Cultura de la violación:

Este es el llamado pacto o complicidad patriarcal: Hombres defendiendo a abusadores por dos motivos: sentimiento de pertenencia y, más importante, encubrimiento de su propio deseo de perpetración.

Contexto:
https://elpais.com/deportes/futbol/2025-02-11/el-juez-rechaza-el-recurso-de-asencio-y-mantiene-su-investigacion-por-difundir-un-video-sexual-con-una-menor.html

Mientras, en la COPE, en programa de máxima audiencia (https://www.cope.es/programas/el-partidazo-de-cope/noticias/juanma-castano-partidazo-cope-lideres-radio-deportiva-nocturna-con-record-historico-20240702_3380031):

Os comparto el video para quien quiera poder verlo directamente en el canal.

¡¿¡¿Qué está pasando?!?!

Frente al discurso de odio... realidad y datos.

Como la economía de España se convirtió en "la envidia" de Europa y qué papel juega la inmigración
https://www.youtube.com/watch?v=1K8ZO_xPjLY

[AUDIO]
POR QUÉ INTENTO EVITAR EL USO DE LA PALABRA "SANAR" en TERAPIA: la PARÁBOLA DEL GRANO DE MOSTAZA DE BUDA.

En el audio comento una perspectiva sobre la aceptación del dolor como un elemento esencial para el crecimiento personal y la superación del resentimiento. A través de la crítica al concepto tradicional de "sanación" o de "sanar", nombro la parábola budista conocida como "El grano de mostaza". Des mi punto de vista, la madurez se alcanzan al abrazar la totalidad de la experiencia humana, incluyendo sus aspectos dolorosos. La aceptación no es resignación, sino todo lo contrario, como un acto de valentía que permite confrontar la realidad con mayor apertura y fortalece la capacidad de actuar frente a la injusticia. Se trata de dejar de buscar una erradicación del sufrimiento (que es una ilusión que nos infantiliza) y la expresión "sanar" conlleva mantener el resentimiento en lugar de entrgarse a la aceptación.

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No es por ser usuarios de Apple. Esto es el efecto placebo, efecto Hawthorne, sesgo de expectativas, sesgo de complacencia, presión de grupo y de autoridad percibida. Ya que hay cámaras e implica que hay una audiencia observando, la entrevistadora condiciona con sus preguntas, esperando una confirmación de sus sugerencias (velocidad, mejora de fotos), y el técnico se presenta como oficial de Apple.

Todo, además, encaja con un relato conocido: que cada cierto tiempo sale un nuevo producto más avanzado. Este condicionamiento es constante y nos ocurre a todos, con todo. Además, el vídeo está editado, así que no sabemos cuánta gente no aceptó el engaño.

Por otro lado, creer que es porque son usuarios de Apple es una simplificación similar a cuando se habla de cualquier tópico que reduce una realidad compleja a cuestiones arbitrarias, simples y (muchas veces, pretendidamente) equivocadas.

En una de las primeras sesiones con un paciente, éste me dijo que nunca se enfadaba. Lo decía con cierto orgullo. Cuando le comenté que enfadarse también es necesario, él me dijo: "¡pero no puedo ir por la calle pegando a la gente!". Con lo que estuve completamente de acuerdo.

Este tipo de respuestas condensan varios mecanismos de defensa.

Por un lado el pensamiento polarizado o dicotómico lleva a plantear la realidad entre blanco y negro. Ayuso ganó las elecciones con la brillante y despreciable consigna "libertad o comunismo".

Por otro lado, suele haber una asociación desadaptativa (en gestalt lo llamamos introyección) es decir, como casi todas, donde (especialmente con la rabia) se confunde enfado con agresión. Es decir, la cuestión del límite está desdibujada.

La represión, en el caso de lo agresivo, suele llevar a comportamientos pasivo-agresivos.

Pero también hay lo que llamamos beneficios secundarios (en el psicoanálisis lo llamariamos goce), que no excluyen el sufrimiento que esconde:

- La represión lleva a mentener una posición fija en la vida y aunque no permite la autorregulación y adaptabilidad a las situaciones del día a día, aporta una falsa sensación de control que es ansiolítica.
- Si enfadarse, como ocurre con muchas personas por lo aprendido en la familia de origen, y también dentro de ámbitos terapéuticos y "espirituales", se asocia algo malo, no en fadarse, es decir, la represión, le permite a la persona "ser bueno" y por tanto por un lado recibir reconocimiento y, por otro, una posición de superioridad respecto a los malos. Pero siempre se vivirá la angustia de la represión. Una angustia normalizada que las adicciones cotidianas (Nrtflix, engancharse a relaciones de mierda, Instagram, beber, fumar, la marihuana, etc.) alivian momentáneamente.

Y cuando se hace una crítica al sistema pasa lo mismo.

El neoliberalismo es una forma perversa del capitalismo. Capitalismos hay muchos. Cuando se habla de capitalismo (sin distinguir) la alternativa de los que se oponen es hablar de comunismo. La imagen del comunismo (y con razón) es de estanterías vacías en los supermercados, de corrupción estatal, de represión, de austeridad, de una vida pobre y sin color. Frente a esa alternativa, todo argumento de crítica al sistema actual es papel mojado. Porque la alternativa queda excluída por temida.

Si en el relato social, la alternativa al capitalismo es el comunismo, ya no hay más que hablar. Se acaba el debate. Ese ha sido el error de la pedantería de la izquierda tras el 15M.

Frente al neoliberalismo, la alternativa puede ser algo tan sencillo como evitar la especulación o la vulneración de cuestiones necesarias para proteger los derechos humanos y la dignidad. Que se especule con lo que vale un iPhone me parece estupendo, pero no con la vivienda. Itervenir el mercado de la viviendo no es comunismo. Igual que enfadarse y poner límites, no es necesariamente agredir a cualquiera por la calle.

Pero el neoliberalismo no es un modelo solamente económico sino, antetodo, ideológico. Su principal foco está en eliminar la clase media, que es la amenaza para las clases altas. Usando para ello una polarización de conceptos que lleva a asociar que todo cuestionamiento del sistema es ir en contra del propio trabajador, que ahorrar es de tontos y, sobretodo, que si no tienes éxito es culpa tuya.

Maus es el único cómic, por ahora, con el premio Pulitzer.

La forma de narrar de los sucesos me deja con una sensación de confusión, depresión, humildad y agradecimiento. Está escrito por el hijo de un superviviente de Auschwitz. Entrevista a su padre que va relatando lo que vivió desde el 36 hasta despues de la guerra. Y cuando habla, lo hace desde ladesconexión emocional, en la que describe las escenas sin pretensión ninguna, de tal modo que el impacto es mayor. El estrés postraumático lleva a una disociación en la que uno puede estar contando algo terrible con aparente normalidad. Esto ocurre durante todo en el libro.

Me me doy cuenta, una vez más, de lo grotesco que es usar la palabra "nazi" como se está usando, con tanta ligereza, como sinónimo de intolerante o autoritario. No, nazi es otra cosa muy distinta.

Nazi se refiere al mayor horror conocido por la humanidad. Pero no fue el único. Son muchos los genocidios que han ocurrido en la historia. Siempre por movimientos totalitarios, colonizadores y expansionistas. Siempre transformando a las personas en cosas, en objetos despreciables, para arrancarles la humanidad y tratarlos como basura. Nazi hace referencia al horror del que somos capaces.

Y ese horror es posible no porque haya un mal en nosotros, eso son cuentos de cobardes, sino que ocurre precisamente por nuestra sensibilidad, inteligencia y creatividad. Sólo alguien tan sensible puede ser tan dañado como para cometer un daño semejante. Cuando la guerra acecha, se expresa desde el mayor de los horrores. El daño ejecutado es igual al dolor vivido.

A Alice Miller, cuando quiso hablar de esto, la crucificaron. Nadie quiere hermanarse con un asesino. Todos quieren poner distancia y hablar del mal como algo ajeno. Miller, como Ticht Nhat Han, vino a decir que cualquiera puede ser Hitler o Stalin.


Nota: Son varios los momentos donde es calcado el horror causado por los nazis a los judíos en Polonia como los israelíes están causando a los palestinos ahora. Mismas escenas, mismo trato, misma narrativa. Tenemos que hablar de la venganza.

"Maus: Relato de un superviviente" (1980-1991), de Art Spiegelman.
Ed. Reservoir Books.

Si a alguien le apetece alguna otra recomendación sobre el tema, tengo otras dos obras. "Berlín" y "Erase una vez en Francia".

La primera, Berlín, habla de la Alemania durante la República de Weimar y el auge del nazismo. Si en Maus las escenas me recordaban a la masacre de los Israelies en Gaza, aquí me recuerda a las politicas de Trump y la ruta que ha dibujado Bannon. Si, hay diferencias enormes y sí hay similitudes (lo digo sin alarmismos) muy preocupantes. El cómic cuenta con varios premios y fue valorada por Time como una de las 10 mejores novelas gráficas en lengua inglesa.

La otra es la historia de un personaje extraño, un judio, Joanovici, que llegó a tener un imperio durante la ocupación nazi de Francia, y cómo a través de su vida puede conocerse la intrahistoria del comercio, la ambición y la supervivencia en medio de la guerra. Más de un millón de ejemplares en todo el mundo y un tecnicismo trabajo de documentación.

OTRAS SUGERENCIAS:
Como veo que hay varias personas aficionadas al cómic siguiendo el canal, si conocéis más publicaciones sobre esta temática (guerra, inmigración, politica, derechos humanos, etc. no necesariamente la IIGM), y creés que están bien documentados y valen la pena, sería estupendo que compartáis referencias y opiniones.

Hay dos madres: la real y la idealizada. La idealizada es espejismo cruel, es transformar a la mujer en objeto. Idealizar siempre es egoísta y violento. Con la madres sucede mucho. Así lo hemos aprendido por la cultura (el catolicismo y,c claro, el cine influye especialmente) y nos sirvió como defensa en su momento, para evitar la decepción y el dolor cuando no teníamos otra opción.

La otra madre es la real, la mujer, con la que te puedes relacionar libremente y desde ahí se puede crecer. Con la que no hay deudas ni exigencias. Ni para ti ni para ella. Pero es un camino de aceptación de tu historia, con toda su crudeza.

Cuando la madre idealizada mengua, detrás de su silueta aparece tu infancia pendiente de ser atendida. Por eso idealizamos, para no afrontar lo real.

La madre idealizada solo admite su propia existencia (madre solo hay una, es la mejor, sin ti me muero, etc.), cuando en realidad hay muchas, y la nuestra ni es la mejor ni la única ni a la que se le debe poerdonar todo, ji la que más ni mejor nos quiere, ni... Cuando podemos mirar a la madre real, sin idealizada, no es necesario atribuirle ninguna característica sobrehumana. Es una mujer normal y corriente. Con todas las consecuencias que eso tiene. Una de ellas es que se abre el camino al padre.

JUDAÍSMO vs. SIONISMO

Se acaban los calificativos. Y sé que muchos se cansan del tema porque los medios y las redes sociales lo han usado como objeto de consumo, saturando al oyente/lector. Y muchas veces generando polémica únicamente para generar conflictoy aumentar visitas. Nada nuevo.

A mi no me ayuda usar instagram o tiktok para informarme de nada, no sigo a ningún medio salvo para algo puntual.

Lo que me sirve es detenerme con calma a leer algo que esté bien asentado, que argumente, que me de contexto y que me permita la reflexión.

Hace poco os pasé algunos cómics. Hoy comparto esta carte de Neus Tomàs que pone contexto sobre la confusión entre judaísmo y sionismo, a través de una cronología en la que EEUU (otra vez) es parte fundamental:

https://mailchi.mp/2648ec88fdfd/el-boletn-de-la-directora-se-llamaba-palestina-se-seguir-llamando-palestina?e=cc8bf05296

[LA MITAD DE LAS PLAZAS YA ESTAN CUBIERTAS ]
Recomiendo especialmente este taller.

Desde un cambio de etapa, una separación de pareja o una enfermedad, los procesos de cambio son constantes y generalmente se temen o nos resistimos a ellos. El primer gran cambio se produce en nuestro propio nacimiento y, dependiendo de cómo fue ese proceso, influye a la hora de abordar los cambios del cotidiano. Atender la impronta del nacimiento en nuestras vidas será uno de los ejes del trabajo.

Este residencial ahonda en lo esencial de ese proceso aportando una mayor conciencia sobre cómo abordarlos e integrarlos con amplitud en nuestro día a día.

Cherif Chalakani ha desarrollado durante 40 años un trabajo terapéutico entorno al impacto del nacimiento en nuestras vidas. Un trabajo reconocido en países como México, España, Francia o Alemania. Es una propuesta con rigor, donde abordaremos el proceso de cambio, desde el trabajo corporal y reflexivo, el cultivo de la atención y nuestro propio nacimiento como una experiencia vital y simbólica para abordar las transformaciones, los sucesos, los pasos continuos del vivir desde una mayor conciencia y recursos.

Puedes tener más información aquÍ: https://paziencia.com/eventos/residencial-de-renacimiento-cuerpo-y-atencion-con-cherif-chalakani-917/

Y si quieres el dossier y reservar la entrevista conmigo para tener más información y resolver dudas, escríbeme a info@paziencia.com

Más que el video, me ha llamado la atencion que tanta gente se sorprendiera de su habilidad e ingenio. Es un video viral, y en todos los sitios los comentarios expresaban sorpresa. Pero ocurre lo mismo cuando un niño habla de la muerte, del amor o muestra algo que para muchos creen que son conoceres reservados al adulto. Es algo frecuente. Nos sorprendemos mucho de las habilidades o la conciencia de los niños. Y, spoiler, eso se debe al trauma que hemos vivido.

Nota: el trauma está de moda y veo que en muchos casos se está tratando desde un lugar de contro del entorno y de infantilización de la persona. Sigo.

Esa sorpresa responde especialmente, al olvido de lo que fue nuestra infancia, y ese olvido es lo que muchos autores identifican como uno de los síntomas del estrés postraumático. Olvido y disociación.

Por tanto la infancia no se recuerda como es. Ni tampoco siquiera nos reconocemos en ella. Muchas veces el paciente inicia el recuerdo y se siente como si fuera de una pelicula, como si le hubiera pasado a otro. Son las consecuencias de lo que llamo el trauma general de la infancia.

Por eso nos sorprenden vídeos así. Esa sorpresa, que es parte del miedo, es síntoma de cuánto pendiente hay, cuánto queda por reconocer de nuestra historia y el impacto de lo vivido. En definitiva, de lo que es ser niño. Todo lo que implique no atender nuestra biografía servirá para aumentar esa disociación y nos llevará, entre otras cosas, a acercarnos a nuestros hijos desde el control y lo mental, sin un cuerpo que acompañe la crianza, sin el instinto, sin una comprensión amplia del proceso del crecer y del vivir.

Por eso creo que lo que nos sorprende de la infancia corresponde al olvido, y el olvido como consecuencia del trauma.