صورة لسماحة الشيخ من درس تفسير القرآن الكريم 1446هـ

الشيخ علي الجزيري | الدرس الأول | تفسير سورة المطففين | ليلة 2 رمضان 1446هـ
اليوتيوب: https://youtu.be/PAfUQ9LRbsI?si=-yn8Fgb5bDyqhTan

00:00 بداية الدرس: قراءة سورة المطففين

04:50 هل سورة المطفّفين مكيّة أم مدنية؟
• تأمّل في أسلوب السورة ومضمونها

07:20 قوله تعالى: (وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ)
• يصحّ أن تكون جملة خبريّة ويصحّ أن تكون جملة انشائية (الدعاء).
• الأقوال في معنى الويل
• من هم المطففون؟ ولماذا جاء الوعيد بهذه الشدّة.
• التطفيف: الأخذ بالشيء الطفيف (اليسير).

10:10 مفهوم التطفيف ومصداقه
• في التطفيف محتملات:
• الأول: الانقاص في البيع والشراء (لا يوافق السورة)
• الثاني: يستوفي إذا كال أو اكتال (لا ينطبق عليه مفهوم التطفيف)
• الثالث: من اجتمع فيه قيدان: إذا اشترى أخذ كيلا وافيا وإذا باع أعطى كيلا ناقصاً.

24:50 لماذا خُصَّ التطفيفُ بالذكر والمؤاخذة الشديدة؟
-‌ الأخذ سلجان، والقضاء ليان.
• أهمية الزاجر الديني.

33:55 الغالب على بيع المطففين
• الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ * وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ
• بيان العلّامة الطباطبائي رحمه الله: التعدي بعلى لإفادة الضرر

41:05 هل التطفيف خاصٌ بالكيل أم يشمل كل معاملة؟
• الفريق الأول: مخصوص بالميزان، وأنّ الله بعث نبيّا – شعيب- لاصلاح أمر الميزان بزعمهم.
• الفريق الثاني: يشمل عامة معاملات الناس.

45:23 الزواجر في السورة
• التحريم الشرعي – ويلٌ – الآيات اللاحقة (السؤال الإنكاري)
• هويّة الظن في الآية
• السيّد الخوئي رحمه الله: الاقتران بين الإيمان بالمعاد والإيمان بالله.
• ضمان ما ليس له قيمة سوقيّة.
• ظنية البعث كافية في الزجر.

1:02:00 نهاية الجلسة وطرح الأسئلة

1:02:11 الروايات التي تؤوّل السورة بالخمس
• الآية تبيّن جريان الآية، وهذا من المصاديق

1:03:32وجه في ذكر الكيل في الاستيفاء دون الميزان
• مبني على التفريق بين الكيل والميزان، ولا نسّلم بالتفاوت المفترض.
• أصل الموازين قائمة على الدقّة

1:06:31 العلاجات الناجعة للتنبّه للمعنى العام من التطفيف
• لا ينبغي للإنسان أن ينتظر بيانا شرعيّا خاصّا به، وعليه أن يتحرى موافقة عمله وسلوكه للقانون الإلهي، وهي مسؤلية خاصّة تناط بعاتق الفرد.

الشيخ علي الجزيري | الدرس الثاني | تفسير سورة المطففين (2) | ليلة الثلاثاء 3 رمضان 1446هـ
اليوتيوب: https://youtu.be/xArUXCnwBZ4

00:00 مراجعة لما سبق
05:30 علاقة المصطلح الشرعي للتطفيف بالمعنى اللغوي
- يمكن القول: علاقة العام بالخاص.
- دلالة المقام في تحديد المعنى: الذم والتوبيخ.
- ماذا لو لم يجتمع الوصفان؟
- زيادة درجات القبح والظلم في بعض الموارد.
23:12 معاني الظن في آية: (أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ)
23:59 مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ
24:30 دلالة (كلّا)
26:16 تقدير سؤال محذوف
27:58 معاني (سجّين)
31:13 كتاب مرقوم
32:12 وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
35:07 وجه الاعتراض على من لا يؤمن بيوم الدين
43:06 أمور طُوي البحث عنها
45:50 الابدال في اللغة
- علماء صنّفوا في الابدال.
- ظاهرة اللغات عند العرب
- الدراسات في فقه اللغة
59:30 نهاية الدرس وطرح الأسئلة
59:40 اسقاط آيات القرآن في سياقات معينة
1:00:57 أيهما حاكم على الآخر: فقه اللغة أم القرآن؟
1:03:50 مناقشة معنى محتمل في التطفيف
1:11:23 استخدام الكيل والميزان في مورد الكيل للناس

🔸هذه الليلة ستُعقد جلسة درس التفسير كما المعتاد.

▪️ليالي استشهاد أمير المؤمنين```عليه السلام``` *عطلة*، ابتداءً من ليلة الخميس.

📌 سيتم الإعلان عن تفاصيل عودة الدرس في حينه.

الشيخ علي الجزيري | الدرس الثالث | تفسير سورة المطففين (3) | ليلة 4 رمضان 1446هـ
اليوتيوب: https://youtu.be/feVgn91NunM

00:00 مراجعة لما سبق
01:24 تأمّل السيّد اليزدي رحمه الله في حرمة التطفيف بعنوانه
- توضيح مراده رحمه الله ورأي علماء المسلمين في المسلمين.
- وجهٌ يقوّي رأيه رحمه الله.
10:18 جزم الميرزا علي الإيرواني رحمه الله عدم حرمة التطفيف بعنوانه
- موارد ثلاثة ذكرها رحمه الله
- مناقشة السيّد الخوئي رحمه الله لأستاذة الميرزا الإيراواني
- مناقشة رأي السيّد الخوئي رحمه الله في قيد الخيانة، وتحريم التطفيف بعنوانه.
- إقحام العقائد والآراء في الرأي اللغوي.
- استفادة الإنقاص من خلال القرائن.
- الأصل في العناوين الموضوعية والقرائن التي رفعت اليد عن الأصل.
- الصحيح ما عليه المشهور خلاف للميرزا الإيرواني.
24:48 المقصود بالتكذيب في الآية
- ما ذهب له العلّامة الطباطبائي رحمه الله.
- هل عنوان المطففين يشمل كل من طفّف؟
- حرمة التطفيف في الأدلة الأربعة.
33:25 التكذيب بيوم الدين
- الراجح هو الأعم ممن ينكر على من أخبر بيوم الدين ومن كان بينه وبين نفسه.
- مناقشة العلّامة الطباطبائي رحمه الله في تحديده
- الظاهر من يُقابل الأنبياء بالتكذيب.
- الاسبعادات ليست برهاناً عقليّا، وهذا من السعي للعدوان والإثم.
- هل المانع من المعصية الإيمان هو البعث والجزاء؟
- ممّا يكدّر فكرة تفسير القرآن بالقرآن.
41:35 كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ
- حدود تأثير الرين عليهم (المعرفة أم الإيمان).
- قد يتيقن الإنسان بأمرٍ ثم يَجحَدُه.
- دخالة الكسب في حصول الرين.
47:25 كَلاَّ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ
- الراجح في (كلا)أنها جوابٌ عن سؤال محذوف مثل: أ ليس لهم أملٌ في النجاة؟
- كلمات المفسرين في معنى (كلّا)
- كفرهم وتكذيبهم حجبهم عن ربّهم.
- المعنى العقدي والتفسيري للحَجْبِ عن الله.
- القُرب من الله: قُرب المكانة لا المكان.
58:57 نهاية الدرس واستقبال الأسئلة
58:58 هل هذه المعاني مصاديق؟
59:29 هل أسقط الشيعة فهمهم على الآيات؟
1:01:35 سؤالين: الإجماع – الاختلافات في التفسير
1:02:54 الاختلافات في التفسير عند العلماء
[العقيدة والشريعة والمعارف].
- العقيدة ما يشترك فيه الجميع، ووالشريعة ما يحتاج لمتخصّصين، والمعارف ما يحتاج لدراسة تخصصّية.
- كلام العلماء في العقيدة لا يختلف.
- البحث تفسيري، ويتناول مسألة ترتبط بالفقه، وبحثها الفقهي ليس محلّ بحثنا، وإنما هي محلّ بحثنا من جهة تفسيرية، وتواجد مباحث لم نتطرق له من وجهها الفقهي.
- حكم العلماء عند اختلافهم.
1:08:45 الإجماع الذي يُعتمد
- مسألة طويلة حول الإجماع الذي يُعتمد: الذي أُخذ من المعصوم (ع).
1:10:33 الوجه المحتمل في ذمّ المكذبين بيوم الدين
- ما قلناه أنّه لا دليل عقلي على حتميّة القيامة، وذكرنا في مجلس سابق وجود الدليل النقلي.
- من أكثر القضايا التي أثبتها القرآن اثبات يوم القيامة.
- أقصى ما يستقّل به العقل وجود عالم يؤخذ للمظلوم من الظالم، وأمّا زمنه فغير جلي.
- النفي كالإثبات بحاجة إلى دليل.
- مَن حَذَّره من يوم القيامة أقام له الحجة، فعدم اكتراثه يعرّضه للعقاب.

الشيخ علي الجزيري | الدرس الرابع | تفسير سورة المطففين (4) | ليلة 5 رمضان 1446هـ
اليوتيوب: https://youtu.be/f_m9290xhjw

00:00 مقدمة الدرس
00:55 عبارة السيّد اليزدي رحمه الله في حرمة التطفيف بعنوانه
12:10 عبارة السيّد الخوئي رحمه الله في مناقشة الميرزا الإيرواني
19:07 مناقشة تخصيص حرمة التطفيف
25:32 هل المطفّف مستحق لغابين؟
27:12 هل التطفيف منحصر بالكيل والميزان؟
31:17 مناقشة السيّد الخوئي رحمه الله في عدم موضوعيّة الكيل والميزان
36:24 نظرٌ في دلالة الآية على حرمة التطفيف
48:33 نهاية الدرس وطرح الأسئلة
48:37 خصوصيات المصطلح
48:58 الجمع بين مناسبة النزول وجعلها عامة
52:35 ما الوجه في أن التطفيف في مقداره لا صفته
53:29 خصوصيّة الاقتران بين رسول الله (ص) وأمير المؤمنين (ع)
1:01:30 الفرق بين الروح والنفس
1:02:15 هل التباين في محاسبة الخلق من الكيل بمكيالين
1:04:06 استيفاء الدَين من خلال التطفيف
1:06:36 الجار والمجرور في (على الناس)
1:08:57 هل يلزمنا البحث عن بطون القرآن الكريم؟

https://youtu.be/HobxFFDnieo?si=qg-3E-mJELsXf7z7


توصية بكتاب (ثواب الأعمال) للشيخ الصدوق وكتاب (موسوعة أحاديث أهل البيت) للشيخ هادي النجفي

*الشيخ علي الجزيري مولد الإمام الحسن المجتبى (ع) | 1446 هـ قرية المطيرفي*

📹 *اليوتيوب:* https://youtu.be/tF2unLugTzk

00:00 افتتاحية الكلمة
00:52 الصفوة التي ينتمي لها الإمام الحسن (ع)
01:32 صفوة الله على خلقه أصحاب الكساء
02:00 من أهل آية التطهير ودلالة الحصر فيها
05:23 من أهل الخيمة
06:19 أهل المباهلة: الحجة القاطعة لكل جدال
10:03 لا تصحّ الصلاة اليوميّة إلا بالصلاة عليه
12:10 من اشترك جميع الأنبياء المجابين في الدعاء له
14:09 من الثقلين الذين خلفهما رسول الله (ص) في أمّته وأمر باتباعهم

الشيخ علي الجزيري | الدرس الخامس | تفسير سورة المطففين (5) | ليلة 6 رمضان 1446هـ
اليوتيوب: https://youtu.be/izsJXQMRkc0

00:00 مقدمة الدرس
00:52 مراجعة لما سبق
04:14 الوعيد في (ويلٌ يومئذ للمكذبين)
07:10 التأكيد في (الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ)

10:19 وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ
التعدي بمعنى المتجاوز، و الأمر الذي تمّ تجاوزه.
المعاني المحتملة لما تمّ تجاوزه.

19:00 نكتةٌ مهمّة: استخدام المضارع مع الماضي في الآية
وحهٌ محتمل: بيان اجتهاد الأنبياء في التبليغ، والفعل الماضي للدلالة على مبادرتهم بالتكذيب، وكان الأولى أن يتبيّنوا.

25:50 أسئلة محتملة للسؤال المحذوف المقدر
آثار الأعمال الوضعيّة.

28:34 (كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ) والسؤال المحذوف المقدّر

30:04 (كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ) والسؤال المحذوف المقدّر

30:38 التمايز بين الأبرار والمقربين
وصف المقربين في الآية: الاطلاع على كتاب الأبرار، والشرب من التسنيم.
من هم المقربون والأبرار؟
مؤاخذة على المتصوفة والعرفاء.

40:40 (عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ)

43:08 (تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ)

44:09 معنى التنافس ومناشئه
التنافس على الندرة في الجملة.

1:00:56 الاطلاق في النظر

1:02:06 طرح سؤالين

1:03:17 التعامل مع الروايات المفسِّرة للآيات القرآنية

1:04:40 تطبيق قاعدة: المورد لا يخصص الوارد

1:08:52 كلمة موجزة حول أبي طالب (ع)

1:10:28 طرح سؤالين
1:12:00 استفادة العوام من القرآن الكريم

1:13:28 مساحة التفسير للمفسرين الواردة في الروايات
- وجود ما يعتمد عليه من الروايات المفسّرة
- قوانين فهم اللسان العربي.

الشيخ علي الجزيري | الدرس السادس | تفسير سورة المطففين (6) | ليلة السبت 7 رمضان 1446هـ
اليوتيوب: https://youtu.be/ZmR09UyNM8E

00:00 مقدمة الدرس
00:56 الاستعارة في (يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ)

07:50 هويّة التنافس في (وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ)

09:55 هل للتنافس في الخيرات معنى صحيح؟
- بعض الخيرات نادرة، فالتنافس فيها معقول على حقيقته كالتنافس في كفالة فاطمة بنت الحمزة، ومنه أيضاً خدمة المعصوم (ع)، وإفطار الصائم.
- بعض الأعمال ليس نادراً ولكلٍّ عمله، كالنوافل وقراءة القرآن.
- المستفاد من الآية التشجيع على ما هو أعمّ من الخير النادر.

17:33 قراءة الآيات 21 – 30

18:47 تغامزٌ في لحظات النبي (ص) الأخيرة

20:45 التغامز في الآية

22:13 سخرية المجرمين بالمؤمنين
- السيد الطباطبائي: المراد بالحافظين الشاهدين أو القضاة.

26:00 تبدّل الحال في يوم القيامة

33:00 الروايات الواردة في تفسير سورة المطففين
- الروايات التي استشهد بها العلّامة الطباطبائي رحمه الله واستفادته منها.
- الروايات من تفسير البرهان وتعليقات مصاحبة.

1:02:14 نهاية الدرس وطرح الأسئلة

1:02:15 اختيار الآية مفردة (أهلهم) وسرّ الانقلاب

1:14:25 حتَّى بان بَيَاضُ إبْطَيْهِ

1:27:00 لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ

1:28:29 سؤال مؤجّل: تفسير المعجزة بالقانون الطبيعي

*الشيخ علي الجزيري | الدرس السابع | تفسير سورة المطففين (7) وسورة التكوير (1) | ليلة الأحد 8 رمضان 1446هـ*
📹 *اليوتيوب:* https://youtu.be/YmX6vis2lXY

00:00 مقدمة الدرس
00:57 بحث لغوي: (وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ)
العاطف لا يدخل على العاطف مباشرة والأصل في المسألة.

05:30 الوجه في نصب (عَيْنًا)

07:20 أقوالٌ ثلاثة في أصل عبارة (يَشْرَبُ بِهَا)
(الباء للتزيين ) يَشربها – الباء بمعنى (مِن) وبحث الترادف – الباء للتضمين
الإلتزام بالترادف: ما كان من الفروق لو بُيّنَ لأهل اللسان لتلقوه بالاستحسان فهو مقبول.
حاكمية الذوق اللغوي.

19:30 هل للكفّار ثواب؟

22:40 قراءة سورة التكوير

24:40 وصف عام للسورة
أشراط الساعة – أثر العمل حينئذ – تعدّد القسم ومناشئه – تهديد للمشركين وبيان ما في القرآن من نفع عظيم

27:27 تفسير السيد الطباطبائي رحمه الله للسورة
متى نزلت الآيات؟ - تكوير الشمس – انكدار النجوم – تسيير الجبال – تعطيل العِشار – حشر الوحوش – تسجير البحار – تزويج النفوس – سؤال المَوْءُودَة – نشر الصحف – كشط السماء – تسعير الجحيم – ازلاف الجنة – جواب (إذا) المتكرّرة في السورة

1:06:53 نهاية الدرس وطرح الأسئلة

1:07:07 أين يقع حشر الوحوش؟

1:09:35 طرح سؤالين

1:11:00 النظر إلى الإبل كمحطة اعتبار

1:12:15 المعتمد في التفسير: الدلالة اللغوية أم ما تقتضيه العقول من أحكام؟

1:14:18 هل تقع أشراط الساعة في يوم الحشر؟

1:17:35 وجه الترتيب لأشراط الساعة في السورة

الشيخ علي الجزيري | درس ليلة الخميس 29 رجب 1446 هـ | النجف الأشرف
اليوتيوب: https://youtu.be/x3ZSUA3TEZo

00:00 طرح الأسئلة
02:04 ماذا حدث في البعثة ؟
- يوم المبعث لم يكن يوم بدء نبوته، والذي حدث في البعثة شيءٌ يُعبّر عنه صاحب الميزان بتغيّر الحال، والذي نعلمه بيقين أنّه كلّف بدعوة الناس إلى نبوة نفسه، ويأمر الناس بطاعته.
- تغيّر العقائد المنجزة: لم يكن من شرط الإيمان الذي وعد المؤمن به بالجنة الإيمان بنبوته قبل البعثة، وأمّا بعد ذلك فأصبح من شروط الإيمان.
- تغيّر التكليف الشرعي المنوط به: الدعوة إلى اتّباعه، وهو ما كشف لنا سلوكه.
- يوجد من كان يعتقد بنبوته قبل ذلك.
- في البعثة تكليف وتشريف، أمّا التشريف فسابق، وأمّا التكليف فلاحق.
- اليقين بتغيّر الإيمان وشرطه، حيث أصبح الإيمان لا يتحقق إلا بنبوته.

12:00 هل كانت البعثة في شهر رجب أم شهر رمضان؟
- قد لا يكون التعبير بتغيّر حاله بعد البعثة غير مناسب.
- يوجد خلاف في تاريخ البعثة: يوجد من يقول بأنه كان في شهر رجب، ويوجد من قال بأنه في شهر رمضان، وصاحب البحار رحمه الله حكى اتفاق الإماميّة على كونه في شهر رجب.
- لعلّ التساؤل مبني على الرواية العاميّة في بدء الدعوة: اقتران بداية البعثة بنزول جبريل ونزول القرآن.
- من الجائز أن تكون البعثة سابقة على نزول جبريل ونزول القرآن.
- الوحي لا ينحصر بنزول الجبريل، ويحتمل أن يأتيه الوحي من طرق أخرى.
- يجوز أن يكون وقع التكليف بنزول جبريل دون أن يقترن ذلك بنزول القرآن.
- يحتمل أن يقترن التكليف مع نزول القرآن ونزول الجبرئيل.
- إذا لم تثبت الملازمة فلا ينخدش ما عليه إجماع الشيعة، ولا يوجد اجماع على الملازمة.
- مناقشة الرواية القائلة بأنّه (ص) نُبئ في شهر رمضان.
- المعاني المحتملة للنبي في اللغة.
- استفاضت الروايات المدعومة بالشهرة العملية والعلمية على أنّ البعثة كانت في شهر رجب.

33:10 ما هو الربط بين زيارة أمير المؤمنين (ع) والمبعث النبوي؟
- هذه صِلةٌ تعبدّيةٌ لا ندري ما السرّ فيها، وإنما يبحث في منشأ الاستحباب في الزيارة في هذه الوقت، فإن ثبت يُعمل به وإن لم يُعرف وجهه.
- يكفي في المستحبات الرجاء.
35:16 تتمة للسؤال حول تحديد زمن البعثة

39:04 هل كان جبريل (ع) يأتي في هيئة دحية الكلبي؟
- منهج صاحب البحار في النقل [تجويز الأصول والعقول لها]، ورواية دحية الكبي من هذا القسم.
- مناقشة دلالة أنّ في ذلك صلاح حال دحية الكلبي: تكون مخالفة للأصول إذا ثبت عدم صلاح حال دحية الكلبي، وهو أمرٌ يصعبُ اثباته.
43:29 هل كان رسول الله (ص) يفخر ؟
- قول رسول الله (ص): أنا النبي لا كذب *** أنا ابن عبد المطلب
- ينبغي تحرير معنى الفخر.
- توجد نصوص من طرقنا وطرق غيرنا تشتمل على هذا المعنى.
- من يعبر عن هذه بالفخر فإنّه يقصد الاعتزاز بآبائه، لا المعنى اللغوي للفخر.
- من فوائد فخر رسول الله (ص) بأنّه سيد ولد آدم: أنه يعظمُ أملنا، وأن يوقروه ويعظموه أكثر فإنّه من أعظم الثواب، وتوجد مصالح أخرى.
- مع أنّ الحسنات يذهبن السيئات، لكنّ هذا القانون يتوقف عند رفع الجهر بالقول لرسول الله (ص)، فإنّ أعماله تحبط.

53:00 تعبد النبي (ص) قبل البعثة
- هذه مسألة معرفيّة، وكانت تؤرق علماء أصول الفقه منذ القدم.
- هذه من الأمور الغيبية ولا سبيل للوصول إليها إلا عن طريق النقل، وإذا ما جائنا نص أخذنا به.
- لا يلزم من عمل أحدٍ بشريعة نبي سابق أن يكون تابعاً له، فالتبعية لدين الله.