🆔برنامه #ضد درخصوص
#مرکز_همکاری_احزاب_کردستانی با شرکت #اسو_حسن_زاده از حزب دمکرات کردستان و
#حسن_شمسی از کومه له سازمان کردستان حزب کمونیست ایران
#قسمت_دوم
@peshrawcpiran

‍ 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹


✅دوستان و همراهان گرامی کانال تلگرامی #پیشرو

@peshrawcpiran

با توجە بە محدودیت اینترنتی و زمانی بسیاری از دوستان و کارگران برای مطالعە وهمچنین دسترسی اسان بە اثار مارکسیستی( #کانال_پیشرو )اقدام بە پخش این اثار بە صورت، صوتی میکند تا همگان با کمترین هزینە و با اسانترین شیوە ممکن ان را در اختیار داشتە باشند.

🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩

📘صوتی[ #مانیفست_کمونیست]

#قسمت_دوم

🎙 #پویا_محمدی

کاری از رادیو: #صدای_حزب_کمونیست_ایران

🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩

💎به کانال رسمی حزب کمونیست ایران در تلگرام بپیوندید

#پیشرو( #پێشرەو)

@peshrawcpiran

🛑برگزاری مراسم #روزپیشمرگ_کومه له بر سر مزار رفیق جانباخته #سعید_معینی

#قسمت_دوم*

💎به کانال رسمی حزب کمونیست ایران در تلگرام بپیوندید

🔴 #پیشرو_[ #پێشڕەو]

@peshrawcpiran

‍ ‍ ‍ ‍ ‍ 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹


✅دوستان و همراهان گرامی کانال تلگرامی #پیشرو

@peshrawcpiran

با توجە بە محدودیت اینترنتی و زمانی بسیاری از دوستان و کارگران برای مطالعە وهمچنین دسترسی اسان بە اثار مارکسیستی( #کانال_پیشرو )اقدام بە پخش این اثار بە صورت، صوتی میکند تا همگان با کمترین هزینە و با اسانترین شیوە ممکن ان را در اختیار داشتە باشند.

🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩

📘صوتی[ #کار_علنی_شدە]

#قسمت_دوم

🎙 #پویا_محمدی

کاری از رادیو: #صدای_حزب_کمونیست_ایران

🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩

💎 کانال رسمی حزب کمونیست ایران

@peshrawcpiran
@peshrawcpiran

🛑سخنرانی رفیق جانباختە #دکتر_جعفر_شفیعی در پنجمین سالگردتاسیس #حزب_کمونیست_ایران

#قسمت_دوم


💎کانال رسمی حزب کمونیست ایران

@peshrawcpiran
@peshrawcpiran

پیشگفتار کتاب «در نقد اقتصاد سیاسی»

#قسمت_دوم

رشته تحصیلی‌ من فلسفۀ حقوق بود، اما شخصا آنرا بعنوان شاخه و تابعی از فلسفه و تاریخ دنبال می‌کردم. در سال ۳-۱۸۴۲ بعنوان عضو هیئت تحریریه راینیشه زایتونگ در این محظور معذب‌‌‌کننده قرار گرفتم که ‌‌‌باید درباره آنچه به منافع مادی معروف است اظهار نظر می‌کردم. مباحث و مذاکرات مطرح در پارلمان استان راین در زمینه دزدی از جنگل‌ها و تقسیم املاک خصوصی؛ مباحثه‌ای که آقای فن شاپر [von Schaper] استاندار راین رسما با راینیشه زایتونگ درباره وضع دهقانان ناحیه موزل [Moselle] شروع کرده بود؛ و بالاخره، بحث‌های مربوط به تجارت آزاد و تعرفه‌های حمایتی، مرا واداشت تا توجه خود را در وهله اول به مسائل اقتصادی معطوف کنم. از سوی دیگر، در آن ایام که نیت خیرِ «به پیش تاختن» غالبا جای دانش و آگاهی دقیق بر چند و چون مسائل را می‌گرفت، طنینی از سوسیالیزم و کمونیزم فرانسوی، آمیخته با زنگ خفیف فلسفی، در راینیشه زایتونگ بگوش رسید. من به این شیوه سطحی و تفنن‌گرایانه در پرداختن به مسائل‌ اعتراض کردم، و در عین حال در جدلی با الگمایْنه آسبورگِر زایتونگ بی‌پرده اذعان کردم که مطالعات قبلی‌ام اجازه اظهار نظر درباره محتوای تئوری‌های [سوسیالیزم] فرانسوی را به من نمی‌دهد. و وقتی ناشرین راینیشه زایتونگ دچار این توهم شدند که اگر سیاست مطیع‌‌تری [در قبال دولت] در پیش گیرند این امکان وجود دارد که حکم اعدام صادره در مورد روزنامه لغو شود، من مشتاقانه از این فرصت استفاده کردم تا از صحنه عمومی خارج شوم و به اطاق مطالعه‌ام بازگردم.

#اثر_کارل_مارکس


💎کانال رسمی حزب کمونیست ایران

@peshrawcpiran
@peshrawcpiran

مقدمه اى بر نقد اقتصاد سياسى

اثر: كارل ماركس


-تولید، مصرف، توزیع و مبادله (گردش)

١- تولید

#قسمت_دوم


انسان یک حیوان اجتماعی به دقیق ترین مفهوم آن است، او نه تنها یک حیوان اجماعی است، بل حیوانی است که فقط در درون جامعه، می تواند فردیت پیدا کند. تولید توسط یک فرد تنهای بیرون از جامعه - رویدادی کمیاب، که تنها زمانی روی می دهد که شخص متمدنی که نیروهای محرک اجتماعی را جذب کرده است، ناگهان در بیابانی فروافتد__ همانقدر نامعقول است که پیدایش سخن بلون وجود افرادی که با یکدیگر به سر برند و با همدیگر مکالمه کنند. نیازی نیست که بیش از این در این نکته تامل کنیم. یادآوری آن نیز هیچ لزومی نمی داشت هرگاه این بیهوده گویی که در آثار نویسندگان سده هجدهم ردیف شده است، بار دیگر صريحا توسط «باستيا»،»«کاری», « پرودن» و دیگران به درون اقتصادی سیاسی نوین راه نیافته بود. طبعا برای «پرودن»، مثلا، بسیار دلپذیر است که بتواند منشا یک رابطة اقتصادی را که از تکامل تاریخی آن چیزی نمی داند با دستیاری به میتولوژی، به شیوه تاریخی - فلسفی توضیح دهد و مدعی شود که [حضرت] أدم یا «پرومته»، به ایده از پیش آماده ای برخوردند و سپس آن را به اجرا درآوردند. هیچ چیز کسل کننده تر و ملالت آورتر از پندار بافیهای عبارت پردازانه نیست.
بدین ترتیب، هنگامی که ما از تولید سخن می گوییم، همواره تولید در مرحله ای معین از رشد اجتماعی، تولید توسط افراد در درون یک جامعه، را در ذهن داریم. از این رو به نظر می رسد برای آن که از تولید سخن گوییم، یا باید فازهای گوناگون روند تاریخی رشد آن را ترسیم کنیم، یا، در غیر این صورت، از همان آغاز اعلام کنیم که ما قصد بررسی یک دوره معین تاریخی از تولید، مثلا تولید مدرن بورژوای ی، که همانا موضوع اصلی بحث ما نیز هست، را داریم. البته، همه دوره های تولید ویژگی های معین مشترکی با یکدیگر دارند. آنها دارای برخی مقولات مشترک هستند. تولید به طور عام مفهومی تجریدی است، اما تا آنجا که در عمل جنبه های مشترک را تأکید و تعریف می کند و بدین سان از تکرار احتراز می جوید، یک تجرید قابل فهم است. دیگر آن که، این مفهوم عام، ۱۲ یا جنبه مشترک، خود یک ترکیب چندوجهی از مقولات واگرا است. برخی از این عناصر در همه اعصار یافت می شوند و برخی دیگر در چند عصر معین مشترکند. تازه ترین دوران و کهن ترین دوران، در مقولات [میعنی] با یکدیگر اشتراک دارند. بدون آنها، تولید غیر قابل تصور است. اما هرچند رشدیافته ترین زبان ها در برخی قواعد و مقولات با کهن ترین زبان ها فصل مشترک دارند، دقیقا فاصله گرفتن آنها از این مختصات عام و مشترک است که رشد آنها را نشان می دهد.

ادامه دارد.....
🆔 @peshrawcpiran