Assalamu alaykum,
meine Frage ist:
Ist der Quran erschaffen? Und ist die Arabische sprache erschaffen?
Weil wenn der Quran nicht erschaffen ist, dann müsste ja auch Arabisch nicht erschaffen sein, weil der Quran auf arabisch ist?
Wa aleikum salam wr wb,
die Frage lässt sich vielleicht besser verstehen, wenn man bedenkt, dass wir, wenn wir darüber reden, dass der Koran unerschaffen ist, nicht von dem Medium sprechen, welches wir in unseren Händen halten, nämlich das Papier und die Tinte usw. Wir sprechen vom Akt des göttlichen Sprechens und der Worte, die hierbei hervorgekommen sind. Die göttlichen Eigenschaften sind unerschaffen und hierzu gehört auch die Eigenschaft des Sprechens und der gesprochenen Worte Gottes. Das Medium hingegen, welches wir anschauen, berühren oder von jemandem hören, ist natürlich erschaffen.
Insofern lässt sich die Frage, ob die arabische Sprache oder generell die Sprache - da andere göttliche Offenbarungen andere Sprachen hatten - weder plump mit einem Ja noch mit einem Nein beantworten werden kann, da es gegebenenfalls als Prämisse für eine falsche Behauptung genutzt werden könnte.
meine Frage ist:
Ist der Quran erschaffen? Und ist die Arabische sprache erschaffen?
Weil wenn der Quran nicht erschaffen ist, dann müsste ja auch Arabisch nicht erschaffen sein, weil der Quran auf arabisch ist?
Wa aleikum salam wr wb,
die Frage lässt sich vielleicht besser verstehen, wenn man bedenkt, dass wir, wenn wir darüber reden, dass der Koran unerschaffen ist, nicht von dem Medium sprechen, welches wir in unseren Händen halten, nämlich das Papier und die Tinte usw. Wir sprechen vom Akt des göttlichen Sprechens und der Worte, die hierbei hervorgekommen sind. Die göttlichen Eigenschaften sind unerschaffen und hierzu gehört auch die Eigenschaft des Sprechens und der gesprochenen Worte Gottes. Das Medium hingegen, welches wir anschauen, berühren oder von jemandem hören, ist natürlich erschaffen.
Insofern lässt sich die Frage, ob die arabische Sprache oder generell die Sprache - da andere göttliche Offenbarungen andere Sprachen hatten - weder plump mit einem Ja noch mit einem Nein beantworten werden kann, da es gegebenenfalls als Prämisse für eine falsche Behauptung genutzt werden könnte.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Meine Frage lautet: ist es empfohlen das die Frau die Madhab des Mannes annimmt und wie sieht es aus wenn die Ehepartner einer unterschiedlichen Madhab folgen?
Antwort:
Das Befolgen eines bestimmten Madhabs (Rechtsschule) ist eine Frage des Taqlids (Nachahmung) und die Wahl des Madhabs eines Mannes ist nicht zwingend maßgeblicher als die einer Frau. 🤝 Die verschiedenen Madhahib (Rechtsschulen) diskutieren sogar interne Situationen, in denen Ehepartner aufgrund der Nachfolge unterschiedlicher Madhahib in Angelegenheiten des Ijtihad (eigenständige Rechtsfindung) auf Meinungsverschiedenheiten stoßen könnten. 🌍
Es ist ähnlich wie im Umgang mit Fremden oder Bekannten: Wenn ein Anhänger der Shafi'i-Schule Kamelfleisch isst und betet, ohne die rituelle Waschung (Wudu) zu erneuern, kann ich als Hanbali hinter ihm beten, selbst wenn ich für mich persönlich die Waschung wiederholen würde.
In Fragen des Ijtihad kommt es darauf an, sich an die Überzeugungen oder den Taqlid der Person zu halten und ihre Handlungen aus dieser Perspektive zu bewerten. Solange jemand sein Gebet für gültig hält, kann ich mit gutem Gewissen hinter ihm beten. 🕊️
So einfach ist das! 💫
Meine Frage lautet: ist es empfohlen das die Frau die Madhab des Mannes annimmt und wie sieht es aus wenn die Ehepartner einer unterschiedlichen Madhab folgen?
Antwort:
Das Befolgen eines bestimmten Madhabs (Rechtsschule) ist eine Frage des Taqlids (Nachahmung) und die Wahl des Madhabs eines Mannes ist nicht zwingend maßgeblicher als die einer Frau. 🤝 Die verschiedenen Madhahib (Rechtsschulen) diskutieren sogar interne Situationen, in denen Ehepartner aufgrund der Nachfolge unterschiedlicher Madhahib in Angelegenheiten des Ijtihad (eigenständige Rechtsfindung) auf Meinungsverschiedenheiten stoßen könnten. 🌍
Es ist ähnlich wie im Umgang mit Fremden oder Bekannten: Wenn ein Anhänger der Shafi'i-Schule Kamelfleisch isst und betet, ohne die rituelle Waschung (Wudu) zu erneuern, kann ich als Hanbali hinter ihm beten, selbst wenn ich für mich persönlich die Waschung wiederholen würde.
In Fragen des Ijtihad kommt es darauf an, sich an die Überzeugungen oder den Taqlid der Person zu halten und ihre Handlungen aus dieser Perspektive zu bewerten. Solange jemand sein Gebet für gültig hält, kann ich mit gutem Gewissen hinter ihm beten. 🕊️
So einfach ist das! 💫
Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa baraktohu
Und zwar habe ich eine Frage wie das Erbe meiner verstorbenen Mutter aufgeteilt wird. Wir sind 2 Brüder und eine Schwester.
Wir haben Uneinigkeiten bezüglich der Hinterlassenschaft meiner Mutter wie Möbel.
Wir leben derzeit noch alle 3 zusammen in dem Elternhausen, aber ich möchte nun mit meiner Frau zusammenziehen. Da kam dann die Frage auf, aus Islamischer-Sicht, habe ich auch ein recht zmb ausbezahlt zu werden von den vorhandenen Möbel, wenn meine Geschwister diese behalten möchten.
Und wie sieht es aus wenn keine Einigung gefunden wird.
Antwort:
Wa alaykum assalam wa rahmatullahi wa barakatuhu,
Aus islamischer Sicht haben alle Erben ein Anrecht auf einen gerechten Anteil am Erbe, einschließlich der Möbel und anderer Hinterlassenschaften. Die genaue Aufteilung richtet sich nach den Regeln des islamischen Erbrechts (Fara'id).
In deinem Fall erbst du und deine Brüder zu gleichen Teilen, während deine Schwester die Hälfte des Anteils eines Bruders erhält. Das Verhältnis wäre also 2:2:1 für dich, deinen Bruder und deine Schwester.
Wenn eine Einigung über die Aufteilung der Möbel nicht möglich ist, gibt es folgende Optionen:
Die Möbel werden verkauft und der Erlös entsprechend dem Erbanteil aufgeteilt. So erhält jeder seinen gerechten Anteil.
Wenn deine Geschwister die Möbel behalten möchten, können sie deinen Anteil an den Möbeln auszahlen. Der Wert sollte fair geschätzt und Ihnen 2/5 (40%) dieses Wertes ausgezahlt werden
Und zwar habe ich eine Frage wie das Erbe meiner verstorbenen Mutter aufgeteilt wird. Wir sind 2 Brüder und eine Schwester.
Wir haben Uneinigkeiten bezüglich der Hinterlassenschaft meiner Mutter wie Möbel.
Wir leben derzeit noch alle 3 zusammen in dem Elternhausen, aber ich möchte nun mit meiner Frau zusammenziehen. Da kam dann die Frage auf, aus Islamischer-Sicht, habe ich auch ein recht zmb ausbezahlt zu werden von den vorhandenen Möbel, wenn meine Geschwister diese behalten möchten.
Und wie sieht es aus wenn keine Einigung gefunden wird.
Antwort:
Wa alaykum assalam wa rahmatullahi wa barakatuhu,
Aus islamischer Sicht haben alle Erben ein Anrecht auf einen gerechten Anteil am Erbe, einschließlich der Möbel und anderer Hinterlassenschaften. Die genaue Aufteilung richtet sich nach den Regeln des islamischen Erbrechts (Fara'id).
In deinem Fall erbst du und deine Brüder zu gleichen Teilen, während deine Schwester die Hälfte des Anteils eines Bruders erhält. Das Verhältnis wäre also 2:2:1 für dich, deinen Bruder und deine Schwester.
Wenn eine Einigung über die Aufteilung der Möbel nicht möglich ist, gibt es folgende Optionen:
Die Möbel werden verkauft und der Erlös entsprechend dem Erbanteil aufgeteilt. So erhält jeder seinen gerechten Anteil.
Wenn deine Geschwister die Möbel behalten möchten, können sie deinen Anteil an den Möbeln auszahlen. Der Wert sollte fair geschätzt und Ihnen 2/5 (40%) dieses Wertes ausgezahlt werden
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BarakAllahu fikum
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Video von Raheel Zafar
Asselamu alaykum wa rahmetullahi wa barakatuh,
Wie ist die Beschreibung von Allahs Stimme als das Geräusch einer Kette auf glattem Stein zu verstehen, oder dass sie sich wie ein Blitzschlag anhört?
Antwort:
as-Salam aleikum,
möglicherweise bezieht sich deine Frage auf den Hadith von Abu Huraira im Sahih:
قال: إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانًا لقوله، كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ [سبأ:23]، فيسمعها مسترق السمع - ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض - وصفه سفيان ابن عيينة بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه - فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته، حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن. فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة، فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا؟ فيُصدّق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء.
Es wird von Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Wenn Allah eine Angelegenheit im Himmel beschlossen hat, schlagen die Engel demütig mit ihren Flügeln, seinem Wort gehorchend, als wäre es eine Kette, die über einen glatten Stein gezogen wird, bis, wenn der Schreck von ihren Herzen genommen wird, sie sagen: "Was hat euer Herr gesagt?" Sie sagen: "Die Wahrheit. Und Er ist der Hohe, der Große." [Saba' 34:23] Dann hört derjenige zu, der (die Rede) stehlen will - und diejenigen, die zuhören wollen, stehen so einer über dem anderen - Sufyan ibn 'Uyayna beschrieb es mit seiner Hand, indem er sie drehte und seine Finger spreizte - so hört er das Wort und gibt es an denjenigen unter ihm weiter, dann gibt es der andere an denjenigen unter ihm weiter, bis er es auf die Zunge des Magiers oder Wahrsagers legt. Manchmal ereilt ihn die Sternschnuppe bevor er es weitergeben kann, und manchmal gibt er es weiter bevor sie ihn ereilt. Dann fügt er hundert Lügen hinzu. Dann wird gesagt: "Hat er uns nicht an dem und dem Tag das und das gesagt?" So wird er aufgrund dieses Wortes, das vom Himmel gehört wurde, für glaubwürdig gehalten.
Dies ist ein Vergleich für den Akt des Hörens selbst und nicht für das Gehörte. Das ist wie die Aussage des Gesandten (Friede sei mit ihm), als er gefragt wurde: "Werden wir unseren Herrn sehen?" Er sagte: "Ja, ihr werdet Ihn sehen, wie ihr den Mond in der Vollmondnacht seht, ohne dass Wolken zwischen euch und Ihm sind."
So verglich er die Klarheit und Deutlichkeit der Sichtung mit der Sichtung des Mondes zur Zeit seiner Fülle und Größe. Es ist also ein Vergleich des Sehens und nicht des Gesehenen.
Wie ist die Beschreibung von Allahs Stimme als das Geräusch einer Kette auf glattem Stein zu verstehen, oder dass sie sich wie ein Blitzschlag anhört?
Antwort:
as-Salam aleikum,
möglicherweise bezieht sich deine Frage auf den Hadith von Abu Huraira im Sahih:
قال: إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانًا لقوله، كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ [سبأ:23]، فيسمعها مسترق السمع - ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض - وصفه سفيان ابن عيينة بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه - فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته، حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن. فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة، فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا؟ فيُصدّق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء.
Es wird von Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Wenn Allah eine Angelegenheit im Himmel beschlossen hat, schlagen die Engel demütig mit ihren Flügeln, seinem Wort gehorchend, als wäre es eine Kette, die über einen glatten Stein gezogen wird, bis, wenn der Schreck von ihren Herzen genommen wird, sie sagen: "Was hat euer Herr gesagt?" Sie sagen: "Die Wahrheit. Und Er ist der Hohe, der Große." [Saba' 34:23] Dann hört derjenige zu, der (die Rede) stehlen will - und diejenigen, die zuhören wollen, stehen so einer über dem anderen - Sufyan ibn 'Uyayna beschrieb es mit seiner Hand, indem er sie drehte und seine Finger spreizte - so hört er das Wort und gibt es an denjenigen unter ihm weiter, dann gibt es der andere an denjenigen unter ihm weiter, bis er es auf die Zunge des Magiers oder Wahrsagers legt. Manchmal ereilt ihn die Sternschnuppe bevor er es weitergeben kann, und manchmal gibt er es weiter bevor sie ihn ereilt. Dann fügt er hundert Lügen hinzu. Dann wird gesagt: "Hat er uns nicht an dem und dem Tag das und das gesagt?" So wird er aufgrund dieses Wortes, das vom Himmel gehört wurde, für glaubwürdig gehalten.
Dies ist ein Vergleich für den Akt des Hörens selbst und nicht für das Gehörte. Das ist wie die Aussage des Gesandten (Friede sei mit ihm), als er gefragt wurde: "Werden wir unseren Herrn sehen?" Er sagte: "Ja, ihr werdet Ihn sehen, wie ihr den Mond in der Vollmondnacht seht, ohne dass Wolken zwischen euch und Ihm sind."
So verglich er die Klarheit und Deutlichkeit der Sichtung mit der Sichtung des Mondes zur Zeit seiner Fülle und Größe. Es ist also ein Vergleich des Sehens und nicht des Gesehenen.
Frage eines Bruders
Ein Bruder hat einige Fragen und Bedenken bezüglich seiner Aqida und sucht nach Rat und Unterstützung. Er berichtet, dass er seit Jahren mit beunruhigenden Gedanken kämpft, die seine Praxis und sein Verständnis der Aqida beeinträchtigen. Des Weiteren hat er Gedanken, die dazu führen, dass er manchmal bis zu zwei Stunden für ein Gebet benötigt, weil er immer wieder von vorne beginnen muss. Er beschreibt, dass er unter diesen Gedanken stark leidet und nach einer Lösung sucht, um wieder Frieden und die Süße des Iman (Glaubens) zu erleben.
Er erwähnt auch, dass er sich oft gezwungen fühlt, nachzufragen und Bestätigung für seine Glaubensinhalte zu suchen, da ihn die Angst vor seinen eigenen Gedanken plagt. Trotz seines festen Glaubens (Yaqin) fühlt er sich durch diese Gedanken verunsichert und wünscht sich, diese Spirale der Unsicherheit zu durchbrechen, um sein Leben wieder genießen zu können.
Für Brüder oder Schwestern, die ähnliche Erfahrungen machen, könnte es hilfreich sein, folgende Ratschläge zu berücksichtigen:
Antwort
Wa alaikum salam wa rahmatullahi wa barakatuh,
mein Bruder, ich kann sehr gut nachvollziehen, was für eine schwierige Situation du gerade durchmachst. Zwangsgedanken und Ängste in Glaubensfragen können einen sehr belasten und die Freude am Glauben und am Leben nehmen.
Lass mich dir ein paar Punkte mit auf den Weg geben:
1. Allah ist barmherzig und will, dass wir ihm in Liebe, Vertrauen und Ehrfurcht dienen und nicht in Paranoia und mit dem Fokus auf die Menschen, sondern dem Fokus auf dich selbst. . Der Prophet (s) sagte: "Die Religion ist Leichtigkeit." Übertreibe es also nicht mit deiner Skrupelhaftigkeit. .
2. Versuche, dich nicht zu sehr auf theoretische Fragen von Kufr, Takfir etc. zu fokussieren. Das führt bei fehlendem Sachverständnis nur zu einer ungesunden Obsession. Konzentriere dich lieber darauf, deine Gottesbeziehung zu stärken, deinen Charakter zu verbessern und Gutes zu tun. Das ist viel wichtiger. Lies den Quran, seine Bedeutung und widme dich den Ibadat, dass sollte für dich völlig ausreichen.
3. Wenn dich Zwangsgedanken beim Gebet ablenken, ignoriere sie einfach und mach weiter. Fang nicht immer wieder von vorne an. Das ist nicht nötig und macht es nur schlimmer.
4. Such dir Beschäftigungen und Ablenkung. Isoliere dich nicht und grüble nicht zu viel. Tu Dinge, die dir Freude machen und dich entspannen. Sport, Natur, Zeit mit der Familie - all das kann sehr hilfreich sein.
5. Vertraue auf Allahs Barmherzigkeit und hab Geduld. Diese Prüfung wird vorübergehen. Allah lädt dich ein: "O meine Diener, die ihr gegen euch selbst maßlos gewesen seid, verliert nicht die Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit." (39:53)
Ich hoffe, diese Ratschläge können dir etwas Orientierung und Erleichterung geben. Wende dich in Demut und Aufrichtigkeit an Gott, bitte ihn um Heilung und Rechtleitung. Und hab Geduld mit dir selbst.
Ich wünsche dir von Herzen alles Gute und dass du den Seelenfrieden und die Freude am Glauben wiederfindest.
Dein Bruder
Raheel
Ein Bruder hat einige Fragen und Bedenken bezüglich seiner Aqida und sucht nach Rat und Unterstützung. Er berichtet, dass er seit Jahren mit beunruhigenden Gedanken kämpft, die seine Praxis und sein Verständnis der Aqida beeinträchtigen. Des Weiteren hat er Gedanken, die dazu führen, dass er manchmal bis zu zwei Stunden für ein Gebet benötigt, weil er immer wieder von vorne beginnen muss. Er beschreibt, dass er unter diesen Gedanken stark leidet und nach einer Lösung sucht, um wieder Frieden und die Süße des Iman (Glaubens) zu erleben.
Er erwähnt auch, dass er sich oft gezwungen fühlt, nachzufragen und Bestätigung für seine Glaubensinhalte zu suchen, da ihn die Angst vor seinen eigenen Gedanken plagt. Trotz seines festen Glaubens (Yaqin) fühlt er sich durch diese Gedanken verunsichert und wünscht sich, diese Spirale der Unsicherheit zu durchbrechen, um sein Leben wieder genießen zu können.
Für Brüder oder Schwestern, die ähnliche Erfahrungen machen, könnte es hilfreich sein, folgende Ratschläge zu berücksichtigen:
Antwort
Wa alaikum salam wa rahmatullahi wa barakatuh,
mein Bruder, ich kann sehr gut nachvollziehen, was für eine schwierige Situation du gerade durchmachst. Zwangsgedanken und Ängste in Glaubensfragen können einen sehr belasten und die Freude am Glauben und am Leben nehmen.
Lass mich dir ein paar Punkte mit auf den Weg geben:
1. Allah ist barmherzig und will, dass wir ihm in Liebe, Vertrauen und Ehrfurcht dienen und nicht in Paranoia und mit dem Fokus auf die Menschen, sondern dem Fokus auf dich selbst. . Der Prophet (s) sagte: "Die Religion ist Leichtigkeit." Übertreibe es also nicht mit deiner Skrupelhaftigkeit. .
2. Versuche, dich nicht zu sehr auf theoretische Fragen von Kufr, Takfir etc. zu fokussieren. Das führt bei fehlendem Sachverständnis nur zu einer ungesunden Obsession. Konzentriere dich lieber darauf, deine Gottesbeziehung zu stärken, deinen Charakter zu verbessern und Gutes zu tun. Das ist viel wichtiger. Lies den Quran, seine Bedeutung und widme dich den Ibadat, dass sollte für dich völlig ausreichen.
3. Wenn dich Zwangsgedanken beim Gebet ablenken, ignoriere sie einfach und mach weiter. Fang nicht immer wieder von vorne an. Das ist nicht nötig und macht es nur schlimmer.
4. Such dir Beschäftigungen und Ablenkung. Isoliere dich nicht und grüble nicht zu viel. Tu Dinge, die dir Freude machen und dich entspannen. Sport, Natur, Zeit mit der Familie - all das kann sehr hilfreich sein.
5. Vertraue auf Allahs Barmherzigkeit und hab Geduld. Diese Prüfung wird vorübergehen. Allah lädt dich ein: "O meine Diener, die ihr gegen euch selbst maßlos gewesen seid, verliert nicht die Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit." (39:53)
Ich hoffe, diese Ratschläge können dir etwas Orientierung und Erleichterung geben. Wende dich in Demut und Aufrichtigkeit an Gott, bitte ihn um Heilung und Rechtleitung. Und hab Geduld mit dir selbst.
Ich wünsche dir von Herzen alles Gute und dass du den Seelenfrieden und die Freude am Glauben wiederfindest.
Dein Bruder
Raheel
Der Takbir zum Iid wird vom Sonnenuntergang in der Nacht des Fastenbrechens bis zum Heraustreten des Imams zum Gebet durchgeführt.
Forwarded from Mein-Arabischkurs
Ibn al-Dschauzi berichtete in den Vorzügen von Imam Ahmad (S. 401), dass "Ibn Abi Du'ad zu Imam Ahmad kam, um mit ihm zu sprechen, aber der Imam wandte sich nicht an ihn, bis al-Mu'tasim sagte: 'Sprichst du nicht mit Abu Abdullah?' Da sagte Ahmad: 'Ich kenne ihn nicht als jemanden vom Volk des Wissens, um mit ihm zu sprechen.'"
Imam Ahmad wies auf den Grund für sein Urteil hin und sagte: "Wie kann ich mit jemandem sprechen, den ich noch nie an der Tür eines Gelehrten gesehen habe!" Ibn Baschkuwal - Al-Fawa'id al-Muntakhaba, S. 17
Imam Ahmad wies auf den Grund für sein Urteil hin und sagte: "Wie kann ich mit jemandem sprechen, den ich noch nie an der Tür eines Gelehrten gesehen habe!" Ibn Baschkuwal - Al-Fawa'id al-Muntakhaba, S. 17