#Quran #Ermahnung #Lehre
⌛️Die Zeit ist in diesem Leben das Kapital des Menschen.⏳
Er erwirkt damit entweder Gewinn oder Verlust. Sie ist zugleich auch eines der auserlesensten Gaben auf dieser Welt, die unverkäuflich ist und gleichwohl schonungslos verschwendet wird. Dass sie wertvoller als sämtliche Güter ist, sieht man daran, dass Menschen, denen das Leben plötzlich entrinnt, alles dafür darbieten würden weitere Momente des Lebens zu erkaufen. Wenn dies nicht auf der Erde geschieht, weil sie Elend erfahren haben und ihnen das Leben nicht behagt, dann spätestens (dann), sobald sie unter der Erde sind.
📖📖📖📖📖📖📖📖📖📖📖📖📖📖
حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ ٱلۡمَوۡتُ قَالَ رَبِّ ٱرۡجِعُونِ ٩٩
لَعَلِّيٓ أَعۡمَلُ صَٰلِحٗا فِيمَا تَرَكۡتُۚ كَلَّآۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَاۖ وَمِن وَرَآئِهِم بَرۡزَخٌ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ ١٠٠
99. Wenn dann der Tod an einen von ihnen herantritt, sagt er: "Mein Herr, bringe mich zurück,
100. auf dass ich Gutes tue von dem, was ich unterlassen habe." Keineswegs, es ist nur ein Wort, das er ausspricht. Und hinter ihnen liegt eine Trennstrecke zurück bis zu dem Tage, an dem sie auferweckt werden.
🔎 @meinarabischkurs
⌛️Die Zeit ist in diesem Leben das Kapital des Menschen.⏳
Er erwirkt damit entweder Gewinn oder Verlust. Sie ist zugleich auch eines der auserlesensten Gaben auf dieser Welt, die unverkäuflich ist und gleichwohl schonungslos verschwendet wird. Dass sie wertvoller als sämtliche Güter ist, sieht man daran, dass Menschen, denen das Leben plötzlich entrinnt, alles dafür darbieten würden weitere Momente des Lebens zu erkaufen. Wenn dies nicht auf der Erde geschieht, weil sie Elend erfahren haben und ihnen das Leben nicht behagt, dann spätestens (dann), sobald sie unter der Erde sind.
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حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ ٱلۡمَوۡتُ قَالَ رَبِّ ٱرۡجِعُونِ ٩٩
لَعَلِّيٓ أَعۡمَلُ صَٰلِحٗا فِيمَا تَرَكۡتُۚ كَلَّآۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَاۖ وَمِن وَرَآئِهِم بَرۡزَخٌ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ ١٠٠
99. Wenn dann der Tod an einen von ihnen herantritt, sagt er: "Mein Herr, bringe mich zurück,
100. auf dass ich Gutes tue von dem, was ich unterlassen habe." Keineswegs, es ist nur ein Wort, das er ausspricht. Und hinter ihnen liegt eine Trennstrecke zurück bis zu dem Tage, an dem sie auferweckt werden.
🔎 @meinarabischkurs
#Usul_ath_thalatha
#Tafsir
#Quran
[Aus der Erklärung zu den drei Fundamenten von Raheel Zafar (Abu Saliha), (bisweilen nicht publiziert)]
Tafsīr Des Verses: ,,Und Wahrlich, Die Moscheen (Masāğid) Sind Allahs; So Ruft Niemanden Neben Allah An."
وَأَنَّ ٱلۡمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدۡعُواْ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدٗا ١٨
18. „Und wahrlich, die Moscheen (masāǧid) sind Allāhs; so ruft niemanden neben Allāh an.“
Dieser Vers beinhaltet zwei generische, allgemeine Ausdrücke.
1. Der erste Ausdruck ist das Verb „tadʿū“. Unbestimmte Wörter, Singular oder Plural, im Kontext von Negation, Verbot oder Bedingung gehören zu den Formen der allgemeinen Ausdrücke. Dementsprechend umfassen sie alles, was auf sie zutrifft. Das Verb wird ausgelegt durch einen indeterminierten Infinitiv und somit steht es im Kontext eines Verbotes.
2. Das Wort „aḥadan“ (niemanden) [...]
Folge dem Link, um den ganzen Beitrag anzusehen!
http://islamakademie.mein-arabischkurs.de/tafsir-des-verses-und-wahrlich-die-moscheen-masa%c7%a7id-sind-allahs-so-ruft-niemanden-neben-allah-an/
#Tafsir
#Quran
[Aus der Erklärung zu den drei Fundamenten von Raheel Zafar (Abu Saliha), (bisweilen nicht publiziert)]
Tafsīr Des Verses: ,,Und Wahrlich, Die Moscheen (Masāğid) Sind Allahs; So Ruft Niemanden Neben Allah An."
وَأَنَّ ٱلۡمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدۡعُواْ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدٗا ١٨
18. „Und wahrlich, die Moscheen (masāǧid) sind Allāhs; so ruft niemanden neben Allāh an.“
Dieser Vers beinhaltet zwei generische, allgemeine Ausdrücke.
1. Der erste Ausdruck ist das Verb „tadʿū“. Unbestimmte Wörter, Singular oder Plural, im Kontext von Negation, Verbot oder Bedingung gehören zu den Formen der allgemeinen Ausdrücke. Dementsprechend umfassen sie alles, was auf sie zutrifft. Das Verb wird ausgelegt durch einen indeterminierten Infinitiv und somit steht es im Kontext eines Verbotes.
2. Das Wort „aḥadan“ (niemanden) [...]
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#Quran
وَإِن كَانَ ذُو عُسۡرَةٖ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيۡسَرَةٖۚ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ٢٨٠
280. Wenn jemand in Schwierigkeiten ist, dann gewährt ihm Aufschub, bis eine Erleichterung (eintritt) Doch wenn ihr mildtätig seid, so ist es besser für euch, wenn ihr es nur wüsstet.
وَإِن كَانَ ذُو عُسۡرَةٖ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيۡسَرَةٖۚ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ٢٨٠
280. Wenn jemand in Schwierigkeiten ist, dann gewährt ihm Aufschub, bis eine Erleichterung (eintritt) Doch wenn ihr mildtätig seid, so ist es besser für euch, wenn ihr es nur wüsstet.
#Ibn_Taymīya
#Quran
#Logik
#Vernunft
Die expliziten und unmissverständlichen Texte des Quran können weder der korrekten Vernunft und Logik noch der bewiesenen faktischen Wissenschaft(en) widersprechen. Ibn Taymīya hat in seinem Buch „Darʾ Taʿāruḍ al-ʿAql wa an-Naql“ vier mögliche Szenarien aufgestellt, für die es kein Fünftes gibt:
•1. Kontroverse zwischen der sicheren Logik, gewissen Verstandsangelegenheiten und sicheren, definitiven Texten. Diese Situation ist ausgeschlossen und existiert nicht.
•2. Kontroverse zwischen der sicheren Logik, der sicheren Verstandsangelegenheit und einem wahrscheinlichen Text. In diesem Fall hat der sichere Verstand und Vernunft Vorrang. (Wahrscheinliche Texte sind solche, in denen man nicht mit 100% Gewissheit sagen kann, sie seien eine Aussage des Propheten ﷺ oder sie sind in ihrer Bedeutung nicht definitiv sicher in ihrer Bedeutung.“
•3. Kontroverse zwischen definitiven Texten und wahrscheinlicher Verstandssache. Die definitiven Texte haben hier Priorität.
•4. Nicht definitive Texte stehen in Widerspruch zu nicht sicheren Verstandsangelegenheiten (ʿaql). In diesem Fall müssen weitere Indizien hergebracht werden, um den Fall mit den stärkeren Indizien anzunehmen.
📚[Ungefähr aus Darʾ Taʿāruḍ al-ʿAql wa an-Naql, 1/97]
#Quran
#Logik
#Vernunft
Die expliziten und unmissverständlichen Texte des Quran können weder der korrekten Vernunft und Logik noch der bewiesenen faktischen Wissenschaft(en) widersprechen. Ibn Taymīya hat in seinem Buch „Darʾ Taʿāruḍ al-ʿAql wa an-Naql“ vier mögliche Szenarien aufgestellt, für die es kein Fünftes gibt:
•1. Kontroverse zwischen der sicheren Logik, gewissen Verstandsangelegenheiten und sicheren, definitiven Texten. Diese Situation ist ausgeschlossen und existiert nicht.
•2. Kontroverse zwischen der sicheren Logik, der sicheren Verstandsangelegenheit und einem wahrscheinlichen Text. In diesem Fall hat der sichere Verstand und Vernunft Vorrang. (Wahrscheinliche Texte sind solche, in denen man nicht mit 100% Gewissheit sagen kann, sie seien eine Aussage des Propheten ﷺ oder sie sind in ihrer Bedeutung nicht definitiv sicher in ihrer Bedeutung.“
•3. Kontroverse zwischen definitiven Texten und wahrscheinlicher Verstandssache. Die definitiven Texte haben hier Priorität.
•4. Nicht definitive Texte stehen in Widerspruch zu nicht sicheren Verstandsangelegenheiten (ʿaql). In diesem Fall müssen weitere Indizien hergebracht werden, um den Fall mit den stärkeren Indizien anzunehmen.
📚[Ungefähr aus Darʾ Taʿāruḍ al-ʿAql wa an-Naql, 1/97]
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