This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون هذا هو #علي_ابن_ابي_طالب - الفقيه ايه الله #الشيخ_علي_الجزيري (( دامت بركاته))
#استشهاد_امير_المؤمنين
#استشهاد_امير_المؤمنين
اللقاء المفتوح مع ايه الله #الشيخ_علي_الجزيري يوم الجمعة ليلة السبت القادمة ١٤٣٧/١٠/١١هـ
Forwarded from shalialjaziri-bot
بمناسبة مولد الامام الرضا ندعوكم لحضور الملتقى الرضوي للحج مع سماحة #الشيخ_علي_الجزيري و#الشيخ_نزار_ال_سنبل https://t.co/WEAweuDX6G
مفهوم العبادة بين التكفيريين و باقي المسلمين من ابحاث سماحة العلامة #الشيخ_علي_الجزيري الأحسائي
#دار_زين_العابدين(ع)
#دار_زين_العابدين(ع)
يدعوكم مسجد سليم ببلدة #القارة لحظور دروس تفسير القرآن الكريم في شهر رمضان المبارك لاية الله #الشيخ_علي_الجزيري دام… https://t.co/tk3XOs9y8l
Twitter
الشيخ علي الجزيري
يدعوكم مسجد سليم ببلدة #القارة لحظور دروس تفسير القرآن الكريم في شهر رمضان المبارك لاية الله #الشيخ_علي_الجزيري دامت توفيقاته الساعة ١٠ م
يدعوكم مسجد سليم ببلدة #القارة لحظور دروس تفسير القرآن الكريم في شهر رمضان المبارك لاية الله #الشيخ_علي_الجزيري دام… https://t.co/tk3XOs9y8l
*الشيخ علي الجزيري || درس ليلة السبت 15 شهر ذي الحجة 1440هـ - الموافق 16 أغسطس 2019م*
📹 *اليوتيوب:* https://youtu.be/_bCLyt-gWWM
📌 *الموقع:* http://jaziri.net/view.php?id=667
🔊 *الساوندكلاود*: https://soundcloud.com/user-6407925/15-1440a
00:01 *طرح الأسئلة*
00:58 *مقدمة الدرس: سبب نزول آية البلاغ كما جاء في أسباب النزول للواحدي*
- تعريفٌ موجزٌ بالواحدي صاحب أسباب النزول.
- قد لا تكون حجيّة ما رواه الواحدي كحجيّة البخاري ومسلم، إلا أن الحجيّة غير منحصرة بالبخاري ومسلم، وكم تركا من رواية تصلح للإحتجاج.
- قامت القرينة الداخلية والخارجية على صدق رواية الواحدي.
- من القرائن الداخلية: (1) أن الآية مدنيّة وقد اشتملت على أمر ببيان أمرٍ يُعادلُ بلاغه بلاغَ جميع الرسالة، وبيان الخليفة من بعده هو ما يُتصوّر فيه هذا التأكيد والتشديد، و (2) أنّ ما أُمر بتبليغه أمرٌ يخشى النبي صلى الله عليه وآله من تبليغه للناس لوجود المنافقين الذين يبغضون أمير المؤمنين عليه السلام ويكيدون لرسول الله صلى الله عليه وآله.
- من القرائن الخارجية: حديث الغدير وهو حديثٌ متواتر.
- دلّ نزول هذه الآية أنّ ما بلغه رسول الله صلى الله عليه وآله ليس حكمًا فرعيا بل أصل من أصول الدين، وهو الذي يناسب هذه الشدّة.
-من دلالات الآية أن خلافة علي هي ما يحفظ الدين وأن تقدّم غيره سيضيع الدين، وقد روى البخاري ما يفيد تغييب سُنّةِ رسول الله صلى الله عليه وآله، وأنّ علياً عليه السلام هو من ذكّر المسلمين بصلاة رسول الله صلى الله عليه وآله.
- لم تُحفظ صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله ونهجه إلا على يد عليٍّ عليه السلام.
15:58 *ما الأساس الذي عليه يكون الحكم مستحبا ومكروها وواجبا وحراما؟*
- الذي عليه العدلية من الإمامية والمعتزلة- أنّ الأحكام الشرعية ليست اعتباطًا محضًا، والأعمال فيها ما هو حسنٌ في نفسه وقبيحٌ في نفسه، وقد يكشف الشرع ذلك وقد يؤكد ذلك، والأحكام عندنا على وفق المصالح والمفاسد.
- يجعلُ الوجوب عندما يكون العمل مشتملًا على مصلحةٍ ملزمة، والاستحباب عندما يكون مشتملًأ على مصلحة غير ملزمة، والكراهة عندما يكون العمل مشتملًا على مفسدةٍ غير ملزمة، والحرمة عندما يكون العمل مشتملًا على مفسدةٍ ملزمة.
- تعلّق الأحكام بأمرٍ عدمي.
- استظهار الأحكام من خلال ألفاظ الرواية خاضعٌ لدراسة الفقيه لصيغة الحديث وملابساته والنصوص في بيان هذا الحكم، ومن ثم يخرج بالاستظهار بعد الجمع بين النصوص. وقد يستند إلى فهم الفقهاء وإلى المرتكز عند المتشرعة.
- تصور الكراهة في العبادة: بعض العلماء قال إنها نابعةٌ من حزازة، وبعضهم كالسيد الخوئي رحمه الله قال بأنها بمعنى قلة الثواب.
-الإباحة إباحتان: (1) إباحة ناشئة من خلو الفعل من المصلحة الملزمة والمفسدة الملزمة فيجعل العبد في حل من هذا، وتسمى إباحة لا اقتضائية و (2) إباحة ناشئة من وجود مصلحة في جعل العبد مطلَق العنان (حُرًّا) وتسمى إباحة اقتضائية.
- قد تكون الإباحة ناشئة من وجود مفسدة في وضع أيّ قيدٍ إلزامي أو غير إلزامي على العبد.
39:54 *دخالة زمن الأمر بإمامة أمير المؤمنين (ع) في تقبّل الأمة له*
- تقبّل المجتمع لهذا الأمر لا يرتبط بالمدة التي بقيت من حياة رسول الله (ص) في الأمة بقدر ما يرتبط بقبول المجتمع لولاية النبي (ص) عليه، ومقتضى تَقّبل ولايته أن يقبل المجتمع بجميع ما جاء به ولو في أخريات حياته.
- النبي (ص) يأتي بالتشريعات والأحكام من عند الله، وواجب الأمة التسليم والإنقياد.
- هذا البيان مسبوقٌ ببيانات تمهيدية بيّن رسول الله (ص) من خلاله مكانة علي (ع) منه في مواضع متعددة ومن هذه البيانات حديث الثقلين، وحديث المنزلة، وحديث الراية وغيرها، وميزة يوم الغدير البيعة.
- لم يكتف النبي (ص) بذلك بل سعى لتوثيق إمامة أهل البيت عليهم السلام في أخريات حياته من خلال الكتاب العاصم من الضلال.
49:04 *شمول آية التطهير للأئمة (ع) من ذرية الحسين (ع)*
- الجواب من وجوه منها:
- *الأول*: أن آية التطهير جعلت (المطهرين) عنوان أهل البيت عليهم السلام، وهو عنوان شرعي والعنوان الشرعي يُعرف في بيان الشرع، وكان هذا البيان الشرعي في مرحلتين:الأولى: في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله متمثلًا بالخمسة (ع)، وقد أكد ذلك من خلال البيان القولي والفعلي، والثانية: بعد زمان رسول الله (ص) وقد رد في بيانات الشرع ما يوضح دخول باقي الأئمة في هذا العنوان.
- *الثاني:* على فرض أن المراد بآية التطهير خصوصُ أصحاب الكساء (ع)، إلا أن ذلك لا يلزم منه بطلان إمامتهم؛ لأن آية التطهير مثبتةٌ وإثبات شيءٍ لشيء لا يعني سلبه عمّا سواه.وعلى فرض التسليم جدلًا بحصر الإرادة في الآية، إلا أن سلب الإرادة هنا بصيغة العموم، وإذا قوبل هذا العموم بإثباتٍ بعنوانٍ خاص فلا بدّ من دراسة النسبة بين النصيّن، وعند وجود العام النافي والخصوص المثبت، فاللازم بعد دراسة النسبة حمل العام على الخاص.
55:46 *مداخلة حول
📹 *اليوتيوب:* https://youtu.be/_bCLyt-gWWM
📌 *الموقع:* http://jaziri.net/view.php?id=667
🔊 *الساوندكلاود*: https://soundcloud.com/user-6407925/15-1440a
00:01 *طرح الأسئلة*
00:58 *مقدمة الدرس: سبب نزول آية البلاغ كما جاء في أسباب النزول للواحدي*
- تعريفٌ موجزٌ بالواحدي صاحب أسباب النزول.
- قد لا تكون حجيّة ما رواه الواحدي كحجيّة البخاري ومسلم، إلا أن الحجيّة غير منحصرة بالبخاري ومسلم، وكم تركا من رواية تصلح للإحتجاج.
- قامت القرينة الداخلية والخارجية على صدق رواية الواحدي.
- من القرائن الداخلية: (1) أن الآية مدنيّة وقد اشتملت على أمر ببيان أمرٍ يُعادلُ بلاغه بلاغَ جميع الرسالة، وبيان الخليفة من بعده هو ما يُتصوّر فيه هذا التأكيد والتشديد، و (2) أنّ ما أُمر بتبليغه أمرٌ يخشى النبي صلى الله عليه وآله من تبليغه للناس لوجود المنافقين الذين يبغضون أمير المؤمنين عليه السلام ويكيدون لرسول الله صلى الله عليه وآله.
- من القرائن الخارجية: حديث الغدير وهو حديثٌ متواتر.
- دلّ نزول هذه الآية أنّ ما بلغه رسول الله صلى الله عليه وآله ليس حكمًا فرعيا بل أصل من أصول الدين، وهو الذي يناسب هذه الشدّة.
-من دلالات الآية أن خلافة علي هي ما يحفظ الدين وأن تقدّم غيره سيضيع الدين، وقد روى البخاري ما يفيد تغييب سُنّةِ رسول الله صلى الله عليه وآله، وأنّ علياً عليه السلام هو من ذكّر المسلمين بصلاة رسول الله صلى الله عليه وآله.
- لم تُحفظ صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله ونهجه إلا على يد عليٍّ عليه السلام.
15:58 *ما الأساس الذي عليه يكون الحكم مستحبا ومكروها وواجبا وحراما؟*
- الذي عليه العدلية من الإمامية والمعتزلة- أنّ الأحكام الشرعية ليست اعتباطًا محضًا، والأعمال فيها ما هو حسنٌ في نفسه وقبيحٌ في نفسه، وقد يكشف الشرع ذلك وقد يؤكد ذلك، والأحكام عندنا على وفق المصالح والمفاسد.
- يجعلُ الوجوب عندما يكون العمل مشتملًا على مصلحةٍ ملزمة، والاستحباب عندما يكون مشتملًأ على مصلحة غير ملزمة، والكراهة عندما يكون العمل مشتملًا على مفسدةٍ غير ملزمة، والحرمة عندما يكون العمل مشتملًا على مفسدةٍ ملزمة.
- تعلّق الأحكام بأمرٍ عدمي.
- استظهار الأحكام من خلال ألفاظ الرواية خاضعٌ لدراسة الفقيه لصيغة الحديث وملابساته والنصوص في بيان هذا الحكم، ومن ثم يخرج بالاستظهار بعد الجمع بين النصوص. وقد يستند إلى فهم الفقهاء وإلى المرتكز عند المتشرعة.
- تصور الكراهة في العبادة: بعض العلماء قال إنها نابعةٌ من حزازة، وبعضهم كالسيد الخوئي رحمه الله قال بأنها بمعنى قلة الثواب.
-الإباحة إباحتان: (1) إباحة ناشئة من خلو الفعل من المصلحة الملزمة والمفسدة الملزمة فيجعل العبد في حل من هذا، وتسمى إباحة لا اقتضائية و (2) إباحة ناشئة من وجود مصلحة في جعل العبد مطلَق العنان (حُرًّا) وتسمى إباحة اقتضائية.
- قد تكون الإباحة ناشئة من وجود مفسدة في وضع أيّ قيدٍ إلزامي أو غير إلزامي على العبد.
39:54 *دخالة زمن الأمر بإمامة أمير المؤمنين (ع) في تقبّل الأمة له*
- تقبّل المجتمع لهذا الأمر لا يرتبط بالمدة التي بقيت من حياة رسول الله (ص) في الأمة بقدر ما يرتبط بقبول المجتمع لولاية النبي (ص) عليه، ومقتضى تَقّبل ولايته أن يقبل المجتمع بجميع ما جاء به ولو في أخريات حياته.
- النبي (ص) يأتي بالتشريعات والأحكام من عند الله، وواجب الأمة التسليم والإنقياد.
- هذا البيان مسبوقٌ ببيانات تمهيدية بيّن رسول الله (ص) من خلاله مكانة علي (ع) منه في مواضع متعددة ومن هذه البيانات حديث الثقلين، وحديث المنزلة، وحديث الراية وغيرها، وميزة يوم الغدير البيعة.
- لم يكتف النبي (ص) بذلك بل سعى لتوثيق إمامة أهل البيت عليهم السلام في أخريات حياته من خلال الكتاب العاصم من الضلال.
49:04 *شمول آية التطهير للأئمة (ع) من ذرية الحسين (ع)*
- الجواب من وجوه منها:
- *الأول*: أن آية التطهير جعلت (المطهرين) عنوان أهل البيت عليهم السلام، وهو عنوان شرعي والعنوان الشرعي يُعرف في بيان الشرع، وكان هذا البيان الشرعي في مرحلتين:الأولى: في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله متمثلًا بالخمسة (ع)، وقد أكد ذلك من خلال البيان القولي والفعلي، والثانية: بعد زمان رسول الله (ص) وقد رد في بيانات الشرع ما يوضح دخول باقي الأئمة في هذا العنوان.
- *الثاني:* على فرض أن المراد بآية التطهير خصوصُ أصحاب الكساء (ع)، إلا أن ذلك لا يلزم منه بطلان إمامتهم؛ لأن آية التطهير مثبتةٌ وإثبات شيءٍ لشيء لا يعني سلبه عمّا سواه.وعلى فرض التسليم جدلًا بحصر الإرادة في الآية، إلا أن سلب الإرادة هنا بصيغة العموم، وإذا قوبل هذا العموم بإثباتٍ بعنوانٍ خاص فلا بدّ من دراسة النسبة بين النصيّن، وعند وجود العام النافي والخصوص المثبت، فاللازم بعد دراسة النسبة حمل العام على الخاص.
55:46 *مداخلة حول
YouTube
الشيخ علي الجزيري حفظه الله || درس ليلة السبت || 15 ذي الحجة 1440هـ
#الشيخ_علي_الجزيري || درس ليلة السبت 15 شهر ذي الحجة 1440هـ - الموافق 16 أغسطس 2019م اليوتيوب: https://youtu.be/_bCLyt-gWWM الموقع: http://jaziri.net/view.ph...
*الشيخ علي الجزيري || درس ليلة السبت 6 صفر 1441 هـ - الموافق 4 أكتوبر 2019م*
*اليوتيوب:* https://youtu.be/txksNlgXpBA
*المقطع الصوتي:* https://bit.ly/36lRm6l
*الساوندكلاود:* https://soundcloud.com/user-6407925/6-1441a
00:01 *طرح الأسئلة*
02:38 *مقدمة الدرس: نباهة الشاعر مهيار الديلمي العقائدية*
- الذي يمثّل التشيع هم المعصومين عليهم السلام فقط، فغيرهم يمكن أن يصيب أو يُخطئ، وأما الشيعة فيمثلهم العلماء.
- من الشعراء المتميزين بالسلاسة والحجج الساطعة الشاعر مهيار الدليمي (المتوفي 428 هـ).
- كلمة السيد شرف الدين رحمه الله في كتاب أجوبة مسائل جار الله وكتاب الإجتهاد في مقابل النص حول عدالة الصحابة.
- إشادة السيد الخوئي رحمه الله بكلام السيد شرف الدين رحمه الله حول الصحابة في بحثه الفقهي،بسبب عمق الفكرة.
- قراءة في أبيات مهيار الديلمى
29:12 *ردع البعض للمؤمنين عن بعض الممارسات بحجة ردعهم عن المنكر*
- ينبغي أن يُرجع لضوابط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- لن تتحقق الاستجابة لأنه يرى العمل جائزًا، فعلى صاحب المقالة أن يراجع هذه الشروط.
32:04 *ضوابط النقل التاريخي لحوادث كربلاء*
- النقل التاريخي غالبًا يعتمد على القرائن الموجبة للثقة بصدق الخبر.
- حتى تتكامل صورة الحدث، ينبغي نقل كل ما ورد.
- لا يشترط في نقل الأحداث التاريخية أن تكون مروية بطريق صحيح.
- قد يكون هذا الخبر شاهدًا على صدق غيره أو تكون غيرها قرينة على صدقها.
38:38 *كيفية تشخيص الإجتهاد والأعلمية*
- ذكر العلماء طرق التشخيص في رسائلهم العملية.
- عند اختلاف أهل الخبرة: فيرجّح درجة الخبرة، وعند التساوي يرجّح العدد، وعند انسداد طريق التعيين: فبعض العلماء يقول بالتخيير، ومنهم من قال إن التخيير في الحجية غير معقول، فالوظيفة الاحتياط بينهما، ورأي ثالث بإلتزام الإحتياط المطلق.
43:44 *التعامل مع المتسولين*
- يمكن إعطاء المتسول الطعام، فذلك لا يُشجّع على التسول، ويتحقق معه ثواب الإطعام.
48:22 *كيفية الوصول للجهاد الوارد في قوله تعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا)*
- استفاد بعض الفلاسفة من هذه الآية أن سعي العبد للوصول إلى الحق فعلى الله أن يهديه إلى الحق.
- وقع الخلاف حول معنى الهدى في الآية فبعضهم حملها على الوصول للحق، وهي ثابتة لمن بذل السعي للوصول للحق.
- كي يتحقق الاجتهاد الذي به أصير موعودا بالهداية، علينا أن نعود لكلمة الجهاد في الشرع.
-الجهاد مأخوذٌ من جَهِد، أي بذل الجهد، وهو الوسع والطاقة فيكون بمعنى بذل الطاقة واستفرغ وسعه وما يتمكن منه، فالجهاد أن تصرف الطاقة في معرفة الحق.
55:15 *هل للمعصوم قدرة بعد موته؟*
- نسأله عن القدرة التي وجدت في حياة الذي أوتي علمًا من الكتاب: هل كانت منه أم من الله؟
- الذي أعطى الحي القدرة على إحضار عرش بلقيس قادرٌ على إعطاء هذه القدرة للميت.
- الخلاف على تمكين الله لعبد من عبيده ليس مبررًا للرمي بالشرك.
- الصحيح في تحرير البحث: هل هذه القدرة عند العبد منه أم من الله؟ فهل لله قادر على أن أن يهب هذه القدرة للحي؟! وهنا ينتهي البحث العقدي.
- يوجد بحث معرفي: هل أعطى الله هذه القدرة للعبد أم لم يعطه؟
- ما يستدل به من آيات على نفي القدرة عن الأموات، لا نسلّم به، وغاية ما يمكنه أن يقول بخطأ ما نذهب إليه لا رمينا بالشرك.
-لله أن يسلط من يشاء على من يشاء، قال تعالى: (يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).
1:01:51 *مختار الشيخ الجزيري في الفرق بين إتمام الدين وإكمال النعمة*
- ما ذكره علماء اللغة والمفسرين في الفرق بين الإتمام والإكمال غير مقنع.
- التأمل في آية البلاغ يوجب الميل لوجود فرق بين المفردتين، ولكن هذا الميل ليس بحد يجزم الناظر بوجود فرق بينهما، إذ يجوز أن يأتي اختلاف المفردات من باب التنويع في الكلام وتجنب التكرار.
- الذي نرجحه وجود فرق ولكنا لسنا ملزمين بالبحث عنه، ولسنا جازمين بتشخيصه.
1:08:20 *سؤال مؤجل حول دعاء : وأسألك أن تكرمني بهوان من شئت من خلقك*
- يؤجل لجلسة لاحقة.
*اليوتيوب:* https://youtu.be/txksNlgXpBA
*المقطع الصوتي:* https://bit.ly/36lRm6l
*الساوندكلاود:* https://soundcloud.com/user-6407925/6-1441a
00:01 *طرح الأسئلة*
02:38 *مقدمة الدرس: نباهة الشاعر مهيار الديلمي العقائدية*
- الذي يمثّل التشيع هم المعصومين عليهم السلام فقط، فغيرهم يمكن أن يصيب أو يُخطئ، وأما الشيعة فيمثلهم العلماء.
- من الشعراء المتميزين بالسلاسة والحجج الساطعة الشاعر مهيار الدليمي (المتوفي 428 هـ).
- كلمة السيد شرف الدين رحمه الله في كتاب أجوبة مسائل جار الله وكتاب الإجتهاد في مقابل النص حول عدالة الصحابة.
- إشادة السيد الخوئي رحمه الله بكلام السيد شرف الدين رحمه الله حول الصحابة في بحثه الفقهي،بسبب عمق الفكرة.
- قراءة في أبيات مهيار الديلمى
29:12 *ردع البعض للمؤمنين عن بعض الممارسات بحجة ردعهم عن المنكر*
- ينبغي أن يُرجع لضوابط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- لن تتحقق الاستجابة لأنه يرى العمل جائزًا، فعلى صاحب المقالة أن يراجع هذه الشروط.
32:04 *ضوابط النقل التاريخي لحوادث كربلاء*
- النقل التاريخي غالبًا يعتمد على القرائن الموجبة للثقة بصدق الخبر.
- حتى تتكامل صورة الحدث، ينبغي نقل كل ما ورد.
- لا يشترط في نقل الأحداث التاريخية أن تكون مروية بطريق صحيح.
- قد يكون هذا الخبر شاهدًا على صدق غيره أو تكون غيرها قرينة على صدقها.
38:38 *كيفية تشخيص الإجتهاد والأعلمية*
- ذكر العلماء طرق التشخيص في رسائلهم العملية.
- عند اختلاف أهل الخبرة: فيرجّح درجة الخبرة، وعند التساوي يرجّح العدد، وعند انسداد طريق التعيين: فبعض العلماء يقول بالتخيير، ومنهم من قال إن التخيير في الحجية غير معقول، فالوظيفة الاحتياط بينهما، ورأي ثالث بإلتزام الإحتياط المطلق.
43:44 *التعامل مع المتسولين*
- يمكن إعطاء المتسول الطعام، فذلك لا يُشجّع على التسول، ويتحقق معه ثواب الإطعام.
48:22 *كيفية الوصول للجهاد الوارد في قوله تعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا)*
- استفاد بعض الفلاسفة من هذه الآية أن سعي العبد للوصول إلى الحق فعلى الله أن يهديه إلى الحق.
- وقع الخلاف حول معنى الهدى في الآية فبعضهم حملها على الوصول للحق، وهي ثابتة لمن بذل السعي للوصول للحق.
- كي يتحقق الاجتهاد الذي به أصير موعودا بالهداية، علينا أن نعود لكلمة الجهاد في الشرع.
-الجهاد مأخوذٌ من جَهِد، أي بذل الجهد، وهو الوسع والطاقة فيكون بمعنى بذل الطاقة واستفرغ وسعه وما يتمكن منه، فالجهاد أن تصرف الطاقة في معرفة الحق.
55:15 *هل للمعصوم قدرة بعد موته؟*
- نسأله عن القدرة التي وجدت في حياة الذي أوتي علمًا من الكتاب: هل كانت منه أم من الله؟
- الذي أعطى الحي القدرة على إحضار عرش بلقيس قادرٌ على إعطاء هذه القدرة للميت.
- الخلاف على تمكين الله لعبد من عبيده ليس مبررًا للرمي بالشرك.
- الصحيح في تحرير البحث: هل هذه القدرة عند العبد منه أم من الله؟ فهل لله قادر على أن أن يهب هذه القدرة للحي؟! وهنا ينتهي البحث العقدي.
- يوجد بحث معرفي: هل أعطى الله هذه القدرة للعبد أم لم يعطه؟
- ما يستدل به من آيات على نفي القدرة عن الأموات، لا نسلّم به، وغاية ما يمكنه أن يقول بخطأ ما نذهب إليه لا رمينا بالشرك.
-لله أن يسلط من يشاء على من يشاء، قال تعالى: (يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).
1:01:51 *مختار الشيخ الجزيري في الفرق بين إتمام الدين وإكمال النعمة*
- ما ذكره علماء اللغة والمفسرين في الفرق بين الإتمام والإكمال غير مقنع.
- التأمل في آية البلاغ يوجب الميل لوجود فرق بين المفردتين، ولكن هذا الميل ليس بحد يجزم الناظر بوجود فرق بينهما، إذ يجوز أن يأتي اختلاف المفردات من باب التنويع في الكلام وتجنب التكرار.
- الذي نرجحه وجود فرق ولكنا لسنا ملزمين بالبحث عنه، ولسنا جازمين بتشخيصه.
1:08:20 *سؤال مؤجل حول دعاء : وأسألك أن تكرمني بهوان من شئت من خلقك*
- يؤجل لجلسة لاحقة.
YouTube
الشيخ علي الجزيري حفظه الله || درس ليلة السبت || 6 شهر صفر 1441 هـ
#الشيخ_علي_الجزيري || درس ليلة السبت 6 صفر 1441 هـ - الموافق 4 أكتوبر 2019م اليوتيوب: https://youtu.be/txksNlgXpBA المقطع الصوتي: https://bit.ly/36lRm6l السا...
*الشيخ علي الجزيري || كلمة بمناسبة مولد مولانا أبي الفضل العباس || ليلة السبت 4 شعبان 1439هـ*
📌 (تم إعادة المقطع بعد تعديل الصوت)
📹 اليوتيوب: https://youtu.be/IiejyAyRbUw
🎙️المقطع الصوتي :
http://www.jaziri.net/view.php?id=575
🏷️ *محاور الكلمة:*
- فرارٌ من تقصيرٍ إلى تقصيرٍ أقل منه.
- دلائل عامة على منزلة العباس عليه السلام:
1- عامل الوراثة
2- عامل التربية.
3- مواقفه مع الإمام الحسين عليه السلام:
(خروجه إلى كربلاء- السقاء- يوم التاسع- شهادة يغبطه عليها جميعُ الشهداء).
#الشيخ_علي_الجزيري
#أبو_الفضل_العباس_عليه_السلام
#مولد_أبي_الفضل_العباس_عليه_السلام
📌 (تم إعادة المقطع بعد تعديل الصوت)
📹 اليوتيوب: https://youtu.be/IiejyAyRbUw
🎙️المقطع الصوتي :
http://www.jaziri.net/view.php?id=575
🏷️ *محاور الكلمة:*
- فرارٌ من تقصيرٍ إلى تقصيرٍ أقل منه.
- دلائل عامة على منزلة العباس عليه السلام:
1- عامل الوراثة
2- عامل التربية.
3- مواقفه مع الإمام الحسين عليه السلام:
(خروجه إلى كربلاء- السقاء- يوم التاسع- شهادة يغبطه عليها جميعُ الشهداء).
#الشيخ_علي_الجزيري
#أبو_الفضل_العباس_عليه_السلام
#مولد_أبي_الفضل_العباس_عليه_السلام
YouTube
الشيخ علي الجزيري || كلمة بمناسبة مولد مولانا أبي الفضل العباس || ليلة السبت 4 شعبان 1439هـ
مشاركة الشيخ علي الجزيري حفظه الله في ليلة السبت 4 شعبان 1439هـ في حسينية آية الله السيد طاهر السلمان (تم إعادة تعديل الصوت في المقطع) اليوتيوب: https://yout...
🏷 جلسة ليلة السبت مع سماحة الشيخ علي الجزيري حفظه الله
📆 [ليلة 20 شوال ١٤٤١هـ]
⌚ الساعة 9:30 مساء
🔴 سيتم البث عبر قناة الشيخ علي الجزيري حفظه الله في اليوتيوب.
https://youtu.be/bE5TC-lxSIg
👈🏻 ليصلكم إشعار البث المباشر، يرجى الاشتراك في القناة وتفعيل جرس التنبيهات🛎️.
📆 [ليلة 20 شوال ١٤٤١هـ]
⌚ الساعة 9:30 مساء
🔴 سيتم البث عبر قناة الشيخ علي الجزيري حفظه الله في اليوتيوب.
https://youtu.be/bE5TC-lxSIg
👈🏻 ليصلكم إشعار البث المباشر، يرجى الاشتراك في القناة وتفعيل جرس التنبيهات🛎️.
YouTube
الشيخ علي الجزيري || الجلسة الحوارية || ليلة السبت 20-10-1441هـ
الشيخ علي الجزيري || الجلسة الحوارية || ليلة السبت 20-10-1441هـ #الشيخ_علي_الجزيري
الحفل السنوي التاسع عشر لمولد الصادقين عليهما السلام || 1442 هـ
بمشاركة سماحة العلامة الشيخ علي الجزيري حفظه الله
اليوتيوب: https://youtu.be/dbS7yZ5lP-8
مساء يوم الأثنين: 2 نوفمبر 2020م
السابعة مساءً بتوقيت مكّة المكرمة [الساعة الثامنة مساءً بتوقيت مسقط]
#مولد_الصادقين عليهما السلام #الشيخ_علي_الجزيري #صحم
بمشاركة سماحة العلامة الشيخ علي الجزيري حفظه الله
اليوتيوب: https://youtu.be/dbS7yZ5lP-8
مساء يوم الأثنين: 2 نوفمبر 2020م
السابعة مساءً بتوقيت مكّة المكرمة [الساعة الثامنة مساءً بتوقيت مسقط]
#مولد_الصادقين عليهما السلام #الشيخ_علي_الجزيري #صحم
YouTube
الحفل السنوي التاسع عشر لمولد الصادقين عليهما السلام || 1442 هـ
الحفل السنوي التاسع عشر لمولد الصادقين عليهما السلام || 1442 هـ بمشاركة سماحة العلامة الشيخ علي الجزيري حفظه الله اليوتيوب: https://youtu.be/dbS7yZ5lP-8#مولد...