🔴 مبراسازی معکوس: تاریخ منحرف، تقدیس ساخت سیاسی در تاریخ رسمی
✍️ #لیلا_پاپلی_یزدی:
🔸تقریبا همه این پژوهشگران و سایر پژوهشگران غیر وابسته به حاکمیت ایران که از اتفاق به «تاریخِ منحرف» خوانده شده توسط حاکمیت می پردازند بارها تذکر داده اند که ساختارهای سیاسی مدرن در ایران به دلیل تمرکز گرایی و میل به یکسان سازی و دیگرسازی از اعقابِ سنتی شان استعداد بیشتری برای تبدیل شدن به ماشین کشتار دارند.
🔸امروز که در مقابل چشمان حیرت زده و بهت زده ما، دانه دانه جوانهای رعنایمان بر خاک می افتند و در خون می غلتند، آنها هم که مورخان و پژوهشگران مستقل تاریخ را به حاشیه راندند و صدایشان را خفه کردند به اندازه ساخت حاکمیت مسئولند. آنها که اجازه ندادند تا صدای پژوهشهایی که تلاش می کردند فریاد شوند و یادآوری کنند که ساختارهای حاکمیتی در ایران میل به خشونت دارند به گوش مردمان برسد به اندازه نیروهای سرکوب و حتی بیشتر مسئولند. آنها که پیوند دانشگاه و جامعه را بریدند و آدمهای دانشگاهی را به کنج عزلت کشاندند و تیراژهای کتابها را به دویست کاهش دادند که خود «تاریخ رسمی» را در مقابله همه تاریخهای متنوع مردمان بنویسند و تصویر رنگارنگ ایران را به تصویری تک رنگ و یکسان سازی شده تقلیل دهند به اندازه فشنگهایی که به سرها شلیک شده مسئولند. آنها که از مردمانِ خوزستان و بلوچستان و کردستان دیگری ساختند و تاریخ آنها را به نفع تاریخ ساختارهای حاکمیتی مصادره کردند، امروز در ناشنیده ماندن صداهایِ این مردمِ هموطن سهیمند. آنها اگر تاریخ را خوانده باشند لابد می دانند که تاریخ قاضی زبردستی است و مو را از ماست می کشد هر چند صبور و ساکت است...
👈 متن کامل:
https://bit.ly/2OLwiPT
✅@Kaleme
✍️ #لیلا_پاپلی_یزدی:
🔸تقریبا همه این پژوهشگران و سایر پژوهشگران غیر وابسته به حاکمیت ایران که از اتفاق به «تاریخِ منحرف» خوانده شده توسط حاکمیت می پردازند بارها تذکر داده اند که ساختارهای سیاسی مدرن در ایران به دلیل تمرکز گرایی و میل به یکسان سازی و دیگرسازی از اعقابِ سنتی شان استعداد بیشتری برای تبدیل شدن به ماشین کشتار دارند.
🔸امروز که در مقابل چشمان حیرت زده و بهت زده ما، دانه دانه جوانهای رعنایمان بر خاک می افتند و در خون می غلتند، آنها هم که مورخان و پژوهشگران مستقل تاریخ را به حاشیه راندند و صدایشان را خفه کردند به اندازه ساخت حاکمیت مسئولند. آنها که اجازه ندادند تا صدای پژوهشهایی که تلاش می کردند فریاد شوند و یادآوری کنند که ساختارهای حاکمیتی در ایران میل به خشونت دارند به گوش مردمان برسد به اندازه نیروهای سرکوب و حتی بیشتر مسئولند. آنها که پیوند دانشگاه و جامعه را بریدند و آدمهای دانشگاهی را به کنج عزلت کشاندند و تیراژهای کتابها را به دویست کاهش دادند که خود «تاریخ رسمی» را در مقابله همه تاریخهای متنوع مردمان بنویسند و تصویر رنگارنگ ایران را به تصویری تک رنگ و یکسان سازی شده تقلیل دهند به اندازه فشنگهایی که به سرها شلیک شده مسئولند. آنها که از مردمانِ خوزستان و بلوچستان و کردستان دیگری ساختند و تاریخ آنها را به نفع تاریخ ساختارهای حاکمیتی مصادره کردند، امروز در ناشنیده ماندن صداهایِ این مردمِ هموطن سهیمند. آنها اگر تاریخ را خوانده باشند لابد می دانند که تاریخ قاضی زبردستی است و مو را از ماست می کشد هر چند صبور و ساکت است...
👈 متن کامل:
https://bit.ly/2OLwiPT
✅@Kaleme
Telegraph
مبراسازی معکوس: تاریخ منحرف، تقدیس ساخت سیاسی در تاریخ رسمی
لیلا پاپلی یزدی سال نود و دو در زندگی شخصیِ من یک نقطۀ عطف بود. وقت انتخابات در برلین بودم. به قول خراسانی ها خودمان را چاره منحصر تصور می کردیم. رای دادم. روحانی که رای آورد برگشتم ایران. همین آقای صادقی که بعدها نماینده شد، شده بود مدیر بخش شکایتهای وزارت…
🔴 دو نسخه از ناسیونالیسم ایرانی با فاصلۀ یک قرن: کنش و سکوت
✍️ #لیلا_پاپلی_یزدی:
🔸روزنامه صور اسرافیل در گزارش جدی ای از قتل بازرگانان پارسی نخست نلویجاًً و سپس با مطلبی به امضایِ تعدادی از شهروندانِ یزد، به صالح بودنِ بازرگانانِ کشته شده توسطِ حکومت محمدعلی شاه واکنش نشان می دهد. بحث داغ می شود. طرفداران مشروطه با این پرسش مواجه می شوند که «شهروند» به چه معناست و آیا خصوصیاتی مانند جنسیت ، قومیت، زبان و مذهب فرد ایرانی در شهروند بودنش تاثیرگذار است؟. «صور اسرافیل» را اگر با این دید بررسی کنیم که یکی از نخستین نشریاتی است که به «شهروند ایرانی بودن» می پردازد، مشاهده خواهیم کرد که مملوست از نوشته های «شهروندانِ معمولی و حتی فرودست» از ساداتِ قم تا شهروندان یزدی و ایرانیانِ قفقاز. ناسیونالیستهای دوران مشروطه هم عمدتاً در مقابل کشتار سکوت نمی کنند، در کنار شهروندانِ مدافع مجلس می ایستند و کشته می شوند و بعدتر ترور می شوند اما همچنان در میانۀ تاریکی و خشم به مسالۀ شهروندی می پردازند.
🔸حاکمیت پهلوی در فرایندی یک دهه ای برخی انگاره های منتقدان قدرت را به سلاحِ قدرت بدل کرد. از آن جمله مساله حجاب است که در حدود مشروطه توسطِ زنان آزادیخواه مورد بحث قرار گرفته بود و حتی زنانِ شهرنشین و کنشگری مانند قمرالملوکِ وزیری (که نخستین بار در سال ۱۳۰۳ بی ججاب بر روی صحنه ظاهر شد) بسیار پیشتر از فرمانها و اجبارها شروع به کنش در راستای تغییر تدریجی کرده بودند. در مورد مساله ناسیونالیسم هم اتفاقِ مشابهی افتاد. ناسیونالیسم هم به تدریج از نحله ای در دستِ منتقدان قدرت به ابزاری برای سرکوب در دستِ قدرت بدل شد. اگر ناسیونالیسم عمدتاً در دوره پهلوی تلاش کرد که مقابل پان عربیسم ایستادگی کند و به همین دلیل شروع به برساختِ تاریخی کرد در دوران جمهوری اسلامی به ابزاری دولتی برای یکسان سازیِ گسترده و «ناشهروند سازی» تبدیل شد. در ساختارِ قدرت امروز زنان، دگرباشان جنسی، قومیتها و مذاهبِ گوناگون جایگاهی ندارد و بر اساس قانون اساسی تنها مردانِ شیعه می توانند نامزد ریاست جمهوری شوند.
👈 متن کامل:
https://bit.ly/38DT6sL
✅@Kaleme
✍️ #لیلا_پاپلی_یزدی:
🔸روزنامه صور اسرافیل در گزارش جدی ای از قتل بازرگانان پارسی نخست نلویجاًً و سپس با مطلبی به امضایِ تعدادی از شهروندانِ یزد، به صالح بودنِ بازرگانانِ کشته شده توسطِ حکومت محمدعلی شاه واکنش نشان می دهد. بحث داغ می شود. طرفداران مشروطه با این پرسش مواجه می شوند که «شهروند» به چه معناست و آیا خصوصیاتی مانند جنسیت ، قومیت، زبان و مذهب فرد ایرانی در شهروند بودنش تاثیرگذار است؟. «صور اسرافیل» را اگر با این دید بررسی کنیم که یکی از نخستین نشریاتی است که به «شهروند ایرانی بودن» می پردازد، مشاهده خواهیم کرد که مملوست از نوشته های «شهروندانِ معمولی و حتی فرودست» از ساداتِ قم تا شهروندان یزدی و ایرانیانِ قفقاز. ناسیونالیستهای دوران مشروطه هم عمدتاً در مقابل کشتار سکوت نمی کنند، در کنار شهروندانِ مدافع مجلس می ایستند و کشته می شوند و بعدتر ترور می شوند اما همچنان در میانۀ تاریکی و خشم به مسالۀ شهروندی می پردازند.
🔸حاکمیت پهلوی در فرایندی یک دهه ای برخی انگاره های منتقدان قدرت را به سلاحِ قدرت بدل کرد. از آن جمله مساله حجاب است که در حدود مشروطه توسطِ زنان آزادیخواه مورد بحث قرار گرفته بود و حتی زنانِ شهرنشین و کنشگری مانند قمرالملوکِ وزیری (که نخستین بار در سال ۱۳۰۳ بی ججاب بر روی صحنه ظاهر شد) بسیار پیشتر از فرمانها و اجبارها شروع به کنش در راستای تغییر تدریجی کرده بودند. در مورد مساله ناسیونالیسم هم اتفاقِ مشابهی افتاد. ناسیونالیسم هم به تدریج از نحله ای در دستِ منتقدان قدرت به ابزاری برای سرکوب در دستِ قدرت بدل شد. اگر ناسیونالیسم عمدتاً در دوره پهلوی تلاش کرد که مقابل پان عربیسم ایستادگی کند و به همین دلیل شروع به برساختِ تاریخی کرد در دوران جمهوری اسلامی به ابزاری دولتی برای یکسان سازیِ گسترده و «ناشهروند سازی» تبدیل شد. در ساختارِ قدرت امروز زنان، دگرباشان جنسی، قومیتها و مذاهبِ گوناگون جایگاهی ندارد و بر اساس قانون اساسی تنها مردانِ شیعه می توانند نامزد ریاست جمهوری شوند.
👈 متن کامل:
https://bit.ly/38DT6sL
✅@Kaleme
Telegraph
دو نسخه از ناسیونالیسم ایرانی با فاصلۀ یک قرن: کنش و سکوت
لیلا پاپلی یزدی روزنامه صور اسرافیل در گزارش جدی ای از قتل بازرگانان پارسی نخست نلویجاًً و سپس با مطلبی به امضایِ تعدادی از شهروندانِ یزد، به صالح بودنِ بازرگانانِ کشته شده توسطِ حکومت محمدعلی شاه واکنش نشان می دهد. بحث داغ می شود. طرفداران مشروطه با این…
🔴 تاریخ زیست مردمان بلوچ را حذف کردند
✍️ #لیلا_پاپلی_یزدی:
این عکس را یک بار اینجا گذاشتم و چون زیاد ریت شد برداشتم حالا به دلیلی دیگر می گذارم. این مرد ملا محمد پتی ریگی است و وقتی من این عکس را از او گرفتم نود و شش سال سن داشت و در یک اتاقک در حاشیه میرجاوه زندگی می کرد. ملامحمد یکی از افراد تصمیم گیرنده از طرف طایفه ریگی برای تعیین خط مرزی ایران و پاکستان بوده است. بر اساس اسناد، طایفه ریگی با تلاش بسیار و بر اساس سندهای مراتع خط مرزی را تا جای ممکن به درون پاکستان پس می برند. پروپاگاندا اما از طایفه ریگی موجود ترسناکی ساخت و روش زیست باستانی آنها یعنی پاسداری از شرق را ازشان ستاند. بسیاری پیش در کلاسی از شاگردانم پرسیدم در حدود زمانی فتح تهران توسط مشروطه چی ها در بلوچستان چه می گذشت؟ کسی نمی دانست چرا که روایت دهها جوان بلوچ که در گشت در ایستادگی مقابل بریتانیا کشته شدند تا استعمار وارد نشود را کسی بازخوانی نکرده است. مثل روایت ملا پتی و دهها ملا پتی.
دهها سال سلبریتی ها و همدستان پروپاگاندا روایت زیست مردمان بلوچ را از مردم به انسانهایی بی روایت تقلیل دادند. تاریخشان را حذف کردند آنقدر که حالا امروز بعضیمان اینقدر خالی الذهن هستیم از بلوچستان که سوخت بر و قاچاقچی را عوضی می گیریم. حرج بر شماست که نخوانده اید و حرج بر آنهاست که ملا محمد پتی را به جای آنکه داستانش در کتابهای درسی روایت شود به کنجی راندند و شمایان چنان بر خود فرض کردید که خدایان تاریخید که کسی جلودارتان نیست. فقط به این تصویر خوب نگاه کنید و یک بار دیگر روایت جعلی تان را مرور کنید.
پ.ن: محمود زندمقدم یکی از پژوهشگرانی است که از بهترین تک نگاریها را در مورد بلوچستان نوشته است. لطفا بررسی کنید ببینید چه بلایی سرش آوردند و امروز کجاست...این است که از آن خطه کم می دانیم!»
*تیتر انتخاب کلمه است
✅@Kaleme
✍️ #لیلا_پاپلی_یزدی:
این عکس را یک بار اینجا گذاشتم و چون زیاد ریت شد برداشتم حالا به دلیلی دیگر می گذارم. این مرد ملا محمد پتی ریگی است و وقتی من این عکس را از او گرفتم نود و شش سال سن داشت و در یک اتاقک در حاشیه میرجاوه زندگی می کرد. ملامحمد یکی از افراد تصمیم گیرنده از طرف طایفه ریگی برای تعیین خط مرزی ایران و پاکستان بوده است. بر اساس اسناد، طایفه ریگی با تلاش بسیار و بر اساس سندهای مراتع خط مرزی را تا جای ممکن به درون پاکستان پس می برند. پروپاگاندا اما از طایفه ریگی موجود ترسناکی ساخت و روش زیست باستانی آنها یعنی پاسداری از شرق را ازشان ستاند. بسیاری پیش در کلاسی از شاگردانم پرسیدم در حدود زمانی فتح تهران توسط مشروطه چی ها در بلوچستان چه می گذشت؟ کسی نمی دانست چرا که روایت دهها جوان بلوچ که در گشت در ایستادگی مقابل بریتانیا کشته شدند تا استعمار وارد نشود را کسی بازخوانی نکرده است. مثل روایت ملا پتی و دهها ملا پتی.
دهها سال سلبریتی ها و همدستان پروپاگاندا روایت زیست مردمان بلوچ را از مردم به انسانهایی بی روایت تقلیل دادند. تاریخشان را حذف کردند آنقدر که حالا امروز بعضیمان اینقدر خالی الذهن هستیم از بلوچستان که سوخت بر و قاچاقچی را عوضی می گیریم. حرج بر شماست که نخوانده اید و حرج بر آنهاست که ملا محمد پتی را به جای آنکه داستانش در کتابهای درسی روایت شود به کنجی راندند و شمایان چنان بر خود فرض کردید که خدایان تاریخید که کسی جلودارتان نیست. فقط به این تصویر خوب نگاه کنید و یک بار دیگر روایت جعلی تان را مرور کنید.
پ.ن: محمود زندمقدم یکی از پژوهشگرانی است که از بهترین تک نگاریها را در مورد بلوچستان نوشته است. لطفا بررسی کنید ببینید چه بلایی سرش آوردند و امروز کجاست...این است که از آن خطه کم می دانیم!»
*تیتر انتخاب کلمه است
✅@Kaleme