*تنبيه وملحوظة:*
إخواني الأحبة ..
1️⃣ يُمكنُكم المساهمة في نشر إفاضات سماحة الشيخ الجزيري حفظه الله ومشاركة العاملين على القناة من خلال *[وضع علامة الإعجاب وزيادة وقت المشاهدة]*، فلذلك أثرٌ في جعل مقاطع سماحة الشيخ حفظه الله تظهر في قائمة المقاطع المقترحة لمتصفحي اليوتيوب.
2️⃣ بعض المقاطع - وخصوصًا المقاطع القديمة - غير مفهرسة أو غير مفرغة، فمن أحب المشاركة، *فليضع الفهرسة أو التفريغ أسفل المقطع*، وسيقومُ الإخوةُ لاحقًا بوضعه في وصف المقطع.
إخواني الأحبة ..
1️⃣ يُمكنُكم المساهمة في نشر إفاضات سماحة الشيخ الجزيري حفظه الله ومشاركة العاملين على القناة من خلال *[وضع علامة الإعجاب وزيادة وقت المشاهدة]*، فلذلك أثرٌ في جعل مقاطع سماحة الشيخ حفظه الله تظهر في قائمة المقاطع المقترحة لمتصفحي اليوتيوب.
2️⃣ بعض المقاطع - وخصوصًا المقاطع القديمة - غير مفهرسة أو غير مفرغة، فمن أحب المشاركة، *فليضع الفهرسة أو التفريغ أسفل المقطع*، وسيقومُ الإخوةُ لاحقًا بوضعه في وصف المقطع.
*الشيخ علي الجزيري || الجلسة الحوارية |ليلة 13 شوّال 1441 هـ- الموافق 5 يونيو 2020م*
📹 اليوتيوب:
https://youtu.be/xJRE5V5J3H0
🔗الموقع:
http://jaziri.net/view.php?id=758
🎙️ الساوندكلاود: https://soundcloud.com/user-6407925/13-1441a-1
00:01 *بداية الدرس*
00:40 *هل تشخيص الفقيه للمسائل الخارجية ملزم؟*
الموضوعات الخارجية على قسمين:
موضوعات مستنبطة: مثل افتاء الفقيه بأن الرخام من الصعيد ويصح التيمم به، ورأي الفقيه ملزم.
وموضوعات غير مستنبطة: مثل تشخيص الفقيه أن الماء متنجسٌ، وأنت تعلم أنه ليس متنجس فتشخيصه ليس بحجة عليك.
المثال الأول: كتب الضلال : تارة يحصل اليقين للمكلف أن الكتاب ليس من كتب الضلال، فتعمل بيقينك، أما إذا لم يكن الأمر كذلك فعليك بالرجوع إلى أهل الخبرة.
المثال الثاني: تشخيص كون شعيرة موهنة، وحاله نفس الحال السابق، مع إضافة أن الفقيه قد يحكم لا أنه يشخص الموضوع الخارجي.
07:20 *معنى غفران ما تقدم من الذنوب وما تأخر الوارد في ثواب بعض الأعمال؟*
الظاهر أنه الذنب المتأخر عن العمل الصالح الذي يأتي به.
لا يوجد في ذلك إغراءٌ بالمعصية؛ لأن الإطلاق غير مقصود، وهذا الترغيب مشروط بأن يموت العبد مؤمنًا، ومرتكب المعاصي لا يأمن أن يسلب الإيمان، كما يمكن أن يكون العمل مقيدًا بشرط قبول العمل، ولا ضامن لقبول العمل.
11:50 *هل يسهل خداع النبي بالحركات البهلوانية والسحرية؟*
ظاهر الآية ونظائرها غير مقصود لقيام الدليل اليقين العقلي والشرعي.
الظاهر غير المقصود هو آخر المطاف في البحث العقدي، وأما المراد بالآية فيدخل في البحث التفسيري، والجواب الأول أن الله ورسوله أعلم بالمراد من الآية، وما قد نطرحه هو مقتضى السعي والتدبر.
من المعاني التي تترجح في معنى الآية: يخيل إلى الفريق الذي جاء مع موسى (ع)، ويجوز أن يكون المراد: يُخيّل إلى الجمهور الناظر إلى صنع السحرة. كما يجوز أن يكون المراد: أرادوا أن يخيّل إلى موسى (ع) [أي صوروا له] ولكنه لم يتخيّل.
22:39 *ما مدى حجية البلاغة وعلو المضامين للقطع بصدور النص؟*
هذه المسألة فيها خلاف، والوجه في الخلاف يقول أن البلاغة شاهدٌ على الصدور، والفريق الثاني يقول أن وضع كلمةٍ تقلب المعنى لا يضر بالبلاغة.
إذا كان في الكلام موعظة أو حكمة فلا يمكن العبث بالمضمون، والخلاف في النصوص التي تثبت الحكم الشرعي.
يُمكن أن يعول على البلاغة ولكن هذا ليس أمرًا متفقًا عليه، ويصعب الجزم بصدوره عن المعصوم (ع).
لا خلاف في أن بلاغة النص من جملة القرائن التي تقوي الصدور من المعصوم (ع).
28:35 *هل المراجع المتصدون للمرجعيه هم على درجة متساويه من العلم ويجزئ تقليد أي منهم؟*
لا أدري إن كان جميع المتصدين يرون أنفسهم الأعلم، فلا يمكن اعطاء حكم عام.
ينبغي أن تثبت تكافئهم في المرتبة الأولى.
الأعلمية ليست واسعة النطاق، وعدد من تدور عليهم شبهة الأعلمية ليس كثيرًا.
31:32 *شبهة هيوم حول النظام الأكمل مع عدم رؤيتنا لغيره!*
هذا يسد باب التفضيل إذا كانت المقارنة بين موجودين محسوسين، وأما إذا كانت المقارنة مبنية على أسس عقلية فالعقل لا يحتاج للفرد الآخر ليحسّ بأنه مفضول.
34:05 *ماهي أبرز النقاط التي يجب معرفتها عند الشباب كي لا يغرق في فتن هذا الزمان؟*
على المؤمن أن يعرف المنجيات من الفتن، وأن يعرف معتقده وحججه وأن لا يتعرف على الأراء الباطلة حتى يعرف عقيدته جيدًا وأدلتها.
كثير من الشباب الذين تركوا الحق أو شكوا فيه لم يطلعوا على أدلة الحق.
36:42 *التشنيع على زواج النبي (ص) بتسع نساء*
تشنيع قديم أجاب عنها كتّاب الشيعة بأجوبة وجيهة، منها: أن زواجه كان لتأليف الناس، ومنها أن تزوج بنساء بأعمار مختلفة، فيعلم أن الغرض من الزواج غرض حكيم.
والجواب الصحيح: أن هذا فعل والفعل لا يعلم إلا من قبل فاعله، وجهلنا بفعل الحكيم المعصوم لا يسوغ لنا التشنيع، وإذا كان المشنع ذا غرض غير نزيه، فرسول الله صلى الله عليه وآله ليس مثله.
39:56 *ما حال من ينكر مسلمات المذهب وما معنى حكم الفقهاء على أحدٍ بالضلال؟*
من ينكر مسلمات المذهب العقدية فقد خرج عن هذا المعتقد، وأما منكر الأحكام التاريخية والفقهية فهذا لا يخرج عن المذهب، وإنما يقال فيه: إن أنكرها عالمًا إخبار المعصوم عليه السلام بها، وكان المعصوم (ع) هو رسول الله (ص) فإن كان الإنكار تكذيبًا فقد خرج عن الإسلام وإن كان كذبًا فليتبوء مقعده من النار، وإن كان المعصوم هو أحد الأئمة (ع) وكان السبب التكذيب فهذا خارج عن المذهب على قول وعلى أمر عظيم على وجهٍ آخر. وهذا الرأي قال به بعض علمائنا المتأخرين، وأول من وقفتُ له على هذا التفصيل الشيخ العيثان رحمه الله.
47:08 *سؤال مؤجل: كيف نضمن حُسن الخاتمة؟*
📹 اليوتيوب:
https://youtu.be/xJRE5V5J3H0
🔗الموقع:
http://jaziri.net/view.php?id=758
🎙️ الساوندكلاود: https://soundcloud.com/user-6407925/13-1441a-1
00:01 *بداية الدرس*
00:40 *هل تشخيص الفقيه للمسائل الخارجية ملزم؟*
الموضوعات الخارجية على قسمين:
موضوعات مستنبطة: مثل افتاء الفقيه بأن الرخام من الصعيد ويصح التيمم به، ورأي الفقيه ملزم.
وموضوعات غير مستنبطة: مثل تشخيص الفقيه أن الماء متنجسٌ، وأنت تعلم أنه ليس متنجس فتشخيصه ليس بحجة عليك.
المثال الأول: كتب الضلال : تارة يحصل اليقين للمكلف أن الكتاب ليس من كتب الضلال، فتعمل بيقينك، أما إذا لم يكن الأمر كذلك فعليك بالرجوع إلى أهل الخبرة.
المثال الثاني: تشخيص كون شعيرة موهنة، وحاله نفس الحال السابق، مع إضافة أن الفقيه قد يحكم لا أنه يشخص الموضوع الخارجي.
07:20 *معنى غفران ما تقدم من الذنوب وما تأخر الوارد في ثواب بعض الأعمال؟*
الظاهر أنه الذنب المتأخر عن العمل الصالح الذي يأتي به.
لا يوجد في ذلك إغراءٌ بالمعصية؛ لأن الإطلاق غير مقصود، وهذا الترغيب مشروط بأن يموت العبد مؤمنًا، ومرتكب المعاصي لا يأمن أن يسلب الإيمان، كما يمكن أن يكون العمل مقيدًا بشرط قبول العمل، ولا ضامن لقبول العمل.
11:50 *هل يسهل خداع النبي بالحركات البهلوانية والسحرية؟*
ظاهر الآية ونظائرها غير مقصود لقيام الدليل اليقين العقلي والشرعي.
الظاهر غير المقصود هو آخر المطاف في البحث العقدي، وأما المراد بالآية فيدخل في البحث التفسيري، والجواب الأول أن الله ورسوله أعلم بالمراد من الآية، وما قد نطرحه هو مقتضى السعي والتدبر.
من المعاني التي تترجح في معنى الآية: يخيل إلى الفريق الذي جاء مع موسى (ع)، ويجوز أن يكون المراد: يُخيّل إلى الجمهور الناظر إلى صنع السحرة. كما يجوز أن يكون المراد: أرادوا أن يخيّل إلى موسى (ع) [أي صوروا له] ولكنه لم يتخيّل.
22:39 *ما مدى حجية البلاغة وعلو المضامين للقطع بصدور النص؟*
هذه المسألة فيها خلاف، والوجه في الخلاف يقول أن البلاغة شاهدٌ على الصدور، والفريق الثاني يقول أن وضع كلمةٍ تقلب المعنى لا يضر بالبلاغة.
إذا كان في الكلام موعظة أو حكمة فلا يمكن العبث بالمضمون، والخلاف في النصوص التي تثبت الحكم الشرعي.
يُمكن أن يعول على البلاغة ولكن هذا ليس أمرًا متفقًا عليه، ويصعب الجزم بصدوره عن المعصوم (ع).
لا خلاف في أن بلاغة النص من جملة القرائن التي تقوي الصدور من المعصوم (ع).
28:35 *هل المراجع المتصدون للمرجعيه هم على درجة متساويه من العلم ويجزئ تقليد أي منهم؟*
لا أدري إن كان جميع المتصدين يرون أنفسهم الأعلم، فلا يمكن اعطاء حكم عام.
ينبغي أن تثبت تكافئهم في المرتبة الأولى.
الأعلمية ليست واسعة النطاق، وعدد من تدور عليهم شبهة الأعلمية ليس كثيرًا.
31:32 *شبهة هيوم حول النظام الأكمل مع عدم رؤيتنا لغيره!*
هذا يسد باب التفضيل إذا كانت المقارنة بين موجودين محسوسين، وأما إذا كانت المقارنة مبنية على أسس عقلية فالعقل لا يحتاج للفرد الآخر ليحسّ بأنه مفضول.
34:05 *ماهي أبرز النقاط التي يجب معرفتها عند الشباب كي لا يغرق في فتن هذا الزمان؟*
على المؤمن أن يعرف المنجيات من الفتن، وأن يعرف معتقده وحججه وأن لا يتعرف على الأراء الباطلة حتى يعرف عقيدته جيدًا وأدلتها.
كثير من الشباب الذين تركوا الحق أو شكوا فيه لم يطلعوا على أدلة الحق.
36:42 *التشنيع على زواج النبي (ص) بتسع نساء*
تشنيع قديم أجاب عنها كتّاب الشيعة بأجوبة وجيهة، منها: أن زواجه كان لتأليف الناس، ومنها أن تزوج بنساء بأعمار مختلفة، فيعلم أن الغرض من الزواج غرض حكيم.
والجواب الصحيح: أن هذا فعل والفعل لا يعلم إلا من قبل فاعله، وجهلنا بفعل الحكيم المعصوم لا يسوغ لنا التشنيع، وإذا كان المشنع ذا غرض غير نزيه، فرسول الله صلى الله عليه وآله ليس مثله.
39:56 *ما حال من ينكر مسلمات المذهب وما معنى حكم الفقهاء على أحدٍ بالضلال؟*
من ينكر مسلمات المذهب العقدية فقد خرج عن هذا المعتقد، وأما منكر الأحكام التاريخية والفقهية فهذا لا يخرج عن المذهب، وإنما يقال فيه: إن أنكرها عالمًا إخبار المعصوم عليه السلام بها، وكان المعصوم (ع) هو رسول الله (ص) فإن كان الإنكار تكذيبًا فقد خرج عن الإسلام وإن كان كذبًا فليتبوء مقعده من النار، وإن كان المعصوم هو أحد الأئمة (ع) وكان السبب التكذيب فهذا خارج عن المذهب على قول وعلى أمر عظيم على وجهٍ آخر. وهذا الرأي قال به بعض علمائنا المتأخرين، وأول من وقفتُ له على هذا التفصيل الشيخ العيثان رحمه الله.
47:08 *سؤال مؤجل: كيف نضمن حُسن الخاتمة؟*
YouTube
الشيخ علي الجزيري || الجلسة الحوارية |ليلة 13 شوّال 1441 هـ
الشيخ علي الجزيري || الجلسة الحوارية |ليلة 13 شوّال 1441 هـ- الموافق 5 يونيو 2020م
اليوتيوب:https://youtu.be/xJRE5V5J3H0
الموقع:http://jaziri.net/view.php?id=758
الساوندكلاود: https://soundcloud.com/user-6407925/13-1441a-1
00:01 بداية الدرس
00:40 هل تشخيص…
اليوتيوب:https://youtu.be/xJRE5V5J3H0
الموقع:http://jaziri.net/view.php?id=758
الساوندكلاود: https://soundcloud.com/user-6407925/13-1441a-1
00:01 بداية الدرس
00:40 هل تشخيص…
🏷 *جلسة ليلة السبت مع سماحة الشيخ علي الجزيري حفظه الله*
📆 *[ليلة ٥ ذو القعدة ١٤٤١هـ]*
⌚ *الساعة 9:30 مساء*
🔴 *سيتم البث عبر قناة الشيخ علي الجزيري حفظه الله في اليوتيوب.*
https://youtu.be/cAjRF8H0Brs
👈🏻 *ليصلكم إشعار البث المباشر، يرجى الاشتراك في القناة وتفعيل جرس التنبيهات*🛎️.
📆 *[ليلة ٥ ذو القعدة ١٤٤١هـ]*
⌚ *الساعة 9:30 مساء*
🔴 *سيتم البث عبر قناة الشيخ علي الجزيري حفظه الله في اليوتيوب.*
https://youtu.be/cAjRF8H0Brs
👈🏻 *ليصلكم إشعار البث المباشر، يرجى الاشتراك في القناة وتفعيل جرس التنبيهات*🛎️.
YouTube
الشيخ علي الجزيري || الجلسة الحوارية || ليلة 5-11-1441هـ
📍📍📍📍
*مؤسسة دار الحكمة*
تدعوكم مؤسسة دار الحكمة للمشاركة في البرنامج الأسبوعي بمناسبة مولد الإمام الرضا عليه السلام
📩📩📩📩
👤 ضيف البرنامج
*فضيلة الشيخ علي الجزيري*
📜 بعنوان:
*ملابسات ولاية العهد للإمام الرضا (ع)*
⏰ موعد البرنامج
*الجمعة 3 / 7 / 202 *
الساعة 7 مساءاً * *بتوقيت لندن*
* 9 بتوقيت مكة المكرمة*
📩📩📩📩
سيكون اللقاء على برنامج Skype على الرابط التالي:
tiny.cc/d67prz
وسيتم بث البرنامج مباشرة عبر اليوتيوب على الرابط التالي
youtu.be/D3hGJHLMXYk
📩📩📩📩
*مؤسسة دار الحكمة*
*www.al-hekma.org*
*45 Chalton Street, London, NW1 1HY*
📍📍📍📍
*مؤسسة دار الحكمة*
تدعوكم مؤسسة دار الحكمة للمشاركة في البرنامج الأسبوعي بمناسبة مولد الإمام الرضا عليه السلام
📩📩📩📩
👤 ضيف البرنامج
*فضيلة الشيخ علي الجزيري*
📜 بعنوان:
*ملابسات ولاية العهد للإمام الرضا (ع)*
⏰ موعد البرنامج
*الجمعة 3 / 7 / 202 *
الساعة 7 مساءاً * *بتوقيت لندن*
* 9 بتوقيت مكة المكرمة*
📩📩📩📩
سيكون اللقاء على برنامج Skype على الرابط التالي:
tiny.cc/d67prz
وسيتم بث البرنامج مباشرة عبر اليوتيوب على الرابط التالي
youtu.be/D3hGJHLMXYk
📩📩📩📩
*مؤسسة دار الحكمة*
*www.al-hekma.org*
*45 Chalton Street, London, NW1 1HY*
📍📍📍📍
Skype
Join conversation
Skype keeps the world talking. Call, message, and share whatever you want - for free.
كلمة في ذكرى الإمام الرضا عليه السلام في حسينية الزهراء عليها السلام بالأحساء (المبرز)
http://jaziri.net/view.php?id=28
أسعد الله أيامكم بذكرى مولد الإمام الرؤوف عليه السلام
http://jaziri.net/view.php?id=28
أسعد الله أيامكم بذكرى مولد الإمام الرؤوف عليه السلام
موقع الشيخ علي الجزيري
مولد الإمام الرضا عليه السلام ١٤٣٦هـ في حسينية الزهراء عليها السلام بالأحساء (المبرز)
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأزكى التسليم على أشرف الخلق أجمعين محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم إلى قيام يوم الدين.
الإمام الرضا عليه السلام هو الإمام الثامن من أئمة الهدى من أهل…
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأزكى التسليم على أشرف الخلق أجمعين محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم إلى قيام يوم الدين.
الإمام الرضا عليه السلام هو الإمام الثامن من أئمة الهدى من أهل…
الشيخ علي الجزيري || الجلسة الحوارية |ليلة 5 ذي القعدة 1441 هـ- الموافق 26 يونيو 2020م
اليوتيوب: https://youtu.be/Nlp0-BuRJRA
الموقع: http://jaziri.net/view.php?id=762
الساوندكلاود:https://soundcloud.com/user-6407925/5-1441a
00:01 مقدمة الدرس: كلمة في ذكرى مولد السيدة فاطمة بنت الإمام الكاظم (ع)
الظروف التي تعرض لها الإمام موسى الكاظم (ع)
بنات الإمام الكاظم (ع) وتسمي ثلاث منها باسم فاطمة والفواطم من بنات الأئمة (ع).
حديثان ترويهما سلسلة الفواطم.
إضاءة حول سيرة السيدة فاطمة بنت الكاظم عليها السلام ولحاقها بالإمام الرضا (ع).
المسير إلى عش آل محمد واستقبال ركب الهواشم، ووفاتها.
قامت زينب بنت الإمام الجواد (ع) بتشييد قبة على قبرها.
أمرٌ لافت: عدم زواج فاطمة بنت الإمام الكاظم (ع) وأخواتها.
الروايات الواردة في الحض على زيارتها ودلالتها.
21:46 فقرة الأسئلة.
22:00 سؤالٌ فقهي: صوت بكاء النساء في مجالس التعزية
سؤالٌ يُرجعُ فيها إلى الفقيه الذي تُقلده، والرأي المشهور أنه لا بأس فيه في نفسه ما لم ينطبق عليه عنوانٌ آخر.
23:45 هل يصحُّ إعطاء الصدقة التي تُخرج لدفع البلاء إلى الغني؟
يجوز أن تُعطى الصدقة المندوبة للفقير والغني، ولا فرق في ذلك من جهة المعطي، وأما ترتب الأثر على دفعها للغني، فإن مقتضى الإطلاق ذلك، إلا أن التمسك بالإطلاق هنا غير صحيح، ولا بدّ من دليل قطعي والإطلاق ليس دليلًا قطعيا، والأخذ بالحسم أن تدفعها للمحتاج، ودفع الصدقة للفقير أفضل كما تشير لذلك النصوص الشرعية.
القرضُ أفضل من الصدقة، والتوسعة على العيال أفضلُ من الصدقة، وللاستزاده فليرجع إلى روايات الصدقة في الجزء السادس من موسوعة أحاديث أهل البيت (ع)، وكذلك الجزء الرابع من كتاب كشف الغطاء.
كلمة المجلسي الأب رحمه الله في شرح أحد أحاديث الصدقة.
39:02 توجيه حول دراسة المنهج الحوزوي لغير المتفرغين
عليك بأمرين:
الأول: أن يكون لك أساتذة تحضرُ عندهم ولا يكفي استماع الدروس.
الثاني: أن يوجد لك مشرفٌ ترجعُ إليه في جميع مراحل الدراسة.
40:25 هل رواية يوم القدر كليلته صحيحة؟
توجدُ عدة روايات، وقد نقل السيد ابن طاووس بعضها، أحدها صحيح.
لا تخالف بين الرواية مع قوله تعالى: (سلام هي حتى مطلع الفجر)، فالآية ناظرةٌ لجهة واحدة في ليلة القدر: كونها (سلام)، إذا افترضت حتى بيان للسلام، وأما إذا افترضتها بيانًا لنهاية ليلة القدر فالمعنى ليلة القدر حتى مطلع الفجر.
الروايات تبيّن أن يومها كليلها، فيكون النظر في وجوه كالـحُرمَة والحَق، فلا تنافٍ بين الآية والرواية.
عدم جريان سيرة المتشرعة على إحياء يوم القدر: استجابة الناس لما جاء بطريقٍ يقيني أكبر من الاستجابة لأخبار الآحاد، والمقارنة بينهما في غير محلها.
47:44 النتائج العَمَليّة للإيمان بالبداء
البداء له معنى باطل، وهو ظهوره بعد خفاءه والعلم به بعد الجهل، وهو أمرٌ ننزه الله عنه.
للبداء معاني صحيحة متعددة.
الأصل حملُ المسلم على حُسن الظن، وحمل كلامه على المعنى الصحيحة.
من المعاني الصحيحة للبداء: تغيير التقدير.
البداء في التكوين كالنسخ في التشريع والفرق بينهما مجرد اصطلاح.
المسلمون جميعًا متفقون على البداء لفظًا ومضمونا.
الإشارة لآيات قرآنية تكلمت حول البداء.
الآثار الواقعية لبعض الأعمال في تغيير التقدير.
وردت التسمية عن المعصومين (ع) ونحن نأخذها عنهم، وقد وردت هذه التسمية حتى عند المخالفين كما في صحيح البخاري.
اليوتيوب: https://youtu.be/Nlp0-BuRJRA
الموقع: http://jaziri.net/view.php?id=762
الساوندكلاود:https://soundcloud.com/user-6407925/5-1441a
00:01 مقدمة الدرس: كلمة في ذكرى مولد السيدة فاطمة بنت الإمام الكاظم (ع)
الظروف التي تعرض لها الإمام موسى الكاظم (ع)
بنات الإمام الكاظم (ع) وتسمي ثلاث منها باسم فاطمة والفواطم من بنات الأئمة (ع).
حديثان ترويهما سلسلة الفواطم.
إضاءة حول سيرة السيدة فاطمة بنت الكاظم عليها السلام ولحاقها بالإمام الرضا (ع).
المسير إلى عش آل محمد واستقبال ركب الهواشم، ووفاتها.
قامت زينب بنت الإمام الجواد (ع) بتشييد قبة على قبرها.
أمرٌ لافت: عدم زواج فاطمة بنت الإمام الكاظم (ع) وأخواتها.
الروايات الواردة في الحض على زيارتها ودلالتها.
21:46 فقرة الأسئلة.
22:00 سؤالٌ فقهي: صوت بكاء النساء في مجالس التعزية
سؤالٌ يُرجعُ فيها إلى الفقيه الذي تُقلده، والرأي المشهور أنه لا بأس فيه في نفسه ما لم ينطبق عليه عنوانٌ آخر.
23:45 هل يصحُّ إعطاء الصدقة التي تُخرج لدفع البلاء إلى الغني؟
يجوز أن تُعطى الصدقة المندوبة للفقير والغني، ولا فرق في ذلك من جهة المعطي، وأما ترتب الأثر على دفعها للغني، فإن مقتضى الإطلاق ذلك، إلا أن التمسك بالإطلاق هنا غير صحيح، ولا بدّ من دليل قطعي والإطلاق ليس دليلًا قطعيا، والأخذ بالحسم أن تدفعها للمحتاج، ودفع الصدقة للفقير أفضل كما تشير لذلك النصوص الشرعية.
القرضُ أفضل من الصدقة، والتوسعة على العيال أفضلُ من الصدقة، وللاستزاده فليرجع إلى روايات الصدقة في الجزء السادس من موسوعة أحاديث أهل البيت (ع)، وكذلك الجزء الرابع من كتاب كشف الغطاء.
كلمة المجلسي الأب رحمه الله في شرح أحد أحاديث الصدقة.
39:02 توجيه حول دراسة المنهج الحوزوي لغير المتفرغين
عليك بأمرين:
الأول: أن يكون لك أساتذة تحضرُ عندهم ولا يكفي استماع الدروس.
الثاني: أن يوجد لك مشرفٌ ترجعُ إليه في جميع مراحل الدراسة.
40:25 هل رواية يوم القدر كليلته صحيحة؟
توجدُ عدة روايات، وقد نقل السيد ابن طاووس بعضها، أحدها صحيح.
لا تخالف بين الرواية مع قوله تعالى: (سلام هي حتى مطلع الفجر)، فالآية ناظرةٌ لجهة واحدة في ليلة القدر: كونها (سلام)، إذا افترضت حتى بيان للسلام، وأما إذا افترضتها بيانًا لنهاية ليلة القدر فالمعنى ليلة القدر حتى مطلع الفجر.
الروايات تبيّن أن يومها كليلها، فيكون النظر في وجوه كالـحُرمَة والحَق، فلا تنافٍ بين الآية والرواية.
عدم جريان سيرة المتشرعة على إحياء يوم القدر: استجابة الناس لما جاء بطريقٍ يقيني أكبر من الاستجابة لأخبار الآحاد، والمقارنة بينهما في غير محلها.
47:44 النتائج العَمَليّة للإيمان بالبداء
البداء له معنى باطل، وهو ظهوره بعد خفاءه والعلم به بعد الجهل، وهو أمرٌ ننزه الله عنه.
للبداء معاني صحيحة متعددة.
الأصل حملُ المسلم على حُسن الظن، وحمل كلامه على المعنى الصحيحة.
من المعاني الصحيحة للبداء: تغيير التقدير.
البداء في التكوين كالنسخ في التشريع والفرق بينهما مجرد اصطلاح.
المسلمون جميعًا متفقون على البداء لفظًا ومضمونا.
الإشارة لآيات قرآنية تكلمت حول البداء.
الآثار الواقعية لبعض الأعمال في تغيير التقدير.
وردت التسمية عن المعصومين (ع) ونحن نأخذها عنهم، وقد وردت هذه التسمية حتى عند المخالفين كما في صحيح البخاري.
YouTube
الشيخ علي الجزيري || الجلسة الحوارية || ليلة السبت || 5 ذو القعدة 1441هـ
الشيخ علي الجزيري || الجلسة الحوارية |ليلة 5 ذي القعدة 1441 هـ- الموافق 26 يونيو 2020م
اليوتيوب: https://youtu.be/Nlp0-BuRJRA
الموقع: http://jaziri.net/view.php?id=762
الساوندكلاود:https://soundcloud.com/user-6407925/5-1441a
00:01 مقدمة الدرس: كلمة في ذكرى…
اليوتيوب: https://youtu.be/Nlp0-BuRJRA
الموقع: http://jaziri.net/view.php?id=762
الساوندكلاود:https://soundcloud.com/user-6407925/5-1441a
00:01 مقدمة الدرس: كلمة في ذكرى…
الشيخ علي الجزيري || الجلسة الحوارية |ليلة 26 ذي القعدة 1441 هـ - الموافق 17 يوليو 2020م
اليوتيوب:https://youtu.be/wtYJdGp5Tjo
الموقع:http://jaziri.net/view.php?id=764
الساوندكلاود:https://soundcloud.com/user-6407925/26-1441a
00:01 مقدمة الدرس: حديث اللوح الأخضر
رواهُ كبار علماء الشيعة الكبار بأسانيد متعددة ومستفيضة، وقد ورد بصيغتين: مختصرة ومفصلة.
شاهد للحديث بصيغته المختصرة [طرق متعددة].
شاهد للحديث بصيغته المفصلة [طرق متعددة: عن أبي بصير واسحاق بن عمار ومحمد بن جعفر].
للحديث شواهد نقلية كثيرة، ويشتملُ على شاهد غيبي هام.
يكفيك أنه الحديث الذي يطلب الإمام الباقر عليه السلام من جابر بن عبدالله أن يرويه له.
يكفيك في عظمته أن تعرف ما قاله أبوبصير عنه.
11:45 بداية الأسئلة
11:50 استعمال اللفظ في أكثر من معنى
مسألة محررة في علم أصول الفقه في بحث الإشتراك.
تجري القاعدة في النص القرآني.
في المسألة بحثين:
بحث ثبوتي: امكان استعمال اللفظ في أكثر من معنى من ناحية عقلية، والصحيح جواز ذلك.
بحث اثباتي: إن كان ذلك ممكن، فهل حمله على إرادة أكثر من معنى، والصحيح أن اللفظ غير ظاهر في إرادة أكثر من معنى وإرادة أكثر من معنى تحتاج إلى قرينة.
يمكن الوقوف على بعض الشواهد بمراجعة كتاب (وقاية الأذهان) للشيخ محمد رضا الأصفهاني.
شاهد شعري على استخدام كلمة (العين) و(المعشوق) وقصد أكثر من معنى.
15:26 لماذا نشعر أننا نستفيد من كتب الأخلاق أكثر من القرآن ؟
توجد عقبات متعددة بيننا وبين النص الفصيح، وعلى الإجمال العقبات هي: الغرابة وعدم الأنس وقلة الألفة.
عليك بالتدبر والتفكّر وستجد في القرآن فوائد لا تجدها في غيره.
17:05 أي الأعمال نقدّم في الأوقات الشريفة: الأكثر أم المؤثر في أنفسنا؟
المطلوب العمل الأحسن، والكثرة تصحبها الجودة، ونقدم ما جاء في النص والمتبع بيان الشرع.
17:53 ما ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله): (لَأُمَثِّلَنَّ بِسَبْعِينَ رَجُلًا مِنْهُمْ)
نقلها الشيعة والسنة، وقد تلقاها العلماء بالقبول إلا جماعة من المؤرخين المعاصرين كالسيد جعفر مرتضى العاملي والشيخ الكوراني، والدكتور التيجاني.
الرواية تاريخية، ونحن لا نثبت المعارف إلا بالنقل اليقيني.
لا نوافق السيد الخوئي رحمه الله في الاعتماد على تفسير القمي بنفس الدرجة التي يذهب لها السيد الخوئي رحمه الله.
لا نذهب لطرح الرواية، فالتهديد بالتمثيل يختلف عن ممارسته، وهناك وجوهٌ محتملةٌ للتهديد بالتمثيل.
21:43 السلام عليك يا أكرم مصحوب من الأوقات
المقصود أشرف مصحوب، وللعلماء خلاف في شرف الوقت تناولناه في بحث نحوسة الأيام.
من آثار شرافة الوقت في شهر رمضان أن العمل فيه ثوابه أكثر من غيره.
22:17 قتل الخضر (ع) غلامًا قبل أن يُذنب
قتل الغلام لم يكن عقوبة للغلام بل شيءٌ بأمر من الله، وحاله حال قبض الملائكة للأرواح، والجميع مملوك لله.
الغريب أننا نرى لملكيتنا الاعتبارية الجعلية حقًا فالأولى أن نرى ثبوت ذلك للمالك الحقيقي.
لا يسوغ السؤال عن فعل الله وأمره عباده بما شاء.
عدم فعل المعصومين (ع) مثل فعل الخضر (ع): هذا سؤال عن دلالة الترك، والفعل يدل على أن الفعل مباحٌ، وليس لنا تسرية الحكم إلى غيره، وعدم فعل المعصوم (ع) فلا نستطيع أن نقول أن الفعل غير مباح له.
مقتضى الأصول العقلية:
الأصل الأول: ليس لأحد من الناس أن يقتل أحدًا.
الأصل الثاني: الخلق جميعًا ملك لله وللمالك أن يفعل ما يشاء.
الأصل الثالث: الحاكم العادل لا يظلم حتى لو كان المحكوم مملوكًا له.
الأصل الرابع: الفاعل الحكيم لا يفعل شيئًا إلا لمصلحة.
الأصل الخامس: فعل المعصوم هو بأمر الله عزوجل، ويمكن أن يكون للمعصوم (ع) حكما خاصًا.
29:07 هل يخالف التطور صريح القرآن؟
يمكن للؤمن أن يقول بالتطور، والكفار من التطوريين يستغلون التطور من أجل محاربة الدين والتطور مسألة محايدة.
30:11 صحة النسبة لأمير المؤمنين (ع): "إنما أنا عبد من عبيد محمد صلى الله عليه وآله"
رواية نقلها علماؤنا المحدثون كالكليني والصدوق، ونقلها الكليني رحمه الله بإسناد معتبر.
تعليق الصدوق رحمه الله على الرواية.
تعليق الشيخ محمد حيدر النائيني رحمه الله في حاشية الكافي.
اليوتيوب:https://youtu.be/wtYJdGp5Tjo
الموقع:http://jaziri.net/view.php?id=764
الساوندكلاود:https://soundcloud.com/user-6407925/26-1441a
00:01 مقدمة الدرس: حديث اللوح الأخضر
رواهُ كبار علماء الشيعة الكبار بأسانيد متعددة ومستفيضة، وقد ورد بصيغتين: مختصرة ومفصلة.
شاهد للحديث بصيغته المختصرة [طرق متعددة].
شاهد للحديث بصيغته المفصلة [طرق متعددة: عن أبي بصير واسحاق بن عمار ومحمد بن جعفر].
للحديث شواهد نقلية كثيرة، ويشتملُ على شاهد غيبي هام.
يكفيك أنه الحديث الذي يطلب الإمام الباقر عليه السلام من جابر بن عبدالله أن يرويه له.
يكفيك في عظمته أن تعرف ما قاله أبوبصير عنه.
11:45 بداية الأسئلة
11:50 استعمال اللفظ في أكثر من معنى
مسألة محررة في علم أصول الفقه في بحث الإشتراك.
تجري القاعدة في النص القرآني.
في المسألة بحثين:
بحث ثبوتي: امكان استعمال اللفظ في أكثر من معنى من ناحية عقلية، والصحيح جواز ذلك.
بحث اثباتي: إن كان ذلك ممكن، فهل حمله على إرادة أكثر من معنى، والصحيح أن اللفظ غير ظاهر في إرادة أكثر من معنى وإرادة أكثر من معنى تحتاج إلى قرينة.
يمكن الوقوف على بعض الشواهد بمراجعة كتاب (وقاية الأذهان) للشيخ محمد رضا الأصفهاني.
شاهد شعري على استخدام كلمة (العين) و(المعشوق) وقصد أكثر من معنى.
15:26 لماذا نشعر أننا نستفيد من كتب الأخلاق أكثر من القرآن ؟
توجد عقبات متعددة بيننا وبين النص الفصيح، وعلى الإجمال العقبات هي: الغرابة وعدم الأنس وقلة الألفة.
عليك بالتدبر والتفكّر وستجد في القرآن فوائد لا تجدها في غيره.
17:05 أي الأعمال نقدّم في الأوقات الشريفة: الأكثر أم المؤثر في أنفسنا؟
المطلوب العمل الأحسن، والكثرة تصحبها الجودة، ونقدم ما جاء في النص والمتبع بيان الشرع.
17:53 ما ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله): (لَأُمَثِّلَنَّ بِسَبْعِينَ رَجُلًا مِنْهُمْ)
نقلها الشيعة والسنة، وقد تلقاها العلماء بالقبول إلا جماعة من المؤرخين المعاصرين كالسيد جعفر مرتضى العاملي والشيخ الكوراني، والدكتور التيجاني.
الرواية تاريخية، ونحن لا نثبت المعارف إلا بالنقل اليقيني.
لا نوافق السيد الخوئي رحمه الله في الاعتماد على تفسير القمي بنفس الدرجة التي يذهب لها السيد الخوئي رحمه الله.
لا نذهب لطرح الرواية، فالتهديد بالتمثيل يختلف عن ممارسته، وهناك وجوهٌ محتملةٌ للتهديد بالتمثيل.
21:43 السلام عليك يا أكرم مصحوب من الأوقات
المقصود أشرف مصحوب، وللعلماء خلاف في شرف الوقت تناولناه في بحث نحوسة الأيام.
من آثار شرافة الوقت في شهر رمضان أن العمل فيه ثوابه أكثر من غيره.
22:17 قتل الخضر (ع) غلامًا قبل أن يُذنب
قتل الغلام لم يكن عقوبة للغلام بل شيءٌ بأمر من الله، وحاله حال قبض الملائكة للأرواح، والجميع مملوك لله.
الغريب أننا نرى لملكيتنا الاعتبارية الجعلية حقًا فالأولى أن نرى ثبوت ذلك للمالك الحقيقي.
لا يسوغ السؤال عن فعل الله وأمره عباده بما شاء.
عدم فعل المعصومين (ع) مثل فعل الخضر (ع): هذا سؤال عن دلالة الترك، والفعل يدل على أن الفعل مباحٌ، وليس لنا تسرية الحكم إلى غيره، وعدم فعل المعصوم (ع) فلا نستطيع أن نقول أن الفعل غير مباح له.
مقتضى الأصول العقلية:
الأصل الأول: ليس لأحد من الناس أن يقتل أحدًا.
الأصل الثاني: الخلق جميعًا ملك لله وللمالك أن يفعل ما يشاء.
الأصل الثالث: الحاكم العادل لا يظلم حتى لو كان المحكوم مملوكًا له.
الأصل الرابع: الفاعل الحكيم لا يفعل شيئًا إلا لمصلحة.
الأصل الخامس: فعل المعصوم هو بأمر الله عزوجل، ويمكن أن يكون للمعصوم (ع) حكما خاصًا.
29:07 هل يخالف التطور صريح القرآن؟
يمكن للؤمن أن يقول بالتطور، والكفار من التطوريين يستغلون التطور من أجل محاربة الدين والتطور مسألة محايدة.
30:11 صحة النسبة لأمير المؤمنين (ع): "إنما أنا عبد من عبيد محمد صلى الله عليه وآله"
رواية نقلها علماؤنا المحدثون كالكليني والصدوق، ونقلها الكليني رحمه الله بإسناد معتبر.
تعليق الصدوق رحمه الله على الرواية.
تعليق الشيخ محمد حيدر النائيني رحمه الله في حاشية الكافي.
YouTube
الجلسة الحوارية || ليلة 26 ذي القعدة 1441 هـ || الموافق 17 يوليو 2020م
الشيخ علي الجزيري || الجلسة الحوارية |ليلة 26 ذي القعدة 1441 هـ - الموافق 17 يوليو 2020م
اليوتيوب:https://youtu.be/wtYJdGp5Tjo
الموقع:http://jaziri.net/view.php?id=764
الساوندكلاود:https://soundcloud.com/user-6407925/26-1441a
00:01 مقدمة الدرس: حديث اللوح…
اليوتيوب:https://youtu.be/wtYJdGp5Tjo
الموقع:http://jaziri.net/view.php?id=764
الساوندكلاود:https://soundcloud.com/user-6407925/26-1441a
00:01 مقدمة الدرس: حديث اللوح…
*كلمة الشيخ علي الجزيري حفظه الله بمناسبة عيد الغدير.*
*التاريخ: ليلة 18 ذي الحجة 1441 هـ*
*اليوتيوب:* https://youtu.be/OQ_SA8rBK2w
00:01 بداية الكلمة وعرض محاور الكلمة.
01:00 *صدور الحديث*
حديث متواتر صرّح بصدوره علماء الحديث عند القوم.
من أراد الإستزادة فليراجع عبقات الأنوار والغدير.
04:13 *دلالة حديث الغدير*
معنى (فهذا علي مولاه)
بيان حُكم المولى كما ورد في الصحيحين.
كلمة الزمخشري في الكشاف حول معنى الأولوية ولوازمها.
10:46 *وقفة مع مشاغبة لابن تيمية*
تقسيم علماء الحديث لفقرات حديث الغدير
شبهة : مخالفة فقرة: (وانصر من نصره واخذل من خذله) للواقع التاريخي في صفين
- إحالة لحديث الحافظ الذهبي حول وقعة صفين.
- الجواب النقضي: الآيات القرآنية المرتبطة بنصرة المؤمنين.
- الجواب الحلي: ما ذَكره علماء القوم كالرازي من معنى النصرة.
*التاريخ: ليلة 18 ذي الحجة 1441 هـ*
*اليوتيوب:* https://youtu.be/OQ_SA8rBK2w
00:01 بداية الكلمة وعرض محاور الكلمة.
01:00 *صدور الحديث*
حديث متواتر صرّح بصدوره علماء الحديث عند القوم.
من أراد الإستزادة فليراجع عبقات الأنوار والغدير.
04:13 *دلالة حديث الغدير*
معنى (فهذا علي مولاه)
بيان حُكم المولى كما ورد في الصحيحين.
كلمة الزمخشري في الكشاف حول معنى الأولوية ولوازمها.
10:46 *وقفة مع مشاغبة لابن تيمية*
تقسيم علماء الحديث لفقرات حديث الغدير
شبهة : مخالفة فقرة: (وانصر من نصره واخذل من خذله) للواقع التاريخي في صفين
- إحالة لحديث الحافظ الذهبي حول وقعة صفين.
- الجواب النقضي: الآيات القرآنية المرتبطة بنصرة المؤمنين.
- الجواب الحلي: ما ذَكره علماء القوم كالرازي من معنى النصرة.
YouTube
الشيخ علي الجزيري || كلمة بمناسبة عيد الغدير الأغر || 1441 هـ
كلمة الشيخ علي الجزيري حفظه الله بمناسبة عيد الغدير والتي شارك بها في إحتفال بالمناسبة في مأتم الإمام الحسن عليه السلام بسلطنة عمان - ولاية صحم.
التاريخ: ليلة 18 ذي الحجة 1441 هـ
اليوتيوب: https://youtu.be/OQ_SA8rBK2w
00:01 بداية الكلمة وعرض محاور الكلمة.…
التاريخ: ليلة 18 ذي الحجة 1441 هـ
اليوتيوب: https://youtu.be/OQ_SA8rBK2w
00:01 بداية الكلمة وعرض محاور الكلمة.…
*الشيخ علي الجزيري || الجلسة الحوارية |ليلة 25 ذي الحجة 1441 هـ - الموافق 14 أغسطس 2020م*
*اليوتيوب:* https://youtu.be/4msnzO09PZQ
*الموقع:* http://jaziri.net/view.php?id=767
*الساوندكلاود:*
https://soundcloud.com/user-6407925/25-1441a
00:01 *لماذا خلق الله الإنسان ؟*
أصول لا بدّ من التمهيد بها: (غنى الله - عدم عبثية الخلق- وجود حكمة من الخلق- نفي حاجة الفاعل ومعرفة وجه الحكمة).
03:28 السؤال عن الغرض من خلق الإنسان:
العقل: لا سبيل لمعرفة وجه الحكمة إلا من خلال الأدوات الموجودة عند المخلوق، وقد وهب الإنسان العقل والإرادة وهما آلتان للكمال العلمي والعملي، ومن خلال ذلك يكون الهدف وفق حكم العقل التكامل العلمي والعملي الإنسان.
النقل: الأهداف التي ذُكرت في القرآن: (الإبتلاء- العبادة- الرحمة – الاستخلاف- البعث والنشور- العلم- التقوى)
هدف خاص ببعض الناس: أن يكونوا حطبًا لجهنم.
الشواهد القرآنية على هذه الأهداف.
10:52 تعليق لا بدّ منه: وقفة مع الاستدلال بالآيات القرآنية على أمورٍ ليس في الآيات القرآنية دلالة عليها، والتي يغلب عليها التلقين.
هذه اقتباسات لا استدلالات، وهو من أوسع أبواب الشر التي فتحت في المجتمع الإسلامي.
14:14 حصيلة الجواب: وجود حكمة بالغة، يذهب العقل لكونها التكامل العلمي والعملي، وفي النقل أهداف متعددة، وسواء عرفنا بالحكمة أو لم نعرف فيكفي أن نعلم أن الخالق حكيم ونعمل وجود حكمة من خلقه لنا.
*اليوتيوب:* https://youtu.be/4msnzO09PZQ
*الموقع:* http://jaziri.net/view.php?id=767
*الساوندكلاود:*
https://soundcloud.com/user-6407925/25-1441a
00:01 *لماذا خلق الله الإنسان ؟*
أصول لا بدّ من التمهيد بها: (غنى الله - عدم عبثية الخلق- وجود حكمة من الخلق- نفي حاجة الفاعل ومعرفة وجه الحكمة).
03:28 السؤال عن الغرض من خلق الإنسان:
العقل: لا سبيل لمعرفة وجه الحكمة إلا من خلال الأدوات الموجودة عند المخلوق، وقد وهب الإنسان العقل والإرادة وهما آلتان للكمال العلمي والعملي، ومن خلال ذلك يكون الهدف وفق حكم العقل التكامل العلمي والعملي الإنسان.
النقل: الأهداف التي ذُكرت في القرآن: (الإبتلاء- العبادة- الرحمة – الاستخلاف- البعث والنشور- العلم- التقوى)
هدف خاص ببعض الناس: أن يكونوا حطبًا لجهنم.
الشواهد القرآنية على هذه الأهداف.
10:52 تعليق لا بدّ منه: وقفة مع الاستدلال بالآيات القرآنية على أمورٍ ليس في الآيات القرآنية دلالة عليها، والتي يغلب عليها التلقين.
هذه اقتباسات لا استدلالات، وهو من أوسع أبواب الشر التي فتحت في المجتمع الإسلامي.
14:14 حصيلة الجواب: وجود حكمة بالغة، يذهب العقل لكونها التكامل العلمي والعملي، وفي النقل أهداف متعددة، وسواء عرفنا بالحكمة أو لم نعرف فيكفي أن نعلم أن الخالق حكيم ونعمل وجود حكمة من خلقه لنا.
YouTube
الشيخ علي الجزيري || لماذا خلق الله الإنسان؟
الشيخ علي الجزيري || الجلسة الحوارية |ليلة 25 ذي الحجة 1441 هـ - الموافق 14 أغسطس 2020م
اليوتيوب: https://youtu.be/4msnzO09PZQ
الموقع: http://jaziri.net/view.php?id=767
الساوندكلاود: https://soundcloud.com/user-6407925/25-1441a
00:01 لماذا خلق الله الإنسان…
اليوتيوب: https://youtu.be/4msnzO09PZQ
الموقع: http://jaziri.net/view.php?id=767
الساوندكلاود: https://soundcloud.com/user-6407925/25-1441a
00:01 لماذا خلق الله الإنسان…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🏴 *عظمة مصاب سيد الشهداء عليه السلام* 🏴
*سماحة العلامة الشيخ علي الجزيري حفظه الله*
*سماحة العلامة الشيخ علي الجزيري حفظه الله*
🏴 أعظَمَ اللهُ اُجورَنا بِمُصابِنا بِالحُسَينِ (عليه السلام) وَجَعَلَنا وَإياكُم مِن الطَّالِبينَ بِثأرِهِ مَعَ وَليِّهِ الإمام المَهديّ مِن آلِ مُحَمَّدٍ (عليهم السلام) . 🏴
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"أثقل ما يوضع في الميزان يوم القيامة الصلاة على محمد وأهل بيته."
📘صدر حديثاً العدد السابع عشر من مجلّة (دراسات علميّة).
ويشتملُ على بحثٍ علمي لسماحة العلامة الشيخ علي الجزيري حفظه الله بعنوان:
القرائن المعنوية العامة وأثرها في الدلالة (مناسبة الحكم والموضوع أنموذجا)
متوفّر الآن:
انتشارات الامام الخوئي (رض): قم المشرّفة - شارع ارم - فرع ١٦ مقابل حسينية ارك
٠٢٥٣٧٨٣٨٢١٢
ويشتملُ على بحثٍ علمي لسماحة العلامة الشيخ علي الجزيري حفظه الله بعنوان:
القرائن المعنوية العامة وأثرها في الدلالة (مناسبة الحكم والموضوع أنموذجا)
متوفّر الآن:
انتشارات الامام الخوئي (رض): قم المشرّفة - شارع ارم - فرع ١٦ مقابل حسينية ارك
٠٢٥٣٧٨٣٨٢١٢
*قول النبي صلى الله عليه وآله في ابنه الحسن عليه السلام: «اللهمّ إنّي أُحِبُّهُ، فأَحِبَّهُ وأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّه»*
http://jaziri.net/view.php?id=167
*التفريغ النصي لمقدمة درس الشيخ علي الجزيري حفظه الله ليلة 3 صفر 1438هـ*
http://jaziri.net/view.php?id=167
*التفريغ النصي لمقدمة درس الشيخ علي الجزيري حفظه الله ليلة 3 صفر 1438هـ*
موقع الشيخ علي الجزيري
قول النبي صلى الله عليه وآله في ابنه الحسن عليه السلام: «اللهمّ إنّي أُحِبُّهُ، فأَحِبَّهُ وأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّه»
قول النبي صلى الله عليه وآله في ابنه الحسن عليه السلام:
«اللهمّ إنّي أُحِبُّهُ، فأَحِبَّهُ وأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّه»
مقدمة درس الشيخ علي الجزيري حفظه الله ليلة 3 صفر 1438هـ - 4 11 2016م
أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله…
«اللهمّ إنّي أُحِبُّهُ، فأَحِبَّهُ وأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّه»
مقدمة درس الشيخ علي الجزيري حفظه الله ليلة 3 صفر 1438هـ - 4 11 2016م
أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله…
قراءة في كتاب (نور العين في المشي إلى زيارة قبر الحسين ع) للشيخ الاصطهباناتي (رحمه الله)
https://youtu.be/liIXokDIV8A
سماحة الشيخ علي الجزيري حفظه الله
https://youtu.be/liIXokDIV8A
سماحة الشيخ علي الجزيري حفظه الله
YouTube
الشيخ علي الجزيري في رحاب زيارة الإمام الحسين عليه السلام
ليلة السبت - 25 نوفمبر 2016م
للوقوف على كامل الدرس لهذه الليلة
https://youtu.be/seh_9e62UYA
---------------------
للاطلاع على إفاضات سماحة الشيخ علي الجزيري يمكنكم الاشتراك عبر البرامج التالية:
1. اليوتيوب www.youtube.com/smaeela
2. التلغرام http://cutt.us/2efTl…
للوقوف على كامل الدرس لهذه الليلة
https://youtu.be/seh_9e62UYA
---------------------
للاطلاع على إفاضات سماحة الشيخ علي الجزيري يمكنكم الاشتراك عبر البرامج التالية:
1. اليوتيوب www.youtube.com/smaeela
2. التلغرام http://cutt.us/2efTl…