‍‍ ‍‍ 🔴پروژه حذف فردوسی‌پور؛ برآمدن طبقه جوانان مومن انقلابی..."

✍🏻 #سلمان_کدیور

ماجرای درگیری قدیمی آقای فروغی، مدیر شبکه سه، با عادل فردوسی‌پور، بیش از آنکه حاصل نگاه تخصصی و علم رسانه یا حتی ورزش باشد؛ حاصل یک نگاه ایدئولوژی‌زده سیاسی است. نگاهی که همه رسانه و صحابه آن را "بله قربان‌گو" و همگن می‌خواهد و تاب تحمل مخالفی را ندارد.

🔻 آقای فروغی، چکیده و نماد طیفی از جوانانی است که رسانه‌های رسمی، از آنان بعنوان "جوان مومن انقلابی" یاد می‌کند. طبقه‌ای خاص و رسمی، که قرار است با تابلوی ایدئولوژیک، وارد عرصه مدیریت کشور شوند و کم کم جای پیرمردان محافظه‌کار سنتی را بگیرند.

🔻 ملاک انتخاب و به قدرت نشاندن این جوانان، نه تخصص و توان مدیریتی و نخبگی، که سرسپردگی سیاسی و تعهد به حفظ وضعیت موجود است.

🔻 اموری که در انتصاب آقای فروغی به وضوح رویت شد تا ایشان از مسئولیت در بسیج بدون کارنامه قابل توجهی در عرصه رسانه، به مدیریت یکی از پربیننده‌ترین شبکه‌های سیما برسد و موفق شود در اندک زمانی انبوهی حاشیه و نارضایتی خلق کند.

🔻 کسی که پس از رسیدن به این مقام، ناگهان فرایند کازینوسازی از تلویزیون از شبکه تحت امر ایشان به نحو افسارگسیخته‌ای رشد می‌کند و رسانه ملی در انحصار اسپانسرها و بازی‌های بخت‌آزمایی و مسابقات پیامکی و سلبریتیزاسیون غوطه می‌خورد.

🔻 آنجاست که پای شرکت‌های عظیم تبلیغاتی مانند "توسکا" به میان می‌آید که با برگزاری مسابقات تلویزیونی چون "برنده باش" جیب مردم را خالی می‌کنند و ثروت‌های چندصدمیلیاردی به جیب می‌زنند و بعد کاشف به عمل می‌آید.

🔻 این شرکت توسکا، متعلق به فلان نهاد و فلان سازمان منتسب به انقلاب است که از انتصاب آقای فروغی حمایت کرده است.

🔻 حالا مدیرعامل این شرکت توسکا که جیب مردم را با تبلیغات خاص تحت شماره‌گیری #3* خالی می‌کند؛ کیست؟ آقای کاوه اشتهاردی. مدیر سابق خبرگزاری دفاع مقدس و مجله "رمز عبور"، عضو کمیته رسانه‌ای جمنا. یکی دیگر از خیل جوانان مومن انقلابی.

🔻 آنها "جوان" هستند، منتها فکر و چهارچوب نظری‌شان، متعلق به همان پیرمردهای پیش از خودشان است. آنها فاقد تفکری جوان، نو و تازه‌اند. پیرهای کم سن و سال اند.

🔻 "مومن" گفته می‌شوند؛ چراکه ظواهر مذهب و عمل به مناسک و تعظیم شعایر را به‌خوبی بلد هستند.

🔻 و "انقلابی" می‌نامندشان؛ چراکه در جریان‌ها و احزابی که انقلاب را سرقفلی خود می‌دانند و مابقی را "انحرافی" "التقاطی" لقب می‌دهند؛ عضویت دارند و پیوسته در حال اثبات وفاداری خود به نهادهای حاکمیت هستند.

🔻 بله. این غایت پروژه تزریق جوانان مومن انقلابی به سیستم مدیریت کشور است. افراد سرسپرده‌ای که بتوانند منابع کشور را در لوای شعارهای انقلاب، برای حفظ و تقویت اولیگارشی نوظهور مذهبی در خدمت بگیرند و مابقی عقیده‌ها را سرکوب نمایند و خب، حق‌الزحمه خود را هم با رشد و تعالی در سازمان مدیریتی کشور دریافت می‌کنند.

🔻و کسی نیست بپرسد در این مملکتی که چند ده ملیون جوان دارد، چرا باید منابع رسمی و غیررسمی قدرت در اختیار یک طیف حداکثر چندهزار نفره قرار گیرد و به آنان به چشم "سوگلی‌های حاکمیت" نگاه و توجه شود؟

🔻چرا این طیف در رسیدن به مناصب، در اولویتی نانوشته قرار دارند؟ چرا مابقی جوانان این مرزوبوم که عاشق وطن و ملت خویش هستند را رسما نادیده می‌گیرند؟

این رویه آیا سبب تعمیق شکاف‌های ایجادشده میان ملت و حاکمیت از سویی و تاسیس یک طبقه صاحب قدرت و ثروت با یک تیپ فکری خاص از سوی دیگر نمی‌شود؟ آیا کشور را سمت استبداد سوق نمی‌دهد؟

✅ @kaleme

🔴باید دل خوش کنیم؟

✍🏻#سلمان_کدیور

🔹رئیس سیاستگذاری ائمه جمعه، آقای علی اکبری، فرموده اند که از این پس این نهاد با امام جمعه های تجملاتی و اشرافی برخورد خواهد کرد و آنان را خلع می نمایند.

🔹پیرامون این موضع چند نکته به ذهنم می رسد

🔹اول اینکه چند سال طول کشید که این نهاد و برخی مسئولین ارشد نظام به این نتیجه رسیدند و بالاخره پذیرفتند که برخی منسوبان رهبری در قدرت و اشرافیت و فساد و دوری از مردم، غرق شده اند؟

🔹چند ده نفر طی سال های اخیر بخاطر نقد نمایندگان رهبری و ائمه جمعه، تحت شدیدترین تخریب ها و تهدیدها و تهمت ها قرار گرفتند؟

🔹چقدر به آنها انگ ضدیت با رهبری و مخالفت با ولایت فقیه و سیاه نمایی و سرباز دشمن بودن و مهره بیگانه و .... زدند؟ چه تعداد از اینها به علت نقد امام جمعه ای، در دادگاه ها محاکمه شدند، زندان رفتند، تبعید شدند و ....؟

🔹خب به هر حال نهضت نقد ائمه جمعه به نخستین نتیجه اش که تایید حاکمیت بر نگاه و نظر آنها بوده، رسیده. اما این کافی است؟ باید به این اکتفا کرد ؟

🔹گذشته از ینکه ما به نحوه مدیریت شخص ایشان و نحوه نظام دهی به امامان جمعه و محتوای خطبه ها نقدهای بسیار داریم، اما طی این سال ها(از اواسط دهه هشتاد که جریان نقد ائمه جمعه از شیراز آغاز شد تا الان) مخالفت ما با ائمه جمعه صرفا تجملاتی و اشرافی نبوده، بلکه ما با دو گروه دیگر هم همواره مشکل داشته ایم.

🔹اول امام جمعه های صرفا خوب.

🔹کسانی که فکر می کنند دو تا نرده و میله را بردارند، چهاربار سوار اتوبوس شوند، با زنبیل مث مردم عادی، بروند توی صف نان، می شوند امام جمعه طراز انقلاب و ما باید ذوق مرگ می شویم برایشان.

🔹امام جمعه هایی که در شهرشان هزار مفسده و رانت و ظلم رایج است، اما دریغ که نقد و اعتراض و حمله ای به آنها بکنند. امام جمعه های خوب و بی آزاری که حتی دزدها و غارتگرها هم از آنها نمی ترسند.

🔹خطر اینها، اگر بیشتر از امام جمعه های اشرافی نباشد، کمتر نیست. اینها سطح و مسئله نماز جمعه را تقلیل می دهند و مبلغ #اسلام_حداقلی هستند. اینها هم باید عزل شوند. نباید فریب قداست اینها را خورد.

🔹امام جمعه ای که مبارز نباشد، روی دیگر جریان فساد و ظلم است.

🔹دسته دوم که تعدادشان بسیار است، ائمه جمعه هایی هستند که تریبون نماز را تبدیل به دستگاه تبلیغاتی یک جریان خاص سیاسی کرده اند.

🔹اینها وقت انتخابات، شرم نمی کنند، که به عنوان پدر معنوی اصولگرایان و گاه اصلاح طلبان آن شهر وارد عمل شده و آنها را به نام انقلاب، سازمان‌دهی کنند.

🔹مواضع بسیاری از ائمه جمعه، حمایت از گفتمان اصولگرایی است و خودشان نیز در این طیف سیاسی هستند، در حالی که نماز جمعه باید محور وحدت مردم با همه سلایق باشد.

🔹اینها نیز، تریبون نماز را تباه کرده و مردم را از آن دور می کنند، همانطور که چنان جا افتاده که نماز جمعه، مخصوص افراد طرفدار یک جناح است و لاغیر.

🔹البته ائمه جمعه طرفدار اصلاح طلبان هم کم نداریم که فرقی با همتایان خودشان در جناح دیگر ندارند.

🔹آقای علی اکبری گمان نکند، ما صرفا به اشرافیت ائمه جمعه حساس هستیم، و حالا با وعده ایشان تکلیف را ساقط شده می دانیم. تازه بیش از گذشت یک ده از آغاز این جریان مطالبه گر، کار ما تازه با ایشان شروع شده.

✅@kaleme

🔴 چرا اعتراضات در ایران به خشونت کشیده می‌شود؟

✍️ #سلمان_کدیور:

🔸در جمهوری اسلامی طی چهار دهه، اعتراضات عمومی غالبا به خشونت کشیده می شود و هر بار، نه تنها به این اعتراضات نام فتنه و اغتشاش و بلوا می گذارند، بلکه پیشاپیش وعده اش را هم در آینده می دهند. انگار که یکی را آماده می گذارند توی آب نمک، برای روز مبادا.

🔸واضح ترین دلیلش این است که جمهوری اسلامی، پس از چهل سال، هیچ برنامه یا ایده یا طرحی برای شنیدن اعتراضات مشروع ندارد.

🔸هرچند قانون اساسی طی اصل ۲۷ این موضوع را به رسمیت شناخته و حق تجمعات و اعتراضات را به مردم عطا کرده، اما این اصل سال هاست در همان کتاب قانون معطل خاک می خورد و.بجز تجمعات مورد تایید، مثل ۱۳ آبان و روز قدس و ۲۲ بهمن که نوعی تایید اصل نظام محسوب می شود، خیابان ها تجمع آرامی را شاهد نیستند.

🔸از سوی دیگر درنبود احزاب منتقد و یامخالف، تعطیل بودن یا انفعال سندیکاهای کارگری، مسدود بودن فضای اعتراض مسالمت آمیز مدنی ومجوز صادر نکردن دستگاه‌های دولتی برای تجمعات قانونی، منتقدین، متفکرین ونخبگان جامعه ازتغییر برای بهبود فضای کشورشان ناامید وسرخورده شده اند و مردم نیز بنا بر اینکه چنین تجربه ای نداشته اند، نیاموخته اند که چگونه مسالمت آمیز و منطقی، به کنشگری مدنی و اعتراض عمومی دست بزنند، بدون آنکه به کشور و آبروی آن خدشه وارد شود.

🔸نتیجه این می شود که اگر مردم قانون، سیاست یا رفتاری را در بدنه حاکمیت نپذیرند و آن را خلاف حقوقشان بدانند، دو راه بی دردسر بیشتر پیش رویشان نیست، اول اینکه ناچارا همراهی کنند، دوم اینکه سکوت نمایند.

🔸راه سومی که حاکمیت پیش پای مردم قرار گذاشته باشد وجود ندارد و اگر مردم بخواهند به آن وارد شوند، یعنی اعتراض کنند، در همان قدم نخست مرتکب شکستن یک هنجار یا عرف یا قانون می شوند، یعنی همان ابتدا می دانند که خلاف خواست حاکمیت دارند عمل می کنند، پس ناخودآگاه آماده رفتارهای هیجانی، خشن و غیرعرفی می گردند. چون میدانند قانون آنها را برنمی تابد.

🔸در جوامعی که صندق آرا سرنوشت کشور را مشخص می کند، تاثیر نقش مردم، پسا رای دادن نیز حفظ می شود، یعنی نقش مردم بعد از اینکه آرا خودشان را به صندق انداختند، انقضا نمی یابد، امری که متاسفانه در کشور ما رایج و معمول است و مردم برای عطا یا تزریق قدرت(قدرت قانون گذاری، نمایندگی، حکومت یا ...) فراخوانده می شوند اما اگر همان مردم برای سلب همان قدرت یا قانون، فراخوان دهند، صدایشان شنیده نمی شود.

🔸در جوامعی که از نظر عقلانیت و خرد سیاسی توسعه یافته است، از پلیس و نیروی نظامی برای حفظ امنیت تجمعات استفاده می شود، نه برخورد با آن چرا که این کار از اعتبار و آبرو و حیثیت حاکمیت می کاهد و به جوهره آن لطمه وارد می نماید. این کار باعث دوری مردم از حکومت و والیانش می شود، که دودش ابتدا در چشم صاحبان قدرت می رود.

🔸به شدت معتقدم امروزه عدم وجود آزادی تجمعات و آزادی اعتراض، یکی از پاشنه آشیل های نظام جمهوری اسلامی است. سوراخی که بارهای بار از آن گزیده شده، اما درس عبرت نگرفته و بر ادامه اش اصرار عجیب غیر عقلانی دارد.

🔸و عجیب اینکه به نام امنیت چنین می کند در حالی که حجم خسارات جانی و مالی اعتراضات این سال ها، گاه کمتر از یک جنگ داخلی نبوده است، روندی که اگر جنبه قانونی می یافت، و حاکمیت از آن حمایت می کرد، نه تنها در امنیت بیشتری برگزار می شد، بلکه سبب مشروعیت بخشی به نظام نیز می شد.

✅@Kaleme

🔴 ما و سرمایه ای که سوزاندیم

✍️ #سلمان_کدیور:

زنان با عقاید و پوشش های متفاوت، نقش بی بدیلی در پیروزی انقلاب اسلامی داشتند، اما پس از پیروزی، با قانون تعیین نحوه پوشش، اولین گروهی بودند که از قطار انقلاب پیاده شان کردند.

اما به همین سطح هم متوقف نماند و خط کشی های تازه تحت عنوان حزب الهی، غیر حزب الهی، خودی، غیر خودی، مذهبی، سکولار، ارزشی، ضد ارزشی، ولایی و ضد ولایت، اصولگرا، اصلاح طلب، و... به جان اتحاد ملی تاریخی ایرانیان افتاد و سایر گروه های اجتماعی مردمی را از انقلاب محروم کرد. و به امروزی رسیده ایم که آن اختلاف سلیقه ها که با وحدت قلوب حول انقلاب، تجمیع یافته بودند از دست رفته و به گسست های قابل تحریک اجتماعی رسیده است.

ما با دست خودمان، بزرگترین سرمایه اجتماعی تاریخ ایران را سوزاندیم. چرا که در کل تاریخ، ما کمتر حادثه ای چون انقلاب اسلامی داشتیم که تمام مردم (نزدیک به ۹۹ درصد آنان) با عقاید و زبان و فرهنگ و قومیت های مختلف زیر یک چتر واحد جمع شده باشند و شوربختانه، این بی تدبیری و تنگ نظری را به نام عمل به دین و شریعت سند زدیم در حالی که خداوند اختلاف و تکثر و گوناگونی را دوست دارد و از تفرقه بیزار است.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1399/06/30/klm-282131/

✅@Kaleme

🔴 فاطمه س، آنچه می‌گویند، آنچه که هست

✍️ #سلمان_کدیور:

خیلی غصه آور است که هرگاه سالگرد شهادت حضرت صدیقه طاهره. س. می شود، بحث ها می رود روی یک روز و کیفیت آن، و جنجال به پا می شود که بیت آن حضرت چگونه بود؟ یکی می گوید اصلا آن خانه در نداشت، دیگری می گوید که خیر در هم داشت و می گردد در منبع کهن که کلمه درب و قفل را بیابد. جستجو می کنند که در فلان روز چگونه به خانه حضرت هجوم آورده شد؟ چند ضربه زدند؟ که زد؟ چطور زد؟ حکایت میخ چه بود؟ آیا میخ زنگار داشت و و و و...

یکی نیست بگوید فرض کنید تمام مکاتب اسلام قرائت شما را با همه جزئیاتش پذیرفتند. خب، بعدش چه؟ حرفت چیست؟ مسئله ات چیست؟

کسی از زندگی کوتاه و پر مغز او نمی گوید. از اینکه چطور زن که در عصر جاهلی نماد ننگ بود، تبدیل می شود به بانویی عمیقا انقلابی. یک جهادگر بی‌نظیر، یک فعال سیاسی اجتماعی که تاریخ از خانه اش به جهان صادر می شود. حسن و حسین و زینب ش هرکدام اضلاع چه جهان باشکوهی را ساختند.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1399/08/12/klm-283123/

✅@Kaleme

🔴 روح ا... زم اعدام شد، اما...!

✍️ #سلمان_کدیور:

روح الله زم اعدام شد، اما هیچکس چون او نتوانست لختی پادشاه انحصاری رسانه های رسمی کشور را نشان دهد!

او تنها با یک کانال تلگرامی که توسط چند نفر غیر حرفه ای اداره می شد، توانست تمام رسانه های پولی نفتی با بودجه های نجومی با هزاران کارمند را با بحران و چالش روبرو سازد به نحوی که برای تعطیلی او حاضر شدند به مالک تلگرام امتیاز بدهد و چون موفق نشدند، دست به فیلتر تلگرام به عنوان اصلی ترین پلتفرم رسانه ای ایرانیان بردند، تا بخاطر یک یک دستمال قیصریه را آتش زده باشند.

هرچند رسانه ها زم را عامل تشویش اذهان عمومی و اقدام‌ ضد امنیت ملی ایران معرفی می کنند، اما به زعم بنده مهمترین موسس و مبلغ و مشوق و موفقیت امثال آمد نیوز و وحید آنلاین و بی بی سی و... تنها و تنها صدا وسیمای جمهوری اسلامی است که با سیاست ها و مدیریت رانتی رسانه ای، سانسور واقعیات جامعه، حذف چهره های منتقد، اطلاع رسانی غیر واقعی و بعضا غیر صادقانه، میدان دادن به جریان های امنیتی و پخش اعترافات متهمانی که تحت شکنجه مجبور به اعتراف شده اند و ده ها مورد دیگر، از مرجعیت رسانه ای و خبری ایرانیان سقوط کرده و افکار عمومی مردم را به رسانه های خارجی واگذار کرده است.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1399/09/232/klm-284128/

✅@Kaleme

🔴 حقیقت ماجرای سرباز بابلی در حکومت اسلامی

#سلمان_کدیور

لابد شنیده اید ماجرای سرباز بابلی را که می گویند عاقبت رضایت داده، اما بگذارید بگویم این خبر کذب است و ماجرا طور دیگر اتفاق افتاده و شما نباید فریب رسانه ها را بخورید.

دیروز که برای بررسی ماجرا جلسه ای با حضور سرباز و قاضی و داستان و فرماندهان و ... تشکیل شده و تصمیم رضایت را به آقای رئیسی تلفنی اعلام می کنند، که ایشان عصبانی شده و گفته:

مگر مسئله شخصی است که با ریش سفید بازی حل شود؟ مسئله مسئله آبروی حکومت اسلامی است که قاضی سمبل آن است و وقتی یک قاضی که باید مجسمه عدل و تقوا باشد اینطور فرعونی رفتار می کند باید ما زنگ خطر را به صدا در بیاوریم که نکند ما هم دچار استبداد شده ایم؟ نکند شاه که رفته، مرام شاه و خان و قزاق زنده باشد هنوز و خبر نداریم. این سیستم باید بازنگری شود که چرا اصلا این اتفاقات باید بیفتد و مردم را نا امید کنند از نظام.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1399/09/25/klm-284176/

✅@Kaleme

🔴 جامعه نقابدار

✍️ #سلمان_کدیور:

این خصیصه اصلی نظام های ایدئولوژیک است که بر مبنای استاندارد سازی جامعه عمل می کند و می خواهد همه آحاد مردم، یک سان فکر کنند، یکسان به او وفادار باشند، یکسان در موردش حرف بزنند، یکسان شعار دهند، یکسان تبعیت کنند، یکسان لباس بپوشند، یکسان دین ورزی کنند، یکسان بیندیشند. و هر کس خلاف این استاندارد عمل کند حذف می شود.

و میان هدف این نظام ها و هدف زندگی، که بر مبنای تکثر، سرزندگی، اختلاف، زایش، نوآوری، حرکت و تغییر و مدارا و آگاهی است، یک مغاک ژرف برقرار است و نظام سیاسی با ترویج یک ایدئولوژی سعی در پر کردن این شکاف می نماید.

بسیاری از سیاست های عرصه اجتماعی و مذهبی در این کشور چند دهه است که جامعه را به نحو غیر قابل تصوری به سوی این استاندارد سازی پیش برده و سبب شده اجتماع، به ریاکاری عمومی، فرهنگ چاپلوسی و دروغگویی بی حد و حصر سوق داده شود. یعنی مردم ناچار شوند ، بخاطر اینکه از حقوق طبیعی اجتماعی خود بهره مند شوند، دروغ بگویند، ریا کنند و یا چاپلوسی پیشه کنند.

برای اینکه استخدام شوند، بروند رساله مراجع را از حفظ کنند، به دروغ بنویسند که نماز جمعه هر هفته را شرکت می کنند، به دروغ اعلام کنند که به ایدولوژی نظام، التزام عملی دارند، به در و همسایه بسپارند که در مرحله تحقیقات، فلان دروغ و بهمان کذب را بگویند.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1399/11/26/klm-285394/

✅@Kaleme

🔴 امیرالمومنین و زندانیان سیاسی!

✍️ #سلمان_کدیور:

در دولت علوی، زندانی سیاسی، دیده نمی‌شود. فهم این امر برای ما که ادعای حکومت علوی داریم بسیار مهم است. اینکه حاکمیت چگونه با مخالفین و منتقدین خود برخورد می کند.

این بدان معنا نیست که در حکومت حضرت، کسی مرتکب جرم سیاسی علیه حکومت نمی‌شد، بلکه به عکس، در آن دوره به دلیل فتنه خوارج، شورش طلحه و زبیر، و شرارت‌های معاویه، اوضاع جامعه از نظر سیاسی بسیار ملتهب بود، به خصوص که چون خوارج و اصحاب جمل، از میان یاران حضرت انشعاب پیدا کردند و با تبلیغات گمراه‌کننده‌ی ضدِ حضرت، عضو گیری می‌کردند، ارتکاب جرائم علیه حکومت فراوان اتفاق می‌افتاد.

آن گروه‌ها، پس از شورش مسلحانه، با مقابله‌ی حضرت و جنگ رو به رو شدند، ولی قبل از آن، زندانی نداشتند در حالی که برخی از آن‌ها به حضرت دشنام می‌دادند، برخی دیگر به نشر اکاذیب و تشویش اذهان می‌پرداختند، برخی هم تجمعات علیه حکومت تشکیل می‌دادند و….

شگفت آور است که در آن شرائط حادّ امنیتی و سیاسی، حتی نام “چند نفر” که زندانی شده باشند، دیده نمی‌شود! در حالی که مخالفان، افراد سرشناسی بودند و حبس آن‌ها در تاریخ ثبت می‌شد.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1399/12/08/klm-285646/

✅@Kaleme

🔴 مدینه النبی، حکومتی که کر نیست

✍️ #سلمان_کدیور:

پیرامون حکومت آزاد، حکومت مردمی، حکومتی که مردمان بیش از حاکمان در آن سخن بگویند و حاکمان بیش از مردمان حرف بشنوند، در کتاب های بسیاری به عنوان اتوپیا و آرزو سخن رفته‌است. حتی در دموکرات ترین حکومت ها، چنین ویژگی هایی بسیار اندک و کم رنگ است.

قرآن در آیه ۶۱ سوره توبه نکته زیبایی در در مورد پیامبر و مدل حکومتشان ذکر می کند. می فرماید وَمِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِىَّ وَیَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ
قُلْ أُذُنُ خَیْرٍ لَّکُمْ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَیُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ ورَحْمَهٌ لِّلَّذِینَ ءَامَنُواْ

به این معنی که برخى از منافقان، پیامبر را آزار مى‏ دهند و مى‏ گویند: او آدمی گوشی است( به سخن هر کس گوش مى‏ دهد) بگو: گوش دادن او به نفع شماست، او به خداوند ایمان دارد و مؤمنان را تصدیق مى‏ کند.

در ادبیات عامه ما گوشی بودن یک برچسب بد است. یعنی کسی که دنبال این می گردد که کسی برایش حرف بزند، و باور هم می کند سخنان را. نوعی ساده لوح هم معنی می دهد. منافقین چون پیامبر می نشست و سخن مردم را می شنید، یا عذرشان را بخاطر تخطی ها راحت می پذیرفت یا... به ایشان ساده لوح یا گوشی می گفتند.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1399/12/23/klm-285911/

✅@Kaleme

🔴 آقای رئیسی، انصراف دهید

✍️ #سلمان_کدیور:

چند روز قبل از نتایج بررسی شورای نگهبان بود که با تنی چند از دوستانم، طی یک بیانیه از شورای نگهبان خواستیم صلاحیت تمامی سلایق سیاسی را به استثناء افرادی که محکومیت اقتصادی دارند، تایید کند تا همه آحاد ملت امکان مشارکت در سرنوشت جامعه را داشته باشند.

بسیاری از دوستان برای آنان نامه ما را سرزنش کردند که مطالبه ی ما به معنی نادیده گرفتن نقش شورای نگهبان است.

در حالی ما طبق تجربه سال های گذشته به این جمع بندی رسیده بودیم که عملکرد این شورا طی دهه های گذشته، نه تنها سبب رشد و تعالی جامعه نشده، بلکه همواره سبب سرگردانی و حیرانی جامعه را فراهم آورده است.

از این رو خواستیم اختیار تعيين صلاحیت ها به مردم واگذار شود، چرا که وضعیت امروز را کمی خوش‌بینانه تر البته، پیش بینی کرده بودیم چرا که فکر این حجم فضاحت را هم نمی کردیم.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1400/03/08/klm-287152/

✅@Kaleme

🔴 شورای نگهبان و مسئله جمهوریت

✍️ #سلمان_کدیور:

این صحبت های حیدر مصلحی، وزیر اسبق اطلاعات، به نحو محکمی، تمام نقدها و اعتراضات منتقدین به شورای نگهبان را تایید می کند و به نحو محکمتری چنگ به صورت مدافعان سیاست های این شورا می کشد که ادعا داشته و دارند که شورای نگهبان در تایید یا رد صلاحیت افراد، تنها و تنها مُر قانون را لحاظ می کند و این شورا کارش مصلحت سنجی نیست و از این جنس ماله کشی ها.

وزیر اسبق اطلاعات، آشکارا می گوید که مرحوم هاشمی رفسنجانی تنها و تنها بخاطر دوصفحه گزارش که تحلیل شخصی او بوده، رد صلاحیت شده و اعضای شورا هرچند دلایل اقناع کننده ای نیافته اند، تنها بخاطر مصلحت نظام، نظر وزیر را پذیرفته و بر مبنای آن تصمیم گرفته اند.

جای جالب‌تر اما آنجاست که وزیر اعتراف می کند که مردم خواهان هاشمي بودند و معتقد بوده او رای می آورد اما هیچ ابایی ندارد که با افتخار معترف شود که نظر شخص خودش را به رای و خواست هشتاد میلیون نفر تحمیل کرده است.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1400/03/24/klm-287466/

✅@Kaleme