روان‌درمانی – والایش از نگاه فروید
#مدرسه_زندگی، #روان‌درمانی، #روانکاوی، #فروید، #والایش

▪️مترجم: محمود مقدسی
▫️آرشیو ویدئوها در آپارات
🌱

وضعیت انسانی مشترک
#مدیتیشن، #ذهن‌آگاهی، #تنهایی، #headspace

▪️مترجم: حسین محمدی‌زاده
▫️آرشیو ویدئوها در آپارات
🌱

مسالۀ تراموا
از مجموعۀ «درست و نادرست»
#فلسفه، #فلسفۀ_اخلاق، #BBCRadio4

▪️مترجم: حسین محمدی‌زاده
▫️آرشیو ویدئوها در آپارات
@GahFerestGhKeshani

قواعد رواقی برای غلبه‌کردن بر روز
#رواقی‌گری، #شکوفایی، #چالش‌ها

▪️مترجم: حسین محمدی‌زاده
▫️آرشیو ویدئوها در آپارات
🌱

👆مجموعه کارهای هدف‌مند و پرتاملی به همت جناب آقای حسین محمدی زاده منتشر شده که انتشار آن‌ها در این کانال به تاخیر افتاد.

در این نوبت، 26 کلیپ ارزنده تقدیم می‌شود. این کلیپ‌ها برای یک بار دیدن نیستند. می‌توانید با جستجوی اسم ایشان، دوباره به این‌جا برگردید و یکی یکی آن‌ها را ببینید.

این مجموعه را در زیر می بینید. همه مربوط به مهارت‌های زندگی‌اند و نه فلسفه‌بافی.

باشد تا گرهی از کار و زندگی فردی و اجتماعی و فلاکت‌های ما باز کنند: 👆

‏
(لطفا بالای همین فرسته را کلیک کنید تا اولین کلیپ را ببینید.)


===================ه
به دوستانی که به تازگی به کانال پیوسته‌اند پیشنهاد می‌شود پیام سنجاق‌شده‌ی بالای کانال را ببینند.

جای من کجا است؟

سخنرانی بسیار سرّیِ نیکیتا خرو‌شچف رهبر شوروی در بیستمین کنگره‌ی حزب کمونیست در تاریخِ معاصر خیلی اثر گذار شد.
او با تقبیح جنایت‌های استا‌لینْ رفقای مَحرَم را به‌شدت شگفت‌زده و بی‌تاب کرد.

این صحبت‌ها شوروی را تغییر داد!

قصه‌ای از آن جلسه وجود دارد که:

یک نفر از بینِ جمعیت فریاد برآورد:

- رفیق خروشچف! وقتی این بی‌گناهان اعدام می‌شدند، شما کجا بودید؟

خرو‌شچف گفت: هر کس این را گفت از جا برخیزد.

اما هیچ کس از جایش تکان نخورد.

خرو‌شچف ادامه داد: خودتان به سوال پاسخ دادید.

در آن زمان من هم همان جایی بودم که الان شما هستید.
×××××××××××××ه
به همین خاطر بود که واسلاو هاول می‌گفت:

"اگر ستونِ خیمه‌گاهِ نظامْ «زندگی با دروغ» است، پس تعجبی ندارد که تهدید بنیادین آنْ «زندگی با حقیقت» باشد!"
×××××××××××××××××ه
سولژنیتسین هم سخنی تاریخی در همین باب دارد که در سایت بی‌پلاس می‌خوانید:
"با دروغ زندگی نکن": 👈
https://bit.ly/44ucZj3
=======================ه
زن، زندگی، آزادی

✳️ دمکراسی از کجا شروع می‌شود؟

✳️ هیولای تبعیض نظام‌مند و نظامِ تبعیضِ فراگیر در کجا نطفه می‌بندد؟


✅ حکم‌رانیِ تبعیض‌گرا، از رفتار پدر با مادر، و مادر و پدر با فرزندان، از مدرسه، خیابان، کسب‌وکار و ادارات رشد می‌کند و به‌شکل هیولای حکم‌رانیِ نظام‌‌مندِ (سیستماتیکِ) تبعیض‌گرایی بالغ می‌شود که حذف یک‌باره‌اش ناممکن به‌نظر می‌رسد و هم‌چون بهمنی بر سرِ همه‌ی مردم آوار می‌شود.

✅ مبارزه با این هیولای خودساخته باید از خانه شروع شود و همزمان تا نهایی‌ترین نهادهای آفت‌زده ادامه پیدا کند.

✅ دمکراسی و تبعیض‌زدایی از خانه شروع می‌شود و همزمان تا انحلال هیولا ادامه می‌‌یابد.


✅ دمکراسی یک سبک زندگی است، دمکراسی تنها یک شیوه‌ی حکم‌رانی نیست. گاندی هشدار می‌دهد که فرایند گفتگو و انتقاد بین قدرت‌های حاکم و عموم مردم باید همیشه حفظ شود. حرکت پیوسته به سمتِ کاهش آگاهی عمومی نشانه‌ی سقوط دموکراسی است.

✅ حق گفتگوی برابر و حق انتقادِ از قدرتِ حاکم بر خانه تا قدرت حاکم بر کل جامعهْ نشانه‌ی حرکت به سمت دمکراسی است و کاهش آگاهی عمومی و همین دو حقْ نشانه‌ی سقوطِ تدریجیِ آن.

زن ، دختر
=====ه
بحث‌های قابل تامل در نظرگاه 👇

✳️ "نیرویی قدرت‌مند‌تر"
================ه


✅ مستندی کم‌نظیر و سه قسمتی است در باره‌‌ی یکی از مهم‌ترین و کم‌شناخته‌ترین ماجراهای قرن بیستم.

این که چگونه نیروی مبارزات بی‌خشونت توانست بر ستم و حکومتی اقتدارگرا چیره شود.

✅ روایت‌ها، از هند و آمریکا و شیلی و دانمارک و لهستان و آفریقای جنوبی گزارش می‌دهند.

✅ این فیلم‌ها دوبله به فارسی اند و بن کینگزلی هنرمندِ شاخص معاصرْ راوی آن‌ها به انگلیسی است.

✅ سایت مطالب دیگری نیز به فارسی دارد که با انتخاب گزینه‌‌ی فارسی در زبانه‌ی translations (در بالای صفحه) می‌توان آن‌ها را دید:

https://www.nonviolent-conflict.org/force-powerful-farsi/

دوستان سلام،
قابل توجه شما همه‌ی پیوستگان به این کانال:
این کانال خبری نیست.
تا حدود زیادی بدون تاریخ مصرف است.

پس با خیال راحت می‌توانید کانال را از اولِ اول ورق بزنید یا موضوعی را در آن جستجو کنید.
شاید چیز دندان‌گیری برای زندگیِ‌تان پیدا کنید:
اولِ اولِ کانال:
t.me/gahferestghkeshani/01

یا این که فرسته‌ی سنجاق‌شده‌ی بالای کانال را کلیک کنید.

با تشکر

سه مهارت آموزشیِ مهم، از گهواره تا گور
=======ه

اصحاب دانش‌نامه و 3 اصل آنان برای درست فکر کردن

اینان در دوران روشنگری، کسانی بودند که با نوشتن رساله‌های مندرج در اولین دانشنامه‌ی مفصل بشر، مهمترین ضربه‌ها را به سلطه‌ی کلیسا و اشرافیت همداستانِ کلیسا، و بر ذهن و فکر و احساس و عمل بشر اروپایی وارد کردند.

نامدارترین شان کسانی بودند مثل دیدِرو، دالامبر، ولتر، روسو، و بسیاری از اندیشمندانِ دیگرِ قبلی و بعدی (از دانشنامه‌ی کوچک "بل" فرانسوی، درسال 1697، تا اولین چاپ مجموعه‌ی دانشنامه در سال 1751).

کوره سوادی که داریم، مدیون اصحاب دانش‌نامه است.

اصول راهنمای عمل این نویسندگان در فرانسه و همه‌جا، به‌دردِ زندگیِ فردی و جمعی، آموزش فرزند به معنای واقعیِ کلمه، و نیز توان‌مندسازیِ جامعه برای مهار زدن و توازن قوای جامعه‌ی ضعیف در برابر قدرتِ بی‌مرز "غولِ نادانِ دولت" می‌خورَد.

اصولِ "راهنمای عملِ" این کتاب‌‌‌ها:

1- اولْ کاملا و با اطمینان بِـفهم، و بعد مخالفت کن.

2- احساسات را وارد اندیشه نکن.

3- به همه چیز تردید کن و بی اعتماد باش، مگر با دانستن دلیل روشن آن با عقل خودت و نه با نقل قول از کسی دیگر.

✳️ روز جهانی بهداشت قاعدگی
۷ خرداد هر سال برابر با ۲۸ مه

✅ نصف انسان‌ها زنان اند. زنان تا مدتی پریود می‌شوند تا قدرتِ خلقِ بشر را داشته باشند. این یک ویژگی و امتیاز زیستی است که هستی به آنان داده. در این میان چیزی برای پنهان‌سازی، شرم و مردسالاری وجود ندارد.

✅ برخورد جوامع و سنت‌های مختلف با این پدیده‌ی زیستیْ متفاوت بوده و البته اکثرا حاکی از تحقیر، نگاه جن‌زده، محدودسازی یا نجس‌پنداری آنان.

✅ باید همه بدانند که زن در این دوران ممکن است دچار رنج‌ها و دردهای جسمی و روحیِ ضعیف تا شدید بشود. حتی ممکن است نیازمند پزشک بشود، اما هر چه هست، باید در این دوران، هم از بهداشت کافی و هم درک و مراقبت و حمایتِ دیگران، به‌خصوص مردانِ خانواده و حتی از هم‌دلی و کمکِ فرزندان سود ببرد.

✅ روز جهانیِ بهداشت پریود برای آگاهی همگان و همین‌طور خود زنان از این روند زیستی و پیامد‌های فردی-اجتماعی‌اش اعلام شده است.
✅ کلیپ‌ها و منابع مفیدِ آموزشی:

shorturl.at/hotG3

shorturl.at/jsvOP

shorturl.at/wMRS6

t.me/GahFerestGhKeshani/457

t.me/GahFerestGhKeshani/114

t.me/Radiop4c/2192

t.me/womenstudies/27193

زن، زندگی، آزادی

🔅نگاهی گذرا به #راه_باریک_آزادی

✍مسعود قربانی

تقدیم به سیدعلیرضا بهشتی شیرازی

🔅به نظرم هنر کتاب #راه_باریک_آزادی در آن است، که مخاطبش بعد از خواندن کتاب، می‌تواند آن‌چه در جامعه‌ی خویش و دیگر جوامع می‌گذرد را مدام در فضای نظریه‌ی مورد بحث، زنده و ملموس  ببیند و ناظر به گفتگو و تعامل و مقایسه‌ی آن‌چه خوانده‌ است و آن‌چه به واقع تجربه می‌کند، باشد.

#دارون_عجم_اوغلو و #جیمز_ای_رابینسون توانسته‌اند نظریه‌یی آکادمیک و علمی، که معمولا چارچوبی خشک و سخت‌خوان دارند را با بهره‌گیری از قلمی روان و نوعی روایتگری جذابِ تاریخی، وارد بطن جامعه نمایند و دغدغه‌مندان که می‌توانند حتا، شهروندانی کاملا عادی نیز باشند را همراه و درگیر گفته‌های خویش کنند.

🔅با این کتاب است که تو به عنوان خواننده، می‌توانی همین لحظه ردِ گام‌های "ملکه‌ی سرخ" را در اعتصابات فرانسه ببینی و "لِویاتان کاغذی" را در همین نزدیکی‌ها و به گاهِ مراجعه به ادارات بیابی و "لویاتان غایب" را در جنگی که در سودان برپاست، غمگنانه، به نظاره بنشینی! این کتاب با آن‌که تو را با بال‌های خود به سفری چهارهزار ساله در تاریخ می‌برد ولی سایه و نقشش را در همین  حوالی، کناردرِ خانه‌ی تو گسترانده و می‌خواهد تو نیز روزنی به سوی دالان باریک آزادی پیدا کنی!

درباره‌ی این کتاب و شرح و معرفی آن تاکنون فراوان نوشتار و گفتارهای ارزنده و خواندنی عرضه شده، که علاقمندان می‌توانند به آن‌ها مراجعه نمایند. یکی از دقیق‌ترین و کامل‌ترین این‌کارها شرح  #محمد_فاضلی است که می‌توانید در اینجا چهار جلسه‌ی آن‌را بشنوید. همچنین سخنان مترجمان کتاب #سیدعلیرضا_بهشتی_شیرازی و #جعفر_خیرخواهان را نیز می‌توانید در اینجا و اینجا ملاحظه فرمایید. 

نام کتاب، به تنهایی گویای مسیری طولانی، صعب و شکننده برای یافتن "گوهر" آزادی است. این‌که تصور شود برای صید چنین گوهری با چند فرمول و نظریه، و جمع و تفریق و انقلاب و اصلاح! می‌شود به مقصود رسید، خیالی کاملا خام اندیشانه است. این‌را در همان ابتدای مواجهه با نام این کتاب در خواهیم یافت:
"راه باریک آزادی"

🔅 «آن‌چه باعث باریکی این دالان می‌شود، آن است که رسیدن به این دستآورد آسان نیست.»(ص13) «دالان باریک آزادی فشرده شده میان ترس و سرکوبی که حکومت‌های استبدادی ایجاد می‌کنند و خشونت و بی‌قانونی ناشی از فقدان آن‌‌ها قرار دارد. در این دالان است که حکومت و جامعه یکدیگر را متوازن می‌سازند.»(ص12) آن‌چه نمایان است، آزادی یک فرایند و پروسه است و صبوری و تلاش برای تحقق‌اش کمترین الزام آن است.

"آزادی" که به "غیبت سلطه" تعبیر شده است؛ «رهایی از هرگونه فرمانبرداری و آزادشدن از بند هرگونه وابستگی است.»(ص22) جامعه‌ی آزاد، جامعه‌یی است که از هرگونه سلطه‌ی فیزیکی و فکری و عقیدتی و شیوه‌ی زیستن و... خود را رها ساخته و اختیار و انتخاب اعمالش در دست خود اوست و توانایی تحقق آن را نیز دارد.

با این تعریف از آزادی، نویسندگان از واژه‌یی برگرفته از تورات به نام "لِویاتان" به معنای تحت‌اللفظی هیولای دریایی که «بر روی زمین هیچ قدرتی وجود ندارد که با او برابری کند»(ص26) و اول بار فیلسوف انگلیسی قرن شانزدهم، هابز، از آن در تاملات خود در خصوص قدرت ومناسباتش استفاده کرد؛ رونمایی می‌کنند.

لویاتان در منظر نویسندگان کتاب، به سه شکل خود را بروز می‌دهد...




ادامه‌ی نوشتار...

🎥 نکوداشت دزموند توتو با بررسی کتاب مسیر آشتی (از استبداد به دموکراسی)

بهمن احمدی‌امویی
جمعه دهم دی ماه ۱۴۰۰
نشست‌های گفتار و اندیشه|شیراز |جلسه ۵۶

مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات

🌾 @Sedanet
🌾 @goftar_andisheh

✳️ حج فرودستان، سعی بین صفا و مروه‌ی نان و مرگ!

درسی از جامعه شناسی و کتابِ
✅ راه باریک آزادی:
جامعه‌ی ضعیفِ فرودستان در برابرِ قدرتِ غول‌‌آسای فرادستان و حاکمان، راهی به‌سوی آزادی از سلطه ندارد، جز این که برای تحمیلِ روند نظارت و توازن به هر قیمت اخلاقی سازمان مدنی بیابد و توان‌مند و قوی شود، تا بتواند وزن خود را تحمیل کند و خود را بیان کند.

✅ در شرایط ضعف شدید جامعه‌ی مدنی، هر گونه تحول سریع و یک‌شَبِه به شکست یا فاجعه منتهی می‌شود. فرودستان راهی ندارند جز این که جامعه‌شان را با سازمان‌های متکثر و متنوعِ مردمی توان‌مند کنند تا هر یک بتوانند بر سر خواسته‌ای محدود، پایداریِ نامحدود کنند!

✅ این پایداری نامحدود برای خواسته‌ی محدود است که غولِ قدرت را مهار می‌کند و عقب می‌کشاند!


✅ "قدرت بی‌قدرتان" "در برابر استبداد" "راه باریک آزادی" است: این سه کتاب پیشنهادهای خیرخواهانه و هوشمندانه‌ی فرهاد میثمی اند: https://t.me/farhadmeysami_news/266

برای اطلاع بیشتر، جستجوی میثمی در همین کانال و دو فرسته‌ی بالاتر.
✅ اپیزود 79، راه باریک آزادی، پادکست دغدغه ایران:
https://castbox.fm/vb/574772283

🎥 بهترین کار در جهان | به مناسبت ۱۲ خرداد، سالروز تولد استاد مصطفی ملکیان

@mostafamalekian

@gahferestghkeshani

✳️ از اوجالان تا بوکچین، نوشته‌ی بهرنگ صدیقی

مروری است بر دیدگاه های دو متفکرِ منتقدِ جریانِ مسلطِ اقتصاد و حکم‌رانی، تمدنِ استثمارِ محیط‌زیست، تمرکز‌گرایی، اَبَرشهرسازی، مصرف‌زده‌گی، و لِویاتانِ* بی‌‌مهار (غولِ نادانِ حاکمیت) در دنیای امروز.

✅ اوجالان در زندان اِمرالی با بوکچین آشنا شده و سپس خود را شاگرد او اعلام می‌کند. بر اساس نظرات او دیدگاه‌هایش را متحول می‌کند.

✅ هر دو متفکر به حاکمیت بوم‌گردان‌های محلیِ کوچک (تقریبا همان شهرداری‌ها) معتقدند. بوکچین به شهرنشینی بدون شهر و به دموکراسیِ اکولوژی اجتماعی دعوت می‌کند تا بشر را از قید پدیده‌ای به اسم دولت-شهرِ متمرکز رهاشده ببیند.

✅ خیلی از نظرات این دو، با زندگیِ روزمره‌ی ما هم ربط دارند.

✅ برای آشنایی با نظرات این دو نک: کتاب ساروُدایا و جستجوی اسم‌شان در این کانال و در سایت عدم خشونت و هم در تلگرام و اینترنت.
کتابِ مهمِ "تمدن دمکراتیکِ" اوجالان در فرسته‌ی پیوست بالا گذاشته شده.

✅ برای آشناییِ تقریبی با یک نمونه از حکم‌رانیِ بوکچین‌ی، نک:

https://t.me/GahFerestGhKeshani/4775


* لِویاتان در تورات، نهنگ بزرگی است که قدرت‌مندترین موجودِ عالم است.

دوستان سلام،
پادکست «رادیو ماجرا» قسمت ۱۵ -
جازموریان؛ جایی که تنها نیست.

✳️ نکته: مطرح کردن تلاش‌های سروش صلواتیان، به‌معنای نقد نکردن ایشان نیست.

✳️ راوی داستانی است تاثیرگذار که مانند کتاب‌های پیتر سینگر ما را به تهوع دچار می‌کند، تهوع‌ی که نشانه‌ی آغاز تغییر و تحول است.



این اپیزود علاوه بر ظرفیتِ بالای تغییر در رفتار مخاطب، ممکن است بارها شما را بگریاند!
من خود به جازموریان رفته‌ام. جازموریان مصداقِ تامِ مرکز‌گرایی و تهران‌زده‌‌گی است.
در آن‌جا است که می‌بینی انگار در سیاره‌ای دیگری. تا چشم کار می‌‌کند، بیابان نمک و رسوب‌زده، و تک‌وتوکی شترانِ سرگردان و دیگر هیچ. بفرمایید قدری نان و چای، غذای همه‌‌ روزه‌ی بیشتر مردمان این سیاره:
https://castbox.fm/vb/311701808


✳️اپیزودی دیگر در باره‌ی سروش صلواتیان: پادکستِ راوی، اپیزود 21 بیست و یک
https://ravipodcast.ir/listen/

اما کتاب‌های پیتر سینگر:
کمی از معرفی‌شان را در فرسته‌ی بعدی بخوانیم، که در آن کتابی از او معرفی می‌شود. در این کتاب از کسی به اسم Zell Kravinsky یاد می‌شود که آشنایی با او برای ملتِ ما الهام‌بخش هم هست : 👇
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5634

✳️ محاکمه‌ی خود

✅کتابی از پیتر سینگر که تکلیف ما را با داشته‌های‌مان کمی روشن‌تر می‌کند.
کتاب با ما حرف می‌زند، اما ما را به خودمان وا نمی‌گذارد. خود‌‌به‌خود مجبور می‌شویم که موضع بگیریم و تکلیفِ خود را با خودمان و داشته‌ها و انتخاب‌های‌مان روشن کنیم.

✅مصطفی ملکیان، اندیشمند مطرح اخلاق‌شناسِ ایرانِ معاصر در باره‌ی کتاب‌های او گفته است:

«اگر آثار سینگر را بخوانید، کم‌کم از زندگیِ خودتان احساس شرم می‌کنید.

✅ چه‌قدر خوب است کتاب‌‌هایی در دسترس ما قرار بگیرند که وقتی آن‌ها را تمام می‌کنیم، کمی از زندگیِ کنونیِ خودمان احساس تهوع کنیم، بلکه به سوی یک تحول پیش برویم.

تا تهوعی نباشد، به نظر من تحولی نیست.
✅ کتاب‌های پیتر سینگر همین طور است. وقتی انسان آن‌ها را می‌خواند از خودش بدش می‌آید و با خودش می‌گوید، اگر این‌ها آدم هستند، پس ما چه هستیم؟" (نقل از یادداشتِ کیوان شعبانی مقدم، مترجم کتاب، نشر طرح نو)

✅ و از جمله‌‌ی این آدم‌ها:
Zell Kravinsky

و نیز سروش صلواتیان:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5631

این دو در اینترنت می‌توانند بیشتر شناخته شوند.

مقدمه‌ این معرفی:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5635

✳️ مواجهه با خود

✅ درست یا غلط، اکثر ما خیلی بیشتر به خود، خانواده و دوستان‌مان اهمیت می‌دهیم تا به دیگران. هر قدر که آن دیگران از ما دورتر باشند و هر قدر که تفاوت بیشتری با ما داشته باشند، رنجی که می‌برند برای‌مان اهمیت کمتری خواهد داشت.

✅ با این‌حال، آستانه و خطی وجود دارد که در آن، نادیده‌گرفتن رنج دیگران چنان بزرگ است که باید بگوییم:
نه! این دیگر زیادی است!

✅ کتابِ "قحطی، فراوانی و اخلاق" در جان‌مایه‌ی خود به این اشاره دارد که چرا برای داشتن یک زندگیِ اخلاقی ما "وظیفه‌داریم" از رنج و مرارت هم‌نوع‌ان‌مان بکاهیم.

✅ استدلال‌های قانع‌کنند‌ه‌ی سینگر، الهام‌بخشِ بسیاری از افراد در سراسر جهان شده تا برای کاستن از رنج دیگران "اقدام" کنند. (از یادداشت کیوان شعبانی مقدم، مترجم کتاب، نشر طرح‌ نو)

✅ لطفا باقی را در لینک‌های زیر بخوانید:

https://t.me/GahFerestGhKeshani/5634

و در باره‌ی سروش صلواتیان
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5631

پرسشِ اول:
چه کسی خواستار تغییر اوضاع بیرون خود است؟

پرسشِ دوم:
چه کسی خواستار تغییر اوضاعِ خود است؟

✳️ خودِ من چه نسبتی با این داستان دارم؟
مثلا سعدی،در گلستان‌اش به درستی می‌گوید:
به‌ دیناری چو خر در گل بمانند،
ور الحمدی بخواهی صد بخوانند!
و باز هم ازو:
محتسب ...ون برهنه در بازار،
می‌زند قحبه را که روی بپوش!

آیا خود من از جنس همین‌ها نیستم؟

✅ آیا "من" جزو کسانی هستم که:
موقعی که نوبتِ تغییر رفتار خود با درون و بیرونِ خودم می‌رسد،تمام دانسته‌ها و ادعاهای خود را به کنار می‌گذارم و حاضر نمی‌شوم به آن‌ها عمل کنم؟

✅ یا می‌دانم که باید تا آن حد دَهِش کنم که خودم به فلاکت نیفتم. اما موقعی که پای دهشِ واقعی می‌رسد، به‌جای آن صد الحمد می‌خوانم،ولی دست در جیب نمی‌کنم؟

✅ یا می‌دانم که باید به‌شکل عملی خودم را از زیر چتر دروغِ بزرگ جمعی بیرون بکشم، اما وقت‌اش که می‌رسد، با همان دروغ همکاری می‌کنم یا در برابرش سکوت می‌کنم؟

✅ یا اگر می‌دانم که باید اوضاع درون خودم را عوض کنم تا آرامش، رضایت‌مندی، انصاف، دمکرات‌مَنِشی، مدارا، صمیمیت، رسیدگی به نزدیکان و ... در من بهتر بشود، از اقدام فرار می‌کنم؟