога; ибо Она была отдана ему по жребию от Духа Святаго, посему и Анна с радостию восклицает: Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея.
10) (Ὅλος) Все святое рождение Твое, честная (ибо Ты родила похвалу мира) и есть умилостивление за людей; ибо Она есть стена и крепкое утверждение всех надеющихся на Нее; Ее всякий христианин имеет предстательством и надеждою спасения, которая – от чрева Твоего. Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея.
11) (Ὓψιστε) Вышний Боже, всех Содетелю, словом сотворивый всяческая и премудростию устроивый человека, Сам Едине Человеколюбче, мир Твой, яко Милостив, людем Твоим ниспосли, сохрани царей верных, и вместе с пастырем и стадо безмятежно сохраняя и защищая, дабы верующий взывал: Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея.
Подписывайтесь на меня в Instagram! Имя пользователя: sprosiovere
https://www.instagram.com/sprosiovere?r=nametag
https://www.instagram.com/sprosiovere?r=nametag
Кстати!
А почему вы не задаёте вопросы здесь?
Спросите о вере 😊
в комментариях 👇
А почему вы не задаёте вопросы здесь?
Спросите о вере 😊
в комментариях 👇
Полемика в комментариях к посту одного священника побудила меня немного поразмышлять на извечную тему.
Я писал уже об этом 19 июля 2019 года. Повторюсь, что безусловно "до конца", совершенно, мы не сможем этого понять, по крайней мере в нынешней жизни. Слишком все оказывается сложным, если постараться вдуматься, а не просто произвести "эмоциональный всплеск", при этом обвинив самого невиноватого - Бога.
"Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших." (Исаия 55, 8-9)
Цитата известная, но призывающий Бога к ответу человек, всегда забывает, что он Богу далеко не ровня.
Итак, младенцы... Но умирают не только они, а вообще все. Даже и Господь, став Человеком, прошел этим путем. Хорошо, старые грешники ещё как будто понятно, но "безгрешные младенцы"?
И вот тут нужно понять, что Бог, живущий вне времени и человека "видит" или знает не в какой-то конкретный момент его жизни. Это для нас: младенец, отрок, юноша, зрелый старый, А для Бога - человек, имеющий начало жизни, но конца НЕ ИМЕЮЩИЙ. И то, что мы называем смертью, для Бога лишь переход в иной мир.
Бог же не есть Бог мёртвых, но живых, ибо у Него все живы. (Евангелие от Луки 20, 38)
Мы видим, и только лишь внешне, краткий отрезок земного пути. Бог же видит всё!
И действует Он наилучшим образом, исходя из ЗНАНИЯ всей совокупности, всех подробностей жизни человека, да ещё ЗНАНИЯ того, как бы было, если бы всё пошло по другому и плюс ЗНАНИЯ участи человека в вечности, которая зависит от того, как он жил или как жил бы, если бы жизнь не закончилась. Для нас это просто невозможно, поэтому и не нужно судить, тем более обвинять. Лучше довериться Тому, Кто есть Любовь совершенная, Кто на Крест пошёл Кровь Свою проливать за нас, Его врагов.
Когда я говорю о "действии", не нужно понимать, как будто Господь посылает смерь.
А вот где эти люди, которые пытаются обвинить Бога в том, что Он не делает, когда абсолютно осознанно и цинично убиваются миллионы младенцев ещё не рождённых? Не только протестов не слышно, но и защищается право на убийство ребёнка, будучи облечено в либерально-толерантные формулировки.
Есть ещё один интересный вопрос, как бы обратный этому.
А почему Бог оставляет жизнь (земную) тем, которые станут масштабными злодеями, типа Гитлера?
Но если бы он умер младенчиком, опять же возник бы вопрос - почему умер этот милый пупсик, сын очень верующей католички? (смотри фото)
При этом, обратите внимание! Совершенно не хочу этим сказать, что все умирающие младенцы обязательно стали бы злодеями. Конечно нет! Но кто кем стал/не стал бы в этой жизни и кто он сейчас "на том свете", воистину известно Богу, Ему одному. И Он - Единственный и Истинный Судья. А мы давайте собой займёмся, чистотой своей души. Ведь призывая Бога покарать грешников, мы просим кары и себе тоже.
Я писал уже об этом 19 июля 2019 года. Повторюсь, что безусловно "до конца", совершенно, мы не сможем этого понять, по крайней мере в нынешней жизни. Слишком все оказывается сложным, если постараться вдуматься, а не просто произвести "эмоциональный всплеск", при этом обвинив самого невиноватого - Бога.
"Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших." (Исаия 55, 8-9)
Цитата известная, но призывающий Бога к ответу человек, всегда забывает, что он Богу далеко не ровня.
Итак, младенцы... Но умирают не только они, а вообще все. Даже и Господь, став Человеком, прошел этим путем. Хорошо, старые грешники ещё как будто понятно, но "безгрешные младенцы"?
И вот тут нужно понять, что Бог, живущий вне времени и человека "видит" или знает не в какой-то конкретный момент его жизни. Это для нас: младенец, отрок, юноша, зрелый старый, А для Бога - человек, имеющий начало жизни, но конца НЕ ИМЕЮЩИЙ. И то, что мы называем смертью, для Бога лишь переход в иной мир.
Бог же не есть Бог мёртвых, но живых, ибо у Него все живы. (Евангелие от Луки 20, 38)
Мы видим, и только лишь внешне, краткий отрезок земного пути. Бог же видит всё!
И действует Он наилучшим образом, исходя из ЗНАНИЯ всей совокупности, всех подробностей жизни человека, да ещё ЗНАНИЯ того, как бы было, если бы всё пошло по другому и плюс ЗНАНИЯ участи человека в вечности, которая зависит от того, как он жил или как жил бы, если бы жизнь не закончилась. Для нас это просто невозможно, поэтому и не нужно судить, тем более обвинять. Лучше довериться Тому, Кто есть Любовь совершенная, Кто на Крест пошёл Кровь Свою проливать за нас, Его врагов.
Когда я говорю о "действии", не нужно понимать, как будто Господь посылает смерь.
А вот где эти люди, которые пытаются обвинить Бога в том, что Он не делает, когда абсолютно осознанно и цинично убиваются миллионы младенцев ещё не рождённых? Не только протестов не слышно, но и защищается право на убийство ребёнка, будучи облечено в либерально-толерантные формулировки.
Есть ещё один интересный вопрос, как бы обратный этому.
А почему Бог оставляет жизнь (земную) тем, которые станут масштабными злодеями, типа Гитлера?
Но если бы он умер младенчиком, опять же возник бы вопрос - почему умер этот милый пупсик, сын очень верующей католички? (смотри фото)
При этом, обратите внимание! Совершенно не хочу этим сказать, что все умирающие младенцы обязательно стали бы злодеями. Конечно нет! Но кто кем стал/не стал бы в этой жизни и кто он сейчас "на том свете", воистину известно Богу, Ему одному. И Он - Единственный и Истинный Судья. А мы давайте собой займёмся, чистотой своей души. Ведь призывая Бога покарать грешников, мы просим кары и себе тоже.
Величайшее искусство и премудрость - познать самого себя!
Катастрофа всей жизни - принять за себя не себя, а страсти свои и грехи. Наверное и поэтому говорит Спаситель: "Отвергнись себя...". Себя как идола. Есть такое слово - самоистукан. Человек говорит: "Я верю в себя!"
Доверяет самому себе, а на самом деле не самому себе, но диаволу, управляющему таким человеком через страсти.
Некритичное отношение к себе, не умение увидеть свою вину, свой грех идущее к нам от прародителей, согрешивших и сказавших: "Жена, которую Ты дал мне..." и "Змей обольстил меня".
Катастрофа всей жизни - принять за себя не себя, а страсти свои и грехи. Наверное и поэтому говорит Спаситель: "Отвергнись себя...". Себя как идола. Есть такое слово - самоистукан. Человек говорит: "Я верю в себя!"
Доверяет самому себе, а на самом деле не самому себе, но диаволу, управляющему таким человеком через страсти.
Некритичное отношение к себе, не умение увидеть свою вину, свой грех идущее к нам от прародителей, согрешивших и сказавших: "Жена, которую Ты дал мне..." и "Змей обольстил меня".
Сегодня год, со дня преставления отца Димитрия Смирнова.
Уверен, молится он о нас сейчас с любовью. Хотя и нет времени в Небесном Царстве, думаю вполне он там уже освоился. Радость встречи с любимым Господом и святыми, которым служил и с которыми дружил отец Димитрий большую часть жизни. Радость которую никто и никогда уже не отнимет у него, навечно стала для него багобытием.
Я лишь едва был знаком с ним. Практически не общались лично. Хотя пара эпизодов в духе о. Димитрия есть в запасе)
Скажу другое. Я один из многих, кого Батюшка воспитывал, сам не зная того. Я много слушал его проповедей, выступлений. И очень благодарен ему, он многому меня научил.
Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего! И нас помилуй его святыми молитвами!
Очень надеюсь встретиться на Небесной Литургии, хотя и не спешу)
Как Бог благословит.
С Днём Рождения в Жизнь Вечную, дорогой Отче!
#димитрийсмирнов
Уверен, молится он о нас сейчас с любовью. Хотя и нет времени в Небесном Царстве, думаю вполне он там уже освоился. Радость встречи с любимым Господом и святыми, которым служил и с которыми дружил отец Димитрий большую часть жизни. Радость которую никто и никогда уже не отнимет у него, навечно стала для него багобытием.
Я лишь едва был знаком с ним. Практически не общались лично. Хотя пара эпизодов в духе о. Димитрия есть в запасе)
Скажу другое. Я один из многих, кого Батюшка воспитывал, сам не зная того. Я много слушал его проповедей, выступлений. И очень благодарен ему, он многому меня научил.
Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего! И нас помилуй его святыми молитвами!
Очень надеюсь встретиться на Небесной Литургии, хотя и не спешу)
Как Бог благословит.
С Днём Рождения в Жизнь Вечную, дорогой Отче!
#димитрийсмирнов