🔴جواز هتاکی، زنای محصنه، شرابخوری و فسق و فجور
✍🏻#عمادالدین_باقی
🔹آقای احمدعلمالهدی جمعه21تیر1398در خطبههای نماز جمعه مشهد در جوار بارگاه منور رضوی نسبت به بدحجاب ها کلماتی چون: "ناهنجار، هرزگی، لاابالی، عوضی" را به کار برد و از جمله در فرازی گفت: "خانمی که موهای پریشانت را بیرون میاندازی، اسیر شهوترانی مردان هرزه هستی/ برای فروش کالا دختران عوضی را کنار هم ردیف میکنند".
🔹دخالت مدعی العموم یا برکناری کسانی که خشم دارند و تریبونهای ترویج اخلاق را به این ادبیات می آلایند کمترین انتظار مردم است و بی تفاوتی نسبت به آن بستر گناهان دیگری است که بدعاقبتی را رقم می زند و سخنانی تکان دهنده تر هم مجاز می شود، سخنانی که اگر غیرخودی ها بر زبان می راندند مجازات می شدند.
🔹آخر این امام جمعه ای که رسما "زنای محصنه و شرابخواری و انواع فسق و فجور"(عین کلمات اوست) را در رقابت سیاسی بر سر تصاحب قدرت تجویز کرده و نه از این سخن خود پوزش خواست و نه برکنار یا مؤاخذه شد و نه توسط مدعیان ارزشی ملامت شد، چطور به خودش اجازه می دهد به بانوان ایران به اتهام #بی_حجابی هتاکی کند؟
🔹ایشان می گوید: "ما شورای شهر را به دلیل اختلاف داخلی خودمان از دست دادیم. سقف آرای ما در شورای شهر 450 هزار رأی بود و سقف جریان رقیب ما 250 هزار رأی و چون ما با هشت فهرست وارد انتخابات شدیم، باختیم. چه اشکالی داشت آن عزیزی که یک فهرست جداگانه ارائه داده است یک فهرست دیگر به جای آن وارد شورای شهر میشد؟ بهصرف این که یک آقایی را کمتر و یکی را بیشتر قبول دارید به آن میارزید که پایگاه قدرت را از دست بدهیم؟ جواب خدا را چه میدهید؟وی ادامه داد: یکی از دوستان آمد و نامه ای به بنده داد و گفت میگویند چون با آقای فلانی به جمعبندی نرسیدیم، تصمیم گرفتیم خودمان فهرست بدهیم. این نامه با امضای سه نفر از سه جریان و تشکل بود که بنده جواب نامه را ندادم و گفتم جواب بنده شفاهی است؛ برو به این سه نفر بگو شما بروید زنای محصنه بکنید، عرق بخورید و انواع فسق و فجور را بکنید بعد هم توبه کنید، خدا شمارا میبخشد اما این گناهی که شما در حال ارتکاب آن هستید که ممکن است سرنوشت اسلام و مسلمین در دست غیر بیفتد حتی اگر تا روز قیامت انواع عبادتها را انجام دهید، جهنمی مسلم هستید، زیرا خیانت به اسلام و مسلمین کردید. هرچه کربلا بروید، هرچه مکه بروید، هرچه جبهه بروید و نماز مستحبی بخوانید آن چه مسلم است شما جهنمی هستید و باعث شدید سرنوشت اسلام و مسلمین دست غیر بیفتد.
🔹آیت ا... علم الهدی ادامه داد: حالا این که چون یک نفر 100درصد آن چه بنده میخواهم نیست، اجازه دهیم قدرت دست جریان باطل بیفتد، یک حرکت شیطانی است و شیطان این کار را میکند که قدرت دست جریانهای دینی نباشد و قدرت را بفرستد آنطرف، طرفی که با خود رهبری زاویه دارد، همه حرکتهای رهبری را قبول ندارد، آقا را دوست دارد ولی بهعنوان یک مقتدا دنبال او نمیرود"(روزنامه خراسان رضوی،ش3748پنجشنبه7دی1396ص3).
🔹سه سال است خویشتنداری کردم تا پرده حیا کمتر دریده شود اما گویا سیاست بازی در پرده دین تمامی ندارد. تمام کلمات آقای علم الهدی جای تامل دارد، اینکه چه کسی دیگران را فتنه گر می خواهند! اینکه نام این کار را به دست گرفتن قدرت توسط جریان های دینی می گذارد! و...
🔹نخستین بار که سه سال پیش خبر اظهارات او را دیدم باورم نمیشد و احتمال می دادم برساخته مغرضین باشد. هنگامی که روزنامه خراسان را دیدم ناگزیر باور کردم اما والله تنم لرزید ولی آنها که بخاطر پایین رفتن روسری بانوان گریبان چاک می کنند زیر سبیلی رد کردند.
✅@kaleme
✍🏻#عمادالدین_باقی
🔹آقای احمدعلمالهدی جمعه21تیر1398در خطبههای نماز جمعه مشهد در جوار بارگاه منور رضوی نسبت به بدحجاب ها کلماتی چون: "ناهنجار، هرزگی، لاابالی، عوضی" را به کار برد و از جمله در فرازی گفت: "خانمی که موهای پریشانت را بیرون میاندازی، اسیر شهوترانی مردان هرزه هستی/ برای فروش کالا دختران عوضی را کنار هم ردیف میکنند".
🔹دخالت مدعی العموم یا برکناری کسانی که خشم دارند و تریبونهای ترویج اخلاق را به این ادبیات می آلایند کمترین انتظار مردم است و بی تفاوتی نسبت به آن بستر گناهان دیگری است که بدعاقبتی را رقم می زند و سخنانی تکان دهنده تر هم مجاز می شود، سخنانی که اگر غیرخودی ها بر زبان می راندند مجازات می شدند.
🔹آخر این امام جمعه ای که رسما "زنای محصنه و شرابخواری و انواع فسق و فجور"(عین کلمات اوست) را در رقابت سیاسی بر سر تصاحب قدرت تجویز کرده و نه از این سخن خود پوزش خواست و نه برکنار یا مؤاخذه شد و نه توسط مدعیان ارزشی ملامت شد، چطور به خودش اجازه می دهد به بانوان ایران به اتهام #بی_حجابی هتاکی کند؟
🔹ایشان می گوید: "ما شورای شهر را به دلیل اختلاف داخلی خودمان از دست دادیم. سقف آرای ما در شورای شهر 450 هزار رأی بود و سقف جریان رقیب ما 250 هزار رأی و چون ما با هشت فهرست وارد انتخابات شدیم، باختیم. چه اشکالی داشت آن عزیزی که یک فهرست جداگانه ارائه داده است یک فهرست دیگر به جای آن وارد شورای شهر میشد؟ بهصرف این که یک آقایی را کمتر و یکی را بیشتر قبول دارید به آن میارزید که پایگاه قدرت را از دست بدهیم؟ جواب خدا را چه میدهید؟وی ادامه داد: یکی از دوستان آمد و نامه ای به بنده داد و گفت میگویند چون با آقای فلانی به جمعبندی نرسیدیم، تصمیم گرفتیم خودمان فهرست بدهیم. این نامه با امضای سه نفر از سه جریان و تشکل بود که بنده جواب نامه را ندادم و گفتم جواب بنده شفاهی است؛ برو به این سه نفر بگو شما بروید زنای محصنه بکنید، عرق بخورید و انواع فسق و فجور را بکنید بعد هم توبه کنید، خدا شمارا میبخشد اما این گناهی که شما در حال ارتکاب آن هستید که ممکن است سرنوشت اسلام و مسلمین در دست غیر بیفتد حتی اگر تا روز قیامت انواع عبادتها را انجام دهید، جهنمی مسلم هستید، زیرا خیانت به اسلام و مسلمین کردید. هرچه کربلا بروید، هرچه مکه بروید، هرچه جبهه بروید و نماز مستحبی بخوانید آن چه مسلم است شما جهنمی هستید و باعث شدید سرنوشت اسلام و مسلمین دست غیر بیفتد.
🔹آیت ا... علم الهدی ادامه داد: حالا این که چون یک نفر 100درصد آن چه بنده میخواهم نیست، اجازه دهیم قدرت دست جریان باطل بیفتد، یک حرکت شیطانی است و شیطان این کار را میکند که قدرت دست جریانهای دینی نباشد و قدرت را بفرستد آنطرف، طرفی که با خود رهبری زاویه دارد، همه حرکتهای رهبری را قبول ندارد، آقا را دوست دارد ولی بهعنوان یک مقتدا دنبال او نمیرود"(روزنامه خراسان رضوی،ش3748پنجشنبه7دی1396ص3).
🔹سه سال است خویشتنداری کردم تا پرده حیا کمتر دریده شود اما گویا سیاست بازی در پرده دین تمامی ندارد. تمام کلمات آقای علم الهدی جای تامل دارد، اینکه چه کسی دیگران را فتنه گر می خواهند! اینکه نام این کار را به دست گرفتن قدرت توسط جریان های دینی می گذارد! و...
🔹نخستین بار که سه سال پیش خبر اظهارات او را دیدم باورم نمیشد و احتمال می دادم برساخته مغرضین باشد. هنگامی که روزنامه خراسان را دیدم ناگزیر باور کردم اما والله تنم لرزید ولی آنها که بخاطر پایین رفتن روسری بانوان گریبان چاک می کنند زیر سبیلی رد کردند.
✅@kaleme
🔴اگر عزم اصلاح باشد
✍🏻#عمادالدین_باقی:
🔹هنگامی که از بیانیه هشت ماده ای بسیار مهم بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران تاکنون با تکرار وعده و شعار و دستور العمل های اجرا نشده در این چهل سال مواجه می شویم، دستورالعمل های تازه گرچه منطقا باید دریچه امید به شمار آید و خشنود کننده باشد اما برای من برعکس دریچه نگرانی است و نشان از ادامه وضعیت گذشته دارد زیرا اگر اراده ای برای حل مشکل وجود داشت نیازی به دستورالعمل تازه نبود و کافی بود همان دستورات و قوانین گذشته و فصل سوم قانون اساسی و آیین دادرسی عینا اجرا شود.
🔹آنچه نگرانی را تصدیق می کند این است که درست همزمان با صدور دستورالعمل کرامت انسانی، شاهد هستیم که دو روزنامه نگار با تشدید قرار بدون هیچ ضرورتی روانه زندان می شوند هرچند خانم حاجیزاده فعلا آزاد شده است ولی کاظمی در زندان مانده است. این دستورالعمل زمانی صادر می شود که از روزکارگر تاکنون عده ای در یک تجمع آرام منطبق با اصل بیست وهفت قانون اساسی بازداشت شده اند از جمله سه خانم به نام های عاطفه رنگریز، ندا ناجی و مرضیه امیری و بدون هیچ ضرورتی و بدون توجیه قانونی مقبول در بازداشت مانده اند.
🔹ازطرفی با وجود نص صریح قانون درباره محدودیت دوره بازداشت، متهمان محیط زیستی برخلاف نظر شورای امنیت ملی و رئیس جمهور و وزارت اطلاعات، یکسال و نیم است که در بازداشت هستندو این کار باعث می شود که دست اندکاران مجبور شوند برای اینکه به این بازداشت طولانی صورت قانونی ببخشند و از کار خود دفاع کنند بالاترین اتهام و محکومیت را برای این افراد در نظر بگیرند تا بشود مصداق این ماده قانونی که مدت بازداشت نباید از حداقل مجازات بیشتر باشد.
🔹اگر عزمی برای اصلاح وجود داشته باشد کافی است درباره پرونده های زیادی که مورد حساسیت و توجه است تصمیمی شایسته اتخاذ شود و تلکیف معلمان و کارگران و دراویش و فعالان سیاسی زندانی و عضو زندانی شورای شهرشیراز( مهدی حاجتی) زودتر روشن شود. اگر چنین عزمی وجود دارد....
🔹اگر در دوره جدید قوه قضاییه واقعا قرار است تحولی رخ دهد بجای بخشنامه جدید همان وعده عملی نشده دادستان سابق که گفت اجازه نمی دهم ضابطین بر قضات حکومت کنند را عملی کنند...
اگر قصد اصلاح و تغییر وجود دارد باید کمیته حقوق بشر قوه قصاییه به جای اینکه مانند همه سال های گذشته وظیفه توجیه گری وضع موجود را بعهده بگیرد و عنوان شریف کمیته حقوق بشر را لوث کند به راستی شنوای تظلمات شهروندان باشد./سازندگی
✅@kaleme
✍🏻#عمادالدین_باقی:
🔹هنگامی که از بیانیه هشت ماده ای بسیار مهم بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران تاکنون با تکرار وعده و شعار و دستور العمل های اجرا نشده در این چهل سال مواجه می شویم، دستورالعمل های تازه گرچه منطقا باید دریچه امید به شمار آید و خشنود کننده باشد اما برای من برعکس دریچه نگرانی است و نشان از ادامه وضعیت گذشته دارد زیرا اگر اراده ای برای حل مشکل وجود داشت نیازی به دستورالعمل تازه نبود و کافی بود همان دستورات و قوانین گذشته و فصل سوم قانون اساسی و آیین دادرسی عینا اجرا شود.
🔹آنچه نگرانی را تصدیق می کند این است که درست همزمان با صدور دستورالعمل کرامت انسانی، شاهد هستیم که دو روزنامه نگار با تشدید قرار بدون هیچ ضرورتی روانه زندان می شوند هرچند خانم حاجیزاده فعلا آزاد شده است ولی کاظمی در زندان مانده است. این دستورالعمل زمانی صادر می شود که از روزکارگر تاکنون عده ای در یک تجمع آرام منطبق با اصل بیست وهفت قانون اساسی بازداشت شده اند از جمله سه خانم به نام های عاطفه رنگریز، ندا ناجی و مرضیه امیری و بدون هیچ ضرورتی و بدون توجیه قانونی مقبول در بازداشت مانده اند.
🔹ازطرفی با وجود نص صریح قانون درباره محدودیت دوره بازداشت، متهمان محیط زیستی برخلاف نظر شورای امنیت ملی و رئیس جمهور و وزارت اطلاعات، یکسال و نیم است که در بازداشت هستندو این کار باعث می شود که دست اندکاران مجبور شوند برای اینکه به این بازداشت طولانی صورت قانونی ببخشند و از کار خود دفاع کنند بالاترین اتهام و محکومیت را برای این افراد در نظر بگیرند تا بشود مصداق این ماده قانونی که مدت بازداشت نباید از حداقل مجازات بیشتر باشد.
🔹اگر عزمی برای اصلاح وجود داشته باشد کافی است درباره پرونده های زیادی که مورد حساسیت و توجه است تصمیمی شایسته اتخاذ شود و تلکیف معلمان و کارگران و دراویش و فعالان سیاسی زندانی و عضو زندانی شورای شهرشیراز( مهدی حاجتی) زودتر روشن شود. اگر چنین عزمی وجود دارد....
🔹اگر در دوره جدید قوه قضاییه واقعا قرار است تحولی رخ دهد بجای بخشنامه جدید همان وعده عملی نشده دادستان سابق که گفت اجازه نمی دهم ضابطین بر قضات حکومت کنند را عملی کنند...
اگر قصد اصلاح و تغییر وجود دارد باید کمیته حقوق بشر قوه قصاییه به جای اینکه مانند همه سال های گذشته وظیفه توجیه گری وضع موجود را بعهده بگیرد و عنوان شریف کمیته حقوق بشر را لوث کند به راستی شنوای تظلمات شهروندان باشد./سازندگی
✅@kaleme
🔴 تتلو، صدای دگردیسی
✍🏻 #عمادالدین_باقی
🔸درشرایطی که رسانههای غول پیکر حکومتی که با پول شهروندان اداره میشوند و تک تک آنها در صدا و سیما حق دارند وعدم رضایت شهروندان سبب حرام بودن صرف وجوه است وامثال ما علیرغم ذیحق بودن بایکوت هستیم اما دلخوش به محافلی انجمنی، دوشنبه هشت مهر درنشستی از فعالان سیاسی ومدنی یکی ازشهرهای نزدیک شرکت کردم. قرار بود پیرامون موضوع عاشورا صحبت کنم. پرسش وپاسخ ها نیز درزمینه حقوق بشر بود. آنچه توجهم را جلب کرد این بود که از جمعیتی که عصاره فعالان حزبی ومدنی شهر بودند یک چهارمش جوان و بقیه میان سال به بالا بود. درست که جمعیت ایران در حال پیر شدن ست اما این تفاوت محسوس یک دلیل مهمتر هم دارد و آن عدم زایندگی نیروی های سیاسی نسل پیش است. آنچه این موضوع را در ذهنم برجسته تر می کرد این بود که همزمان با این نشست، خبرهایی در فضای مجازی درباره رکورد شکنی کامنتهای تتلو دراینستاگرام پیچیده بود.
🔸امیر مقصودلو چندی پیش از هوادارانش درخواست کرد برای انتشار قطعه جدیدش او را با ده میلیون کامنت تشویق کنند و حالا این تعداد از مرز هجده میلیون هم گذشته. حساب قبلی او در اینستاگرام چهارمیلیون وصدهزار فالور داشت که بخاطر ادبیات او وخشونت علیه زنان، اینستاگرام حسابش را بست وحساب جدید او نزدیک به دو میلیون فالور گرفته. نمیدانم چقدر امکان دارد که بخشی از کامنت ها فیک باشند اما بدون شک آمار واقعی بالا خواهد بود و این پدیده بگمانم یک زلزله اجتماعی است. اکنون درمقام تفسیر معنای آن نیستم. اینکه چرا این اتفاق می افتد واین جمعیت فالور و کامنت گذار چه انگیزهای دارند و آیا لزوما معنای سیاست گریزی یا دین گریزی دارد یا ندارد؟اینها پرسش های درخور پژوهشاند اما رفتار آنها به یک رفراندوم شبیه است شاید هم رفراندوم ناخواسته. آنها عمدتا جوان هستند که فردای کشور متعلق به آنهاست، دارند اعلام موجودیت میکنند، دارند اعلام تفاوت میکنند، دارند به متولیانی که یکسره از جوانان مؤمن انقلابی میگویند باصدای بلند اعلام میکنند که اینقدر آنها را انکار نکنید. از تتلو تشکر میکنم بخاطراینکه سبب شد آنچه زیر پوست و در دل جامعه میگذرد وپیوسته انکار میشود فرصتی بیابد که خودنمایی کند شاید متولیانی که همچنان اسیر نوستالژیهای سیاسی وعقیدتی خویش اند یا باورهای رسوبی شدهشان که به آن خو گرفتهاند موجب شده واقعیت را آنچنانکه دوست دارند ببینند نه آنچنانکه هست بیدار شوند. آنها دوست دارند واقعیت را آنچنان بنگرند که آرامششان را بهم نمیزند و با پنداشتههایشان همنواست وحس خوشتری از این همنوایی القا میکند.
🔸بازهم شگفت انگیزتر اینکه وقتی تتلو در کنسرت تازهاش از ادبیاتی استفاده میکند که ما از بیان کردنش عرق شرم بر جبین مان می نشیند اما مخاطبانش از آن کلمات رکیک نه تنها رنجیده نمیشوند که لذت می برند.
🔸در چنین شرایط و شکافی عده ای چنان پیلهای گرد خویش تنیدهاند که مسئله شان منع کنسرت و منع نشان دادن ساز در تلویزیون و منع حضور زنان در ورزشگاه و فتوای حرام بودن ساخت فیلم درباره مولوی، عارف بزرگ و جهانی است. منع موسیقی خیابانی و موسیقی اصیل و شادیهای مشروع خلایی را ایجاد میکند که هرکسی ممکن است آن را پر کند.
🔸در جامعه شناسی، همه اینها بیانگر مقدمات و اجزای شکل گیری تحولات آیندهاند، نشانههای انقراض یک نسل و یک تفکری است که منجمد شده و از انعطاف می گریزد و خود را تصحیح نمیکند. اینها برای چندمین بار نشان می دهند نظریه مهندسی اجتماعی نظریه ای شکست خورده است. نشان میدهد همانطور که راست روی افراطی حکومت شاه به چپ روی افراطی دامن زد، چگونه چهاردهه چپ روی افراطی حکومت کنونی منجر به پیدایش راست افراطی در جامعه میشود. چهل سال است از در و دیوار و کتاب درسی و رادیو و تلویزیون و منابر و تریبون ها و. . . ارزشهای رسمی میبارند اما جامعه قانونمندی مستقلی دارد و جدای از این مهندسی راه خودش را میرود.
🔸دهشتناکتر از همه اینکه متولیان هنوز به همان شیوه ادامه میدهند و بلکه دستگاه های رسمی رسانهای همچنان بسته تر، فرقهایتر و واقع گریزتر عمل میکنند. ولی معلوم نیست در گام بعدی مانور قدرت مجازی در حد اتمام اعلام موجودیت و اتمام حجت بماند./ روزنامه سازندگی
✅@Kaleme
✍🏻 #عمادالدین_باقی
🔸درشرایطی که رسانههای غول پیکر حکومتی که با پول شهروندان اداره میشوند و تک تک آنها در صدا و سیما حق دارند وعدم رضایت شهروندان سبب حرام بودن صرف وجوه است وامثال ما علیرغم ذیحق بودن بایکوت هستیم اما دلخوش به محافلی انجمنی، دوشنبه هشت مهر درنشستی از فعالان سیاسی ومدنی یکی ازشهرهای نزدیک شرکت کردم. قرار بود پیرامون موضوع عاشورا صحبت کنم. پرسش وپاسخ ها نیز درزمینه حقوق بشر بود. آنچه توجهم را جلب کرد این بود که از جمعیتی که عصاره فعالان حزبی ومدنی شهر بودند یک چهارمش جوان و بقیه میان سال به بالا بود. درست که جمعیت ایران در حال پیر شدن ست اما این تفاوت محسوس یک دلیل مهمتر هم دارد و آن عدم زایندگی نیروی های سیاسی نسل پیش است. آنچه این موضوع را در ذهنم برجسته تر می کرد این بود که همزمان با این نشست، خبرهایی در فضای مجازی درباره رکورد شکنی کامنتهای تتلو دراینستاگرام پیچیده بود.
🔸امیر مقصودلو چندی پیش از هوادارانش درخواست کرد برای انتشار قطعه جدیدش او را با ده میلیون کامنت تشویق کنند و حالا این تعداد از مرز هجده میلیون هم گذشته. حساب قبلی او در اینستاگرام چهارمیلیون وصدهزار فالور داشت که بخاطر ادبیات او وخشونت علیه زنان، اینستاگرام حسابش را بست وحساب جدید او نزدیک به دو میلیون فالور گرفته. نمیدانم چقدر امکان دارد که بخشی از کامنت ها فیک باشند اما بدون شک آمار واقعی بالا خواهد بود و این پدیده بگمانم یک زلزله اجتماعی است. اکنون درمقام تفسیر معنای آن نیستم. اینکه چرا این اتفاق می افتد واین جمعیت فالور و کامنت گذار چه انگیزهای دارند و آیا لزوما معنای سیاست گریزی یا دین گریزی دارد یا ندارد؟اینها پرسش های درخور پژوهشاند اما رفتار آنها به یک رفراندوم شبیه است شاید هم رفراندوم ناخواسته. آنها عمدتا جوان هستند که فردای کشور متعلق به آنهاست، دارند اعلام موجودیت میکنند، دارند اعلام تفاوت میکنند، دارند به متولیانی که یکسره از جوانان مؤمن انقلابی میگویند باصدای بلند اعلام میکنند که اینقدر آنها را انکار نکنید. از تتلو تشکر میکنم بخاطراینکه سبب شد آنچه زیر پوست و در دل جامعه میگذرد وپیوسته انکار میشود فرصتی بیابد که خودنمایی کند شاید متولیانی که همچنان اسیر نوستالژیهای سیاسی وعقیدتی خویش اند یا باورهای رسوبی شدهشان که به آن خو گرفتهاند موجب شده واقعیت را آنچنانکه دوست دارند ببینند نه آنچنانکه هست بیدار شوند. آنها دوست دارند واقعیت را آنچنان بنگرند که آرامششان را بهم نمیزند و با پنداشتههایشان همنواست وحس خوشتری از این همنوایی القا میکند.
🔸بازهم شگفت انگیزتر اینکه وقتی تتلو در کنسرت تازهاش از ادبیاتی استفاده میکند که ما از بیان کردنش عرق شرم بر جبین مان می نشیند اما مخاطبانش از آن کلمات رکیک نه تنها رنجیده نمیشوند که لذت می برند.
🔸در چنین شرایط و شکافی عده ای چنان پیلهای گرد خویش تنیدهاند که مسئله شان منع کنسرت و منع نشان دادن ساز در تلویزیون و منع حضور زنان در ورزشگاه و فتوای حرام بودن ساخت فیلم درباره مولوی، عارف بزرگ و جهانی است. منع موسیقی خیابانی و موسیقی اصیل و شادیهای مشروع خلایی را ایجاد میکند که هرکسی ممکن است آن را پر کند.
🔸در جامعه شناسی، همه اینها بیانگر مقدمات و اجزای شکل گیری تحولات آیندهاند، نشانههای انقراض یک نسل و یک تفکری است که منجمد شده و از انعطاف می گریزد و خود را تصحیح نمیکند. اینها برای چندمین بار نشان می دهند نظریه مهندسی اجتماعی نظریه ای شکست خورده است. نشان میدهد همانطور که راست روی افراطی حکومت شاه به چپ روی افراطی دامن زد، چگونه چهاردهه چپ روی افراطی حکومت کنونی منجر به پیدایش راست افراطی در جامعه میشود. چهل سال است از در و دیوار و کتاب درسی و رادیو و تلویزیون و منابر و تریبون ها و. . . ارزشهای رسمی میبارند اما جامعه قانونمندی مستقلی دارد و جدای از این مهندسی راه خودش را میرود.
🔸دهشتناکتر از همه اینکه متولیان هنوز به همان شیوه ادامه میدهند و بلکه دستگاه های رسمی رسانهای همچنان بسته تر، فرقهایتر و واقع گریزتر عمل میکنند. ولی معلوم نیست در گام بعدی مانور قدرت مجازی در حد اتمام اعلام موجودیت و اتمام حجت بماند./ روزنامه سازندگی
✅@Kaleme
🔴 دشوار است باور به پرواز او
✍️ #عمادالدین_باقی:
🔸هنوز در دهمین سالگرد، دشوار است باور به پرواز او؛ درست در زمانه ای که بیش از همه به وجودش نیازمند بودیم اما راه او و اندیشه اش زنده و مانا است. آیت الله منتظری دژ آزادیخواهی و کرامت انسان در کتاب «اسلام دین فطرت» که رساله ای به سبک جدید بود و در سال ۱۳۸۵ منتشر شد با استناد به آیات و روایات، چهارده حقوق برای "مخالفان عقیدتی یا سیاسی اعم از این که اصل نظام و حاکمیت دینی را قبول داشته یا نداشته باشند، یا ساختار سیاسی نظام و یا صلاحیت حاکمان را پذیرفته یا نپذیرفته باشند" برشمرده و فقدان آنان را دلیل برعدم مشروعیت حکومت می داند. این حقوق چهارده گانه عبارتند از:
۱- حق آزادی بیان و اظهارنظر در عرصه های مختلف .
۲- حق فعالیت تشکیلاتی و اقدام عملی (تنها محدودیت برای استیفای این دو حق، عدم تضییع حقوق دیگران است)
۳- حق اطلاع از تصمیم گیری های حاکمیت و اسرار آنها، جز اسرار جنگ در همان زمان .
۴- حق دستیابی به حقوق مشروع خویش، حاکمیت موظف است ترتیبی اتخاذ کند تا افراد ضعیف و دور از قدرت - اعم از موافق و مخالف - بتوانند به حق خویش دست یابند.
۵- حق استیفای حقوق مشروع و عدم تأخیر و وقت گذرانی از سوی حاکمیت .
۶- حق برخورد عادلانه و بدون تبعیض حاکمیت با وی در آنچه حق است .
۷- حق برخورداری از کرامت انسانی و رعایت همه مصادیق آن از ناحیه حاکمیت .
۸- حق مصونیت جان، آبرو، مال و شغل وی از هرگونه تعرض .
۹- حق مصونیت از تعرض قضایی به صرف مخالفت با حاکمیت .
۱۰- حق مستور ماندن عیوب وی و عدم افشای آنها.
۱۱- حق عفو و گذشت نسبت به لغزشها.
۱۳- حق دیدار خصوصی و بدون حاجب با حاکمان .
۱۴- حق برخورداری از حقوق اجتماعی و مدنی و در این جهت تفاوتی میان مسلمان و غیرمسلمان و شیعه و غیرشیعه وجود ندارد. این دسته از حقوق پس از قبول قواعد اجتماع توسط هر فرد و عضویت او در آن ثابت خواهد شد و سلب هر یک از آنها نیازمند دلیل است.
🔸حقوق مخالفان در رابطه با زندان و دادگاه، هرچند زندانی نمودن مخالفان سیاسی که با شیوه های غیرمسلحانه علیه حاکمیت فعالیت سیاسی میکنند، فاقد مشروعیت بوده و در زمان پیامبراکرم (ص) و امیرالمؤمنین (ع) سابقه ای نداشته است...»(ص ۶۳۶-۶۳۵).
روح این عالم متعهد و وارسته شاد
✅@Kaleme
✍️ #عمادالدین_باقی:
🔸هنوز در دهمین سالگرد، دشوار است باور به پرواز او؛ درست در زمانه ای که بیش از همه به وجودش نیازمند بودیم اما راه او و اندیشه اش زنده و مانا است. آیت الله منتظری دژ آزادیخواهی و کرامت انسان در کتاب «اسلام دین فطرت» که رساله ای به سبک جدید بود و در سال ۱۳۸۵ منتشر شد با استناد به آیات و روایات، چهارده حقوق برای "مخالفان عقیدتی یا سیاسی اعم از این که اصل نظام و حاکمیت دینی را قبول داشته یا نداشته باشند، یا ساختار سیاسی نظام و یا صلاحیت حاکمان را پذیرفته یا نپذیرفته باشند" برشمرده و فقدان آنان را دلیل برعدم مشروعیت حکومت می داند. این حقوق چهارده گانه عبارتند از:
۱- حق آزادی بیان و اظهارنظر در عرصه های مختلف .
۲- حق فعالیت تشکیلاتی و اقدام عملی (تنها محدودیت برای استیفای این دو حق، عدم تضییع حقوق دیگران است)
۳- حق اطلاع از تصمیم گیری های حاکمیت و اسرار آنها، جز اسرار جنگ در همان زمان .
۴- حق دستیابی به حقوق مشروع خویش، حاکمیت موظف است ترتیبی اتخاذ کند تا افراد ضعیف و دور از قدرت - اعم از موافق و مخالف - بتوانند به حق خویش دست یابند.
۵- حق استیفای حقوق مشروع و عدم تأخیر و وقت گذرانی از سوی حاکمیت .
۶- حق برخورد عادلانه و بدون تبعیض حاکمیت با وی در آنچه حق است .
۷- حق برخورداری از کرامت انسانی و رعایت همه مصادیق آن از ناحیه حاکمیت .
۸- حق مصونیت جان، آبرو، مال و شغل وی از هرگونه تعرض .
۹- حق مصونیت از تعرض قضایی به صرف مخالفت با حاکمیت .
۱۰- حق مستور ماندن عیوب وی و عدم افشای آنها.
۱۱- حق عفو و گذشت نسبت به لغزشها.
۱۳- حق دیدار خصوصی و بدون حاجب با حاکمان .
۱۴- حق برخورداری از حقوق اجتماعی و مدنی و در این جهت تفاوتی میان مسلمان و غیرمسلمان و شیعه و غیرشیعه وجود ندارد. این دسته از حقوق پس از قبول قواعد اجتماع توسط هر فرد و عضویت او در آن ثابت خواهد شد و سلب هر یک از آنها نیازمند دلیل است.
🔸حقوق مخالفان در رابطه با زندان و دادگاه، هرچند زندانی نمودن مخالفان سیاسی که با شیوه های غیرمسلحانه علیه حاکمیت فعالیت سیاسی میکنند، فاقد مشروعیت بوده و در زمان پیامبراکرم (ص) و امیرالمؤمنین (ع) سابقه ای نداشته است...»(ص ۶۳۶-۶۳۵).
روح این عالم متعهد و وارسته شاد
✅@Kaleme
⚫️ پس عدم گردم عدم چون ارغنون، گویدم انّا الیه راجعون
✍️ #عمادالدین_باقی:
🔸دکتر تابنده از شخصیتهای صلحطلب و باورمند به حقوق بشر درگذشت. از او نوشته هایی در زمینه صلح و حقوق بشر برجای مانده و در سال ۱۳۵۶ بهمراه جمعی از شخصیتهای فرهنگی وسیاسی ازجمله بازرگان و سحابی«جمعیت دفاع از آزادی وحاکمیت ملت ایران» راتاسیس کردند.درگذشت ایشان را به همه دروایش وبویژه بندیان آنها تسلیت وتعزیت میگویم.
🔸تاریخ صوفیگری و درویشی در ایران داستان پرحادثه ای است. ستیزه های متشرعه و متصوفه و اینکه هر کدام چه نقشی درتاریخ اندیشه و فرهنگ داشتهاند حکایتی اندیشیدنی دارد. همانسان که متشرعه در نهادینه کردن قانون سهم داشته اند متصوفه نیز در ساختن تمدن ایرانی و اسلامی و آموزه های بلند عرفانی و اخلاقی آن نقش بسزایی داشته اند اما مهم اینست که در دو سده اخیر همزیستی میان این نحله ها بگونهای بود که دیگر برآیند نیروها را صفر نمیکرد و این دو در عرصه اجتماعی کار خویش را میکردند و هر دو میتوانستند سودمندیهایی را برای جامعه داشته باشند اما این سودمندیها مادامی است که هر دو دور از قدرت سیاسی و سودای تصرف قدرت باشند. از اوایل دهه هشتاد اما جریان مشکوکی ستیز با دراویش را آغاز کرد. با وجود اینکه دراویش همواره کوشیدند در چارچوب قانون و البته بیشتر باتمایل به اصلاح طلبی حضور داشته باشند اما جریانی که هر نیروی اجتماعی غیر همسو با خود را مزاحم میدید روند حذف و سرکوب را پیوسته دنبال کرد و سرانجام دو سال پیش به حوادث خونین خیابان گلستان در حوالی منزل قطب دراویش، مرحوم تابنده انجامید و دو مأمور جان باخته و تعداد زیادی از دراویش مصدوم و بازداشت شدند و به حبسهای سنگین محکوم گردیدند. از آن پس دکتر تابنده در محدودیت رفت و آمد و ملاقات بود. در فروردین ۱۳۹۸ که اندک گشایشی حاصل شد به اتفاق جناب آقای خلیلی از وکلای گرانقدر برای دیدار با دکتر تابنده رفتیم. محبت ها و مهرورزی ایشان خاطره ای ماندگار شد. خاطره های گوناگونی از دورانی که ایشان قاضی بود و دوران وکالت زندانیان سیاسی سالهای پیش ازانقلاب، خاطراتی ازآیت الله منتظری و امیرانتظام و... را بیان میکردند که حاکی از هوش و حافظه ای شگرف در دوران کهولت سن بود.
🔸گرچه برخی از آداب دراویش چون دستبوسیِ قطب، ممکنست مقبول دیگران نباشد و مطلوب نگارنده نیز نیست، اما این آداب جزو مرام درویشی ست و مادامیکه بدور از قدرت و سیاست باشد در محدوده باورمندانش در خور ملامت نیست اما وقتیکه این منش با قدرت پیوند بخورد خطرناک میشود و دراویش نیز جز زمانی که برای بقای خویش ناگزیر از کنش سیاسی بوده اند هیچگاه مدعی تصرف قدرت و سیاست نبوده و سیر و سلوک معنوی را پیشه خویش میدانند.
روح این راحلِ تابنده شاد
✅@Kaleme
✍️ #عمادالدین_باقی:
🔸دکتر تابنده از شخصیتهای صلحطلب و باورمند به حقوق بشر درگذشت. از او نوشته هایی در زمینه صلح و حقوق بشر برجای مانده و در سال ۱۳۵۶ بهمراه جمعی از شخصیتهای فرهنگی وسیاسی ازجمله بازرگان و سحابی«جمعیت دفاع از آزادی وحاکمیت ملت ایران» راتاسیس کردند.درگذشت ایشان را به همه دروایش وبویژه بندیان آنها تسلیت وتعزیت میگویم.
🔸تاریخ صوفیگری و درویشی در ایران داستان پرحادثه ای است. ستیزه های متشرعه و متصوفه و اینکه هر کدام چه نقشی درتاریخ اندیشه و فرهنگ داشتهاند حکایتی اندیشیدنی دارد. همانسان که متشرعه در نهادینه کردن قانون سهم داشته اند متصوفه نیز در ساختن تمدن ایرانی و اسلامی و آموزه های بلند عرفانی و اخلاقی آن نقش بسزایی داشته اند اما مهم اینست که در دو سده اخیر همزیستی میان این نحله ها بگونهای بود که دیگر برآیند نیروها را صفر نمیکرد و این دو در عرصه اجتماعی کار خویش را میکردند و هر دو میتوانستند سودمندیهایی را برای جامعه داشته باشند اما این سودمندیها مادامی است که هر دو دور از قدرت سیاسی و سودای تصرف قدرت باشند. از اوایل دهه هشتاد اما جریان مشکوکی ستیز با دراویش را آغاز کرد. با وجود اینکه دراویش همواره کوشیدند در چارچوب قانون و البته بیشتر باتمایل به اصلاح طلبی حضور داشته باشند اما جریانی که هر نیروی اجتماعی غیر همسو با خود را مزاحم میدید روند حذف و سرکوب را پیوسته دنبال کرد و سرانجام دو سال پیش به حوادث خونین خیابان گلستان در حوالی منزل قطب دراویش، مرحوم تابنده انجامید و دو مأمور جان باخته و تعداد زیادی از دراویش مصدوم و بازداشت شدند و به حبسهای سنگین محکوم گردیدند. از آن پس دکتر تابنده در محدودیت رفت و آمد و ملاقات بود. در فروردین ۱۳۹۸ که اندک گشایشی حاصل شد به اتفاق جناب آقای خلیلی از وکلای گرانقدر برای دیدار با دکتر تابنده رفتیم. محبت ها و مهرورزی ایشان خاطره ای ماندگار شد. خاطره های گوناگونی از دورانی که ایشان قاضی بود و دوران وکالت زندانیان سیاسی سالهای پیش ازانقلاب، خاطراتی ازآیت الله منتظری و امیرانتظام و... را بیان میکردند که حاکی از هوش و حافظه ای شگرف در دوران کهولت سن بود.
🔸گرچه برخی از آداب دراویش چون دستبوسیِ قطب، ممکنست مقبول دیگران نباشد و مطلوب نگارنده نیز نیست، اما این آداب جزو مرام درویشی ست و مادامیکه بدور از قدرت و سیاست باشد در محدوده باورمندانش در خور ملامت نیست اما وقتیکه این منش با قدرت پیوند بخورد خطرناک میشود و دراویش نیز جز زمانی که برای بقای خویش ناگزیر از کنش سیاسی بوده اند هیچگاه مدعی تصرف قدرت و سیاست نبوده و سیر و سلوک معنوی را پیشه خویش میدانند.
روح این راحلِ تابنده شاد
✅@Kaleme
🔴 این یک ناداستان است. تخیلی نیست. باورکردنی هم نیست اما واقعیت دارد
✍️ #عمادالدین_باقی:
🔸در همایش دو طفلان مسلم که توسط «جمعیت امام علی(ع)» برگزار میشد قرار بود درباره جرائم و مجازاتهای نوجوانان بهویژه مجازات اعدام سخنرانی داشته باشم. طبق معمول از سرویسهای تاکسیهای اینترنتی استفاده کردم که فرصت انجام کارهای دیگر را داشته باشم. در مبدا منتظر اتومبیلی بودم که استارتآپِ تاکسی مشخصاتش را روی صفحه میدهد. وقتی تأخیر شد به راننده زنگ زدم. او میگفت در محل حاضر است ولی من او را نمیدیدم تا اینکه دنده عقب آمد اما اتومبیل دیگری بود. گفت عکس مرا چک کنید راننده همان است ولی فرصت نکردم ماشینی که برای تاکسی استفاده میکنم را بیاورم!
🔸موقعیت شخصی و ملاحظات امنیتی حکم میکرد انصراف دهم اما تماس پی در پی مدیر نشست نشان میداد تاخیر جایز نیست. وِیز، نشان میداد یک ساعت و ۱۵ دقیقه دیگر یعنی با ۵ دقیقه تاخیر به مقصد میرسم. دل را به دریا زدم و رفتم. هوا تاریک شده بود و امکان مطالعه و انجام کارهای دیگر مانند پاسخ دادن به پیامها دشوار بود. مسئلهای، مدتها بود توجهم را جلب کرده بود و فکر کردم فرصت مناسبی است برای ارضای حس کنجکاویام. راننده اتومبیل جوانی بود حدود بیستودو-سه سال. موهایش را مثل گوجه فرنگی بافته و روی سر گذاشته بود. شلوارش قلوه کن و پاره بود و قسمتهای مختلف ران و زانوی او بیرون افتاده بود. معلوم نبود که از سر مدگرایی است یا دلایل دیگری دارد؟ به او گفتم که قصد فضولی دارم اما ابتدا لازم است عقاید خودم را توضیح بدهم. افزودم اعتقاد من این است که افراد باید در سبک زندگی آزاد باشند. یعنی عقیده شخص، سبک خوراک و پوشش او جزو حقوق فردی و حریم خصوصی او است و حق مداخله برای خود و هیچکس قائل نیستم. بنابراین پرسشی که مطرح میکنم از جنس عقیدتی یا دخالت در حوزه خصوصی شما نیست بیشتر از جنس کنجکاوی جامعهشناختی است چون چند سال است که به وفور میان جوانها این نحوه پوشش و شلوارهای سوراخ و تکهپاره رایج شده است و پرسیدن از افراد را هم کار درستی نمیدانم اما خیلی کنجکاو بودم بدانم آیا در پس و پشت آن منطق خاصی نهفته است؟ فلسفهای دارد؟ یا اینکه فقط یک مُد است؟ الان هم با تو به چشم جوانی که جای فرزند من محسوب میشود دوست دارم مسئلهام را میان بگذارم.
👈 متن کامل:
https://bit.ly/3aEcSFD
✅@Kaleme
✍️ #عمادالدین_باقی:
🔸در همایش دو طفلان مسلم که توسط «جمعیت امام علی(ع)» برگزار میشد قرار بود درباره جرائم و مجازاتهای نوجوانان بهویژه مجازات اعدام سخنرانی داشته باشم. طبق معمول از سرویسهای تاکسیهای اینترنتی استفاده کردم که فرصت انجام کارهای دیگر را داشته باشم. در مبدا منتظر اتومبیلی بودم که استارتآپِ تاکسی مشخصاتش را روی صفحه میدهد. وقتی تأخیر شد به راننده زنگ زدم. او میگفت در محل حاضر است ولی من او را نمیدیدم تا اینکه دنده عقب آمد اما اتومبیل دیگری بود. گفت عکس مرا چک کنید راننده همان است ولی فرصت نکردم ماشینی که برای تاکسی استفاده میکنم را بیاورم!
🔸موقعیت شخصی و ملاحظات امنیتی حکم میکرد انصراف دهم اما تماس پی در پی مدیر نشست نشان میداد تاخیر جایز نیست. وِیز، نشان میداد یک ساعت و ۱۵ دقیقه دیگر یعنی با ۵ دقیقه تاخیر به مقصد میرسم. دل را به دریا زدم و رفتم. هوا تاریک شده بود و امکان مطالعه و انجام کارهای دیگر مانند پاسخ دادن به پیامها دشوار بود. مسئلهای، مدتها بود توجهم را جلب کرده بود و فکر کردم فرصت مناسبی است برای ارضای حس کنجکاویام. راننده اتومبیل جوانی بود حدود بیستودو-سه سال. موهایش را مثل گوجه فرنگی بافته و روی سر گذاشته بود. شلوارش قلوه کن و پاره بود و قسمتهای مختلف ران و زانوی او بیرون افتاده بود. معلوم نبود که از سر مدگرایی است یا دلایل دیگری دارد؟ به او گفتم که قصد فضولی دارم اما ابتدا لازم است عقاید خودم را توضیح بدهم. افزودم اعتقاد من این است که افراد باید در سبک زندگی آزاد باشند. یعنی عقیده شخص، سبک خوراک و پوشش او جزو حقوق فردی و حریم خصوصی او است و حق مداخله برای خود و هیچکس قائل نیستم. بنابراین پرسشی که مطرح میکنم از جنس عقیدتی یا دخالت در حوزه خصوصی شما نیست بیشتر از جنس کنجکاوی جامعهشناختی است چون چند سال است که به وفور میان جوانها این نحوه پوشش و شلوارهای سوراخ و تکهپاره رایج شده است و پرسیدن از افراد را هم کار درستی نمیدانم اما خیلی کنجکاو بودم بدانم آیا در پس و پشت آن منطق خاصی نهفته است؟ فلسفهای دارد؟ یا اینکه فقط یک مُد است؟ الان هم با تو به چشم جوانی که جای فرزند من محسوب میشود دوست دارم مسئلهام را میان بگذارم.
👈 متن کامل:
https://bit.ly/3aEcSFD
✅@Kaleme
Telegraph
شاید عشق جهنمی/ این یک ناداستان است. تخیلی نیست. باورکردنی هم نیست اما واقعیت دارد
عمادالدین باقی در همایش دو طفلان مسلم که توسط «جمعیت امام علی(ع)» برگزار میشد قرار بود درباره جرائم و مجازاتهای نوجوانان بهویژه مجازات اعدام سخنرانی داشته باشم. طبق معمول از سرویسهای تاکسیهای اینترنتی استفاده کردم که فرصت انجام کارهای دیگر را داشته باشم.…
🔴 "ضد تبلیغ" و خدمت ناخواسته به آیتالله منتظری
✍️ #عمادالدین_باقی:
🔸وفور ابزار و رسانه های ارتباطی(به ویژه دولتی) در دوران ما، بیش از آنکه بر آگاهی مردم بیفزاید بر ابهام، دروغ، تحریف و آشفتگی فکری افزوده است. رسانه های زیادی سوگیرانه فقط در پی القای خطوط خود هستند. در این فضا رسانه های درون و برون مرزی فراوانی هستند که از دیدن شان کراهت دارم. دو مورد از آنها سیمای میلی و دوقلوی خارجی آن است که حال هردو روشن است به همین دلیل به ندرت به آنها نگاه می کنم تا این که هفته پیش عزیزی تماس گرفت و گفت شبکه سه را ببینید که گفتگویی دارد درباره آیت الله منتظری.
🔸مستندسازان علیه قائم مقام که علیرغم تعهد شفاهی و کتبی شان مبنی بر انتشار متن کامل مصاحبه من، شهامت انتشار تصویری این گفتگوی دوساعت و نیمه را ندارند (و خودمان به وقت مقتصی این کار را خواهیم کرد) و تلویزیون حکومتی که تاکنون چندین بار "مستند قائم مقام" را علیه آیت الله منتظری پخش کرده و یک بار اجازه پاسخ دادن یا نقد را به مخالفان این به اصطلاح مستند نداده است این بار به بهانه مصاحبه با کارگردان، قسمت هایی از ان فیلم را بازپخش می کرد و کارگردان هم داستانهای خود را می ساخت اما آنچه برای من جالب است اینکه ماشین های تبلیغاتی حکومتی و رانتی، دچار انجماد ذهنی شده اند به گونه ای که متوجه نمی شوند بسیاری از گزاره هایی که به عنوان نقاط ضعف آیتالله منتظری در مصاحبه ها و مستند ها به کار میبرند تماماً به سود آیت الله منتظری و در جهت تخطئه خودشان است. پیوسته همان حرف هایی را که در دهه شصت گفته میشد و با آن حرفها فضا را مسموم کردند واین شخصیت بزرگ را مورد هجمه قرار دادند تکرار می کنند که بیت او پایگاه منافقین و لیبرالها شده بود. غافل از اینکه مردم می اندیشند این چه شخصیتی بود که با وجود تصدی جایگاه دوم قدرت در کشور اما در خانه اش به روی همگان باز بوده است و اگر دیگران هم چنین بودند آیا شرایط کشور به اینجا می رسید؟ حتی وقتی جملاتی از او در سال ۵۹ علیه یک گروه را می آورند تا با جملات بعدی او متناقص نشان دهند اما وجدان عمومی اینکه کسی در سال های اول انقلاب ادبیات انقلابی و شاید تند داشته ولی بزودی تغییر کرده و آن را اصلاح نموده است تحسین می کند.
🔸یا اینکه در همان" مستندقائم مقام" نامه ای از آیت الله منتظری به آیتالله خمینی را برجسته میکنند که نوشته است"اطلاعات شما روی ساواک شاه را سفید کرده است". وقتی امروز این عبارت را به عنوان حربه ای علیه آیتالله منتظری به کار میبرند نمیدانند که تبلیغ برای این عالم وارسته است و مردم با خود می اندیشند در سال ۱۳۶۴ ومدتها پیش از ماجرای مهدی هاشمی و در میانه دهه ۶۰ و در اوج اقتدار و در شرایط جنگی، کسی در جایگاه قائم مقام رهبری این سخن را گفته است که احدی شهامت گفتنش را نداشته است و امروز مردم وقتی این نقل قول ها را می شنوند پیشتازی او را می ستایند.
🔸سخنان او درباره اعدام های سال ۶۷ را علیه او مطرح می کنند و نمی دانند که وقتی مردم همه سخنان او را می شنوند و دقت پیش بینی هایش را می بینند ستایشش می کنند.
درود خدا بر او باد
✅@Kaleme
✍️ #عمادالدین_باقی:
🔸وفور ابزار و رسانه های ارتباطی(به ویژه دولتی) در دوران ما، بیش از آنکه بر آگاهی مردم بیفزاید بر ابهام، دروغ، تحریف و آشفتگی فکری افزوده است. رسانه های زیادی سوگیرانه فقط در پی القای خطوط خود هستند. در این فضا رسانه های درون و برون مرزی فراوانی هستند که از دیدن شان کراهت دارم. دو مورد از آنها سیمای میلی و دوقلوی خارجی آن است که حال هردو روشن است به همین دلیل به ندرت به آنها نگاه می کنم تا این که هفته پیش عزیزی تماس گرفت و گفت شبکه سه را ببینید که گفتگویی دارد درباره آیت الله منتظری.
🔸مستندسازان علیه قائم مقام که علیرغم تعهد شفاهی و کتبی شان مبنی بر انتشار متن کامل مصاحبه من، شهامت انتشار تصویری این گفتگوی دوساعت و نیمه را ندارند (و خودمان به وقت مقتصی این کار را خواهیم کرد) و تلویزیون حکومتی که تاکنون چندین بار "مستند قائم مقام" را علیه آیت الله منتظری پخش کرده و یک بار اجازه پاسخ دادن یا نقد را به مخالفان این به اصطلاح مستند نداده است این بار به بهانه مصاحبه با کارگردان، قسمت هایی از ان فیلم را بازپخش می کرد و کارگردان هم داستانهای خود را می ساخت اما آنچه برای من جالب است اینکه ماشین های تبلیغاتی حکومتی و رانتی، دچار انجماد ذهنی شده اند به گونه ای که متوجه نمی شوند بسیاری از گزاره هایی که به عنوان نقاط ضعف آیتالله منتظری در مصاحبه ها و مستند ها به کار میبرند تماماً به سود آیت الله منتظری و در جهت تخطئه خودشان است. پیوسته همان حرف هایی را که در دهه شصت گفته میشد و با آن حرفها فضا را مسموم کردند واین شخصیت بزرگ را مورد هجمه قرار دادند تکرار می کنند که بیت او پایگاه منافقین و لیبرالها شده بود. غافل از اینکه مردم می اندیشند این چه شخصیتی بود که با وجود تصدی جایگاه دوم قدرت در کشور اما در خانه اش به روی همگان باز بوده است و اگر دیگران هم چنین بودند آیا شرایط کشور به اینجا می رسید؟ حتی وقتی جملاتی از او در سال ۵۹ علیه یک گروه را می آورند تا با جملات بعدی او متناقص نشان دهند اما وجدان عمومی اینکه کسی در سال های اول انقلاب ادبیات انقلابی و شاید تند داشته ولی بزودی تغییر کرده و آن را اصلاح نموده است تحسین می کند.
🔸یا اینکه در همان" مستندقائم مقام" نامه ای از آیت الله منتظری به آیتالله خمینی را برجسته میکنند که نوشته است"اطلاعات شما روی ساواک شاه را سفید کرده است". وقتی امروز این عبارت را به عنوان حربه ای علیه آیتالله منتظری به کار میبرند نمیدانند که تبلیغ برای این عالم وارسته است و مردم با خود می اندیشند در سال ۱۳۶۴ ومدتها پیش از ماجرای مهدی هاشمی و در میانه دهه ۶۰ و در اوج اقتدار و در شرایط جنگی، کسی در جایگاه قائم مقام رهبری این سخن را گفته است که احدی شهامت گفتنش را نداشته است و امروز مردم وقتی این نقل قول ها را می شنوند پیشتازی او را می ستایند.
🔸سخنان او درباره اعدام های سال ۶۷ را علیه او مطرح می کنند و نمی دانند که وقتی مردم همه سخنان او را می شنوند و دقت پیش بینی هایش را می بینند ستایشش می کنند.
درود خدا بر او باد
✅@Kaleme
🔴 دونکته درباره حصر رادمردان ماندگار تاریخ ما حضرات کروبی و میرحسین موسوی
✍️ #عمادالدین_باقی:
1️⃣ یکم- این روزها افراد زیادی، قرنطینه اختیاری ناشی از بحران کرونا را با حصر میرحسین موسوی و مهدی کروبی مقایسه می کنند که مقایسه منصفانه ای نیست. هرچند در چندسال اخیر دوره روحانی شرایط حصر با گذشته تفاوت هایی یافته اما بازهم این مقایسه اشتباه و گمراه کننده است زیرا یک عنصر اساسی در تفاوت قرنطینه خودخواسته ما با حصر و زندان وجود دارد که عنصر"اجبار" است.در کتاب"دنیای بسته" به تفصیل درباره آن سخن گفته ام. این که شما در قرنطینه قرار دارید اما هرگاه اراده کنید می توانید از آن خارج شوید بسیار متفاوت است از اینکه شما به اجبار در جایی ساکن شوید. حتی اگر شما مجبور به اقامت در یک شهر هم بشوید این شهر برایتان همچون زندان می شود چه رسد به اجبار در خانه.
🔸دوم اینکه در قرنطینه های دنیای امروز دیوارها به مدد تکنولوژی برداشته شده و شما با یک گوشی هوشمند به تمام دنیا متصل هستید و می توانید با تمام دوستان و نزدیکان دیدار های تصویری بدون هزینه و نامحدود داشته باشید، توانید جلسات مجازی تشکیل دهید و... و به این وسیله خلاء ارتباطی خود را پر کنید اما کسی که در زندان بوده و از این امکانات بی بهره است اجبار و زندان برایش معنای دیگری دارد. پس شرایط سخت محصورین و زندانیان را با این مقایسه ها لوث نکنیم.
2️⃣ دوم- نه سال حصر غیر قانونی موسوی و کروبی ظاهرا قبح حصر، قبح مجازات بدون محاکمه علنی، قانون شکنی و قبح زیر پا گذاشتن عواطف و احساسات میلیون ها رای دهنده به آنان و خیلی چیزهای دیگر را شکست اما این امور قبح شان، ذاتی است و آنچه در حقیقت می شکند کسانی هستند که این کارها را انجام داده اند. ما بیش از هر چیز به درمان و ساختن نیازمندیم نه شکستن.
✅@Kaleme
✍️ #عمادالدین_باقی:
1️⃣ یکم- این روزها افراد زیادی، قرنطینه اختیاری ناشی از بحران کرونا را با حصر میرحسین موسوی و مهدی کروبی مقایسه می کنند که مقایسه منصفانه ای نیست. هرچند در چندسال اخیر دوره روحانی شرایط حصر با گذشته تفاوت هایی یافته اما بازهم این مقایسه اشتباه و گمراه کننده است زیرا یک عنصر اساسی در تفاوت قرنطینه خودخواسته ما با حصر و زندان وجود دارد که عنصر"اجبار" است.در کتاب"دنیای بسته" به تفصیل درباره آن سخن گفته ام. این که شما در قرنطینه قرار دارید اما هرگاه اراده کنید می توانید از آن خارج شوید بسیار متفاوت است از اینکه شما به اجبار در جایی ساکن شوید. حتی اگر شما مجبور به اقامت در یک شهر هم بشوید این شهر برایتان همچون زندان می شود چه رسد به اجبار در خانه.
🔸دوم اینکه در قرنطینه های دنیای امروز دیوارها به مدد تکنولوژی برداشته شده و شما با یک گوشی هوشمند به تمام دنیا متصل هستید و می توانید با تمام دوستان و نزدیکان دیدار های تصویری بدون هزینه و نامحدود داشته باشید، توانید جلسات مجازی تشکیل دهید و... و به این وسیله خلاء ارتباطی خود را پر کنید اما کسی که در زندان بوده و از این امکانات بی بهره است اجبار و زندان برایش معنای دیگری دارد. پس شرایط سخت محصورین و زندانیان را با این مقایسه ها لوث نکنیم.
2️⃣ دوم- نه سال حصر غیر قانونی موسوی و کروبی ظاهرا قبح حصر، قبح مجازات بدون محاکمه علنی، قانون شکنی و قبح زیر پا گذاشتن عواطف و احساسات میلیون ها رای دهنده به آنان و خیلی چیزهای دیگر را شکست اما این امور قبح شان، ذاتی است و آنچه در حقیقت می شکند کسانی هستند که این کارها را انجام داده اند. ما بیش از هر چیز به درمان و ساختن نیازمندیم نه شکستن.
✅@Kaleme
🔴 علی(ع) زندانی سیاسی و عقیدتی نداشت
✍️ #عمادالدین_باقی:
🔸دوران حکومت امام علی(ع) بیش از چهارسال و نُه ماه نبود. او با نزدیک به پنج سال حکومتش اعتباری یافت که بر تاریخ فرمانروایی می کند و نشان داد عمر طولانی حکومت، پشیزی ارزش ندارد و خوشنامی و عدالت ورزی مهم تر از حکومت است. حکومتی ارزش دارد که عدالت حقوقی و سیاسی و اجتماعی سبب دوام و طولانی بودنش باشد و اگر عدالت نباشد دوام، ارزشی ندارد. در فرمان به مالک اشتر والی مصر در آیین حکمرانی نوشت: پاسدارانت را از خود دور کن تا مردم بدون ترس و لکنت زبان بتوانند با تو سخن بگویند وگرنه جامعه رستگار نخواهد شد و باید ترشرویی و درشت گویی مراجعان را تحمل کنی.
🔸مخالفانش در کوچه و مسجد و منبر، نه انتقاد که دشنامش می دادند ولی اجازه نداد کسی متعرض آنان شود، انها جنگ مسلحانه را آغاز کردند اما او خودداری کرد تا اینکه سه بار آنها اقدام کردندو از یارانش کشتند و سرانجام ناگزیر شد با مخالف مسلح، مهاجم و آغازگر بجنگد اما بازهم آنها را دعا کرد و برایشان آمرزش طلبید و وقتی یکی از یارانش به انها دشنام داد نکوهشش کرد. او حتی یک زندانی سیاسی نداشت.
🔸انتظار می رفت امروز سیزده رجب، برای نشان دادن صدق پیروی از او تمام زندانیانی که نه اسلحه داشتند و نه خشونت ورزیدند و فقط مخالف سیاسی یا عقیدتی بودند، آزاد شوند همچون معلمان زندانی، فعالان کارگری و مدنی، فعالان رسانه ای و شبکه های اجتماعی، دروایش، فعالان محیط زیستی، فعالان سیاسی، بهاییان...(و حتی آنان که مرتکب جرمی شده اند ولی دوره ای طولانی از مجازات را سپری کرده اند). ساز وکارهای قانونی که اجازه می دهد آنان آزاد شوند بسیار است مانند عفو، آزادی مشروط، تعلیق، تخفیف، تبرئه، تبدیل قرار و... اما چنین نشد تا برای چندمین بار محکی باشد بر ادعاها. حتی برخی از زندانیان وجدان، با تبعید شدن در زندان های دور دست، خانواده های شان هم مجازات می شوند.
✅@Kaleme
✍️ #عمادالدین_باقی:
🔸دوران حکومت امام علی(ع) بیش از چهارسال و نُه ماه نبود. او با نزدیک به پنج سال حکومتش اعتباری یافت که بر تاریخ فرمانروایی می کند و نشان داد عمر طولانی حکومت، پشیزی ارزش ندارد و خوشنامی و عدالت ورزی مهم تر از حکومت است. حکومتی ارزش دارد که عدالت حقوقی و سیاسی و اجتماعی سبب دوام و طولانی بودنش باشد و اگر عدالت نباشد دوام، ارزشی ندارد. در فرمان به مالک اشتر والی مصر در آیین حکمرانی نوشت: پاسدارانت را از خود دور کن تا مردم بدون ترس و لکنت زبان بتوانند با تو سخن بگویند وگرنه جامعه رستگار نخواهد شد و باید ترشرویی و درشت گویی مراجعان را تحمل کنی.
🔸مخالفانش در کوچه و مسجد و منبر، نه انتقاد که دشنامش می دادند ولی اجازه نداد کسی متعرض آنان شود، انها جنگ مسلحانه را آغاز کردند اما او خودداری کرد تا اینکه سه بار آنها اقدام کردندو از یارانش کشتند و سرانجام ناگزیر شد با مخالف مسلح، مهاجم و آغازگر بجنگد اما بازهم آنها را دعا کرد و برایشان آمرزش طلبید و وقتی یکی از یارانش به انها دشنام داد نکوهشش کرد. او حتی یک زندانی سیاسی نداشت.
🔸انتظار می رفت امروز سیزده رجب، برای نشان دادن صدق پیروی از او تمام زندانیانی که نه اسلحه داشتند و نه خشونت ورزیدند و فقط مخالف سیاسی یا عقیدتی بودند، آزاد شوند همچون معلمان زندانی، فعالان کارگری و مدنی، فعالان رسانه ای و شبکه های اجتماعی، دروایش، فعالان محیط زیستی، فعالان سیاسی، بهاییان...(و حتی آنان که مرتکب جرمی شده اند ولی دوره ای طولانی از مجازات را سپری کرده اند). ساز وکارهای قانونی که اجازه می دهد آنان آزاد شوند بسیار است مانند عفو، آزادی مشروط، تعلیق، تخفیف، تبرئه، تبدیل قرار و... اما چنین نشد تا برای چندمین بار محکی باشد بر ادعاها. حتی برخی از زندانیان وجدان، با تبعید شدن در زندان های دور دست، خانواده های شان هم مجازات می شوند.
✅@Kaleme
🔴 راضی به رضای حق
✍️ #عمادالدین_باقی:
🔸برادر و دوست فرزانه مان رضابابایی از امروز دیگر در میان ما نیست.دیگر درجمع دوستان ازنظراتش بهره مند نمیشویم اما نوشته هایش،"دین وعقلانیت" اش،"این پنج تن"و آن"حکایت خوبان"اش،"مولوی و قرآن" ودیگر آثارش باما سخن می گویند و وجودش را جاری میسازند.
🔹او درماههای گذشته رنجی گران را بر دوش داشت.
درعیادتی که میانه تلاطمات چندماه پیش در بیمارستان ابن سینای تهران با او داشتم می گفت دردی فوق تحمل دارد که خدا نصیب دشمن هم نکند چون تک تک سلولها دردمندند.اشکی ازچشمش تراوید که فقط از درد بیماری نبود از درد روزگار وحوادث آن هم بود چون از آبان پرحادثه برای مردم می گفت.از قضا مادر یکی از قربانیان ۸۸ هم آنجا بود.گفتم پس از رهایی از بستر،تجربه این روزها و درد تک تک سلول ها را با قلم پرتوانت بنویس تا آنها که این درد را تجربه نکرده اند بتوانند رنجش را درک کنند،گفت اگر برخیزم گفتنی هاونوشتنی های بسیاری دارم؛اما متاسفانه همه اش درسینه او ماند.
🔸مرگ یگانه رخداد عادلانه هستی ست که پیامبرو پیامگیر؛فقیروغنی،دانشمند و اُمی،قدرتمند وبی قدرت و...نمی شناسد اما درباره آنها که هرلحظه عمرشان بسود خلایق است زود رفتن اندوهبارتر است همانکه او همواره درباره الگویش آیت الله منتظری میگفت که چه زود رفت درست وقتی به او بیش از همیشه نیاز داشتیم.
🔹رضا بابایی قلمی لطیف وفکری لطیف و روحی لطیف داشت.درین زمانه خشونت فکر وبیان وقحطی وجدان وقلّت اندیشمندان آزادیخواهِ اخلاقی، پروازش زودهنگام وناگوار بود.
بابایی مجیزگوی قدرت نبود که صداوسیما و رسانههای دولتی(که باپول ملت وعدم رضایت عامه آنها اداره می شود)بخواهند برایش سنگ تمام بگذارند وتجلیل کنند.مجیزگوی قدرت نبود که امکاناتی برای نجات جان وتسکین آلامش بسیج شود.او ثناگوی ازادی وآزاداندیشی واخلاق مداری بود.
🔸درچند روز اول عید چند بارتماس گرفتم که شادباش سال نو بگویم وجویای احوالش شوم اما پاسخ نداد واین دلیل کافی برای نگرانی بود.
مطلع شدم دوباره حالش به وخامت گراییده ودر همان قم روانه بیمارستان شده.شب پیش از پروازش با همسرش گفت وگو میکردم.وقتی باصدای خسته ومغموم گفت بحمدالله حالش بهترست دلگرم شدم بهمین دلیل صبح امروز که خبردار شدم سحرگاه درگذشته است شوک آور بود چون انتظار دیگری داشتم.با دیدن خبر،بی درنگ مرغ سحر در ذهنم طنین انداخت.
🔹آنچه روح او را شاد و ما را هم بهره مند میکند این است که کتابها ومقالاتش را بخوانیم و زنده نگه داریم.
وصیت گونه اش باعنوان"اگر عمری باشد"یکی ازنوشته های اوست که باید بارها خواند وآویزه گوش کرد که این به معنای زنده بودن بابایی است.
https://www.instagram.com/p/B-oyxM8J0t0/
✅@Kaleme
✍️ #عمادالدین_باقی:
🔸برادر و دوست فرزانه مان رضابابایی از امروز دیگر در میان ما نیست.دیگر درجمع دوستان ازنظراتش بهره مند نمیشویم اما نوشته هایش،"دین وعقلانیت" اش،"این پنج تن"و آن"حکایت خوبان"اش،"مولوی و قرآن" ودیگر آثارش باما سخن می گویند و وجودش را جاری میسازند.
🔹او درماههای گذشته رنجی گران را بر دوش داشت.
درعیادتی که میانه تلاطمات چندماه پیش در بیمارستان ابن سینای تهران با او داشتم می گفت دردی فوق تحمل دارد که خدا نصیب دشمن هم نکند چون تک تک سلولها دردمندند.اشکی ازچشمش تراوید که فقط از درد بیماری نبود از درد روزگار وحوادث آن هم بود چون از آبان پرحادثه برای مردم می گفت.از قضا مادر یکی از قربانیان ۸۸ هم آنجا بود.گفتم پس از رهایی از بستر،تجربه این روزها و درد تک تک سلول ها را با قلم پرتوانت بنویس تا آنها که این درد را تجربه نکرده اند بتوانند رنجش را درک کنند،گفت اگر برخیزم گفتنی هاونوشتنی های بسیاری دارم؛اما متاسفانه همه اش درسینه او ماند.
🔸مرگ یگانه رخداد عادلانه هستی ست که پیامبرو پیامگیر؛فقیروغنی،دانشمند و اُمی،قدرتمند وبی قدرت و...نمی شناسد اما درباره آنها که هرلحظه عمرشان بسود خلایق است زود رفتن اندوهبارتر است همانکه او همواره درباره الگویش آیت الله منتظری میگفت که چه زود رفت درست وقتی به او بیش از همیشه نیاز داشتیم.
🔹رضا بابایی قلمی لطیف وفکری لطیف و روحی لطیف داشت.درین زمانه خشونت فکر وبیان وقحطی وجدان وقلّت اندیشمندان آزادیخواهِ اخلاقی، پروازش زودهنگام وناگوار بود.
بابایی مجیزگوی قدرت نبود که صداوسیما و رسانههای دولتی(که باپول ملت وعدم رضایت عامه آنها اداره می شود)بخواهند برایش سنگ تمام بگذارند وتجلیل کنند.مجیزگوی قدرت نبود که امکاناتی برای نجات جان وتسکین آلامش بسیج شود.او ثناگوی ازادی وآزاداندیشی واخلاق مداری بود.
🔸درچند روز اول عید چند بارتماس گرفتم که شادباش سال نو بگویم وجویای احوالش شوم اما پاسخ نداد واین دلیل کافی برای نگرانی بود.
مطلع شدم دوباره حالش به وخامت گراییده ودر همان قم روانه بیمارستان شده.شب پیش از پروازش با همسرش گفت وگو میکردم.وقتی باصدای خسته ومغموم گفت بحمدالله حالش بهترست دلگرم شدم بهمین دلیل صبح امروز که خبردار شدم سحرگاه درگذشته است شوک آور بود چون انتظار دیگری داشتم.با دیدن خبر،بی درنگ مرغ سحر در ذهنم طنین انداخت.
🔹آنچه روح او را شاد و ما را هم بهره مند میکند این است که کتابها ومقالاتش را بخوانیم و زنده نگه داریم.
وصیت گونه اش باعنوان"اگر عمری باشد"یکی ازنوشته های اوست که باید بارها خواند وآویزه گوش کرد که این به معنای زنده بودن بابایی است.
https://www.instagram.com/p/B-oyxM8J0t0/
✅@Kaleme
Instagram
عمادالدین باقی
راضی به رضای حق برادر و دوست فرزانه مان رضابابایی از امروز دیگر در میان ما نیست.دیگر درجمع دوستان ازنظراتش بهره مند نمیشویم اما نوشته هایش،"دین وعقلانیت" اش،"این پنج تن"و آن"حکایت خوبان"اش،"مولوی و قرآن" ودیگر آثارش باما سخن می گویند و وجودش را جاری میسازند.…
🔴 پاسخگوی همه این دلهای شکسته کیست؟
✍️ #عمادالدین_باقی
🔸۳روز از رحلت برادر آیت الله منتظری که چندسال کوچکتر از ایشان بود گذشت.به بازماندگانشان تسلیت میگویم وتبریک بخاطر تباری چنین افتخار آمیز.
بزرگواری ازنجف نوشته بود:"آیت الله منتظری که نامش حسینعلی بود درماه امام حسین(ع) به رحمت خدا رفت،وحاج حسنعلی در روز تولدامام حسن".پیرمرد کشاورزی که مانده بود تا گواه دیگری بر پیشه وپیشینه پاک خانوادگی فقیه بزرگ وآزاده عصرما باشد.کشاورزی متدین،مظلوم،نازکدل و دوست داشتنی.خاطره ای که آقای سعیدمنتظری تعریف میکردند،بیانگر روابط انسانی وعاطفی دو برادر از تبار پاکان است:
"در زمان حصر می آمد پشت درخانه آقا و کنار کیوسک مأموران می نشست و تاهماهنگی برای رفتن به منزل را انجام دهند درلحظه های انتظار بی اختیار می گریست وبا دستان زحمتکش،پهنای صورتش را پاک میکرد که اشکهایش نشان ضعف دیده نشود چه،از قلب رئوفش نشات میگرفت!
🔸اگر بیاد آوریم که مهدی کروبی ومیرحسین موسوی هم ۹سال است در حصرند و اگر به گذشته بازگردیم بیادآوریم که درین ۴۰سال چه دلهای فراوانی شکسته اند آنگاه دربرابر این پرسش قرار میگیریم که در این سرای دنیا و در آن سرای عقبی،پاسخگوی همه این دلهای شکسته کیست؟
*تیتر انتخاب کلمه است
✅@Kaleme
✍️ #عمادالدین_باقی
🔸۳روز از رحلت برادر آیت الله منتظری که چندسال کوچکتر از ایشان بود گذشت.به بازماندگانشان تسلیت میگویم وتبریک بخاطر تباری چنین افتخار آمیز.
بزرگواری ازنجف نوشته بود:"آیت الله منتظری که نامش حسینعلی بود درماه امام حسین(ع) به رحمت خدا رفت،وحاج حسنعلی در روز تولدامام حسن".پیرمرد کشاورزی که مانده بود تا گواه دیگری بر پیشه وپیشینه پاک خانوادگی فقیه بزرگ وآزاده عصرما باشد.کشاورزی متدین،مظلوم،نازکدل و دوست داشتنی.خاطره ای که آقای سعیدمنتظری تعریف میکردند،بیانگر روابط انسانی وعاطفی دو برادر از تبار پاکان است:
"در زمان حصر می آمد پشت درخانه آقا و کنار کیوسک مأموران می نشست و تاهماهنگی برای رفتن به منزل را انجام دهند درلحظه های انتظار بی اختیار می گریست وبا دستان زحمتکش،پهنای صورتش را پاک میکرد که اشکهایش نشان ضعف دیده نشود چه،از قلب رئوفش نشات میگرفت!
🔸اگر بیاد آوریم که مهدی کروبی ومیرحسین موسوی هم ۹سال است در حصرند و اگر به گذشته بازگردیم بیادآوریم که درین ۴۰سال چه دلهای فراوانی شکسته اند آنگاه دربرابر این پرسش قرار میگیریم که در این سرای دنیا و در آن سرای عقبی،پاسخگوی همه این دلهای شکسته کیست؟
*تیتر انتخاب کلمه است
✅@Kaleme
🔴 نه حرمت استاد را نگه داشتند نه حرمت دانشگاه را
✍️ #عمادالدین_باقی:
🔸خبر بازداشت دکتر رضا اسلامی استاد برجسته حقوق دانشگاه شهید بهشتی توسط نیروهای امنیتی در داخل دانشگاه شگفت آور و تأسف بار بود. در واقع به این ترتیب نه حرمت استاد را نگه داشتند نه حرمت دانشگاه را. دکتر اسلامی شخصیت فرهیخته و معتدلی است که با احضاریه رسمی در مراجع قضایی حضور پیدا میکرد و به هر پرسشی پاسخگو بود. چه ضرورتی داشت که این حرکت ناپسند صورت گیرد؟ این اقدام چه پیامی دارد؟ این پیام که حریم و حرمت استاد و دانشگاه نادیده گرفته میشود باعث ترس دیگران نخواهد شد بلکه پیامدهای مخربی برای کلیت سیستم دارد. آقای اسلامی از شخصیت هایی است که در حوزه صلح و حقوق بشر فعالیت آکادمیک داشته و در جایگاهی نبود که چنین رفتاری با او قابل توجیه باشد. این اتفاقات نیروهای گریز از مرکز ر ا هرچه بیشتر توسعه می دهد.
🔸امید است دکتر اسلامی هرچه زودتر آزاد شود و مراجع مربوطه توضیحات لازم را در اختیار افکار عمومی قرار دهند.
*تیتر انتخاب کلمه است
✅@Kaleme
✍️ #عمادالدین_باقی:
🔸خبر بازداشت دکتر رضا اسلامی استاد برجسته حقوق دانشگاه شهید بهشتی توسط نیروهای امنیتی در داخل دانشگاه شگفت آور و تأسف بار بود. در واقع به این ترتیب نه حرمت استاد را نگه داشتند نه حرمت دانشگاه را. دکتر اسلامی شخصیت فرهیخته و معتدلی است که با احضاریه رسمی در مراجع قضایی حضور پیدا میکرد و به هر پرسشی پاسخگو بود. چه ضرورتی داشت که این حرکت ناپسند صورت گیرد؟ این اقدام چه پیامی دارد؟ این پیام که حریم و حرمت استاد و دانشگاه نادیده گرفته میشود باعث ترس دیگران نخواهد شد بلکه پیامدهای مخربی برای کلیت سیستم دارد. آقای اسلامی از شخصیت هایی است که در حوزه صلح و حقوق بشر فعالیت آکادمیک داشته و در جایگاهی نبود که چنین رفتاری با او قابل توجیه باشد. این اتفاقات نیروهای گریز از مرکز ر ا هرچه بیشتر توسعه می دهد.
🔸امید است دکتر اسلامی هرچه زودتر آزاد شود و مراجع مربوطه توضیحات لازم را در اختیار افکار عمومی قرار دهند.
*تیتر انتخاب کلمه است
✅@Kaleme
🔴 در کدامکشور چنین زنجیره ناگسستنی از بازداشت و بگیر و ببند وجود دارد؟
✍️ #عمادالدین_باقی:
🔸در روزهای گذشته که مقاله و مصاحبه هایی در مورد بازداشت مؤسس و دو تن از اعضای جمعیت امام علی و سه جوان محکوم به اعدام آبان داشتم درنگی کردم در اینکه پیش از آن درباره محیط زیستی ها، قبل از آن درباره معلمان و کارگری ها، پیش از آن در مورد معترضین آبان ۹۸ و پیش از آن درباره معترضان دی ماه ۹۶، عقب تر رفتم تا انتخابات ۸۸ و آن بازداشت های گسترده سیاسی، پیش از آن بازداشت روزنامهنگاران و ملی مذهبی ها و در میانه همه اینها بسیاری از حوادث ریز و درشت دیگر.
🔸هرچه عقب رفتم دیدم در تمام چهار دهه گذشته؛ ما هیچ زمانی را خالی از این مسائل و حوادث نداشته ایم. با خودم فکر کردم واقعا در کدامکشور است که چنین زنجیره ناگسستنی از بازداشت و بگیر و ببند وجود دارد؟
🔸این زنجیره دراز و طاقتفرسا که برآیند نیروها در کشور را صفر می کند، کِی قطع می شود؟
🔸در تاریخ درباره این دوران چه قضاوتی خواهند کرد؟
*تیتر انتخاب کلمه است
✅@Kaleme
✍️ #عمادالدین_باقی:
🔸در روزهای گذشته که مقاله و مصاحبه هایی در مورد بازداشت مؤسس و دو تن از اعضای جمعیت امام علی و سه جوان محکوم به اعدام آبان داشتم درنگی کردم در اینکه پیش از آن درباره محیط زیستی ها، قبل از آن درباره معلمان و کارگری ها، پیش از آن در مورد معترضین آبان ۹۸ و پیش از آن درباره معترضان دی ماه ۹۶، عقب تر رفتم تا انتخابات ۸۸ و آن بازداشت های گسترده سیاسی، پیش از آن بازداشت روزنامهنگاران و ملی مذهبی ها و در میانه همه اینها بسیاری از حوادث ریز و درشت دیگر.
🔸هرچه عقب رفتم دیدم در تمام چهار دهه گذشته؛ ما هیچ زمانی را خالی از این مسائل و حوادث نداشته ایم. با خودم فکر کردم واقعا در کدامکشور است که چنین زنجیره ناگسستنی از بازداشت و بگیر و ببند وجود دارد؟
🔸این زنجیره دراز و طاقتفرسا که برآیند نیروها در کشور را صفر می کند، کِی قطع می شود؟
🔸در تاریخ درباره این دوران چه قضاوتی خواهند کرد؟
*تیتر انتخاب کلمه است
✅@Kaleme
🔴 فاز عملی مسخ جمهوریت
✍️ #عمادالدین_باقی:
۲۱ سال پیش مقاله بلندی نوشتم در روزنامه فتح با عنوان "پروژه مسخ جمهوریت"( ۲۲ اسفند ۱۳۷۸) که این مقاله در کتاب "جنبش اصلاحات دموکراتیک در ایران"(ص ۲۲۹ تا ۲۳۵)هم منتشر شد.
وقتی که این روزها طرح جدید اصلاح قانون انتخابات ریاست جمهوری به مجلس میرود معلوم میشود که سالهاست نزاع اصلی در پشت همه حوادث، نزاع بر سر مسخ جمهوریت است، مردم را از گردونه خارج کردن و رانتخواران قدرت و ثروت بر سر سفره نشستن.
طراحان این پروژه در تدارک فتنه ای هستند که ممکن است خودشان را هم در کامش ببلعد.
در طرح جدید مجلس برای اصلاح قانون انتخابات ریاستجمهوری که با همکاری شورای نگهبان و مجلس در حال تهیه و بررسی است، شورای نگهبان اختیاراتش برای نظارت بر انتخابات افزایش مییابد و میتواند در طول دوره، ناظر بر عملکرد رئیسجمهور باشد. در این طرح همچنین آمده کاندیداها باید پیش از ثبتنام، در آزمون شورای نگهبان شرکت کنند.
شگفت تر از این طرح، انفعال وسیعی است که در جامعه مدنی، مطبوعات، روشنفکران و نخبگان و رسانه ها در برابر این طرح مشاهده میشود.
👈 متن کامل
http://www.kaleme.com/1399/06/15/klm-281681/
✅@Kaleme
✍️ #عمادالدین_باقی:
۲۱ سال پیش مقاله بلندی نوشتم در روزنامه فتح با عنوان "پروژه مسخ جمهوریت"( ۲۲ اسفند ۱۳۷۸) که این مقاله در کتاب "جنبش اصلاحات دموکراتیک در ایران"(ص ۲۲۹ تا ۲۳۵)هم منتشر شد.
وقتی که این روزها طرح جدید اصلاح قانون انتخابات ریاست جمهوری به مجلس میرود معلوم میشود که سالهاست نزاع اصلی در پشت همه حوادث، نزاع بر سر مسخ جمهوریت است، مردم را از گردونه خارج کردن و رانتخواران قدرت و ثروت بر سر سفره نشستن.
طراحان این پروژه در تدارک فتنه ای هستند که ممکن است خودشان را هم در کامش ببلعد.
در طرح جدید مجلس برای اصلاح قانون انتخابات ریاستجمهوری که با همکاری شورای نگهبان و مجلس در حال تهیه و بررسی است، شورای نگهبان اختیاراتش برای نظارت بر انتخابات افزایش مییابد و میتواند در طول دوره، ناظر بر عملکرد رئیسجمهور باشد. در این طرح همچنین آمده کاندیداها باید پیش از ثبتنام، در آزمون شورای نگهبان شرکت کنند.
شگفت تر از این طرح، انفعال وسیعی است که در جامعه مدنی، مطبوعات، روشنفکران و نخبگان و رسانه ها در برابر این طرح مشاهده میشود.
👈 متن کامل
http://www.kaleme.com/1399/06/15/klm-281681/
✅@Kaleme
t.me
فاز عملی مسخ جمهوریت
چکیده :وقتی که این روزها طرح جدید اصلاح قانون انتخابات ریاست جمهوری به مجلس میرود معلوم میشود که سالهاست نزاع اصلی در پشت همه حوادث، نزاع بر سر مسخ جمهوریت است، مردم را از گردونه خارج کردن و رانتخواران قدرت و ثروت بر سر سفره نشستن. طراحان این پروژه در…
🔴 آیتالله صانعی و لحظهای تاریخ ساز
✍️ #عمادالدین_باقی:
آیت الله صانعی هم امروز بیست و دوم شهریور در سن هشتادوسه سالگی به بیکران پیوست. کسانی که تا دیروز در رسانه هایشان مرجعیت او را تخطئه می کردند امروز از او به عنوان مرجع یاد می کنند. آنچه رفته است جسم اوست اما آثار و اندیشه های او در میان ما ونسل های بعد حاضر است. در رستاخیز صغری، تاریخ، کارنامه تک تک انسان ها را ورق میزند و بی رحمانه حلاجی می کند و این درآمدی بر رستاخیز کبری است.
اعمال انسان ها و خاطرات شان ماندگارتر از جسم شان است.خاطرات آن روز بیست و سوم خرداد هشتادونه یکی از آنهاست،روزی که شیخ آزاده و شجاع، مهدی کروبی در قم به دیدن آیت الله صانعی رفت و آنتن هایی که در اطراف حضور داشتند بی درنگ گروههای فشار میلیشیا را خبر کردند وآنها جلوی بیت آیت الله صانعی تجمع و مانع از خروج آقای کروبی شدند و شعارهای هتاکانه "مرجع نانجیب و آمریکایی"سردادند.چون دفتر مرحوم آیت الله منتظری در همسایگی آیت الله صانعی بود به هر دو مکان حمله کردند و آسیب رساندند و آب از آب تکان نخورد و دستگاههای حکومتی و امنیتی هم نظاره گر بودند.
👈 متن کامل
http://www.kaleme.com/1399/06/20/klm-281869/
✅@Kaleme
✍️ #عمادالدین_باقی:
آیت الله صانعی هم امروز بیست و دوم شهریور در سن هشتادوسه سالگی به بیکران پیوست. کسانی که تا دیروز در رسانه هایشان مرجعیت او را تخطئه می کردند امروز از او به عنوان مرجع یاد می کنند. آنچه رفته است جسم اوست اما آثار و اندیشه های او در میان ما ونسل های بعد حاضر است. در رستاخیز صغری، تاریخ، کارنامه تک تک انسان ها را ورق میزند و بی رحمانه حلاجی می کند و این درآمدی بر رستاخیز کبری است.
اعمال انسان ها و خاطرات شان ماندگارتر از جسم شان است.خاطرات آن روز بیست و سوم خرداد هشتادونه یکی از آنهاست،روزی که شیخ آزاده و شجاع، مهدی کروبی در قم به دیدن آیت الله صانعی رفت و آنتن هایی که در اطراف حضور داشتند بی درنگ گروههای فشار میلیشیا را خبر کردند وآنها جلوی بیت آیت الله صانعی تجمع و مانع از خروج آقای کروبی شدند و شعارهای هتاکانه "مرجع نانجیب و آمریکایی"سردادند.چون دفتر مرحوم آیت الله منتظری در همسایگی آیت الله صانعی بود به هر دو مکان حمله کردند و آسیب رساندند و آب از آب تکان نخورد و دستگاههای حکومتی و امنیتی هم نظاره گر بودند.
👈 متن کامل
http://www.kaleme.com/1399/06/20/klm-281869/
✅@Kaleme
t.me
آیتالله صانعی و لحظهای تاریخ ساز
چکیده :در میان خاطره های بازمانده از آیت الله صانعی یک لحظه بزرگ در تاریخ را باید برجسته تر کرد لحظه ای که کمتر دیده شده است. روزی که در پی سخنرانی تاریخی سیزده رجب برابر بابیست و سوم آبان هفتادوشش آیت الله منتظری (که آقای محمدخاتمی به تازگی با حماسه دوم…
🔴 دریغا و دردا، ز جان ها که بر دار می شوند
✍️ #عمادالدین_باقی:
به عنوان کسی که از تبلیغ و کارزار در جایی که ضرری و خطری را متوجه زندگی دیگران کند پرهیز دارد و به راه های حقوقی و قانونی و مذاکراتی و اطلاع رسانی به دست اندرکاران و آگاه سازی برای رفع مشکل دل بسته است، چنان خسته و ناامید شده ام که ناگزیر از توسل به ریزش این کلمات بر کاغذ برای تسلای خویشم. مایوس شدن امثال ما یعنی اینکه راه تلاش حقوقی و گفتگو بسته است و راه هایی که هیچوقت روی خوش به آن نشان نداده ایم موجه تر می نماید.
مرگ و اندوه از در و دیوار می بارد و آنانکه پشت میزها نشسته اند در خوابند و دلخوش به حفظ میزِ خویش.
امروز صبح چهارشنبه بیست وشش اردیبهشت انسان نجیب و خانواده دار دیگری بر دار شد که مطلقا نباید اعدام می شد. هرچند هفته ها بود که همسرم فاطمه کمالی که بی هیاهو و نمایش، سالیانی است برای یاری به همنوعان می کوشد، او و چند کنشکر بسیار کوشا و بی ادعا هر روز درگیر این پرونده بودند اما دو روز گذشته هرلحظه اش به سالی بود، ولی چرا امیدی نبود؟
چون قوانین و فرهنگ سیستم قضایی ایران نسبت به جان انسان بی مبالات است. نمی دانند که مردم همان ولی نعمتان اند مردم همان کسانی هستند که موکل اینانند نباید به استناد قانون اینقدر در اعدام گشاده دستی کنند
👈 متن کامل
http://www.kaleme.com/1399/06/23/klm-282033/
✅@Kaleme
✍️ #عمادالدین_باقی:
به عنوان کسی که از تبلیغ و کارزار در جایی که ضرری و خطری را متوجه زندگی دیگران کند پرهیز دارد و به راه های حقوقی و قانونی و مذاکراتی و اطلاع رسانی به دست اندرکاران و آگاه سازی برای رفع مشکل دل بسته است، چنان خسته و ناامید شده ام که ناگزیر از توسل به ریزش این کلمات بر کاغذ برای تسلای خویشم. مایوس شدن امثال ما یعنی اینکه راه تلاش حقوقی و گفتگو بسته است و راه هایی که هیچوقت روی خوش به آن نشان نداده ایم موجه تر می نماید.
مرگ و اندوه از در و دیوار می بارد و آنانکه پشت میزها نشسته اند در خوابند و دلخوش به حفظ میزِ خویش.
امروز صبح چهارشنبه بیست وشش اردیبهشت انسان نجیب و خانواده دار دیگری بر دار شد که مطلقا نباید اعدام می شد. هرچند هفته ها بود که همسرم فاطمه کمالی که بی هیاهو و نمایش، سالیانی است برای یاری به همنوعان می کوشد، او و چند کنشکر بسیار کوشا و بی ادعا هر روز درگیر این پرونده بودند اما دو روز گذشته هرلحظه اش به سالی بود، ولی چرا امیدی نبود؟
چون قوانین و فرهنگ سیستم قضایی ایران نسبت به جان انسان بی مبالات است. نمی دانند که مردم همان ولی نعمتان اند مردم همان کسانی هستند که موکل اینانند نباید به استناد قانون اینقدر در اعدام گشاده دستی کنند
👈 متن کامل
http://www.kaleme.com/1399/06/23/klm-282033/
✅@Kaleme
t.me
دریغا و دردا، ز جان ها که بر دار می شوند
چکیده :عمادالدین باقی به عنوان کسی که از تبلیغ و کارزار در جایی که ضرری و خطری را متوجه زندگی دیگران کند پرهیز دارد و به راه های حقوقی و قانونی و مذاکراتی و اطلاع رسانی به دست اندرکاران و آگاه سازی برای رفع مشکل دل بسته است، چنان خسته و ناامید شده ام که…
🔴 آیا کسی به خاطر این کارها مواخذه میشود؟
✍️ #عمادالدین_باقی:
دو روز پیش از ترس متهم شدن به نفوس بد زدن از پست زیر صرفنظر کردم اما عاطفه زندانبان ها کجا رفته؟ مذاکره هم سودی نداشت:
"مادر سام رجبی از فعالان محیط زیست به سرطان مهاجم و بدخیمی دچار شده. تلخ ترین اتفاق، مرگ مادر است در حالی که فرزندش زندانی است. کاش می شد کاری کرد تا زودتر بیاید مرخصی مادرش را ببیند و مرخصی دادن به پسر نوشداروی پس از مرگ سهراب نشود".
اگر زندانی، مرتکب قتل عمد هم شده باشد در چنین شرایطی باید با قرار تأمین مناسب، مرخصی داد اما علیرغم تکلیف قانونی سازمان زندانها به مرخصی زندانی در شرایطی مانند بیماری شادوران لیلا هوشمند افشار و علیرغم حکم وجدان و انسانیت، به زندانی پرونده محیط زیستی، مرخصی ندادند.
آیا کسی بخاطر این کارها مؤاخذه می شود؟ نه! چون قدرت مسلح، پاسخگو نیست و کرامت انسان جایگاهی ندارد.
به بازماندگان و بستگان این مادرِ منتظر، تسلیت می گویم.
*تیتر انتخاب کلمه است
✅@Kaleme
✍️ #عمادالدین_باقی:
دو روز پیش از ترس متهم شدن به نفوس بد زدن از پست زیر صرفنظر کردم اما عاطفه زندانبان ها کجا رفته؟ مذاکره هم سودی نداشت:
"مادر سام رجبی از فعالان محیط زیست به سرطان مهاجم و بدخیمی دچار شده. تلخ ترین اتفاق، مرگ مادر است در حالی که فرزندش زندانی است. کاش می شد کاری کرد تا زودتر بیاید مرخصی مادرش را ببیند و مرخصی دادن به پسر نوشداروی پس از مرگ سهراب نشود".
اگر زندانی، مرتکب قتل عمد هم شده باشد در چنین شرایطی باید با قرار تأمین مناسب، مرخصی داد اما علیرغم تکلیف قانونی سازمان زندانها به مرخصی زندانی در شرایطی مانند بیماری شادوران لیلا هوشمند افشار و علیرغم حکم وجدان و انسانیت، به زندانی پرونده محیط زیستی، مرخصی ندادند.
آیا کسی بخاطر این کارها مؤاخذه می شود؟ نه! چون قدرت مسلح، پاسخگو نیست و کرامت انسان جایگاهی ندارد.
به بازماندگان و بستگان این مادرِ منتظر، تسلیت می گویم.
*تیتر انتخاب کلمه است
✅@Kaleme
🔴 در رژيم گذشته هيچكس را به خاطر زندان از شغلش منفك نمي كردند ولي حالا...
✍️ #عمادالدین_باقی:
در دنیا تا مدتها پس از آزادی از زندان، مشکلات روحی را بهعنوان ادامه زندان تلقی میکنند و افراد را تحت مراقبت و درمان قرار میدهند، اما در ایران با وجود مرکزی به نام «مرکز مراقبتهای پس از خروج» در تمام این سالها ما ندیدهایم که در مورد زندانیان پس از خروج کاری انجام دهند...
️تصور میکنند همین که فردی آزاد شد دیگر مشکلات دوره حبس تمام و همه چیز عوض شده، بله یک اتفاق بزرگی افتاده و دنیای او دگرگون شده. زندانی از آن سوی دیوار به این سو میآید اما آثاری که از آنجا با خود آورده تا مدتها ادامه دارد. درست مانند اینکه فردی را در جایی برده باشند و زخمی کنند و بعد بیرون به حال خودش رها کنند و هیچ مراقبتی هم وجود نداشته باشد. اطرافیان هم به دلیل اینکه این زخمها و دردها آشکار نیست متوجه آن نمیشوند.
👈 متن کامل
http://www.kaleme.com/1399/11/07/klm-285006/
✅@Kaleme
✍️ #عمادالدین_باقی:
در دنیا تا مدتها پس از آزادی از زندان، مشکلات روحی را بهعنوان ادامه زندان تلقی میکنند و افراد را تحت مراقبت و درمان قرار میدهند، اما در ایران با وجود مرکزی به نام «مرکز مراقبتهای پس از خروج» در تمام این سالها ما ندیدهایم که در مورد زندانیان پس از خروج کاری انجام دهند...
️تصور میکنند همین که فردی آزاد شد دیگر مشکلات دوره حبس تمام و همه چیز عوض شده، بله یک اتفاق بزرگی افتاده و دنیای او دگرگون شده. زندانی از آن سوی دیوار به این سو میآید اما آثاری که از آنجا با خود آورده تا مدتها ادامه دارد. درست مانند اینکه فردی را در جایی برده باشند و زخمی کنند و بعد بیرون به حال خودش رها کنند و هیچ مراقبتی هم وجود نداشته باشد. اطرافیان هم به دلیل اینکه این زخمها و دردها آشکار نیست متوجه آن نمیشوند.
👈 متن کامل
http://www.kaleme.com/1399/11/07/klm-285006/
✅@Kaleme
t.me
در رژیم گذشته هیچکس را به خاطر زندان از شغلش منفک نمی کردند ولی حالا…
چکیده :️قبل از انقلاب هم ما چنین مشکلی را نداشتیم بودند. افرادی که بهعنوان محکومان سیاسی از زندان آزاد میشدند، اگر دانشجو بودند به راحتی به درسشان برمیگشتند. آقای کروبی یکبار در اعتراض به ستارهدار کردن دانشجویان گفتند که من [پیش از انقلاب] بعد از…
🔴 مسئله بازرسی و سوءاستفاده از قدرت
#عمادالدین_باقی
در اینجا از ابعاد و جنبه های مختلف بازرسی صرف نظر می کنم مانند این که در صدها مورد به هنگام بازرسی، حوادثی رخ داده، درگیریهایی اتفاق افتاده، تنشهایی ایجاد شده، یا خانواده افراد دچار وحشت یا سکته شده اند. بسیاری از متهمین یا اعضای خانواده شان گفته اند که تا ماهها و سالها وقتی زنگ خانه شان نابهنگام به صدا در می آید بند دل شان پاره می شود یعنی این بازرسیها آثار مخرب روحی و روانی درازمدت دارد. بخاطر همین مسئله، قانون اساسا بازرسی را جز در موارد خاص و تحت شرایط خاصی اجازه نمیدهد و در غیر اینصورت بازرسی عملی فوق مجرمانه است.
از آنجا که بازرسی میتواند یکی از مهمترین ابزارهای سوء استفاده از قدرت علیه شهروندان و آنهم تحت پوشش قانون باشد، در قانون مکانیسم هایی برای جلوگیری از آن تعبیه شده است.
👈 متن کامل
http://www.kaleme.com/1399/11/20/klm-285265/
✅@Kaleme
#عمادالدین_باقی
در اینجا از ابعاد و جنبه های مختلف بازرسی صرف نظر می کنم مانند این که در صدها مورد به هنگام بازرسی، حوادثی رخ داده، درگیریهایی اتفاق افتاده، تنشهایی ایجاد شده، یا خانواده افراد دچار وحشت یا سکته شده اند. بسیاری از متهمین یا اعضای خانواده شان گفته اند که تا ماهها و سالها وقتی زنگ خانه شان نابهنگام به صدا در می آید بند دل شان پاره می شود یعنی این بازرسیها آثار مخرب روحی و روانی درازمدت دارد. بخاطر همین مسئله، قانون اساسا بازرسی را جز در موارد خاص و تحت شرایط خاصی اجازه نمیدهد و در غیر اینصورت بازرسی عملی فوق مجرمانه است.
از آنجا که بازرسی میتواند یکی از مهمترین ابزارهای سوء استفاده از قدرت علیه شهروندان و آنهم تحت پوشش قانون باشد، در قانون مکانیسم هایی برای جلوگیری از آن تعبیه شده است.
👈 متن کامل
http://www.kaleme.com/1399/11/20/klm-285265/
✅@Kaleme
t.me
مسئله بازرسی و سوءاستفاده از قدرت
چکیده : جسم مرا نبرده اما عمرم را برخلاف قانون برده اند و محصول بیش از بیست سال کار من و کلیه اسناد دیجیتالی انتشارات همسرم را برخلاف قانون تصرف کرده اند که اقدامات مقتضی درباره آن انجام خواهد شد....
🔴 رهبری حق عزل ایشان را نداشته و ندارد؛
🔵 به یاد مرحوم آیتالله حسینی کاشانی که شجاعت و غیرت را به جامه عمل آراست
✍️ #عمادالدین_باقی:
وقتی که امروز درجامعه مان می بینم جو ضد روحانیت حتی درمیان اقشار سنتی ومذهبی هم کشیده شده یاد تیزبینی آیت الله منتظری میافتم که درسال شصت وچهار وشصت وهفت به بنیانگذارجمهوری اسلامی نوشت،اینکه روحانیون در راس سه قوه وپستهای کلیدی و مجلس ودولت باشند باعث دور شدن مردم از روحانیت میشود اما پاسخ او را چنان دادند که همه می دانیم. درنتیجه عالمان گرانقدری هم هستند که از دنیا میروند اما قربانی همین فضای منفی موجود میشوند.در روزهای اخیر آیت الله حاج سیدمحمدحسینی کاشانی به دیار ابدی شتافت اما با وجود آنکه پدرشهید بود،پدرهمسر آقای علوی وزیراطلاعات هم بود از پیامهای رنگارنگ اصحاب قدرت و دولت خبری نبود.چرا؟ زیرا او عزت نزد پروردگار را با عزت نزداصحاب قدرت معامله نکرد.
سی ودوسال پیش درآن فضای بسیارسنگین او تنها فردی بودکه در پی اقداماتی که علیه آیت الله منتظری شد درمجلس خبرگان ازاو دفاع کرد.به نوشته اقای سادات حسینی:او یک تنه ایستاد وگفت:«رهبری حق عزل ایشان را نداشته و ندارد وآیت الله منتظری هم استعفای خود را به مجلس خبرگان ندادند ومجلس خبرگان هم ایشان را عزل نکرده،پس ایشان رهبرقانونی ورسمی است. حسینی کاشانی تنها فردی بود که حاضر شد برای اینکه خلاف قانون درجامعه رسمی نشود جان خود را هدیه کند.آیت الله مشکینی رئیس مجلس خبرگان را به مباهله دعوت کردوبا اشاره به حدیث امام صادق(ع) در نامهای به ایشان نوشت من عمر خود را کرده ام و به بقیه عمر خود هم دل نبسته ام وحاضر هستم با شما مباهله کنم که ایه الله منتظری رهبر قانونی هستند.اگر نظر من خلاف واقع بود خداوند جان من را می گیرد ولی اگر نظر من موافق واقع بود اجازه دهید خداوند جان شما را بگیرد،تا حق روشن شود ومردم حقیقت را بدانند ولی آیت الله مشکینی زیر بار مباهله نرفت.زمانی که همه آیت الله منتظری را تنها گذاشته بودند گفت من غیر ازین جان چیزی ندارم که در راه احیای حق بدهم وفتوکپی نامه ای که به آ.مشکینی نوشته بودند را به من دادند».
در زمانه ای که بسیاری از رجال سیاست ومذهب بنده قدرت میشوند والبته برای آن توجیهات شرعی وعقلی هم میآورند غافل ازینکه سیل همین توجیهات است که هر ناراستی را می تواند بپوشاند وفقط عزت نفس واستقلال وحریت و بندگی حقیقی خداست که انسان را از دام شیطان و بیداد مصون میدارد این شخصیت های اندک شمار غنیمت اند و براستی فقدان شان مصداق ثُلمه(رخنه)ای است که چیزی جایش را پر نمی کند(لایسدها شئ).
تصور کنید اگر اصحاب لحیه وخبرگان چنین بودند کشورامروز درچه وضعیتی قرار داشت؟
*تیتر انتخاب کلمه است
✅@Kaleme
🔵 به یاد مرحوم آیتالله حسینی کاشانی که شجاعت و غیرت را به جامه عمل آراست
✍️ #عمادالدین_باقی:
وقتی که امروز درجامعه مان می بینم جو ضد روحانیت حتی درمیان اقشار سنتی ومذهبی هم کشیده شده یاد تیزبینی آیت الله منتظری میافتم که درسال شصت وچهار وشصت وهفت به بنیانگذارجمهوری اسلامی نوشت،اینکه روحانیون در راس سه قوه وپستهای کلیدی و مجلس ودولت باشند باعث دور شدن مردم از روحانیت میشود اما پاسخ او را چنان دادند که همه می دانیم. درنتیجه عالمان گرانقدری هم هستند که از دنیا میروند اما قربانی همین فضای منفی موجود میشوند.در روزهای اخیر آیت الله حاج سیدمحمدحسینی کاشانی به دیار ابدی شتافت اما با وجود آنکه پدرشهید بود،پدرهمسر آقای علوی وزیراطلاعات هم بود از پیامهای رنگارنگ اصحاب قدرت و دولت خبری نبود.چرا؟ زیرا او عزت نزد پروردگار را با عزت نزداصحاب قدرت معامله نکرد.
سی ودوسال پیش درآن فضای بسیارسنگین او تنها فردی بودکه در پی اقداماتی که علیه آیت الله منتظری شد درمجلس خبرگان ازاو دفاع کرد.به نوشته اقای سادات حسینی:او یک تنه ایستاد وگفت:«رهبری حق عزل ایشان را نداشته و ندارد وآیت الله منتظری هم استعفای خود را به مجلس خبرگان ندادند ومجلس خبرگان هم ایشان را عزل نکرده،پس ایشان رهبرقانونی ورسمی است. حسینی کاشانی تنها فردی بود که حاضر شد برای اینکه خلاف قانون درجامعه رسمی نشود جان خود را هدیه کند.آیت الله مشکینی رئیس مجلس خبرگان را به مباهله دعوت کردوبا اشاره به حدیث امام صادق(ع) در نامهای به ایشان نوشت من عمر خود را کرده ام و به بقیه عمر خود هم دل نبسته ام وحاضر هستم با شما مباهله کنم که ایه الله منتظری رهبر قانونی هستند.اگر نظر من خلاف واقع بود خداوند جان من را می گیرد ولی اگر نظر من موافق واقع بود اجازه دهید خداوند جان شما را بگیرد،تا حق روشن شود ومردم حقیقت را بدانند ولی آیت الله مشکینی زیر بار مباهله نرفت.زمانی که همه آیت الله منتظری را تنها گذاشته بودند گفت من غیر ازین جان چیزی ندارم که در راه احیای حق بدهم وفتوکپی نامه ای که به آ.مشکینی نوشته بودند را به من دادند».
در زمانه ای که بسیاری از رجال سیاست ومذهب بنده قدرت میشوند والبته برای آن توجیهات شرعی وعقلی هم میآورند غافل ازینکه سیل همین توجیهات است که هر ناراستی را می تواند بپوشاند وفقط عزت نفس واستقلال وحریت و بندگی حقیقی خداست که انسان را از دام شیطان و بیداد مصون میدارد این شخصیت های اندک شمار غنیمت اند و براستی فقدان شان مصداق ثُلمه(رخنه)ای است که چیزی جایش را پر نمی کند(لایسدها شئ).
تصور کنید اگر اصحاب لحیه وخبرگان چنین بودند کشورامروز درچه وضعیتی قرار داشت؟
*تیتر انتخاب کلمه است
✅@Kaleme