حسينية العربي بالمبرز

*مشاركات سماحة الشيخ علي الجزيري في ذكرى عيد الغدير الأغر 1440 هـ*

🔵 *ليلة الأثنين (17 ذي الحجة 1440 هـ )*⬅ حسينية العربي بالمبرز.

🔵 *ليلة الثلاثاء (18 ذي الحجة 1440 هـ)*:

🔷 *حسينية الإمام علي عليه السلام [بالجفر]*.
🔷 *حسينية الإمام المنتظر عجل الله فرجه [بالتويثير]*.
🔷 *حسينية أهل البيت عليهم السلام [بالبطالية]*.

🔵 *ليلة الأربعاء (19 ذي الحجة 1440 هـ)*⬅ حسينية الزهراء عليها السلام [بالرميلة] .

🔵 *ليلة الخميس (20 ذي الحجة 1440 هـ)*⬅ مسجد الإمام الحسين عليه السلام الشرقي [بالمنصورة].

*الشيخ علي الجزيري | عيد الغدير || حسينية العربي [الشْعَبة - المبرز] | ليلة الأثنين 17 - 12 - 1440 هـ*

*الفيديو:* https://youtu.be/DNKDyUybJ3s
*الموقع:* http://jaziri.net/view.php?id=659

00:01 *بداية الكلمة*

01:00 *يوم العيد الذي أكمل الله به دينه وأتمّ به نعمته*.
- خصوصية الأمر والزمان والمكان.
- ما نُقل لنا هو جزءٌ من المشهد، وإلا فالوصف يحتاج إلى شدّة الملاحظة ودقةٍ في التوصيف.

6:23 *حادثة الغدير في صحيح مسلم.*
- نقلها بإيجاز شديد، وولم يذكر الوعظ والتذكير الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وآله.
- كان يسع مسلم بن الحجاج أن يستقصي الحادثة من رواةٍ آخرين.
- براعة الاستهلال وأخذ الإقرار من المسلمين.
- ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله بصدده بيان أمرٍ مرتبط بالشهادتين وهو الإمامة.

11:12 *مشاغبة ابن روزبهان حول حديث الغدير:*
- هل مقتضى حكمة رسول الله (ص) أن يجمع المسلمين جميعًا لتوجيه خطابٍ لبني هاشم؟!
- حديثٌ أقضّ المضاجع فطبيعيٌ أن يُشاغب عليه.
- جاء عن جمعٍ من الصحابة أن الله أنزل آية البلاغ في يوم غدير خم.

15:35 *دفع مشاغبة ابن تيمية حول نزول الآية في يوم الغدير.*
- لا يصح الإحتجاج على الشيعة بما في صحيح البخاري.
- الرواية التي احتجّ بها جاءت عن عمر، وما جاء في سبب نزول آية البلاغ في يوم الغدير عن ستةٍ من الرواة، فلا تعارضٍ في البين؛ لأنّ الحديث ليس عن نفس الراوي.
- الخلاف في سبب نزول الآيات وارد بين الصحابة ومثاله ما وقع بين أبي ذر الغفاري رضي الله عنه ومعاوية في تفسير آية.
- هل عمر معصوم من الخطأ بحيث لا يفترض وقوع تعارض في كلامه أو خطأ؟
- هل نزول الآية مرتين بدعاً من القول؟! أم أن الموازين العلمية تعطل إذا ارتبط الأمر بأمير المؤمنين عليه السلام؟!

*الشيخ علي الجزيري || عيد الغدير || حسينية الإمام علي "عليه السلام" - الجفر || ليلة الثلاثاء 18- 12- 1440 هـ*

*اليوتيوب:* https://youtu.be/IOtZCeUIp1M
*الموقع:* http://jaziri.net/view.php?id=660

00:01 *حادثة الغدير*.
- بيّن الرسول صلى الله عليه وآله للأمة أنّ عليا عليه السلام سيدهم وولي أمرهم ومولاهم وأنه الأولى بهم من أنفسهم.
- حادثة رواها الجمع الغفير عن الجم الكثير وهي منقولة بالتواتر، حتى عند المتعصبين عند المخالفين.
- صنّف جملة من علماء الإسلام كتبًا في أسانيد حديث الغدير ومنهم ابن عقدة.
- من تجرأ على التشكيك في إسناد حديث الغدير جاءه من ردّ عليه من قومه.

5:54 *المشاغبة بأن حديث الغدير لم يرد في الصحيحين*:
- لم يجمع البخاري ومسلم جميع الأحاديث الصحيحة، ومنها أحاديث التبشير بالمهدي (ع)، مع أنّ ابن باز يرى أن منكر المهدي كافر.
- من الأحاديث القطعية عن رسول الله (ص) حديث: "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة" ولم ينقله البخاري ومسلم.
- لو طبقنا قاعدة ابن باز بأنّ من ردّ شيئاً ثابتًا عن رسول الله صلى الله عليه وآله فهو كافر، على حديث "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة" وعلى حديث "الغدير"، فمقتضى كلامه أن رد ابن تيمية لحديث الغدير مشمولٌ بنفس الحكم.
- نحن نأخذ ديننا من أهل البيت عليهم السلام لا من البخاري ولا مسلم .
- ووال اُنــاســـاً قولهـــم وحديثهـــم *** روى جدّنــا عن جبرئيل عن الباري

*الشيخ علي الجزيري || ذكرى عيد الغدير ||حسينية أهل البيت (عليهم السلام) - البطالية || ليلة الثلاثاء 18- 12- 1440هـ*

*اليوتيوب:* https://youtu.be/Jfn1yHzYgC8
*الموقع:* http://jaziri.net/view.php?id=661

00:01 *واقعة الغدير*
- حادثة وقعت قبل 70 يوما من رحيل النبي (ص) إلى الرفيق الأعلى.
- أعاد أمير المؤمنين عليه السلام تجديد التذكير بها قبل شهادته بمئة يوم.
- الخصوصيات الزمانية والمكانية لحادثة الغدير.
- أخذ النبي صلى الله عليه وآله الإقرار من المسلمين بالتوحيد والنبوة وأنه بلّغ الرسالة.
- إخبارٌ غيبي: قرب رحيله إلى الرفيق الأعلى.
- بعد أن أخذ الإقرار منهم بمكانته، نصّب عليًا عليه السلام كخليفة بعده.

6:20 *مشاغبة البعض على كلام رسول الله (ص): أن المقصود بيان المحبة*
- هل خفي على المسلمين لزوم محبّة علي بن أبي طالب (ع) كمؤمنٍ؟
- علي (ع) لم يكن مؤمنًا فحسب، بل إنّه المحك الذي يعرف به المؤمن من غيره.
- ألم يعلم المسلمون أن محبة المؤمن واجبة: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ).
- ما علاقة محبة علي المؤمن (ع) برحلته صلى الله عليه وآله بالرفيق الأعلى؟

9:32 *تكرار أمير المؤمنين عليه السلام لذكرى الغدير قبل شهادته بمئة يوم*
- خطاب تقشعر منه الأبدان ويناشدهم الله في استنطاق من سمع حديث الغدير من رسول الله صلى الله عليه وآله.
- قام أناسٌ وتقاعس أناسٌ، ومن تقاعس لم يخرج من الدنيا إلا بآفة.
- لو لم يناشدهم أمير المؤمنين عليه السلام لكان لزاماً عليهم أن يدلوا بالشهادة؛ لأن كتمان الشهادة لا يجوز.
- من شهد لعلي عليه السلام في ذلك اليوم ثلاثون رجلاً بحسب أحمد بن حنبل، وهي شهادة موجبة لليقين.

13:06 *دلالة نص حديث الغدير ووقفة مع ابن روزبهان*
- لم يجد ابن روزبهان من سبيلٍ لإنكار الحديث، ولكنه حاول أن يشاغب في الدلالة.
- عبارة ابن روزبهان: "إن واقعة غدير خم كان في مرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع، وغدير خم محل افتراق قبائل العرب، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه آخر عمره وأنه لا يجتمع العرب بعد هذا عنده مثل هذا الاجتماع، فأراد أن يوصي العرب بحفظ محبة أهل بيته وقبيلته، ولا شك أن عليا كرم الله وجهه كان بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد بني هاشم وأكبر أهل البيت، فذكر فضائله وساواه بنفسه في وجوب الولاية والنصرة والمحبة، ليأخذه العرب سيدا ويعرفوا فضله وكماله".
- لو كان فهم ابن روزبهان هو المصدر الوحيد لحديث الغدير لكفى به دليلًا ملزمًا.
-ممّا جاء في فهم ابن روزبهان:-
*الأول:* المساواة مع رسول الله صلى الله عليه وآله في وجوب المحبة.
-هل يوجد في الأمة من تجب محبته كمحبة رسول الله صلى الله عليه وآله؟ وهل يجوز أن يتقدّم على من هذا شأن محبته أحدٌ؟
- *الثاني*: اتخاذ العرب أمير المؤمنين عليه السلام سيدًا لهم
(كلمة مولى من الأضداد- إذا كان عليًا عليه السلام سيدًا للعرب فهم عبيدٌ له، فهل يجوز أن يتقدم العبد على سيّده).

تمّ رفع التفريغ النصّي للدرس الأول من شرح كتاب مقدمة في أصول الدين للشيخ الوحيد الخراساني دام ظله الوارف، مع نسخة PDF منسّقة وصالحة للطباعة.

تمهيد عن دوافع البحث عن أصول الدين
http://jaziri.net/view.php?id=237

----------------------------------

🔮 لمتابعة المزيد من إفاضات الشيخ علي الجزيري حفظه الله:

- - - - - - - - - - - - - - - - - -

🔹 الموقع: http://www.jaziri.net

🔹 الفيسبوك: https://www.facebook.com/sheikhaljaziri/

🔹 اليوتيوب: https://www.youtube.com/user/smaeela

🔹 التلجرام: https://t.me/shalialjaziri

*Sheikh Ali Aljaziri ||What is the best proof that Imam Ali (as) was imam and a real successor to the Prophet (pbuh), which is clear to the other party?*

https://youtu.be/UT6wJj65xuo

- I met many of their scholars, who are keen in defending their faith, and I heard from their wits that they are puzzled in the hadeeth of al-Thaqayleen because it reports that if Muslims don’t want to go astray, they shall follow Ahl Al-Bayt.

It makes them puzzled!
-------------------------------
🔹 *web* http://www.jaziri.net

🔹 * facebook* https://www.facebook.com/sheikhaljaziri/

🔹 * youtube* https://www.youtube.com/user/smaeela

🔹 * telegram* https://t.me/shalialjaziri

*الشيخ علي الجزيري || الاستدلال بآية المباهلة على إمامة أهل البيت (ع)*

https://youtu.be/uxOxtuuapsU

الاستدلال بآية المباهلة على إمامة أهل البيت (ع)
- في صحيح مسلم ما يدلّ على على أن المقصود في "أنفسنا" هو أمير المؤمنين (عليه السلام).
- قد ثبت حضوره (ع) في المباهلة مع رسول الله صلى الله عليه وآله فإن لم يكن نفس النبي أكان من نسائه أو أبنائه؟!
- لا يقال "ادعُ نفسك".، والنفس داعية، أما أن تكون مدعوة فهذا غير مألوف.
- الشريف المرتضى في الشافي ولّد وأنضج اشكالات لم تخطر ببال المخالف، وأجابَ عنها.
- نقول للمخالف: ما هي المنزلة التي لعلي (ع) في هذه الآية؟
- هؤلاء الخمسة (عليهم السلام) جُعلوا آية قاطعة للجدال لرسول الله (صلى الله عليه وآله) وجعلهم (عليهم السلام) شرطًا لقبول واستجابة دعاء النبي (صلى الله عليه وآله) وإنزال اللعنة على الكاذبين.
- حضور علي (عليه السلام) ودعاءه شرطٌ لقبول دعاء أشرف الخلق في مورد كان الدعاء في محاججة، فعلي (ع) شريك لرسول الله (ص) في المباهلة.

مقاطعٌ مقتبسةٌ من الجلسة الحوارية بالقارة || درس ليلة السبت 9 ذي القعدة 1440 هـ - الموافق 12 يوليو 2019م في مسجد الغدير بالقارة
*المقطع كاملاً:* https://youtu.be/Pn9vDLVPhZs

➰ *الاستدلال بآية المباهلة على إمامة أهل البيت عليهم السلام*

*السؤال:* أرجو شرح آية المباهلة، وكيف نستدل بها على الإمامة، وما المانع أن يدعو الإنسان نفسه فيقول: دعتني نفسي إلى كذا. وما المانع من أن يكون المقصود من أنفسنا رسول الله صلى الله عليه وآله؟
--------------------------
*الجواب:*
⬇⬇⬇

http://jaziri.net/view.php?id=665

*الشيخ علي الجزيري || درس ليلة السبت 15 شهر ذي الحجة 1440هـ - الموافق 16 أغسطس 2019م*

📹 *اليوتيوب:* https://youtu.be/_bCLyt-gWWM
📌 *الموقع:* http://jaziri.net/view.php?id=667
🔊 *الساوندكلاود*: https://soundcloud.com/user-6407925/15-1440a

00:01 *طرح الأسئلة*
00:58 *مقدمة الدرس: سبب نزول آية البلاغ كما جاء في أسباب النزول للواحدي*
- تعريفٌ موجزٌ بالواحدي صاحب أسباب النزول.
- قد لا تكون حجيّة ما رواه الواحدي كحجيّة البخاري ومسلم، إلا أن الحجيّة غير منحصرة بالبخاري ومسلم، وكم تركا من رواية تصلح للإحتجاج.
- قامت القرينة الداخلية والخارجية على صدق رواية الواحدي.
- من القرائن الداخلية: (1) أن الآية مدنيّة وقد اشتملت على أمر ببيان أمرٍ يُعادلُ بلاغه بلاغَ جميع الرسالة، وبيان الخليفة من بعده هو ما يُتصوّر فيه هذا التأكيد والتشديد، و (2) أنّ ما أُمر بتبليغه أمرٌ يخشى النبي صلى الله عليه وآله من تبليغه للناس لوجود المنافقين الذين يبغضون أمير المؤمنين عليه السلام ويكيدون لرسول الله صلى الله عليه وآله.
- من القرائن الخارجية: حديث الغدير وهو حديثٌ متواتر.
- دلّ نزول هذه الآية أنّ ما بلغه رسول الله صلى الله عليه وآله ليس حكمًا فرعيا بل أصل من أصول الدين، وهو الذي يناسب هذه الشدّة.
-من دلالات الآية أن خلافة علي هي ما يحفظ الدين وأن تقدّم غيره سيضيع الدين، وقد روى البخاري ما يفيد تغييب سُنّةِ رسول الله صلى الله عليه وآله، وأنّ علياً عليه السلام هو من ذكّر المسلمين بصلاة رسول الله صلى الله عليه وآله.
- لم تُحفظ صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله ونهجه إلا على يد عليٍّ عليه السلام.

15:58 *ما الأساس الذي عليه يكون الحكم مستحبا ومكروها وواجبا وحراما؟*
- الذي عليه العدلية من الإمامية والمعتزلة- أنّ الأحكام الشرعية ليست اعتباطًا محضًا، والأعمال فيها ما هو حسنٌ في نفسه وقبيحٌ في نفسه، وقد يكشف الشرع ذلك وقد يؤكد ذلك، والأحكام عندنا على وفق المصالح والمفاسد.
- يجعلُ الوجوب عندما يكون العمل مشتملًا على مصلحةٍ ملزمة، والاستحباب عندما يكون مشتملًأ على مصلحة غير ملزمة، والكراهة عندما يكون العمل مشتملًا على مفسدةٍ غير ملزمة، والحرمة عندما يكون العمل مشتملًا على مفسدةٍ ملزمة.
- تعلّق الأحكام بأمرٍ عدمي.
- استظهار الأحكام من خلال ألفاظ الرواية خاضعٌ لدراسة الفقيه لصيغة الحديث وملابساته والنصوص في بيان هذا الحكم، ومن ثم يخرج بالاستظهار بعد الجمع بين النصوص. وقد يستند إلى فهم الفقهاء وإلى المرتكز عند المتشرعة.
- تصور الكراهة في العبادة: بعض العلماء قال إنها نابعةٌ من حزازة، وبعضهم كالسيد الخوئي رحمه الله قال بأنها بمعنى قلة الثواب.
-الإباحة إباحتان: (1) إباحة ناشئة من خلو الفعل من المصلحة الملزمة والمفسدة الملزمة فيجعل العبد في حل من هذا، وتسمى إباحة لا اقتضائية و (2) إباحة ناشئة من وجود مصلحة في جعل العبد مطلَق العنان (حُرًّا) وتسمى إباحة اقتضائية.
- قد تكون الإباحة ناشئة من وجود مفسدة في وضع أيّ قيدٍ إلزامي أو غير إلزامي على العبد.

39:54 *دخالة زمن الأمر بإمامة أمير المؤمنين (ع) في تقبّل الأمة له*
- تقبّل المجتمع لهذا الأمر لا يرتبط بالمدة التي بقيت من حياة رسول الله (ص) في الأمة بقدر ما يرتبط بقبول المجتمع لولاية النبي (ص) عليه، ومقتضى تَقّبل ولايته أن يقبل المجتمع بجميع ما جاء به ولو في أخريات حياته.
- النبي (ص) يأتي بالتشريعات والأحكام من عند الله، وواجب الأمة التسليم والإنقياد.
- هذا البيان مسبوقٌ ببيانات تمهيدية بيّن رسول الله (ص) من خلاله مكانة علي (ع) منه في مواضع متعددة ومن هذه البيانات حديث الثقلين، وحديث المنزلة، وحديث الراية وغيرها، وميزة يوم الغدير البيعة.
- لم يكتف النبي (ص) بذلك بل سعى لتوثيق إمامة أهل البيت عليهم السلام في أخريات حياته من خلال الكتاب العاصم من الضلال.

49:04 *شمول آية التطهير للأئمة (ع) من ذرية الحسين (ع)*
- الجواب من وجوه منها:

- *الأول*: أن آية التطهير جعلت (المطهرين) عنوان أهل البيت عليهم السلام، وهو عنوان شرعي والعنوان الشرعي يُعرف في بيان الشرع، وكان هذا البيان الشرعي في مرحلتين:الأولى: في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله متمثلًا بالخمسة (ع)، وقد أكد ذلك من خلال البيان القولي والفعلي، والثانية: بعد زمان رسول الله (ص) وقد رد في بيانات الشرع ما يوضح دخول باقي الأئمة في هذا العنوان.

- *الثاني:* على فرض أن المراد بآية التطهير خصوصُ أصحاب الكساء (ع)، إلا أن ذلك لا يلزم منه بطلان إمامتهم؛ لأن آية التطهير مثبتةٌ وإثبات شيءٍ لشيء لا يعني سلبه عمّا سواه.وعلى فرض التسليم جدلًا بحصر الإرادة في الآية، إلا أن سلب الإرادة هنا بصيغة العموم، وإذا قوبل هذا العموم بإثباتٍ بعنوانٍ خاص فلا بدّ من دراسة النسبة بين النصيّن، وعند وجود العام النافي والخصوص المثبت، فاللازم بعد دراسة النسبة حمل العام على الخاص.

55:46 *مداخلة حول

تعلّق الوجوب بالفعل والحرمة بالترك، والعكس.*

57:29 *كيف نتعامل مع النصوص المشتملة على الاضطراب؟*
- قد يكون الاضطراب مانعا إلّا إذا تمّ معالجته والأصل المحافظة على النصوص.

58:38 *طرح سؤالين*

59:31 *توقيفيّة ترتيب آيات القرآن*
- نردّ علمه إلى أهله، ورسول الله (ص) على الأظهر هو من رتّبها على هذا النحو وهو أعلم بما فعل.

59:56 *صلة بعث أسامة باستخلاف أمير المؤمنين (ع)*
- هذا قرينة على أن رسول الله (ص) أراد تدبير أمر استخلاف علي عليه السلام من دون وقوع صراعٍ في الأمة، ببعث مَنْ يخشى تأثيرهم على إمر استخلاف أمير المؤمنين عليه السلام، إلا أنهم لم يخرجوا ولم يتحقق الغرض من تدبير رسول الله (ص).

1:02:27 *نقل وبث الأفكار الجيّدة لمن اتخذ الفقهاء موقفًا منهم*
- وجودُ كلامٍ صحيحٍ للقائل أمرٌ طبيعي، وحتى أعتى خلق الله كإبليس وفرعون ستجدُ لهما كلامًا جيدًا.
- نقل الكلام الصحيح يعتمد على الموقف، فقد يصحّ في بعض الأحيان.
- إذا كان نقل الكلام موجبًا للترويج لمن يُخشى منه على دين الناس ورفعه في أعين الناس، فلا يصحّ ذلك، والنصوص الشرعية توجهنا لاسقاط هؤلاء من أعين الناس، وهو أمرٌ مشهود.
- لا حاجة لنقل الكلام الصحيح عن صاحبة، فالعبرة بالصحّة لا القائل.

*الشيخ علي الجزيري حفظه الله || الحسينية الحيدرية - بني معن || ٢٠ ذي الحجة ١٤٤٠هـ*
https://youtu.be/EWH7MNcTXlE

*كلمة في ذكرى مولد الإمام الكاظم عليه السلام*

📌 *سيتم إدراج الفهرسة أسفل المقطع في وقت لاحق.*

▪️ *عظمة مصاب سيد الشهداء عليه السلام*▪️

*سماحة العلامة الشيخ علي الجزيري "حفظه الله"*

وَيُذْبَحُ ابنُ رسولِ اللهِ ظَمْآنا

🕊 *إفاضات الشيخ علي الجزيري "حفظه الله"*

*حديث ابن عباس: "أف وتف وقعوا في رجل له عَشرٌ [خِصَال]"*
https://youtu.be/T-SPIX-rEWE

*مسببات مرض إدبار القلوب وعلاجه*
https://youtu.be/nr5FcyT9qsQ

*تساؤل على صبر أهل البيت (ع) على الجوع في آية الإطعام رغم وجود ما يمكنهم به سدّ الجوع.*
https://youtu.be/U40YwvUdiKI

*الوجه في عدم تحمّل الخلّص لفضائل أمير المؤمنين عليه السلام*
https://youtu.be/m_a1m7cpQXo

*سؤالان حول: (الجمع بين التوكل والسعي في الطلب- والتوفيق القضاء والقدر والشعور بالتقصير).*
https://youtu.be/Cecu67IN638

*هل تشمل عصمة المعصومين عليهم السلام إختيار الأصلح؟*
https://youtu.be/S3rj70HGaZ4

*الأثر الوضعي للطعام المشبوه وتجويز الأكل من سوق المسلمين*
https://youtu.be/mki5Dwv8vXE

*شرح قوله تعالى: (ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك)*
https://youtu.be/OWeAMYYkkaI

*تفسير كلام الشيخ الأعظم حول كلمة الشيخ الأنصاري بعدم إعتبار ما هو أزيد من التوحيد والنبوة في تحقق الإيمان*
https://youtu.be/tY9JV66_ujg

*المراد بعبارة أن القدر المتيقن من السهو الممنوع على المعصوم هو السهو في غير الموضوعات الخارجية.*

https://youtu.be/5QbbD8Cqha8
*الشيخ علي الجزيري || الجلسة الحوارية بالمطيرفي || ليلة السبت 23 ذي القعدة 1440 هـ- 26 يوليو 2019م*
*المقطع كاملاً:* https://youtu.be/98VGBExwXEE
----------------------------------

🔮 *لمتابعة المزيد من إفاضات الشيخ علي الجزيري حفظه الله:*

- - - - - - - - - - - - - - - - - -

🔹 *الموقع:* http://www.jaziri.net

🔹 *الفيسبوك:* https://www.facebook.com/sheikhaljaziri/

🔹 *اليوتيوب:* https://www.youtube.com/user/smaeela

🔹 *التلجرام:* https://t.me/shalialjaziri