Die Weisen sagten: Die Sünde nach der Sünde ist die Strafe für die Sünde, und die gute Tat nach der guten Tat ist der Belohnung für die gute Tat. Und manchmal ist die sofortige Strafe immaterieller Natur.
Wie einer der Rabbiner der Kinder Israels sagte:
"O Herr, wie oft sündige ich gegen Dich und Du bestrafst mich nicht?"
Und es wurde ihm geantwortet:
"O mein Diener, wie oft bestrafe ich Dich, ohne dass du es bemerkst.
Ibn al Jauzi
Wie einer der Rabbiner der Kinder Israels sagte:
"O Herr, wie oft sündige ich gegen Dich und Du bestrafst mich nicht?"
Und es wurde ihm geantwortet:
"O mein Diener, wie oft bestrafe ich Dich, ohne dass du es bemerkst.
Ibn al Jauzi
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Istihada und Fasten.pdf
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Eine Frau berichtet, dass sie seit über einem Monat durchgehend Blutungen hatte und diese erst vorgestern aufgehört haben. Nun wollte sie heute fasten, doch die Blutung hat wieder eingesetzt. Sie fragt, ob sie deshalb ihr Fasten unterbrechen muss, oder ob es erlaubt ist weiterzufasten, zumal sie gehört hat, dass man bei sehr langen oder unregelmäßigen Blutungen weiterhin beten und fasten darf.
Hier die Antwort:
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Datteln öffnen und überprüfen
من حديث أنس بن مالك قال: ”أتي النبي صلى الله عليه وسلم بتمر عتيق فجعل يفتشه يخرج السوس منه.
Von Anas ibn Mālik, der sagte:
"Dem Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) wurden alte Datteln gebracht, und er begann, sie zu untersuchen und die Würmer daraus zu entfernen."
(Abu Dawud)
من حديث أنس بن مالك قال: ”أتي النبي صلى الله عليه وسلم بتمر عتيق فجعل يفتشه يخرج السوس منه.
Von Anas ibn Mālik, der sagte:
"Dem Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) wurden alte Datteln gebracht, und er begann, sie zu untersuchen und die Würmer daraus zu entfernen."
(Abu Dawud)
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Darin liegt die Abneigung (karāha) gegen das Essen von etwas, in dem Würmer vermutet werden, ohne es zu untersuchen, wie es in Fatḥ al-Wadūd heißt. Und darin [wird auch erwähnt], dass Speisen nicht unrein (naǧis) werden, wenn Würmer hineinfallen, und dass ihr Verzehr nicht verboten (ḥarām) ist. (D. h., der Verzehr der Datteln)
[Aun al-Ma'buud]
[Aun al-Ma'buud]
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Eine bedeutsame und häufig übersehene Nuance zum Fastenbrechen für Reisende
Gewiss ist Dir bereits bekannt, dass es Reisenden gestattet ist, ihr Fasten zu unterbrechen, und dass es gemäß der hanbalitischen Rechtsschule sogar empfohlen wird, während einer Reise nicht zu fasten.
Bei dieser Regelung wird jedoch oft ein entscheidendes Detail übersehen: Die Empfehlung bezieht sich ausschließlich auf Personen, die ihre Reise vor Anbruch des Morgengrauens (Fajr) antreten.
Wer hingegen erst nach Beginn des Fajr-Gebets seine Reise aufnimmt, dem ist zwar nach hanbalitischer Auffassung das Brechen des Fastens grundsätzlich erlaubt, jedoch nicht ausdrücklich empfohlen. Die Mehrheit der Rechtsgelehrten vertritt sogar die Position, dass in diesem Fall das Fastenbrechen gänzlich untersagt ist.
Gewiss ist Dir bereits bekannt, dass es Reisenden gestattet ist, ihr Fasten zu unterbrechen, und dass es gemäß der hanbalitischen Rechtsschule sogar empfohlen wird, während einer Reise nicht zu fasten.
Bei dieser Regelung wird jedoch oft ein entscheidendes Detail übersehen: Die Empfehlung bezieht sich ausschließlich auf Personen, die ihre Reise vor Anbruch des Morgengrauens (Fajr) antreten.
Wer hingegen erst nach Beginn des Fajr-Gebets seine Reise aufnimmt, dem ist zwar nach hanbalitischer Auffassung das Brechen des Fastens grundsätzlich erlaubt, jedoch nicht ausdrücklich empfohlen. Die Mehrheit der Rechtsgelehrten vertritt sogar die Position, dass in diesem Fall das Fastenbrechen gänzlich untersagt ist.
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www.mein-arabischkurs.de/ibn-taymiyya-bartloser-knabe-hadith-richtigstellung
Beschrieb Ibn Taymiyya Allah als einen bartlosen Knaben?
Antwort in der PDF
Beschrieb Ibn Taymiyya Allah als einen bartlosen Knaben?
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Kann es verpflichtend sein, sein Fasten zu brechen obwohl man selbst nichts befürchtet?
Ja:
ويجب الفطر على من يحتاجه لإنقاذ آدمي معصوم من مهلكة كغرق ونحوه؛ لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب."
"Das Fastenbrechen ist Pflicht für jemanden, der es benötigt um einen geschützten Menschen aus einer lebensbedrohlichen Situation wie Ertrinken zu retten, denn was notwendig ist, um eine Pflicht zu erfüllen, wird selbst zur Pflicht."
[Ibrahim bin Abi Bakr Al-Awfi, Maslak ar-Raghib li-Sharh Dalil at-Talib, Band 1, Seite 589]
Wenn jemand fastet und dadurch körperlich so geschwächt wird, dass er eine Person nicht aus einer lebensbedrohlichen Situation (z. B, Ertrinken) retten kann, dann muss er sein Fasten brechen
Ja:
ويجب الفطر على من يحتاجه لإنقاذ آدمي معصوم من مهلكة كغرق ونحوه؛ لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب."
"Das Fastenbrechen ist Pflicht für jemanden, der es benötigt um einen geschützten Menschen aus einer lebensbedrohlichen Situation wie Ertrinken zu retten, denn was notwendig ist, um eine Pflicht zu erfüllen, wird selbst zur Pflicht."
[Ibrahim bin Abi Bakr Al-Awfi, Maslak ar-Raghib li-Sharh Dalil at-Talib, Band 1, Seite 589]
Wenn jemand fastet und dadurch körperlich so geschwächt wird, dass er eine Person nicht aus einer lebensbedrohlichen Situation (z. B, Ertrinken) retten kann, dann muss er sein Fasten brechen
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Anmeldung und alle Kursdetails hier:
https://mein-arabischkurs.de/courses/fiqh-an-nikah-der-umfassende-online-kurs-zum-islamischen-eherecht/
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https://mein-arabischkurs.de/verratsfaelle-islamisches-recht-hatib-ibn-abi-baltaa/
Wie al-Imam asch-Schāfiʿī den "Verratsfall" um Ḥāṭib ibn Abī Baltaʿa in seinem monumentalen Werk "al-Umm" bewertete.
Wie al-Imam asch-Schāfiʿī den "Verratsfall" um Ḥāṭib ibn Abī Baltaʿa in seinem monumentalen Werk "al-Umm" bewertete.
mein-arabischkurs.de
Ein Blick auf das Urteil in Verratsfällen – Der Fall von Ḥāṭib ibn Abī Baltaʿa
Erfahre, wie asch-Schāfiʿī (al-Umm) den Fall Ḥāṭib ibn Abī Baltaʿa beurteilt und welche Grundsätze im islamischen Recht bei Verratsfällen gelten.
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