🔴 درباره اصلاحات جامعه محور!

✍️ #سعید_مدنی:

اصلاحات جامعه محور عبارت مبهم و احتمالاً به‌همان اندازه مهمّی است که اخیراً در ادبیات سیاسی و نیز درمیان گروههای سیاسی ایران مورد استفاده قرار می‌گیرد. در واقع هم اصلاح و اصلاحات و هم جامعه محوری متضمن مفاهیم متنوعی هستند که بر ابهام " اصلاحات جامعه محور" می‌افزایند. با توجه به تاکید نیروهای سیاسی بر کاربرد چنین عبارت مبهمی شایسته است تا این مفهوم از سوی آنان تبیین و تدقیق شود.

در اینجا برخی از این ابهامات توضیح داده می‌شود:

۱- به کارگیری یک مفهوم مستلزم تعیین جایگاه آن به عنوان سیاست، برنامه ، استراتژی یا تاکتیک است. در ادبیاتِ به کار گرفته شده در این زمینه، روشن نیست ترکیب"اصلاحات جامعه محور" کجا قرار دارد. تعیین جایگاه در قالب سیاست جدید ، برنامه یا استراتژی بلافاصله سئوالات جدیدی را مطرح می‌کند که در ادامه توضیح داده خواهد شد.

۲- اتخاذ "اصلاحات جامعه محور" به مثابه سیاست، برنامه یا استراتژیِ جدید، محتملاً به معنای چرخش در مواضع پیشین نیز خواهدبود، در این‌صورت لازم‌خواهدبود، واضعان این ترکیب با روشن کردن نقد خود نسبت به مواضع پیشین،نشان دهند براساس چه ارزیابی و سنجشی، مفهوم جدیدی را جایگزین سیاست، استراتژی یا برنامه گذشته کرده‌اند.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1399/11/04/klm-284979/

✅@Kaleme

🔴 بازرگان، کامیابی سیاسی و پای‌بندی اخلاقی

✍️ #سعید_رضوی_فقیه:

مرحوم مهندس بازرگان را معمولا و به درستی سیاستمداری اخلاق‌گرا معرفی می‌کنند. برای اثبات این گزاره و سپس ارزیابی کارنامۀ وی در این زمینه باید شاخص و معیاری مشخص داشته باشیم وگرنه گرفتار کلی گویی یا تعریف و تمجیدهای بی خاصیت خواهیم شد.

وقتی از کارنامۀ مهندس بازرگان (یا هر شخص دیگر) در سیاست ورزی اخلاقی سخن می‌گوییم باید اولا از "کامیابی سیاسی" و "پایبندی اخلاقی" وی و ثانیا از جمع میان این دو، تصویری روشن و متمایز عرضه کنیم.

موضوع اصلی تاملات در دو حوزۀ سیاست و اخلاق، چه به عنوان تکلیفات عملی و چه به عنوان توصیفات نظری، کنش آزاد و آگاهانۀ آدمیست. در اخلاق، فرد و فضیلتها و نیکبختی فردی اش مورد بحث و تامل قرار می‌گیرد حال آن‌که در سیاست، جامعه نیک‌بختی جمعی بررسی و واکاوی می‌شود. تاریخ اندیشه ورزی پیرامون موضوعات سیاسی و اخلاقی به قدمت تاریخ تمدن و تفکر است. از روزی که آدمیان نهادهای اجتماعی را تاسیس کرده و فرصت تامل و تفکر را یافته اند، در کنار بسیاری از موضوعات فلسفی وعلمی در بارۀ خیر و عدالت نیز به عنوان راه‌هایی برای رسیدن به سعادت فردی و اجتماعی اندیشیده و گفتگو کرده اند. تاریخ فلسفه پر است از ریزنگری‌ها و ژرف اندیشی‌ها در باب مسائل مرتبط با سیاست و اخلاق. خیر چیست، فضیلت کدام است و سعادت چگونه حاصل میشود؟ آیا خیر و عدالت و دیگر موضوعات اخلاقی و سیاسی واقعیت دارند، اعتبارات محضند یا اصلا ریشه در عواطف بشری دارند؟ به تعقل دریافته می‌شوند یا به شهود یا آنکه هم‌چون بسیاری از آداب و سنن و قراردادهای جمعی از طریق آموزش اکتساب میشوند؟ همۀ اینها و بسیاری بحثهای عمیق و دقیق برای فهم حقایق اخلاقی و سیاسی لازم است، حتی اگر در پایان کار به این نتیجه برسیم که هیچ حقیقتی در این دو حوزه موجود نیست و اگر هم باشد یا شناختنی نیست و یا آنکه فاقد اطلاق و قطعیت است.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1399/11/07/klm-285023/

✅@Kaleme

🔴 در باره‌ی اصلاح ساختار؛ ساختار چیست؟

✍️ #سعید_مدنی:

اگرچه قرار نیست در این سلسله مباحث مسایل جاری روز را مورد بحث قرار دهیم اما از آن جهت که به تدریج از بحث درباره مفهوم ساختار فاصله می‌گیریم و وارد مفهوم اصلاح ساختار می‌شویم، برای روشن تر شدن مفهوم ساختار و ابعاد آن اشاره ای خواهیم داشت به مدیریت خرید واکسن. تقریبا هیچ نظام حکمرانی در سطح جهان تردید ندارد که باید امکان دسترسی به واکسن را برای مردم تحت مدیریت خود فراهم کند. اگر چه میزان تلاش این نظام های حکمرانی برای دسترسی به واکسن وابسته به امکانات و منابع مادی و میزان تعلق و دلبستگی شان به منافع ملی و رفاه مردم بوده اما دراغلب موارد نظام های سلامت تلاش کرده اند با در نظر گرفتن منابع هرچه سریع تر واکسیناسیون را آغاز کنند. اما همان طورکه شاهد هستیم نظام حکمرانی در ایران دهها اگر و اما در مورد نوع واکسن ، محل تولید آن، روش تامین منابع و امثال آن مطرح کرده و در حالی که همه کشورهای منطقه - که بعضا منابعی به مراتب کمتر از ایران دارند- واکسیناسیون را آغاز کرده اند هنوز چشم اندازی از زمان آغاز واکسیناسیون در ایران وجود ندارد. علت چیست؟

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1399/11/08/klm-285027/

✅@Kaleme

🔴 پیش‌‌بینی انتخابات ۱۴۰۰

✍️ #سعید_حجاریان:

درباره وضعیت و کیفیت انتخابات سال ۱۴۰۰، چینش نامزدها و همچنین نتیجه این انتخابات تا به امروز نکات مختلفی گفته شده و نگارنده نیز کمابیش به این مباحث ورود کرده است. در این مجال کوشش می‌کنم با طرح دو سؤال، درباره نتیجه انتخابات نکات دیگری را مطرح کنم. این دو سؤال به قرار زیر هستند: الف) آیا می‌توان نتیجه انتخابات ۱۴۰۰ را پیش‌بینی کرد؟، ب) آیا در گذشته پیش‌بینی نتیجه انتخابات امکان‌پذیر بود؟ برای پاسخ به این دو پرسش، ادوار پیشین انتخابات را به دو بخش پیش‌بینی‌پذیر و پیش‌بینی‌ناپذیر تقسیم‌ می‌کنم.

سیاست، ماهیتاً از سازوکار بازار تبعیت می‌کند. بازار سیاست گاهی ثبات دارد و گاهی بحرانی است؛ بعضاً با شکست مواجه می‌شود. چنانچه بازار سیاست و انتخابات از دست‌های مداخله‌گر دور باشد، رویه‌ها و قواعد میل به شفافیت می‌کنند و در نتیجه، حاصل انتخابات پیش‌بینی‌ناپذیر می‌شود در نتیجه ممکن است نتیجه به سود یا ضرر احزاب و گرایش‌های سیاسی باشد؛ در واقع هر چه هست توان اقناعی و بسیج است و نه عوامل خارجی و مکانیکی. در غیر این صورت و با ورود عوامل مداخله‌گر به بازار سیاست و انتخابات همه‌چیز پیش‌پذیر و حاصل کار از پیش مشخص می‌شود.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1399/11/14/klm-285133/

✅@Kaleme

🔴 سیاهکل تراژیک، آمل رمانتیک

✍️ #سعید_حجاریان:

سازمان چریک‌های فدایی خلق از سه گرایش عمده و متفاوت شامل «احمدزاده-پویان»، «جزنی» و «ضیاظریفی و رفقایش» تشکیل می‌شد. اولی، به مبارزه مسلحانه شهری اعتقاد داشت، دومی به کار فرهنگی متمایل بود و سومی به مبارزه در روستا و کوهستان میل می‌کرد. تا پیش از سال ۱۳۴۹، چریک‌های فدایی در قالب سازمان اعلام موجودیت نکرده بودند و می‌خواستند با یک حرکت انقلابی اعلام حضور سیاسی کنند و موجودیت خود را به رخ بکشند.

واقعه سیاهکل، رویدادی بود در جهت این استراتژی اما در واقع تراژدی‌ای بود ناشی از یک خطای محاسباتی. حمله به پاسگاه سیاهکل منجر به مداخله مردم بومی شد. متعاقب آن نیروی نظامی شاه کل منطقه را پوشش داد و نتیجتاً کار با دستگیری و قتل و اعدام ختم شد. چریک‌ها گمان می‌کردند همان‌طور که کاسترو با جمعی اندک از رفقایش به کوه‌های سیرا ماسترا حمله‌ور شد، دهقان‌ها را بسیج کرد و رژیم باتیستا را برانداخت، می‌توانند دست‌کم با تبلیغ مسلحانه اذهان جوانان را به خود جلب کنند.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1399/11/20/klm-285263/

✅@Kaleme

🔴 ترمز را بکشید!

✍️ #سعید_حجاریان:

اهل اندیشه، یکی از سرچشمه‌های مارکسیسم را «سوسیالیسم تخیلی» می‌دانند. سوسیالیسم تخیلی بیشتر ریشه فرانسوی دارد و افرادی مانند اوئن و فوریه مبدع آن بوده‌اند. البته، تامس مور نیز با کتاب مشهور «آرمان‌شهر» به این موضوع ورود داشت که مباحث وی نزد خوانندگان ایرانی آشناتر می‌نماید.

منظور از سوسیالیسم تخیلی که مارکس آن را جزو ذخایر تئوریک خود می‌دانست، آن است که می‌توان روی زمین بهشتی جاودانه ساخت که در آن بی‌عدالتی، بی‌سوادی، بی‌کاری و… وجود نداشته باشد و همه‌چیز به‌صورت اشتراکی تولید و مصرف شود. طرح این خواسته‌های حداکثری کمابیش تخیلی بودن این ایده را نمایان می‌کند؛ بهشت‌سازان ناموفق!

پروژه‌ آن‌ها ناموفق بود زیرا اولاً امکان‌پذیر (feasible) و ثانیاً عقلانی (rational) نبود اما به هر ترتیب مارکس تلاش داشت این ایده‌ها را بهبود دهد و به ساحت اجرا وارد کند. اما، با گذشت زمان و برخی آزمون‌ها از جمله کامبوج و شوروی و چین و امثالهم محرز شد که این مسیر همچنان به ناکجاآباد رهنمون می‌شود؛ حتی اگر بخواهیم «سوسیالیسم تخیلی» را به «سوسیالیسم علمی» تبدیل کنیم. بنابراین، باید گفت وعده‌های خالی از عقلانیت و بدون توجه به ابزارها، منتهی به جهنم است و هر چه وعده بزرگ‌تر، جهنم عمیق‌تر و آتشین‌تر.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1399/11/24/klm-285448/

✅@Kaleme

🔴 امارت اسلامی

✍️ #سعید_حجاریان:

بی‌گمان یکی از مهم‌ترین ابزارهای تحلیل سیاست، «نشانه‌شناسی»‌ست؛ این ابزار کمک می‌کند نشانه‌ها و دلالت‌های پدیده‌ای را در نقطه‌ای شناسایی و امکان بروز یا تکرار آن را در نقطه‌ای دیگر بررسی و گاه پیش‌بینی کنیم. یکی از مسائل اخیر که نشانه‌های آن ابتدا در افغانستان ظهور کرده است، تشکیل امارت اسلامی یا به‌بیان دقیق‌تر «امارت اسلامی افغانستان» است.

به‌نظر می‌رسد استراتژی آقای بایدن درباره افغانستان کمابیش شبیه اسلاف اوست. یعنی بناست ایالات متحده کماکان نیروهایش را در افغانستان حفظ کند. این استراتژی باعث ناامیدی طالبان از کارکرد مذاکره با آمریکا شده و نتیجتاً طالبان میل به مذاکره با دیگر دولت‌های مؤثر از جمله ایران و روسیه و پاکستان کرده است. اساس مدعای طالبان آن است که دولت آقای غنی نامشروع است، بنابراین راهی جز کناره‌گیری‌اش وجود ندارد تا پس از یک دوره گذار، دولتی مشروع و همه‌گیر –که منظور همان زعامت طالبان است- تشکیل شود. این ایده در اظهارات چهره‌های طالبان از جمله آقای محمدعباس استانکزی پربسامد بوده است.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1399/12/12/klm-285738/

✅@Kaleme

🔴 همکاری ایران و چین؛ پنج فرصت و هفت تهدید‏

✍️ #سعید_برزین:

خلاصه: «برنامه همکاری ۲۵ ساله ایران و چین» در تیر ماه منتشر شد و بحث‌ گسترده‌ای را درباره سود و زیان ‏ این برنامه احتمالی در پی داشت. از این بحث‌ها چند محور قابل تبیین است، از جمله:‏

فرصت و سود احتمالی برای ایران در:‏
‏– تقویت چانه‌زنی ایران در برابر آمریکا
‏– نقش چین به عنوان همکار استراتژیک برای ایران
‏– فرصت بزرگ اقتصادی برای ایران
‏– انعطاف سند منتشرشده

تهدید و ضرر احتمالی برای ایران در:‏
‏– امتیازدهی بی‌تناسب تهران ‏
‏– سابقه بد تجاری چین ‏
‏– احتمال بی‌علاقگی چین به امضای قرارداد ‏
‏– خطر نفوذ سیاسی و نظامی چین در ایران ‏
‏– باتلاق وام‌های سنگین چینی

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1400/01/08/klm-286069/

✅@Kaleme

🔴 تناهی

✍️ #سعید_رضادوست:

دیگر چه نور می‌دهد این شامِ تار را؟
ایمان بیاورید حلولِ دوتار را

ایمان بیاورید به اعجازِ زخمه‌ها
تا مرهمی نهد غمِ این روزگار را

رم کرده است اسبِ وطن در شبِ هراس
آزاده‌ای کجاست بگیرد مهار را؟

وقتی کسی نشست بر ایوانِ عافیت
دیگر چه درک می‌کند او اضطرار را؟

تیغی بریده است گلویِ رفیق را
دستی دریده است گریبانِ یار را

دیگر کدام حوصله طاقت می‌آورد
این حجم از تباهی و این انزجار را؟

امّا بهار می‌رسد از راهِ دوردست
امّا بهار می‌شکفد چوبِ دار را

یا نغمه‌ی رهایی‌مان را روان کنید
یا یادتان دهیم مسیر فرار را...

✅@Kaleme

🔴 چگونه جمهوری اسلامی جنگ گردش آزاد اطلاعات را به جامعه باخت؟

✍️ #سعید_پیوندی:

در ایران یک جنگ واقعی رسانه‌‌ای میان افکار عمومی تشنهٔ گردش آزاد اطلاعات و حکومتی در جریان است که نمی‌خواهد تن به قواعد بازی و هنجارهای یک جامعهٔ باز قرن بیست‌ویکمی بدهد. این جنگ نه تازه است و نه پدیده‌‌ای پنهان از چشم جامعه‌‌ای که تجربهٔ تلخ چهار دهه سانسور حکومتی را زندگی کرده است.

آن‌چه در این میان تازه می‌نماید، چرخشی است که به‌تدریج در توازن نیروها میان حکومت و عرصهٔ مدنی رخ داده است. اگر در گذشته‌های دورتر حکومت موفق می‌شد جنگ یک‌طرفهٔ رسانه‌‌ای و گردش اطلاعات را به سود خود پیش برد، اینک ورق برگشته و بخش بزرگی از جامعه ابزار و مهارت‌هایی را کسب کرده که به شهروندان بی‌اعتماد و سرخورده اجازه می‌دهد به‌گونه‌‌ای مستقل و خلاق به اطلاعات و داده‌ها و رسانه‌های «غیرمجاز» و مستقل دسترسی پیدا کنند و نقطه پایانی بر سلطه حکومتی در این حوزه بگذارند.

همهٔ شواهد نشان می‌دهند که این چرخشی است هراس‌انگیز برای کسانی که شرط دینی شدن جامعه و موفقیت حکومت اسلامی را نظارت فراگیر بر رسانه‌ها و مهندسی افکار عمومی می‌دانستند و می‌دانند.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1400/01/25/klm-286322/

✅@Kaleme

🔴 زیر پا گذاردن اصول اساسی

✍️ #سعید_مدنی:

سخنان هفته گذشته احمد توکلی از کارگزاران مطلع و معتمد نظام و عضو مجمع تشخیص مصلحت از اهمیت بسیار برخوردار بود زیرا وی که مدتها است از درگیریهای جناحی درون نظام فاصله گرفته همواره موضع قاطعی در تایید وضع موجود و عادی سازی وضعیت داشته است، لذا بیان این سخنان در فضای عمومی نشان از عمق نگرانی وی از آینده پیش رو دارد. به گفته او : «در این ۴۰سال وضع مملکت این‌قدر بد نبود».

احمد توکلی در نشست انجمن‌های اسلامی دانشجویان مستقل از میزان فقر در کشور آماری تکان‌دهنده داده و گفته که «متاسفانه گرسنگی و فقر در ایران معنادار شده و تعداد کسانی که زیر خط فقر فرضی هستند ۶۰ درصد جمعیت کشور است». توکلی افزوده: «مجلس وقتی تصمیم گرفت یارانه بدهد اعلام کرد به ۶۰ میلیون نفر تعلق می‌گیرد که این میزان حدود ۷۲ درصد جمعیت کشور را شامل می‌شود، یعنی ما می‌پذیریم ۷۲ درصد مردم ایران مستحق اعانه هستند».

او گفته: «ما نباید خود را فریب دهیم، در ۴۰ سال گذشته اعتماد مردم به حکومت ما هیچ‌گاه از این میزان فعلی پایین‌تر نبوده‌.» در جمع بندی نهایی توکلی ادعا میکند در صورت ادامه ممکن است آن اتفاقی رقم بخورد که نباید شود».

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1400/02/01/klm-286460/

✅@Kaleme

🔴 ای خفتۀ روزگار، دریاب
🔵 "تأکیدی چندباره بر لزوم اجرای بدون تنازلِ حقوقِ اساسی"

✍️ #سعید_رضادوست:

سه سال پیش از این و به مناسبت «روز جهانی حقوق بشر» دربارۀ لزوم گذار از ایدۀ «اجرای بدون تنازل قانون اساسی» به «اجرای بدون تنازل حقوق اساسی» نوشتاری را منتشر کردم. چکیدۀ آن نوشته این بود که باید دقت داشت آنچه قوام‌بخشِ امر دموکراتیک می‌باشد رعایتِ «حقوق اساسی» است و نه الزاماً «قانون اساسی». «قانون» یکی از برجسته‌ترین فرآورده‌های «حقوق» است و نه برابرنهادۀ آن. «قانون» را معادل و هم‌وزن «حقوق» انگاشتن خطاست و می‌تواند مقدمه‌ای باشد برای اِعمالِ استبدادِ مدرن.

قانون را «گزاره‌ای لازم‌الإجرا، معطوف به آینده و دارای ضمانت اجرا» دانسته‌اند که توسط «نهاد صالح» و به صورت «عام‌الشمول و همگانی»، «روشن» و «قابل اجرا» همراه با «امکان تغییر» وضع و ابلاغ می‌شود. هرحکومتی نیز که بهره‌مند از چنین گزاره‌هایی باشد و به وسیلۀ آن حاکمیتش را اِعمال کند می‌تواند بر«قانونی» بودن خویش تکیه و تأکید نماید. اما آیا هر گزاره‌ای که با مختصات پیش‌گفته وضع شود و نامِ قانون را بر پیشانی خویش داشته باشد، منطبق با «حقوق» نیز خواهد بود؟ «کوچاندنِ اجباریِ بسیاری از انسان‌ها» طی جنگ دو جهانی و یا «برپاییِ اردوگاه‌های کار اجباری» که هر دو به «نسل‌کشی» ختم شدند نیز «قانونِ» معتبر بودند. اما کدام خردِ متعارف و وجدان می‌پذیرد که این‌دست از قوانین «حقوقی» نیز تلقی شوند؟

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1400/02/17/klm-286764/

✅@Kaleme

🔴 دنیاهای موازی؛ گونه‌ای جدید از حاکمیت دوگانه

✍️ #سعید_حجاریان:

پس از انتخابات ریاست‌جمهوری دهم، در مقاله‌ای –که هنوز فرصت انتشار نیافته است!- شکاف‌های فعال‌شده در آن انتخابات را برشمردم. شکاف‌های هنجاری-ارزشی که آن مقطع نمود پیدا کرده بود، در آستانه انتخابات ۱۴۰۰ و پس از آن با شدتی بیشتر فعال خواهند شد.

در حال حاضر، ساخت قدرت در تلاش است ارزش‌های خود را تولید و تحمیل کند و جامعه نیز سعی دارد هنجارهای مطلوب‌ خود را بیافریند؛ درحالیکه کمترین سنخیتی میان آنها وجود ندارد و گویی از دو جهان، دو بانگ متفاوت سر داده شده است.

دولت برای آفرینش و بازآفرینی ارزش‌هایش دستگاه‌های ایدئولوژیک متعددی از جمله صداوسیما، آموزش‌وپرورش، دانشگاه، شبکه روحانیت، شبکه‌های مجازی و نیز شبکه‌ای از فیلم‌سازان و مبلغان و مداحان را در اختیار دارد و بودجه فراوانی صرف آن‌ها می‌کند اما دریغ از اثربخشی حتی به‌قدر ذره‌ای.

جامعه، در مقابل به امکانی غیر از فضای مجازی، شبکه‌های ماهواره‌ای، اخبار غیررسمی و ارتباط رودررو دسترسی ندارد، ولی بااین‌حال، احساس بی‌نیازی می‌کند؛ زیرا مرجعیتی برای تولیدات دولتی قائل نیست و حتی، بی‌خبری را به خبر دولتی ترجیح می‌دهد.

حال پرسش این است که انعکاس این رابطه‌ در عرصه سیاست و بویژه انتخابات چگونه خواهد بود. تصویری که از ساخت قدرت به دیوار تابانده شده است، حکایت از این دارد که دولت از مردم ناامید شده و کوشش می‌کند «مردم» خود را بسازد؛ مردمی جدید که زیر عناوینی مانند جوانان مؤمن انقلابی، آتش‌به‌اختیارها و امثالهم سامان می‌پذیرند.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1400/02/29/klm-287010/

✅@Kaleme

🔴 از رنجی که می‌بریم!

✍️ #سعید_حجاریان:

انتخابات ۲۸ خرداد چنانکه مشخص است، از جهات مختلف دارای تناقضات فراوان است؛ تناقضاتی که برشمردن و نقد آن‌ها نه‌تنها مفید بلکه ضروری به‌نظر می‌رسد. برشمردن تمامی این تناقضات فی‌المثل آنچه در گفت‌وگوها و فیلم‌های تبلیغاتی وجود دارد، از حوصله این یادداشت خارج است، بنابراین می‌کوشم بر مواردی که ناظر بر ساختار سیاسی کشور هستند، تمرکز کنم. تناقضات شش‌گانه‌ی مدنظر من به قرار زیر هستند:

یکم. نظام سیاسی ما تاکنون دوازده دوره انتخابات ریاست‌جمهوری را پشت سر گذاشته اما هنوز به مدلی مطلوب از مشارکت دست نیافته است و می‌بینیم از یک منشاء واحد، گاهی حداکثری کردن مشارکت در انتخابات تبلیغ و ترویج شده و گاهی گفته می‌شود مشارکت بالا مضراتی دارد از جمله آنکه بر نتیجه‌ی مطلوب انتخابات تأثیر می‌گذارد.

دوم. «انتخابات آزاد» بمعنی‌الاعم از جمله کلیدواژه‌های پربسامد ساختار سیاسی کشور به‌‌حساب می‌آید چنانکه مشاهده می‌کنیم همواره انتخابات در جمهوری اسلامی با آزادترینِ نمونه‌های انتخابات در جهان مقایسه شده است. اما، آزادی انتخابات به‌عنوان یک پارامتر سنجش‌پذیر در ادبیات علم سیاست، صورتی تحمیلی به‌خود گرفته است و زبان‌ تهدید از نیام برکشیده شده‌‌ و بعضاً تهدید و تکفیر را پیش کشیده‌اند و مواجهه قضایی و جزایی را به تحریم‌کنندگان بالقوه بشارت داده‌اند.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1400/03/12/klm-287222/

✅@Kaleme

رؤیایِ رأیِ من...

ای روحِ من ای روحِ سرگردان
یک روز با این تن مدارا کن
حتّی اگر من دشمنت هستم
با دشمنت لطفاً مدارا کن

همواره اینجا شهر در تبعید
همواره اینجا غربتِ عصر است
دفترچه‌ی نقّاشی‌ام گم شد
رؤیای من دیری‌ست در حصر است

حس کرده‌ام با دست‌هایِ خویش
درماندگی پایِ تهران را
من دیده‌ام انبوهی از اندوه
من دیده‌ام بغضِ خراسان را

در تُنگ تَنگِ انزوای خویش
رؤیای اقیانوس می‌کارم
شب شد اگر، همواره در سینه
آغوشی از فانوس می‌کارم

رؤیایِ رأیِ من اگر گم شد
عالم همیشه سبز خواهد ماند
ای عقلِ سرخِ عشق شاهد باش
پرچم همیشه سبز خواهد ماند

تهران - ۱۲ بهمن ۱۳۹۴
#سعید_رضادوست

✅@Kaleme

🔴 این همه هیاهو برای چیست؟ سیزده گزاره بحث برانگیز در ارزیابی انتخابات

✍️ #سعید_مدنی:

۱- گفته میشود: حضور یا عدم حضور یک رییس جمهور متمایل به اصلاح طلبان به معنای یکپارچه شدن با نشدن قدرت در جمهوری اسلامی است.

این گزاره فقط نشان دهنده خود بزرگ بینی اصلاح طلبان و نداشتن ارزیابی واقع بینانه از نقش و جایگاه رییس جمهور در ساخت قدرت است. نه اصول ۱۲۲ تا ۱۲۹ قانون اساسی و نه تجربه رییس جمهوری در ادوار گذشته وجود چنین جایگاهی را برای رییس جمهور تایید نمی کند.

۲- گفته میشود: به رییس جمهور اصلاح طلب رای دهید تا ساختار کنونی را اصلاح کند.

نهاد دولت بخشی از ساختار در نظام جمهوری اسلامی است. در این ساختار از جمله اصل ۱۷۷ قانون اساسی کمترین امکانی برای تغییر و اصلاح توسط این نهاد پیش بینی نشده است. بنا براین اصلاح ساختار توسط رییس قوه مجریه نا ممکن است.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1400/03/30/klm-287619/

✅@Kaleme

🔴 گیلیاد، نام دیگرِ شماست

✍️ #سعید_رضادوست:

"قصه‌های ندیمه" نام رمانی است از مارگارت اتوود که در ۱۹۸۵ نوشته و منتشر شد و بر مبنای آن طی سال‌های ۲۰۱۷ تا ۲۰۲۰ سریالی درخشان نیز با عنوان "سرگذشت ندیمه"(The Handmaid's Tale) که تا کنون چهار فصل از آن به نمایش درآمده، ساخته شد.

بر اساس روایت مارگارت اتوود، طی بروز یک جنگ داخلی و در روزگاری که آلودگی‌های زیست‌محیطی و افزایش نرخ بیماری‌های آمیزشی منجر به کاهش رغبت فرزندآوری شده است، فرقه‌ی مذهبی - سیاسیِ "پسرانِ یعقوب" موفق می‌شوند دولت مستقر در آمریکا را برانداخته و حکومتِ ارتدوکسِ گیلیاد را روی کار آورند. نخستین اقدام حکومت گیلیاد که بر اساس نظامی سلسله‌مراتبی و مبتنی بر نظم نوینِ نظامی آرایش یافته، اعدام پیروان فرقه‌های گوناگون مسیحی، مخالفان حکومت و همجنسگرایان است. رهبران گیلیاد که قانون‌شان بر محور تفسیری تنگ و سخت از چند آیه‌ی عهد عتیق سامان یافته، نگاهی ویژه به زنان دارند.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1400/05/30/klm-288469/

✅@Kaleme

🔴 اولین سرگشاده به رئیس قوة قضائیه؛ کارناوال‌های سرزده

✍️ #سعید_زیباکلام:

جناب آقای غلامحسین محسنی اژه‌ای، رئیس محترم قوه قضائیه. با سلام و آرزوی خدمت و عاقبت بخیری.

باستحضار می‌رساند اینجانب با دیدن فیلم دردناک و رسواکننده ادعاهای رئیس سابق قوه قضائیه درباره رفتار با زندانیان، یاد ماجرای آقای منصور نظری، آن جوانمرد سوت‌زنِ فداکار، افتادم که جان و مالش را بخاطر جمع‌آوری شواهد و مدارک غیرقابل انکار به مخاطره انداخت و نهایتا یکی از مقامات عالیه دستگاه قضایِ آیه‌الله صادق لاریجانی تمام شواهد و مدارک وی را تحویل همان دادگستری‌ای داد که برخی از مقاماتش متهم به فساد بودند. النهایه، یک روز که منصور نظری از جلسه دادگاهی به زندان باز می‌گردد افسری از وی می‌خواهد که تمام لباسهایش را برای تفتیش از تن درآورد. منصور نظری با عطف به قانون مربوطه از درآوردن کامل لباسهای خود امتناع می‌کند. افسر زندانبان سپس وی را تهدید می‌کند و با مشاهده مقاومت وی، او را به همراه ده، یازده تن از زندانبانان به اتاقی بدون دوربین هدایت می‌کند و در آنجا پس از عریان کردن زندانی به ضرب و زور، تا جایی که امکان داشت شاعرِ جوانمردِ سوت‌زنِ فسادستیزِ فداکار را با مشت و لگد مضروب و لهیده و نصفه‌جان در سلول رها می‌کنند. لااله‌الاالله.

جناب آقای اژه‌ای! فیلم فجیع و باورنکردنی زندان اوین را حتما ملاحظه کرده‌اید. عذرخواهی رئیس کل زندانها کفایت نمی‌کند. عرف بین‌المللی در تمام کشورهایی که تا حدودی قانون در آنها حاکم است اینست که رئیس کل زندانها بلافاصله استعفاء کند و مسئول زندان مربوطه و سایر مامورانی که در ضرب و شتم زندانیان شرکت داشته‌اند بازداشت، عزل، و تحت تعقیب قضایی قرار گیرند.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1400/06/04/klm-288585/

✅@Kaleme

🔴 منازعه­‌ی «مسأله» و «وسوسه» در افق مشترک ایران و افغانستان

✍️ #سعید_رضادوست:

احمد مسعود را با گره­‌خوردگی­‌اش به یک مکان می­‌شناسیم: «پنجشیر»؛ و دره­‌ی پنجشیر نیز آوازه­‌اش را از گره­‌خوردگی با جان مردی مبارز به ارث برده است که «نامش هنوز وردِ زبان­‌هاست»: «احمد شاه مسعود». بدین­‌سان جان و جهان در این دره درهم­‌آمیخته و جغرافیایی ویژه را پدید آورده است.

احمد مسعود جوان در پی آن است تا اکثریت مردم افغانستان بتوانند در رفاه زندگی کنند و به انزوای سیاسی و اقتصادی فرو نروند و می­‌کوشد تا صدای این مردم باشد. او به روشنی می­‌گوید که همزمان در حال مذاکره با «طالب»هاست تا ایشان را متقاعد کند افغانستانِ امروز نیاز به ساختاری دارد که همه بتوانند خود را در آن ببینند. ساختاری که همزمان مورد قبول نظام جهانی، منطقه و همه­‌ی مردم افغانستان باشد. او بر این نکته پای می­‌فشارد که در صورت برآمدن دولتی یک­‌طرفه و به عبارتی یک «اَمارت»، آن را به رسمیت نخواهد شناخت.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1400/06/10/klm-288666/

✅@Kaleme

🔴 حکم اعدام «#صالح_میرهاشمی»، «#مجید_کاظمی» و «#سعید_یعقوبی» متهمان ردیف اول تا سوم پرونده «خانه اصفهان» توسط دیوان عالی کشور تایید شد. براساس دادنامه‌‌ی صادره از دیوان عالی کشور، سایر مجازات‌ها از جمله احکام زندان صادر شده برای این افراد رد شده است.

حادثه «خانه اصفهان» در روز ۲۵ آبان ۱۴۰۱ اتفاق افتاد. در این روز براساس ادعای رسانه‏های نزدیک به حکومت سه تن از از اعضای بسیج به نام‎های «محسن چراغی»، «محسن حمیدی» و «محمد کریمی»، در میدان نگهبانی محله خانه اصفهان کشته شدند. در این ارتباط شش نفر دستگیر شده و متهمان ردیف اول تا سوم پرونده به اتهام «محاربه» به اعدام محکوم شدند.

دادگاه رسیدگی به اتهامات این شش نفر در ۴ جلسه طی تاریخ‌های ۷ و ۸ و ۱۰ دی ماه در دادگستری استان اصفهان برگزار شد. در طی برگزاری دادگاه و پس از آن، همه متهمان اتهام کشتن ماموران امنیتی را رد کردند و اعترافات خود را به دلیل شکنجه و فشارهای دوران بازداشت و بازجویی دانستند.

مجید کاظمی متهم ردیف دوم این پرونده، در فایل صوتی که روز جمعه ۲۳ دی ۱۴۰۱ از او در شبکه‌های اجتماعی منتشر شد، می‌گوید «نه اسلحه‌ای داشتم و نه کاری کردم همه اینها زیر شکنجه بوده ... زدند و گفتند بگو این اسلحه مال توست، گفتیم باشه ... زدند گفتند باید برویم سر صحنه جرم، گفتیم باشه... زدند و گفتند اینها را در دادگاه بگو... همه اینها زیر شکنجه بوده وگرنه من نه اسلحه داشتم و نه کاری کردم.» او پس از انتشار این فایل صوتی به سلول انفرادی منتقل شد و از همان زمان فشار بر متهمان این پرونده نیز افزایش پیدا کرد.

رادیو زمانه پیش‏تر در گفتگویی با یک منبع آگاه، از شکنجه و اعدام مصنوعی مجید کاظمی خبر داده بود. براساس این گزارش، او که به همراه برادرش حسین دستگیر شده بود، پس از دستگیری «با چشمان بسته به جایی احتمالاً در منطقه دولت آباد اصفهان منتقل شد، که احتمالاً بازداشتگاه اطلاعات سپاه است. این دو برادر حدود سه یا چهار روز در این مکان نگهداری، و بعد به زندان دستگرد اصفهان منتقل شدند. در تمام این یک هفته، آن‌ها در سلول انفرادی با چشم‌بند و پابند بودند. برای غذا خوردن مجبور بودند با دو دست قاشق را بردارند. با همین شرایط هم به دست‌شویی می‌رفتند. غذایی که می‌دادند هم بیشتر نان و پنیر بود..»

به گفته این منبع آگاه، مجید و حسین کاظمی، ۴۰ روز در سلول انفرادی بدون پنجره که باعث می‌شد از گذر روز و شب بی‌اطلاع بمانند، هر روز ساعت‌ها، برای اعتراف به آن چه بازجویان می‌خواستند، شکنجه شدند:«مجید را در این ۴۰ روز حداقل ۱۵ بار برای اعتراف، اعدام مصنوعی کردند. یعنی حداقل ۱۵ بار، او را بردند، گفتند می‌خواهیم اعدامت کنیم. طناب را به گردنش انداختند. صندلی را زیر پایش گذاشتند، ولی لحظه آخر او را پایین کشیدند.»

این شکنجه‎ها و فشارها برای اخذ اعتراف اجباری در مورد سایر متهمان این پرونده نیز اتفاق افتاده است. قبل‎تر مادر سعید یعقوبی نیز با انتشار ویدیویی گفته بود که فرزندش بی‌گناه است.

یک شاهد عینی پیش‎تر در گفتگویی با کمیته پیگیری در مورد شب حادثه گفته بود:« اون شب… عده‌ای از نیروهای بسیجی لباس شخصی موتور سوار، از یک خیابان فرعی به قصد محاصره معترضین به مردم نزدیک شدند… از کنار خیابان دیدم که این دسته از موتوری‌های بسیجی شروع کردند به سمت مردم تیراندازی کردن، بدون اینکه متوجه باشند درست در روبه‌روی آنها در سمت دیگر معترضین، گروهی از نیروهای امنیتی مستقر هستند. من ندیدم کسی تیر بخورد ولی همان موقع به دوستم که در کنارم بود گفتم این‌ها دارند به سمت نیروهای خودشان شلیک می‌کنند.»

با تایید شدن حکم این سه نفر در دیوان عالی و افزایش روند اعدام‌ها در هفته‌های اخیر، بیم آن می‌رود که حکم اعدام متهمان پرونده خانه اصفهان نیز در بی‌اطلاعی خانواده و وکلای پرونده اجرا شود.

🆔@Followupiran